Царская библиотека Ашшурбанипала

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Введение

Когда мы говорим о книжных собраниях древности, то даже непосвящённый что-нибудь, да слышал о прославленной Александрийской библиотеке. Кто-то, чуть более наслышанный о деяниях давным-давно минувших дней, назовёт императорскую библиотеку Константинополя или так называемый «Богазкёйский архив» Обширное собрание текстов, найденное на руинах Хаттусы, некогда столицы Хеттской империи, а кто-то даже вспомнит библиотеку Цельсия. Однако в данной работе речь пойдёт о другом книжном собрании, ничуть не менее ценном, нежели собрание Александрии. О собрании, созданном правителем народа, имевшем как в давние, так и в нынешние времена репутацию свирепых воинов и завоевателей, но никак не книжников.

В самом деле, ассирийцы никогда не славились великой любовью к людям и их культуре. Напротив, древние источники доносят до нас леденящие кровь свидетельства о разнообразного рода пытках и издевательствах над врагами, что, к слову, считалось в Ассирии едва ли не почётным занятием. И всё же, несмотря на столь сомнительную репутацию, ассирийцы не были закостенелыми варварами. Не был им и один из величайших правителей империи, чьё имя было Ашшурбанипал (Ашшурбанапал). Это был царь в духе своей родины: циничный, жестокий. Однако кое в чём он отличался от своих предков. Так, например, он был единственным государем за всю историю Ассирии, кто владел клинописным письмом, а также умел читать на шумерском (на тот момент практически вымершим и сохранявшим своё значение лишь в качестве языка богослужений) и аккадском языках. Возможно, именно с этим было связано его стремление к собиранию всех накопленных человеком знаний в образе многочисленных клинописных текстов. Царь отправлял в разные концы своей империи писцов, дабы те создавали копии всех текстов, которые им удастся заполучить в свои руки.

Не обошёл своим внимание Ашшурбанипал и храмы, коим было предписано изготовлять копии своих текстов, которые потом переправлялись в Ниневию. И, наконец, некоторую часть фонда будущей библиотеки составили захваченные в бесчисленных военных походах Ассирии клинописные тексты. Так появилось собрание, которые мы ныне знаем под условным названием «Царская библиотека Ашшурбанипала».

1. Организация библиотеки

Библиотека Ашшурбанапала была не только крупнейшей для своего времени. Это первая в мире систематически подобранная библиотека. В ней были собраны сотни глиняных «книг». Они состояли из многих «листов» - табличек одинакового размера. На каждой табличке было написано название книги и стоял номер листа. В библиотеке книги были размещены в определенном порядке, по отраслям знаний. Поиски нужной книги облегчали каталоги - списки, где указывались названия книг и число строк в каждой табличке. Многие книги были представлены в библиотеке в нескольких экземплярах, некоторые - в пяти-шести. Сам Ашшурбанипал придавал большое значение упорядочению библиотеки. На каждой табличке было написано его имя, а на последней «странице» с выходными данными (колофон) было приведено название оригинальной таблички, с которой была сделана копия. Немалая часть содержимого библиотеки была изготовлена не только из глины, но и из недолговечного воска, а потому не дошла до наших дней. То же самое относится к работам, выполненным на пергаменте или папирусе.

2. Фонды библиотеки

Благодаря библиотеке Ашшурбанапала нам довольно хорошо известны история, легенды, мифы и предания шумеров, вавилонян и ассирийцев, а также их научные достижения.

Вавилонские и ассирийские жрецы были хорошими математиками. Уже в начале II тысячелетия до н.э. в Вавилонии решали довольно сложные геометрические задачи по измерению площади, умели составлять планы городов, дворцов и храмов. В библиотеке хранились сочинения и по астрономии. В большинстве своем это копии более древних книг, составленных за тысячу с лишним лет до Ашшурбанапала. По этим книгам можно проследить зарождение и развитие астрономической науки. В древнем Междуречье при храмах строились многоэтажные (чаще семиэтажные) башни - зиккураты. С самого верхнего этажа зиккуратов жрецы из года в год вели наблюдения за движением небесных светил. Вавилоняне и ассирийцы умели рассчитывать время лунных и солнечных затмений, знали движение небесных светил, видимых простым глазом. Они умели также отличать планеты от звезд. Сохранились таблицы с астрономическими вычислениями расстояний между звездами. На основании наблюдений за движением Солнца, Луны и звезд жрецы составили календарь. Этот календарь указывал, когда будут разливы рек или спад воды и, следовательно, когда нужно начинать сельскохозяйственные работы.

Ассирийцы захватили многие соседние государства, даже Египет, где они господствовали 20 лет, и вели торговлю с более далекими странами. Поэтому они были хорошо осведомлены о природе и населении стран Древнего Востока. Ученые нашли в библиотеке Ашшурбанапала географические карты. Еще очень примитивные, эти карты все же охватывали большую территорию - от Урарту Древнее государство на территории Армянского нагорья до Египта. Сохранились и географические справочники ассирийцев с названиями стран, городов и рек. Однако о строении Земли у вавилонян и ассирийцев были самые фантастические представления.

Медицина в то время была тесно связана с магией (колдовством). Вавилоняне и ассирийцы верили, что все болезни вызываются злыми духами, проникшими в человеческий организм. Чтобы вылечить болезнь, врач стремился изгнать злого духа из тела больного молитвами и заклинаниями. Иногда врачи лепили из глины изображения злых духов и разбивали их, полагая, что благодаря этому больной может выздороветь. Больших успехов достигла хирургия, основанная на изучении анатомии человека. Любопытно, что в то время сердце считали органом разума, а о роли мозга ничего не знали.

В библиотеке Ашшурбанапала были найдены шумеро-вавилонские словари, сборники текстов на шумерском языке с пояснениями трудных для понимания мест, таблицы клинописных знаков, сборники грамматических примеров и упражнений.

Все это очень помогло европейским ученым в XIX в. расшифровать шумерскую письменность и изучить шумерский язык.

Из литературных произведений, найденных в библиотеке Ашшурбанапала, особенно интересны 12 глиняных табличек, на которых записано замечательное произведение в стихах - эпос о сказочном герое Гильгамеше. Эпос о Гильгамеше возник в Шумере около 2400 г. до н.э., а потом был переведен и на аккадский язык. Помимо эпоса о Гильгамеше из образцов художественной литературы были найдены такие произведения, как "Ниппурский бедняк", чем-то похожий на сказки "Тысячи и одной ночи". Из них мы знаем о всемирном потопе, богине Иштар, о сотворении мира, о битве Тиамат¹ В шумерско-вавилонской мифологии - мировой хаос-океан солёных вод, из которых родилось всё (включая богов). и Мардука² Верховное большинство большинства месопотамских народов., о том, как вообще появился наш мир в представлении древних жителей Месопотамии.

Иногда тексты посвящались описанию царских охот, особенно на львов. В них говорится также о заботах царя, связанных с развитием скотоводства, торговли, ремесел, древонасаждения, цветоводства. Все военные походы перечисляются здесь в строго хронологическом порядке, освещаются события данного царствования, обязательно указывается время составления текста.

В библиотеке Ниневии было немало текстов, посвященных древнейшим царям Ассирии и вавилонским владыкам. Нередко это были копии или переводы с оригиналов, написанных на шумерском языке.

В огромном количестве сохранились различные письма и депеши. Эти памятники письменности свидетельствуют о том, что древнейшие правители Вавилона и Ассирии считали такую корреспонденцию повседневной и вполне обычной. Прежде всего, это были письма царя, адресованные своим подданным: на имя наследника, жены или дочери, государственных деятелей, военачальников, посланников, придворных чиновников, управляющих дворцовым имуществом и т.п. Важное значение имели донесения военачальников о передвижениях войск, о покорении городов и областей, о судьбах плененных врагов; обращения о подвозе оружия и продовольствия; сообщения о потерях в своей армии и в армии врагов. К ассирийской эпистолярной литературе можно отнести многочисленные донесения, запросы, поручения и предложения, касающиеся государственных, общественных и частных зданий и сооружений, строительства храмов, городских ворот, колоннад, плотин и каналов.

Многочисленные письма были посвящены частной жизни, быту и религиозному мировоззрению высокопоставленных лиц. Обсуждался в них даже порядок празднования Нового года или других торжеств. Именно из подобного рода писем нам стало известно о перевозке огромных крылатых быков с гор, где они изготовлялись, о чем уже сообщалось выше. Речь здесь часто идет и о личных повседневных делах. Например, о болезнях и методах их лечения. В одном письме царю, страдающему болезнью уха, обещают прислать отличного врача. В другом приглашают доктора посетить тяжелобольного вавилонского жреца; в третьем сообщают о медицинской помощи одной придворной даме, «не принимающей пищи». Не остаются в стороне и вопросы общественного характера. Так, в одном письме автор дает обзор заседания большого собрания астрологов, а в другом сообщает о награждении благородного и честного человека, которому удалось вернуть похищенную каменщиком из храма бога Ашшура золотую пластинку.

Таким образом, тематика писем исключительно разнообразна. Сообщается о путешествиях придворных чинов, ритуале в царском дворце, о придворном этикете во времена траура и т.д. Наряду с этим встречаются письма совсем иного содержания, характеризующие придворные интриги и мелочную борьбу за чины и награды. Стоило царю назначить на высокие военные должности трех царедворцев, как тотчас поступал донос, что все трое известны как неисправимые пьяницы, что стоит им напиться, как «каждый не будет в состоянии отвратить кинжала от того, кто попадется им под руки». Автор этого доноса скромно воздерживается от каких-либо советов, ибо не осмеливается предвосхищать решения владыки и заканчивает письмо смиренным заявлением: «Царь, мой господин может поступить, как ему угодно».

Очень важное место в библиотеке занимают грамматики, словари, школьные книги для упражнений в чтении по слогам. Дело в том, что ко времени основания библиотеки шумерский язык, на котором были написаны древние и священные книги, уже забыли. Помнили его только жрецы да писцы. Но изучать его нужно было, так как на шумерском, как на языке священном, были написаны и читались молитвы. Почти ко всем древним текстам давался перевод на ассирийский язык подстрочно или на параллельном столбце. Давались даже самые точные наставления по произношению в словарях или, чаще, в особых таблицах.

фонд библиотека ниневия ашшурбанипал

3. Значение библиотеки

Сам Ашшурбанипал очень любил подчёркивать, что он является единственным ассирийским правителем, который умел читать и писать. Известны его слова, отображённые на одной из найденных табличек: «Я изучил то, что мне принес мудрый Адапа В шумеро-аккадской мифологии - первый человек (возможно, прототип библейского Адама), овладел всем тайным искусством письма на табличках, стал разбираться в предсказаниях в небе и на земле, участвую в дискуссиях ученых мужей, предсказываю будущее вместе с опытнейшими толкователями предсказания по печени жертвенных животных. Я умею решать сложные, непростые задачи на деление и умножение, постоянно читаю мастерски выписанные таблички на таком сложном языке, как шумерский, или таком трудном для толкования, как аккадский, знаком с допотопными записями на камне, которые являются уже совсем непонятными». Благодаря этому царю до наших времён дошёл огромный массив клинописных текстов.

4. Дальнейшая судьба библиотеки

Увы, век библиотеки Ашшурбанипала оказался довольно короток, как и век самой Ассирийской империи. После смерти царя наступил период агонии державы, одним из финальных аккордов которой стало падение и разграбление Ниневии в 612 г. до н.э. объединённым войском вавилонян и персов, державшим город в осаде около двух лет. Мы не знаем конкретно, как происходило крушение самой библиотеки, но, по всей видимости, она была задета пожаром, уничтожившим комплекс царского дворца. Документы, изготовленные с помощью воска или же папируса, конечно же, сгорели, однако клинописным текстам повезло существенно больше, так как огонь в данном случае не только не уничтожил эти бесценные таблички, но и позволил повысить их устойчивость. И всё же библиотека была похоронена под руинами дворца и на целых две с половиной тысячи лет канула в безвестность. В Новое Время постепенно происходит открытие древнего города. Ещё в 1761-м году германо-датский учёный и путешественник Карстен Нибур во время своей поездки по Ближнему Востоку посетил село Куюнджик, располагавшемся на холме, именуемом «Замком Ниневии». Однако до обнаружения людьми библиотеке пришлось подождать ещё почти целый век, когда английский археолог Остин Лэйард оказался всё в том же селе Куюнджик, где проводил раскопки с разрешения константинопольского британского консула. Раскопки увенчались оглушительным успехом, так как постепенно были обнаружены два величественных дворца: царя Синаххериба и его внука Ашшурбанипала. Во дворце Ашшурбанипала Лэйяард обнаружил две сравнительно небольшие комнаты, пол которых весь был завален обломками всевозможных кирпичей или, вернее, плиток из обожженной глины, покрытых с обеих сторон клинообразным письмом. Нога выше щиколотки уходила в этот мусор, образовавшийся, очевидно, оттого, что провалилась верхняя часть здания. Плитки, сложенные в определенном порядке на полках вдоль стен, свалились внутрь комнаты и разбились при падении.

Среди руин дворца были найдены и клинописные таблички в немалом количестве. Однако, как это ни странно, нашлось и немало целых. Приблизительно догадываясь о возможной ценности найденного материала, англичанин отослал большую часть находок в Лондон, в Британский музей. Ещё спустя несколько лет, в 1852 году, ассистент Лэйарда, Ормуз Рассам, раскопал в другом крыле дворца Ашшурбанипала ещё немало драгоценных табличек, которые так же были отправлены в Лондон. В Британском музее же обе части, Лэйарда и Оссама, были помещены в общее хранилище, что сделало невозможным выяснение того, какие таблички, где были найдены. Такое относительно пренебрежительное отношение сохранялось вплоть до конца века, когда постепенно были дешифрованы шумерская, аккадская, эламская и вавилонская клинописи. Только тогда учёные сполна оценили колоссальную ценность найденных Лэйардом и Оссамом табличек. Драгоценные тексты рассортировали, подобрали, и тщательно составленная из них коллекция была воспроизведена при помощи фотографа и гравера. Исследования подтвердили существование библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала, которую он две с половиной тысячи лет назад собрал из всех больших городов Двуречья и разместил в архивах своего дворца.

5. Современное состояние фондов

Сегодня Британский музей насчитывает коллекцию из более, чем 30 тысяч табличек. Их сортировка, каталогизация и дешифровка остаётся предметом головной боли учёных. Ныне считается, что англичане обладают лишь 10% от общего фонда библиотеки Ашшурбанипала. Остальные 90% были частично уничтожены в ходе пожара, сгубившего дворец, частично истлели от времени, так как многие документы были изготовлены с использованием кожи, пергамента, воска и папируса, а частично, возможно, всё ещё дожидаются своего извлечения на свет из-под руин резиденции ассирийских властителей. Британские учёные вместе со своими иракскими коллегами давно работают над созданием музея-библиотеки, где были бы представлены репродукции оригинальных табличек, однако на пути англичан встала одна серьёзная проблема. Дело в том, что современный Ближний Восток - место крайне неспокойное в политическом плане. Война, разъедающая соседнюю Сирию, в определённой степени перекидывается и на Ирак, где и находятся руины библиотеки. Таким образом, работа над созданием музея подобного рода из-за современных противоречий в регионе может быть замедлена или даже приостановлена.

Заключение

Значение царской библиотеки Ниневии поистине колоссально. И хотя, как уже говорилось выше, сохранилась лишь 1/10 часть архива, найденный архив всё равно стал подлинным подарком для исследователей. Находка клинописных табличек, столь бережно собираемых Ашшурбпанипалом, позволила пролить свет на язык, историю, науку, быт, обычаи и законы древних народов Двуречья. Всё это понимал уже сам царь, который писал: "Я велел начертать на плитах славные письмена, произведения книжного искусства, которых не изучал ни один из моих предшественников, я собрал письмена во дворце моем, я разделил их на разделы, и я, царь людей, любимец богов, я умею даже читать их". Кроме того, библиотека царского дворца была, вероятно, публичной (разумеется, для правящей администрации, а не для всякого желающего). Стоит привести ещё одно изречение ассирийского владыки на сей счёт: "Это клинописное письмо, проявление бога Набу, бога высшей миссии. Я его написал на табличках, я пронумеровал их, я привел в порядок их, я поместил их в своем дворце для наставления моих подданных".

Список использованной литературы

1. Библиотека Ашшурбанипала // Википедия. [2016-2016]. Дата обновления: 17.04.2016

2. Ашшурбанапал // Википедия. [2016-2016]. Дата обновления: 10.05.2016

3. Лэйард, Остин Генри // Википедия. [2016-2016]. Дата обновления: 19.03.2016

4. Рассам, Ормуз // Википедия. [2015-2015]. Дата обновления: 04.10.2015

5. Ниневия // Википедия. [2016-2016]. Дата обновления: 13.04.2016

6. Библиотека Ашшурбанипала [Электронный ресурс] / Садаев, Д.Ч.

7. Библиотека Ашшурбанипала [Электронный ресурс]

8. Библиотека царя Ашшурбанапала [Электронный ресурс]

Размещено на allbest.ru