Трудовое законодательство, связывающее по рукам и ногам рабочих,

Прикрывая лицо, говорить - это ИГИЛ,

Сумасшествие!» Там же.

Учитывая приближение праздников Рождества и Нового года, автор призывает остановить все вышеперечисленные действия и реформы правительства, говоря о том, что только тогда наступит Рождество и все, и рабочие, и крестьяне будут счастливы.

«…Остановите импорт риса,

И тогда с Рождеством,

Только когда водяные пушки исчезнут,

Можно будет сказать: с Рождеством!

Когда крестьяне смогут встать с колен,

Мы сможем сказать: с Рождеством!» Там же.

Не менее популярной стала также песня протеста - «ЗПѕЯјЫ» или «ЗПѕЯ°Ў», в которой критика направлена в сторону и Пак Кынхе и Чхве Сунсиль сразу. Как и в других современных песнях протеста, основной рефрен представляет собой повторение слов «ЗПѕЯ» («В отставку») с дополнением «№Ъ±ЩЗэ ±ёјУ! јшЅГё® ±ёјУ!» («Пак Кынхе за решетку, Сунсиль за решетку»). В первом куплете, автор, обращаясь сначала к экс-президенту, называет её правителем-марионеткой (ввиду косвенного управления страной Чхве Сунсиль) и также упоминает не менее важных фигур, с которых началась эта история - отца Сунсиль- лидера секты Чхве Тэмина и отца Пак Кынхе - Пак Чонхи.

«Правитель-марионетка, разрушившая страну - дорогая Пак Кынхе,

Насколько бы ни были хороши Чхве Тхэмин с твоим отцом,

Разве можно всю страну превратить в кутпхан?...» №Ъ±ЩЗэ ЗПѕЯјЫ ЗПѕЯ°Ў »зАМґЩ °Ў»з-ѕЖё®¶ы ёсµї (Пастушок Ариран - слова песни "Пак Кынхе в отставку") // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=4hd5Hnzn8Sw (дата обращения: 06.04.2019).

Во втором куплете же идёт обращение к самой Сунсиль, при этом её имя произносится в уменьшительно-ласкательной форме, как бы призывая её к честному диалогу и одновременно смотря на неё свысока. Косвенно упоминаются и все присвоенные с помощью фондов Сунсиль деньги и инцидент с её дочерью, которая имела безосновательные льготы при поступлении в университет Ихва.

«Установившая марионеточное правительство

И заработавшая начальный капитал - дорогая Сунсиль,

Как бы тебе ни было обидно за свою дочь - нерадивую наездницу,

Разве можно разворовать всю страну, всю собственность Кынхе?..» Там же.

Таким образом, большинство современных минчжун-гаё или минчжун-гаё, посвященных событиям, рассматриваемым в данной работе, представляют собой адресную критику в сторону бывшего президента Пак Кынхе и других, причастных к скандалу фигур (Чхве Снусиль, Чхве Тэмин и т.д.), прямо или косвенно называя основные ошибки в действиях правительства и государства в целом.

II.3. Популярные песни протеста

Если же мы теперь обратимся к песням последней категории или к популярным песням, исполняемым во время протестов, то среди них, в первую очередь стоит назвать песню «°ЖБ¤ ё»ѕЖїд ±Чґл» (“Не переживай”) из альбома рок-группы 80х - «µй±№И­» (“Дикая хризантема”). 121208 µй±№И­ (A Wild Camomile) - °ЖБ¤ ё»ѕЖїд ±Чґл (Don't Worry) (121208 Дикая Хризантема - "Не переживай") // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=h3ETX6Pv2Yw (дата обращения: 06.04.2019). Сама же песня обрела большую популярность после того как ремейк на неё, записанный Ли Чжоком (АМАы) стал ОСТом (саундтреком) к драме «ААґдЗП¶у 1988» («Ответ из 1988»). [ААґдЗП¶у 1988 Part 2] АМАы - °ЖБ¤ё»ѕЖїд ±Чґл (Don't worry) ([Ответ из 1988, часть 2] Ли Чжок - "Не переживай") // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=Dic27EnDDls (дата обращения: 06.04.2019). Так, композицию стали исполнять во время многих мероприятий как песню, которой всегда будут подпевать слушатели ввиду её универсальной лирике и широкой известности.

«Ни о чём не переживай,

Давай же вместе споем.

Похорони все грустные и болезненные воспоминания

Глубоко в сердце своём…» №Ъ±ЩЗэ ЕрБш 4Вч №ь±№№ОЗаµї] 60ёё ГРєТАМ єОёҐ °о '°ЖБ¤ё»ѕЖїд ±Чґл' ([4я общенациональная кампания за отставку Пак Кынхе] 600 тысяч свечей исполняют песню "Не переживай") // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=AXuYmV-Xvow&feature=youtu.be (дата обращения: 06.04.2019).

Песня была высоко востребована и во время протестных акций и протестных маршей, подбадривая и утешая лирикой участников, таким образом призывая их вновь собраться с силами и сплотиться.

«…То, что уже было - уже прошло,

Так говорят.

Давайте же все вместе споём,

Давайте скажем, что мы мечтали без сожалений,

Что мы мечтаем и будем мечтать вновь!» Там же.

Другой известной, но уже более современной песней, используемой во время протестов является песня группы јТіаЅГґл - «ґЩЅГ ёёі­ јј°и» (“В новый мир”). Композиция также не имела в себе определенного посыла, связанного с протестами и борьбой в принципе, но благодаря соответствующей лирике и духу стала своеобразным символом сопротивления. «АМИ­ї©ґл ЖтИ­ ЅГА§ ј±ѕр, ґЩЅГёёі­јј°и ЗХГў» [“Студенты женского университета Ихва объявляют о мирном протесте. Хоровое исполнение песни “В новый мир”.”] // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=C26oVP2wEt8 (дата обращения: 29.10.2018).

«…Я люблю тебя просто вот так,

Пришел конец долгим блужданиям.

Давай оставим неутолимую печаль этого мира,

И на неизведанном пути последуем за светом.

Мы всегда будем вместе, в нашем новом мире» Текст песни SNSD -- «Into the new world» // Мумбурум URL: http://mumburum.com/lyrics/9964694.html (дата обращения: 06.04.2019)..

В данном случае акцент делается именно на словах «в новый мир», подразумевая установление нового порядка в государстве и начало истории с чистого листа. Следование за светом также может быть связано с символом «Революции свечей».

«Не жди чуда, не убегай от проблем,

Которые настигнут нас на этом пути.

Я ещё не готова измениться, я не могу сдаться.

Сохрани свою любовь для моего израненного сердца,

Посмотри мне в глаза, не нужны слова,

Время остановилось…» Там же.

Несмотря на общий смысл песни как признания в любви, отдельные её части могут быть интерпретированы по-разному, что еще раз даёт основание для использования композиции во время акций протеста. Здесь также присутствуют ноты взаимного утешения и взаимной поддержки на нелегком пути к достижению единой цели.

Помимо этого, во время маршей Революции свечей активно использовались и более современные поп-песни, вроде Twice - “Cheer Up” и Big Bang - «Bang Bang Bang». Hidayah Idris. Koreans are using this Pop song to protest against the President // Электронный журнал Cleo URL: https://www.cleo.com.sg/entertain-me/celebrity-and-trending/girls-generation-song-protest-park-geun-hye/ (дата обращения: 30.10.2018). Данные песни, в отличие от предыдущих, имеют более заводной ритм и простую лирику, как правило, выражающую основной посыл песни в припеве с повторяющимися словами и громкой музыкой. Если в песне «Cheer Up» исполнители призывают взбодриться со словами «Cheer up baby! / Cheer up baby! / Б» ґх ИыА» і»», то в песне группы Big Bang постоянное повторение слов «Bang, bang, bang / Bang, bang, bang/ »§ѕЯ »§ѕЯ »§ѕЯ» носит более агрессивный и устремленный характер, создавая нужный настрой протестующим. Примечательно, что эта же песня использовалась властями во время пропагандистских вещаний Юга и Севера в 2016 году.Amy O'Brien. South Korea just trolled North Korea with K-Pop // Dazed. 25.08.2015. URL: http://www.dazeddigital.com/music/article/26070/1/south-korea-just-trolled-north-korea-with-k-pop (дата обращения: 06.04.2019).

Таким образом, использование песен третьей категории и прочих популярных современных песен можно объяснить, во-первых, их широкой известностью и распространенностью среди населения, включая знание лирики и мелодии. Во-вторых, характером данных композиций, которые способствуют сплочению протестующих и/или их ободрению благодаря своей мелодии, духу или биту. И, в-третьих, большинство таких песен содержат ёмкие слова или фразы, куплеты, которые доносят нужный посыл, часто озвучивающий цели, желания или стремления участников протестов. Песни первой категории, как уже было сказано, являются уже устоявшимися песнями-гимнами протестных движений в Корее, в то время как минчжун-гаё современных авторов выражают общее недовольство граждан страны по конкретным пунктам действий правительства и отдельных лиц, в частности.

Глава III. «Революция свечей» в искусстве

III.1. Минчжун-мисуль 1980-1990гг.

Если говорить о влиянии «Революции свечей» на современное массовое искусство Кореи, то нам следует начать прежде всего с термина минчжун-мисуль или минчжун-йесуль как аналога минчжун-гаё. Движение «Minjun Art», как его называли за рубежом, в рамках движения за демократизацию в 1980-х гг. приобрело характер художественного направления и общественного движения одновременно. Главными задачами данного движения являлись: смена существующего политического режима в стране и утверждение демократических прав и свобод и стремление к уходу национального искусства от западного образца с его излишней коммерциализацией и художественными институциями. Ким А. И. Искусство как социальный проект: демократическое художественное движение «Минчжун» в южнокорейском искусстве 1980-1990-х гг. // Корё сарам URL: https://koryo-saram.ru/iskusstvo-kak-sotsialnyj-proekt-demokraticheskoe-hudozhestvennoe-dvizhenie-minchzhun-v-yuzhnokorejskom-iskusstve-1980-1990-h-gg/ (дата обращения: 17.04.2019). Движение минчжун-мисуль ориентировано, прежде всего, на взаимодействие искусства и народа с целью изменения социальной реальности. Таким образом, искусство брало на себя обязанности критика социальной действительности и одновременно активиста, который стремился преобразить социальную действительность своими силами. Деятели данного движения преследовали сразу две цели: во-первых, необходимо было вернуть самобытность корейской традиционной культуры и национальную идентичность, а во-вторых, создать массовое искусство для широкой аудитории.

Так, последователи минчжун открыто не признавали себя деятелями искусства, а активно участвовали в демонстрациях, протестных акциях, собрания и т.д. наравне с народом. Отличие данного движения от прочих движений за освобождение, независимость, демократизацию и др. состояло лишь в том, что оно затрагивало именно сферу искусства, которая до этого существовала только в рамках понятия «искусство ради искусства». Там же. Художники не участвовали в выставках и старались вести диалог с народом иными путями - через плакаты, агитационную продукцию и фрески, написанные в стиле критического реализма. Таким образом, мы можем говорить о выходе изобразительного искусства в массы, ведущие борьбу за демократизацию уже с начала 1980-х гг., и его преобразование в один из важных инструментов различных демонстраций и протестов.

Художники минчжун-мисуль стремились сделать свое искусство ближе к массовой и народной культуре, народному фольклору. В их работах зачастую прослеживаются элементы настенной живописи Корё, свитков классиков корейской живописи периода Чосон, народной живописи минхва и не только. Отдавалось предпочтение и таким мастерам как Син Юнбок и Ким Хондо, а также сфере традиционной пейзажной живописи тушью. Зачастую художники предпочитали объединяться в группы, к примерам которых можно отнести «Хёнсильгва Парон» или Ассоциацию свободных людей искусства Кванчжу, «Турон», «Имсуллё» и проч. Там же. Среди них наиболее известной была первая - организация «Хёнсильгва Парон», которая была сформирована художниками и критиками, готовившими выставку в честь 20-летия Апрельской революции в 1979 году. Главной целью организации являлось развитие искусства в соответствии с актуальными социальными проблемами того времени через различные проекты, которые призваны были обозначить роль искусства и социальный контекст. Однако изобразительное искусство, критиковавшее социальную реальность, существовало и ранее в работах молодых художников 1960-1970-х гг. в рамках реализма. Lee Seol Hee. A Study on the Critical Consciousness of Society Appearing in “Reality & Utterance” Artworks // Ehwa Womans University Library URL: http://dspace.ewha.ac.kr/handle/2015.oak/215061 (дата обращения: 17.04.2019). Одна из первых таких групп называлась «Хёнсиль тонин» («ЗцЅЗµїАО»), которая была сформирована художником минчжун-мисуль О Юном (о нём пойдет речь ниже) в 1969 году «для соединения искусства с жизнью». ±и№МБ¤. 1960івґл №ОБ· №ОБЯ №®И­їоµї°ъ їАА±АЗ №Мјъ (Ким Мичжон. Движение минчжок и минчжун искусства 1960-х и творчество О Юна) // Сenter For Art Studies URL: http://www.casasia.org/page.asp?pageid=art22&pagenum=020300&d_seq=1671&page=4&dataType (дата обращения: 17.04.2019). Организация была не очень успешна, и с появлением «Хёнсильгва Парон» в 1979 году, отошла на второй план. В рамках новой организации художники критиковали современное общество через живопись, использовавшая элементы массовой(поп) культуры посредством репродукции и заимствования. Художники в своих работах практиковали ранее не применяемые в живописи элементы фотографии, чернильной печати, анимации, репродукции, коллажа и др. искусств, что делало их направление принципиально новым по отношению к техникам прошлого. Lee Seol Hee. Ibid,.

Из активных деятелей движения минчжун-мисуль можно упомянуть О Юна, Син Хакчоля, Пак Пульттона, Лим Оксана, Кан Ёбэ, Ким Чонхона и др. Ibid. Отдельно следует отметить художника О Юна, которого мы уже называли до этого как создателя организации «Хёнщиль тонин». О Юн родился в 1946 году и учился на факультете искусств, отделении скульптуры в Сеульском Национальном университете. Его отцом был известным писателем-романистом О Ёнсу, в то время как его дедушка занимался традиционным корейскими танцами - тоннэхакчхум (µї·ЎЗРГг). В университетские годы, начиная с 1965 О Юн вместе с Ким Юнсу, Ким Чжиха, О Кёнхваном и Им Сэтхэком занимался созданием «Хёнсиль тонин», после чего взял академический отпуск на год. Далее, отслужив в армии с 1972 по 1975 год начал изучать традиционное искусство. В 1976 году О Юн открывает свою студию в Сеуле и начинает преподавать в Школе Искусств Сонхва. Впоследствии открыв «Хёнсильгва парон» в 1979-м, с 1980-го организует серию выставок и присоединяется к движению минчжун-мисуль. О Юн умер в 1986 г. в возрасте 40 лет из-за цирроза печени.їАА±(зплИ) (О Юн) // Encyclopedia of Korean Culture URL: http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=їАА±&ridx=0&tot=8 (дата обращения: 17.04.2019). Деятельность О Юна не была высоко оценена в годы его жизни, но его работы получили признание после его смерти как значительный вклад в развитие движения реализма и минчжун-мисуль.

Так, среди наиболее известных работ данного направления зачастую называют работу О Юна - «Маркетинг-Ад» (1981 г.), написанную в стиле традиционной буддийской живописи с изображением ада и демонов. Но в работе, помимо этого, привлекают взгляд известные логотипы брендов Кока-кола и MAXIM (журнал), которые нацелены показать современное состояние общества, помешанного на потреблении и соответствующее отношение художника к этому. Другой известной картиной О Юна в рамках направления минчжун-мисуль считается работа «°ЎБ·II»(Семья 2) из серии «Зає№АЗ ёрЅА» (Образы счастья). Однако, в отличие от названия, на картине практически отсутствуют какие-либо намеки на счастливую и радостную жизнь: на полотне изображена средне статическая семья рабочего класса того времени в разных его представлениях (от шахтеров и медсестр до крестьян и доставщиков чачжанмёна). При этом все портреты отличает серьезное выражение лица, отражающее тяготы жизни народа и семей 80-х. їАА±АЗ `°ЎБ·?' (О Юн - "Семья 2") // Naver blog URL: https://m.blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=gam_2012&logNo=90143427221&proxyReferer=&proxyReferer=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F (дата обращения: 17.04.2019). Из других наиболее известных работ направления минчжун-мисуль стоит отметить полотно художника Ким Чжонхона «Лаки Монорум». На первый взгляд, она похоже на обычный рекламный постер с изображением новой квартиры. Однако, на переднем плане также присутствует и силуэт крестьянина, занятого работой на рисовом поле в качестве контраста идеализированной жизни современного общества и нелегкой жизни крестьян в провинции. Ким А. И. Искусство как социальный проект: демократическое художественное движение «Минчжун» в южнокорейском искусстве 1980-1990-х гг. // Корё сарам URL: https://koryo-saram.ru/iskusstvo-kak-sotsialnyj-proekt-demokraticheskoe-hudozhestvennoe-dvizhenie-minchzhun-v-yuzhnokorejskom-iskusstve-1980-1990-h-gg/ (дата обращения: 17.04.2019).

Помимо работ, критикующих современное общество, художниками минчжун-мисуль часто создавались большие полотна в качестве баннеров и агитационных растяжек на время протестных акций. К таким работам можно отнести полотно «Спаси Хан Ёля» (1987 г.), написанное художником Чхве Бёнсу после событий 11 июня 1987 года, когда погиб студент университета Ёнсе - Ли Ханёль. Художник вместе с другими участниками кружка «Манхва саран» («ёёИ­ »з¶ы») провел всю ночь в студии и на утро вывесил большое изображение с надписью «Cпаси Ханёля» на одном из зданий университета. [±жА» ГЈѕЖј­] АМЗСї­ Ае·КЅД, ±ЧёІАМ Аэ±ФЗП°н Ел°оЗП°н ЅОїм°н АЦѕъґЩ ([В поисках пути] Похороны Ли Ханёля, споры между несущими картину и оплакивающими) // ЗС°Ь·К. 18.08.2014. URL: http://www.hani.co.kr/arti/culture/culture_general/651689.html (дата обращения: 18.04.2019).

Будучи важным элементом протестной культуры демонстраций 1987 года, минчжун-мисуль сохраняло свои позиции как протестное искусство и одновременно разделяло радость победы и новых свершений вместе с народом. Однако уже после того, как в обществе установились демократические порядки, движение постепенно начало терять свою главную оппозиционную направленность и вместе с достижением основных задач и целей художников, постепенно пришло в упадок. Таким образом, минчжун-мисуль стало частью постмодернизма и представлялось в основном на выставках, посвященных прошлому данного движения (например, выставка “15 лет искусства Минчжун” в Кванчхоне). Элементы минчжун-мисуль заимствовались художниками и на современном этапе в карикатурах и политической сатире, как мы убедимся далее. Ким А. И. Искусство как социальный проект: демократическое художественное движение «Минчжун» в южнокорейском искусстве 1980-1990-х гг. // Корё сарам URL: https://koryo-saram.ru/iskusstvo-kak-sotsialnyj-proekt-demokraticheskoe-hudozhestvennoe-dvizhenie-minchzhun-v-yuzhnokorejskom-iskusstve-1980-1990-h-gg/ (дата обращения: 17.04.2019).

III.2. Современная политическая карикатура

Политическое искусство уже в 1990-х годах политическое искусство минжчун-гаё постепенно начало приходить в упадок, что, как уже говорилось, связано с тем, что художники оставили идею борьбы в связи с приходом властей к курсу по демократизации страны. После этого художники в своем искусстве стали больше обращаться к теме личности, познанию себя или к проблемам глобального мира. Политическое искусство вернулось на арену только в период президентства Ли Мёнбака и позже Пак Кынхе в форме политической сатиры и карикатуры. Свидетельством этому становились различные выставки художников-карикатуристов с критикой политической ситуации в стране, например, выставка 2016 года под названием «ЗПѕЯ» (“Уходи в отставку”) или выставка 2017 года «°р, №ЩАМ! Аь» (“Скоро мы с тобой распрощаемся”). Хохлова Е.А. Политическая карикатура Ли Ха: обличение власти и утешение народа. // Корея перед новыми вызовами. -- М.: ИДВ РАН, 2017. - C. 416. Жанр политической карикатуры приобрел популярность, прежде всего, засчет несложного, понятного любому гражданину содержания и комичных, ярких форм выражения, что дополнялось актуальной критикой правительства в период политической нестабильности в стране. Но известности данной формы политической сатиры в стране способствовали также и отдельные личности, такие как, например, художник Ли Ха, чьи плакаты, листовки и картины с изображением политических деятелей получили большой резонанс в обществе в последние годы. Там же.

Стоит также отметить, что жанр карикатуры в изобразительном искусстве является основной формой изобразительной сатиры, который в сатирической или юмористической форме изображает социальные, общественно-политические или бытовые явления, реальные фигуры или типы людей. Первые карикатуры были известны еще со времен античности, однако именно политическая сатира нашла свое применение начиная с 17-19 вв. В то время развитие жанра в Европе объяснялось усложнением взаимоотношений власти и общества, к чему добавлялось также развитие демократических институтов, включая прессу. С помощью карикатур художники выражали протест своему положению в обществе и социальной структуре своей группы, что в свою очередь влияло на мнение общественности и представления политических деятелей. Бограева Н.В. История развития политической карикатуры // Сборник материалов по результатам научно-практических конференций. - Саратов: Саратовский национальный государственный университет имени Н.Г. Чернышевского, 2018. - С. 58. В 1990-е гг. политическая карикатура становится востребована в рамках общей тенденции к политическому юмору по телевидению и затем Интернету, с помощью которого комические сюжеты стали распространяться и популизироваться быстрее. Помимо этого, в последнее время стали появляться новые жанры интернет-коммуникации, к примерам которых относятся демотиваторы (демотивационные постеры), сочетающие в себе элементы анекдота, афоризма и пародии. Некоторые из них также отражают в себе актуальные политические события в стране, тем самым работая в рамках жанра политической карикатуры тоже. Там же. С. 58-59.

Но, возвращаясь к теме политической карикатуры в Корее и то, как она отражала события «Революции свечей» в 2016-2017 гг., мы остановимся на творчестве художника Ли Ха, в частности, на карикатурах Пак Кынхе (и других деятелей). Художник Ли Ха (настоящее имя - Ли Бёнха) родился в 1968 году и учился в магистратуре университета Кёнхи по специальности скульптура, после чего работал мультипликатором, а также читал лекции в родном университете. В 2007 году художник уехал в Нью-Йорк для изучения кинокультуры. Там он начал рисовать свои первые карикатуры, названные «±Нї©їо µ¶АзАЪ» (“Милашки-диктаторы”), на которых изображал политических лидеров разных стран. Так, на одной из выставок художника попросили нарисовать потрет члена семьи, которого расстреляли во время репрессий в Румынии. Это стало поворотным моментом для Ли Ха, и он решил заняться созданием искусства для народа, пострадавшего от действий властей. Хохлова Е.А. Указ. соч. C. 408-409. В Сеуле первый плакат Ли Ха появился в декабре 2010 года, на котором был изображен действующий на тот момент президент Ли Мёнбак в образе нациста.

Свои работы художник распространяет в форме плакатов, листовок и наклеек, которые он расклеивает на улицах города, сбрасывает с крыш зданий, раздает прохожим и отправляет по почте. По словам самого художника, изначально он не намеривался рисовать карикатуры, но оказался не в силах больше терпеть действия политиков. «Я начал работу над постером с Ли Мёнбаком в образе нациста в 2010 году. Я считаю, что у искусства есть и социальная функция. Оно помогает утешить народ, уставший от политики и залечить его раны» - говорил в одном из своих интервью Ли Ха. °­А±БЯ. [±вЕёґєЅє]№Ъ±ЩЗэЗіАЪ ±вјТ·О ґх АЇёнЗШБш АМЗП “ґЩАЅАє °жБ¦µ¶Аз” (Кан Юнчжун. [Другие новости] Художник Ли Ха, прославившийся после того, как Пак Кын Хе были предъявлены обвинения. Дальше - диктатура экономики.) // °жЗвЅЕ№®. 14.02.2017. URL: http://h2.khan.co.kr/201702140953001 (дата обращения: 23.04.2019). При этом, художник отмечал, что не раз был арестован полицией за свои работы и перфомансы, десятки раз представал перед судом и 6 раз ему был вынесен приговор. «На плечах художника лежит большая ответственность во время его работы. Если бы я делал это в шутку, то сегодняшнего меня бы и не было. В работе художника должно быть точное послание и креативность». На вопрос о том, какие цели художник преследует, делая свои работы, Ли Ха ответил, что тем самым он хочет изменить мир с помощью большой силы, которой представляет из себя культура и искусство, которое в свою очередь должно повторяться, расширяться и взаимодействовать с обществом. Там же. Таким образом, карикатуры и политические плакаты, которые рисует художник (и многие другие художники) действую не только напрямую, когда их используют во время демонстраций и перфомансов на улицах, но и косвенно, позволяя выявить недостатки правительства через сатирические изображения с каким-либо определенным посылом, и сподвигнуть общественность к действию против несовершенств системы.

Возвращаясь к работам Ли Ха как самым ярким и популярным работам в период «Революции свечей», первой его карикатурой на (будущего) президента Пак Кынхе в 2012 году стала работа «Белоснежка Пак Кынхе». На ней изображалась сама президент в костюме Белоснежки на фоне Голубого дома. В руках она держала большое яблоко, в центре которого в сердце был изображен её отец - Пак Чонхи. Очевидно, что данным жестом автор старался подчеркнуть преемственность политики и взглядов Пак Кынхе от Пак Чонхи. Изображения Ли Ха сделал в формате плакатов, которые распространил в Пусане. Несмотря на большой интерес у жителей Пусана к плакатам, Ли Ха было предъявлено обвинение в агитационной деятельности, так как на тот момент до начала выборов оставалось менее шести месяцев. Хохлова Е.А. Указ. соч. - C. 412. В 2014 году художник распространил новые изображения (наклейки) президента в национальном костюме на фоне тонущего бумажного кораблика, как отсылка к трагедии с паромом Севоль 16 апреля. Автор начал расклеивать изображения в Канныне и далее по всей стране, включая Пусан, Сеул, Кванджу, Каннын и в последствии в Нью-Йорке. Ли Ха просил всех желающих помочь в распространении наклеив, сообщив ему свой адрес и необходимое количество экземпляров, отмечая, что всю ответственность за распространение он возьмет на себя. АьБцЗэ. [ґЬµ¶] °­ёЄј­ №Я°ЯµИ `№Ъ±ЩЗэ ЗіАЪ' ЅєЖјДї, Аь±№їЎ єЩґВґЩ (Чон Чжихе. Обнаруженные в Канныне налейки с изображением карикатуры на Пак Кынхе появляются по всей стране) // №ОБЯАЗ јТё®. 22.05.2014 URL: http://www.vop.co.kr/A00000756785.html (дата обращения: 23.04.2019). На картине Пак Кынхе была также изображена с 7 собаками, которые подразумевались как члены её кабинета. При этом, самая большая собака, находящаяся под юбкой президента, своим выражением говорит о том, что все, кто посмеют тронуть «принцессу Пак Кынхе», будут покусаны. АМЗП АЫ°ЎАЗ јјїщИЈ ЗіАЪ ЅєЖјДї, јц ё№Ає °іµй°ъ Бс°Еїо ЗҐБ¤АЗ №Ъ±ЩЗэ (Бесконечное количество стикеров Ли Ха с карикатурой на паром Севоль и довольное лицо Пак Кынхе) // 28.05.2014 URL: https://modernlilac.tistory.com/439 (дата обращения: 23.04.2019). По поводу данной работы Ли Ха позже написал в своем блоге: «Чем сильнее рана, тем дольше не проходит боль. Правительство и СМИ сильно ранили каждого из нас. Я молюсь за всех, кто испытал эту боль, и надеюсь, что это поможет нам осознать, что представляет собой общество, в котором мы живем». Хохлова Е.А. Указ. соч. C. 413.

В октябре 2014 года Ли Ха устроил очередную акцию, раздав со своими помощниками около 15 тысяч листовок с надписью «Разыскивается чокнутое правительство». На постере автор изобразил Пак Кынхе в образе умалишенной девушки с цветком в волосах (обычно считается признаком умалишенности в Корее). После, художник сбросил с крыши Donghwa Duty Free еще 4.5 тысячи листовок и был вскоре арестован полицией. Там же. “Я нарисовал ей цветок в волосах, чтобы она была похожа на умалишенную, и разодел в яркую одежду с цветами. Она, кажется, совсем не хочет идти на контакт: закрыла уши и закрыла глаза. Поэтому я специально нарисовал её с закрытыми глазами. Она одета ярко, потому что хочет презентовать себя. И я специально добавил в её наряд яркий цветочный орнамент.” - говорил о картине Ли Ха в одном из интервью. '№Ъ±ЩЗэ ЗіАЪ ЖчЅєЕН' »Сё° АЫ°Ў "єТЕл №Ъ±ЩЗэїЎ°Ф Б¦ґл·О їі ёФїґґЩ" (Художник, разбросавший постеры с карикатурой на Пак Кынхе: "Изрядно обругал Пак Кынхе, которая не хочет идти на контакт") // YouTube. 21.10.2014 URL: https://www.youtube.com/watch?v=o5rfGRFQ8bg (дата обращения: 24.04.2019). «Про наше правительство любой скажет, что оно сошло с ума. Убили детей и делают вид, что они ни при чём. Выборы провели нечестные, опять делают вид, что ничего не знают. Поэтому я напечатал листовки, что разыскивается сумасшедшее правительство... Конечно, Пак Кын Хе может расстроиться, ведь её назвали “чокнутой”. Но Пак Кын Хе на листовке -- это не один человек. Это все её правительство. А если Пак Кын Хе это не нравится, то пусть уходит в отставку». Цит. По Хохлова Е.А. Указ. соч. C. 413. В мае 2015 года в 10 городах (Сеул, Пусан, Тэгу, Кванджу и др.) появились листовки под названием «Изящная отставка». Перфоманс был проведен к годовщине Восстания к Кванджу 16 мая с пожеланием Пак Кынхе уйти в «изящную отставку». На картине она изображена улыбающейся в коротком платье и с прической Ким Чонына- «мировой суперзвездой среди диктаторов», как написал Ли Ха на своей странице в Фейсбук. Ha Lee (АМЗП) // Facebook URL: https:// www.facebook.com/yowbi (дата обращения: 24.04.2019). В дополнение к этому, он также написал: «Прошлое правительство контролировало мышление граждан под страхом войны, в то время как нынешнее правительство контролирует его под страхом существования. Это то, как в правительстве контролируют наше сознание. Но почему мы должны вести войну за существование? Почему мы должны продавать наши драгоценные души за несколько пхунов Единица исчисления денег в древности.? Почему мы должны делать из наших друзей, наших соседей врагов?», призывая общество взглянуть на недостатки системы и тех, кто руководит этой системой. Ha Lee (АМЗП) // Facebook URL: https:// www.facebook.com/yowbi (дата обращения: 24.04.2019). Возможно, изобразив Пак Кынхе похожей на Ким Чен Ына, автор также намекал на ограничение свободы слова и мысли в стране, как в КНДР и контроль над действиями граждан. В декабре 2016 года интерес общественности привлекли стикеры «Отставка» с изображением Пак Кынхе в ханбоке. Из головы президента виднеется Чхве Сунсиль, так как работа была сделана как раз после расследования дела с участием Чхве и голосования в парламенте по вопросу об импичменте президента. Этим, художник прямо хотел сказать, что Пак Кынхе не сама управляет государствам, и соответственно, показать, кто за этим стоит уже по имевшимся доказательствам. При этом существует расширенная версия изображения, на которой помимо Пак Кынхе и Чхве Сунсиль представлены бывшие президенты и некоторые другие политические деятели. Например, слева изображается Пак Чонхи с японским империалистическим флагом в руках, как отсылка к его прошлому. В верхнем правом углу изображена наездница, которая скорее всего изображает дочь Чхве Сунсиль, которая занимается конным спортом. Внизу на фоне моря также на переднем плане виднеется затонувший паром Сэволь, а ракетные установки по бокам могут иметь отношение к ядерному кризису во время правления президента Пак и так далее. Стоит отметить, что данная версия картины украшала так называемый ѕЖЖ®Ж®·° (арт-грузовик) художника, на котором он разъезжал по стране и давал различные перфомансы на улицах. За период с c 20 августа по 10 сентября 2016 года художник посетил в целом около 30 городов (Пусан, Ульсан, Тэгу, Чонджу, Кванджу, Ёсу, Каннын и другие), в 20 из которых устраивал различные мероприятия. АМЗПАЫ°Ў ѕЖЖ®Ж®·° (Арт-грузовик художника Ли Ха) // YouTube. 11.10.2016 URL: https://www.youtube.com/watch?v=mSX9S_pFR0U (дата обращения: 24.04.2019). Всего за пять лет художнику удалось провести около 20 перфомансов по всей стране. Ему предписывали обвинения по статьям о незаконном проникновении в здание, незаконном распространении листовок, нарушении общественного порядка и др. Тем не менее, плакаты и листовки Ли Ха пользовались и пользуются до сих пор большим спросом среди населения, его называют героем и борцом за справедливость. Мало кто обсуждал его плакаты негативно, большинство, наоборот, интересовались перфомансами художника, бодро реагировали и обсуждали происходящее в политике. Хохлова Е.А. Указ. соч. C. 415. Так, на примере успеха работ Ли Ха, посвященным деятелям и событиям «Революции свечей» можно заметить, что общество в целом относилось негативно к конкретным личностям и конкретным происшествиям и понять, что такого вида массовое искусство являлось одной из популярных форм выражения недовольства общественности действиями политиков и общим способом привлечения внимания граждан к проблемам в политике страны.

Помимо работ Ли Ха, внимание публики привлекли и некоторые другие работы с изображением Пак Кынхе, Чхве Сунсиль и др. Как уже упоминалось, в 2017 году прошла большая выставка карикатур «°р, №ЩАМ! Аь» («Cкоро мы с тобой распрощаемся») на актуальные политические темы. На ней было представлено множество работ различных художников, но несколько из них вызвали особый интерес у публики. Самой спорной картиной стала карикатура Ли Гуёна - «ґх·Їїо Аб» («Постыдный сон»). На нём изображена обнаженная Пак Кынхе и Чхве Сунсиль рядом с букетом цветов. Карикатура отсылает к оригинальному произведению Эдуарда Мане - «Олимпия» (1863г.), на котором изображена девушка-куртизанка со своей прислужницей, подносящей букет цветов от клиента. В свою очередь, данное произведение отсылает к работам художников эпохи Возрождения, в частности, «Венере Урбинской» Тициана (1538г.) и «Спящей Венере» Джорджоне (1510 г.). В то время как изображение богинь было приемлемым для искусства времен Ренессанса, изображение обычной девушки на картине Мане вызвало общественный резонанс. 'ґх·Їїо Аб' АьЅГ ін¶х (Общественный резонанс, вызванный картиной "Постыдный сон") // YTN News. 01.25.2017 URL: https://www.ytn.co.kr/_ln/0101_201701250901047871 (дата обращения: 25.04.2019).Это и стало поводом для критики работы Ли Гуёна. На его картине поза Пак на ней больше походит на позу спящей Венеры, остальные же элементы картины спародированы под «Олимпию» Мане и заменены на актуальные вещи, связанные со скандалом Чхве Сунсиль. В первую очередь, картина сохраняет изначальное разделение переднего и заднего плана с помощью ложе, на котором изображена Пак Кынхе. На картине Мане задний план закрыт от нас шторами, однако штора на карикатуре художника Ли приоткрыта, также, как и на полотне Тициана, где видно, как наперсницы Венеры-невесты раскладывают по сундукам её приданое. Это связано с тем, что «Венера Урбинская» в первую очередь посвящена радостям брака и предназначалась для украшения сундука с приданым невесты. Мартынов С. Девять символов, зашифрованных в «Олимпии» Мане // Вокруг света. 20.04.2016 URL: http://www.vokrugsveta.ru/article/225979/ (дата обращения: 25.04.2019). На картине «ґх·Їїо Аб» же мы видим сцену с затоплением парома Севоль и шлюпки, отправленные на спасение утопающих. Вместо прислуги с букетом цветом, рядом с Пак Кынхе изображена её подруга - Чхве Сунсиль с букетом, куда воткнуты шприцы, что обозначает подозрения и сомнения, которыми окутаны 7 часов с момента трагедии парома. 'ґх·Їїо Аб' АьЅГ ін¶х (Общественный резонанс, вызванный картиной "Постыдный сон") // YTN News. 01.25.2017 URL: https://www.ytn.co.kr/_ln/0101_201701250901047871 (дата обращения: 25.04.2019). Критику со стороны граждан вызвало также и то, что оригинальные элементы картины Мане, отсылающие к сфере деятельности Олимпии были сохранены, в том числе кошка в ногах у президента (символ женской сексуальной распущенности) и жемчуг (здесь: бусы из жемчуга) - атрибут Венеры. Мартынов С. Девять символов, зашифрованных в «Олимпии» Мане // Вокруг света. 20.04.2016 URL: http://www.vokrugsveta.ru/article/225979/ (дата обращения: 25.04.2019). Ввиду этого, помимо высказываний об эстетичности и уместности произведения, в народе пошли разговоры о женоненавистничестве и не только. 'ґх·Їїо Аб' АьЅГ ін¶х (Общественный резонанс, вызванный картиной "Постыдный сон") // YTN News. 01.25.2017 URL: https://www.ytn.co.kr/_ln/0101_201701250901047871 (дата обращения: 25.04.2019). Тем не менее, на картине присутствуют и новые элементы, не отсылающие к полотнам прошлых веков. Это, например, мини-ракеты с надписью THAAD (ПРО США, установленное на территории РК в 2017 году) и изображением Пак Чонхи в руках у президента. Рядом лежат два щенка пароды Чжиндо, которых президенту подарили в честь инаугурации в 2013 году. Позже у собак родилось 5 щенков, которых она в последствии оставила в Голубом доме и уехала после своей отставки. Изображенные же только две собаки на картине, скорее всего являются именно первой парой, которую подарили президенту. Собак звали «Химани» и «Сэроми» или «надежда» и «новый», что возможно и хотел специально использовать автор здесь, подразумевая надежду на изменения в стране (мотивы, также часто упоминаемые в песнях, посвящённых Революции свечей). Кирьянов О. Пак Кын Хе бросила своих собак // Российская газета. 13.03.2017 URL: https://rg.ru/2017/03/13/eks-prezident-iuzhnoj-korei-pak-kyn-he-brosila-svoih-sobak.html (дата обращения: 25.04.2019). Позади ложе также изображен государственный флаг со смятым лицом президента (возможно для отображения неприязни видеть её в качестве президента).

Также, еще за 30 дней до начала президентских выборов художником Хон Сондамом (Хвабэк) была выполнена карикатура на Пак Кынхе - «Роды Пак Кынхе». Картина вызвала возмущение публики своей откровенностью и одновременно противоречием: на ней изображалось как будущий президент рожает прошлого главу государства и своего отца по совместительству - Пак Чонхи, тем самым показывая преемственность двух политических деятелей РК. ѕЖАМ ієґВ №Ъ±ЩЗэ ±ЧёІ ін¶хАє... (Картина роженицы-Пак Кынхе, вызвавшая разногласия...) // YouTube. 19.11.2012 URL: https://www.youtube.com/watch?v=5TakUswsME8 (дата обращения: 26.04.2019). Карикатура была подготовлена и представлена на выставке посвященной 40-летию реформам Юсин. Один из врачей на полотне отдает честь рожденному ребенку, в то время как взгляд другого устремлен на зрителя со знаком «V». Cам автор же так прокомментировал свою работу: «Я хотел избавить её от этого загадочного и невинного образа, который она на себя надела, говоря, что она обручена с Республикой Корея». В то же время пользователи сети, а также сами депутаты партии Сэнури раскритиковали произведение художника, считая, что оно переходит границы политической карикатуры. «Я не могу не задаться вопросом, с каким же намерением художник решил очернить такой важный этап в жизни человека как рождение и запятнать имя кандидата на пост президента перед самыми выборами? Мы примем ответные меры в соответствии с законом». Тем не менее, Центральная Избирательная Комиссия не увидела в работе художника нарушений избирательного закона страны: «С учетом того, что выставка происходила в ограниченном пространстве (не на улицах), нарушения с точки зрения избирательного закона не выявлено». Художник же заверил, что считает свободу выражения основным и самым важным правом гражданина, и его обязанностью является этим правом воспользоваться. Там же.

Таким образом, рассмотрев несколько популярных политических карикатур, изображающих президента Пак, Чхве Сунсиль, Пак Чонхи и др., как и в случае с протестными песнями можно выделить несколько основных тем и проблем, на которые художники хотели обратить внимание зрителя. Во-первых, некоторые карикатуры появились еще до избрания Пак Кынхе или на начальном этапе её президентского срока, что говорит о том, что граждане изначально видели противоречия в её личности или подходу к управлению страной и, возможно, не все хотели, чтобы она становилась их президентом. Среди таких тем, наиболее часто показывалась связь с Пак Чонхи, эпохой диктатуры и преемственности с японским империализмом. Также поднималась тема отношений с КНДР, её лидером - Ким Чоныном и ядерным кризисом 2013 года. Вместе с этим обсуждались также темы влияния США и размещения комплекса противоракетной обороны THAAD. Другой, не менее маловажной темой, изображаемой на карикатурах, несомненно, являлась трагедия с паромом Севоль 16 апреля 2014 года. Это стало еще более значительной вехой в списке недостатков системы правления Пак Кынхе и её личности отдельно. Тонущий Сэволь, шлюпки или какие-либо другие отсылки к инциденту стали почти обязательной частью любой из карикатур, сделанных на бывшего президента. В-третьих, с момента начала “Революции свечей” и расследования по делу Чхве Сунсиль, её персона в сатирическом изображении стала появляться все чаще. В основном, своими работами художники старались изобразить подругу президента, управляющую ей различными способами: как робота в её голове, как кукловода, как шаманку и так далее. К этому же добавлялась и история дочери Чхве Сунсиль, которая кодировалась в изображениях силуэтом лошади или лошади с наездницей и так далее. Отдельные работы содержали также указания и отсылки к другим деятелям правительства Пак Кынхе (её кабинета) и других исторических личностей, показывая общий масштаб недовольства политикой нынешних и предыдущих лидеров Кореи в целом.



Заключение

Подводя итог нашему исследованию, можно сделать следующие выводы. Во-первых, рассматриваемые нами протестные события под названием «Революция свечей» конца октября 2016- мая 2017 года имели мирный характер и были вызваны вызванных кризисом легитимности и эффективности правительства. Данный кризис, в свою очередь, были спровоцирован действиями правительства и конкретно личностью президента Пак Кынхе и ее подруги Чхве Сунсиль. В результате более 20 актов гражданского (ненасильственного) неповиновения, протестных демонстраций, мирных маршей и пикетирования, гражданам и правительству удалось добиться отстранения президента от должности 10 марта 2017 года. По делу президента было возбуждено уголовное дело, после чего, по решению Центрального районного суда Сеула Пак Кынхе была приговорена к 24 годам тюремного заключения и выплате штрафа размером 18 миллиардов вон. Экс-президенту были предъявлены 18 обвинений, в число которых входило разглашение государственных тайн, вымогательство, получение взяток, злоупотребление властью и не только. Экс-президент Южной Кореи Пак Кын Хе приговорена к 24 годам тюрьмы // ТАСС. 06.04.2018. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/5100567 (дата обращения: 03.05.2019).

Во-вторых, как мы уже убедились, общий характер демонстраций и других форм протестной культуры на современном (данном) этапе предполагал активное использование средств массовой информации (интернет, телевидение, рассказывающее и сообщающее о протестах или новых расследованиях в отношение дела экс-президента), а также средств массовой культуры (музыки и изобразительного искусства). Музыкальной составляющей протестов были как более старые, известные минчжун-гаё и просто гаё (популярные песни), так и более современные песни-пародии, песни с критикой президента и поп-песни, которые проигрывались на улицах, исполнялись артистами в вокальной либо танцевальной форме, выкрикивались в качестве слоганов и так далее. Формами изобразительного искусства, представленными в качестве средств протестов (не обязательно использовавшиеся именно во время них) были политические карикатуры, сатира, плакаты, постеры, баннеры, фотографии и др. формы искусства, отсылающие к событиям «Революции свечей». В свою очередь, темы, которые поднимали авторы песен или художники на своих карикатурах также зачастую перекликались и отсылали в целом к одним и тем же проблемам, волнующим общество на данный момент.

В рассмотренных нами ранее песнях минчжун-гаё 1980-1990гг. можно выделить мотивы борьбы, объединения народа и движения вперед; тему начала новой жизни и нового периода в истории Кореи; тему демократии и демократизации общества и темы, затрагивавшие состояние страны и общества, рабочего и крестьянского класса. Протестные песни, написанные современными авторами, наиболее ярко отражают основные мотивы недовольства граждан и проблем в управлении страною, яро критикуя основных действующий лиц конфликта. Содержание таких песен касалось неправомерных действий правящих лиц, взяточничества; трудной жизни граждан в Республике Корея; трагедии парома Севоль 16 апреля 2014 года; партии Сэнури, средств СМИ и кабинета Пак Кынхе, участвовавших в деле; отца Пак Кынхе - Пак Чонхи, её подруги Чхве Сунсиль и её отца Чхве Тхэмина; света свечей и победы революции; политики в отношении образования, экономики и внешних отношений страны и так далее. Популярные песни, звучащие во время демонстраций, были определены как подбадривающие и/или утешающие композиции, призывающие к сплочению и борьбе ради.

В сфере изобразительного искусства, можно заметить, что направления, продолжая одно другое, ставили своей целью критику социальной действительности, посредством которой художники стремились призвать население задуматься о проблемах в их обществе и стране. Несмотря на то, что минчжун-мисуль затрагивало темы капитализма и идеализации жизни общества в контрасте с реальными условиями жизни и труда граждан, в сфере политической карикатуры критике подверглись также президенты РК. Ярким подтверждением этого являются работы Ли Ха. В центре карикатур Ли Ха и других художников - главные участники «Революции свечей» (Пак Кынхе, Чхве Сунсиль, Чхве Юра, кабинет Пак Кынхе и т.п.) Помимо прочего, авторы изображают персонажей из исторического прошлого Кореи (Пак Чонхи и др.), различные события из внешней и внутренней политики - отношения между РК и США, размещение американского ПРО, ядерного кризиса 2013 года политики в отношении США и размещения ПРО, ядерного кризиса 2013, марионеточного правительства Пак Кынхе, взяточничества, трагедии парома Сэволь и проч. Таким образом, современное искусство, как и песни протеста носило социальный характер, помогая поддерживать связь с народом и выступать в качестве активного борца за свои права, когда художники выходили на улицы со своими работами или во время крупных выставок, затрагивающих политическую тематику.

Из рассматриваемых нами работ обоих сфер, которые представляли из себя выборку наиболее популярных среди граждан Южной Кореи работ изобразительного (политического) искусства и минчжун-гаё, более 90% касалось критики действующего правительства Пак Кынхе в период с 2013 по 2017гг., что говорит о степени недовольства гражданами её действиями в разные периоды её нахождения у власти и особенно сильно во время «Cобраний свечей» (что подтверждается аналитическими данными рейтинга президента). Учитывая такое большое количество работ, посвященных президентству Пак, можно сделать и вывод о том, что проблемы политики и экономики в стране являлись наиболее актуальными для населения Республики Корея, нежели, к примеру, проблемы социального характера или внешнеполитического (по сравнению с текущей ситуацией, когда первостепенное значение имеют темы международных отношений или социальных проблем вроде движения MeToo и др.).



Список источников и литературы

1. Апресян Р.Г. Гражданское неповиновение - в политической теории и социальной практике (Джон Ролз и Мохандас Ганди) // Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика. Материалы международной электронной конференции… auditorium.ru / Под ред. Р.Г. Апресяна. М.: МИОС, 2003. C. 54-70.

2. Асмолов К. В. Корейская политическая культура: Традиции и трансформация. - М.: Институт Дальнего Востока РАН, Центр Корейских Исследований, 2005.

3. Бограева Н.В. История развития политической карикатуры // Сборник материалов по результатам научно-практических конференций. - Саратов: Саратовский национальный государственный университет имени Н.Г. Чернышевского, 2018. - С. 58-61.

4. Липсет М. Политический человек: социальные основания политики /М. Липсет ; пер. с англ. Е. Е Генделя, В. П. Гайдамака, А. В. Матешук. --Москва : Мысль, 2016.

5. Мазуров В.М. От авторитаризма к демократии (практика Южной Кореи и Филиппин). - М., 1996.

6. Толстокулаков И.А. Развитие демократического процесса в Южной Кореи в период VI Республики. - Владивосток: 2003.

7. Хохлова Е.А. Политическая карикатура Ли Ха: обличение власти и утешение народа. // Корея перед новыми вызовами. -- М.: ИДВ РАН, 2017. - C. 396-408.

8. Чеснокова Н.А. Творчество Юн Мин Сока и его вклад в развитие песен протеста минчжун-гаё // Корея перед новыми вызовами. -- М.: ИДВ РАН, 2017. - C. 408-418.

9. Щинова А. Политическая песня как жанр: на примере творчества южнокорейских исполнителей в 1980-1990-е гг.. Курсовая работа. --М., 2018.



Приложение

Перевод протестных песен минчжун-гаё

А±№Ој® - АМ°Ф іЄ¶уіД¤µ¤І (ЗПѕЯ~) (ЗПѕЯ~) (ЗПѕЯ~) ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ (1Аэ) АМ°Ф іЄ¶уіД? АМ°Ф іЄ¶уіД? ±ЩЗэ јшЅЗ ён№Ъ µµµП °ЈЅЕАЗ јТ±ј №ьБЛАЪ Гµ±№ ј­№ОАє БцїБ АМБ¦ ґхґВ ВьА» јц ѕшґЩ! (ИД·Е) ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯЗПї©¶у! №Ъ±ЩЗэґВ ґзАе ЗПѕЯЗПї©¶у! ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБЅГДС¶у! №Ъ±ЩЗэё¦ ЗПїБЅГДС¶у! (2Аэ) 2014ів 4їщ 16АП 7ЅГ°Ј µїѕИ іКґВ №«ѕу ЗЯґхіД? №«ВьИч БЧѕо°Ј їмё® ѕЖАМµй ±Ч їшЗСА» З®ѕоБЦё®¶у! (ИД·Е) ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯЗПї©¶у! №Ъ±ЩЗэґВ ґзАе ЗПѕЯЗПї©¶у! ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБЅГДС¶у! №Ъ±ЩЗэё¦ ЗПїБЅГДС¶у! ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ (3Аэ) »хґ©ё®ґзѕЖ, Б¶ј±АПєёѕЯ, іКИсµµ ГЯѕЗЗС °ш№ьАМ ѕЖґПґхіД? јоЗПБц ё¶¶у. јУБц ѕКґВґЩ. іКИсµйµµ ЗШГјЗШБЦё¶! (ИД·Е) ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯЗПї©¶у! №Ъ±ЩЗэґВ ґзАе ЗПѕЯЗПї©¶у! ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБЅГДС¶у! №Ъ±ЩЗэё¦ ЗПїБЅГДС¶у! (4Аэ) їмБЦАЗ ±вїо №«ґзАЗ БЦјъ ґЩ±оіў ё¶»зїА±оБц єТ·Їі»ѕоµµ АМБЁ іЎіµґЩ. µ№АМЕі јц ѕшґЩ. ББАє ё»ЗТ ¶§ №°·ЇіЄ°Е¶у! (ИД·Е) ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯ ЗПѕЯЗПї©¶у! №Ъ±ЩЗэґВ ґзАе ЗПѕЯЗПї©¶у! ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБЅГДС¶у! №Ъ±ЩЗэё¦ ЗПїБЅГДС¶у! (x3) ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБ ЗПїБЅГДС¶у! №Ъ±ЩЗэё¦ ЗПїБЅГДС¶у!

Юн Минсок - «И это страна?!» (В отставку~) (В отставку~) (В отставку~) В отставку, в отставку, в отставку! В отставку, в отставку, в отставку! И это наша страна? Это вы называете страной? Кынхе, Сунсиль, Мёнбак - пристанище лицемеров и лгунов, Рай для преступников и ад для жителей, Я больше не в силах это терпеть! В отставку, в отставку, в отставку! Пак Кынхе сейчас же в отставку! За решетку за решетку за решетку! Пак Кынхе отправить за решётку! Что же ты делала 16 апреля 2014 года Все эти семь часов? ...

Подобные документы

• Отражение реального мира в культуре и религии

  Культура как универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Отражение мира в культуре и искусстве. Материализм в культуре.
  
  реферат [31,8 K], добавлен 27.01.2008
  

• Отражение Великой Отечественной войны в культуре

  Великая Отечественная Война как героическая и яркая, но в то же время кровопролитная и тяжелая страница нашей истории. Оценка ее влияния на мировоззрение и отражение в культуре советского народа: кинематографе, литературе, изобразительном искусстве.
  
  презентация [6,5 M], добавлен 26.05.2015
  

• Образ антигероя в современной массовой культуре

  Воплощение образа антигероя как литературного персонажа в русской литературе XIX века. Развитие образа антигероя в современной коммерционализированной массовой культуре и киноиндустрии, классификация типажей, способов его трансформации и репрезентации.
  
  дипломная работа [143,2 K], добавлен 11.07.2014
  

• Криминализация российской массовой культуры

  Анализ отражения криминальной субкультуры в российской массовой культуре начала 2000-х годов. Оценка криминализации массовой культуры в современном искусстве на примере сериала "Бригада", который получил широкий резонанс в российской прессе и обществе.
  
  контрольная работа [20,8 K], добавлен 10.03.2015
  

• Массовое и элитарное в современной визуальной культуре

  Предпосылки формирования массовой культуры, ее современное понимание. Анализ и характеристика массовой, элитарной и визуальной культуры. Основные составляющие элементы и свойства массовой культуры. Индивидуально-личностный характер элитарной культуры.
  
  реферат [30,8 K], добавлен 25.09.2014
  

• Причины и условия возникновения массовой культуры и поп музыки

  Развитие массовой культуры. Глобализация информатизации общества, которая повлекла за собой движения во всем мире. Средства массовой информации и психоделическая революция. Характерные черты психоделического рока. Появление психоделик-транс трэков.
  
  курсовая работа [43,8 K], добавлен 21.01.2011
  

• Роль культурной коммуникации в современном обществе

  Значение массовой коммуникации в духовной культуре общества. Интернет как самое популярное средство передачи информации. Роль культурной коммуникации в современном российском обществе. Социальная сущность массовой коммуникации. Формы и функции культуры.
  
  реферат [19,5 K], добавлен 22.02.2010
  

• "Переходные эпохи" и феномен массовой культуры

  История возникновения массовой культуры. Классификация сфер проявления массовой культуры, предложенная А.Я. Флиером. Подходы к определению массовой культуры. Типы культуры по принципу внутрикультурной иерархии. Виды культуры и признаки субкультуры.
  
  реферат [25,8 K], добавлен 13.12.2010
  

• Этностереотипы и табуированные темы в межкультурной коммуникации

  Изучение вопроса компетенции и особенностей межкультурной коммуникации в языковой культуре. Влияние глобализации на проблемы этностереотипов и табуированных тем. Отражение в культуре и творчестве разных народов этнических стереотипов и табуированных тем.
  
  курсовая работа [104,1 K], добавлен 02.12.2013
  

• Пространство как фрагмент языковой картины мира и его отражение в художественном тексте

  Проблема постижения человеком действительности, осмысления пространства, философские рассуждения в лингвистике. Отражение предмета и места в сознании и их преломление в языке (анализ художественного текста). Проблема пространства в культуре и краеведении.
  
  реферат [25,0 K], добавлен 04.08.2009
  

• Отображение войны во Вьетнаме в массовом искусстве американского общества в период 1960-2000 гг.

  Война во Вьетнаме (1964-1973 гг.) как крупнейший вооруженный конфликт, в котором участвовали США после Второй мировой войны. Отражение Вьетнамской войны в литературе и киноискусстве США. Средства массовой информации и отражение вьетнамской войны в них.
  
  дипломная работа [144,0 K], добавлен 13.05.2015
  

• Отражение основ национальной культуры в символике орнамента марийского костюма

  Особенности национальной культуры марийского народа. Религиозно-мировоззренческие представления, образ жизни и быт. Роль костюма в марийской культуре. Символика марийского орнамента в контексте национальной культуре. Символика женского и мужского начал.
  
  курсовая работа [67,3 K], добавлен 09.06.2014
  

• Влияние массовой культуры на социокультурную среду Украины

  Понятие массовой культуры, ее назначение, направления и специфические черты, место и значение в современном обществе. Реклама и мода как зеркало массовой культуры, тенденции их развития. Проблемы воспитания молодежи, связанные с массовой культурой.
  
  реферат [27,9 K], добавлен 18.09.2010
  

• Медиаобраз Л.Н. Толстого в современной культуре

  Сотрудничество Л.Н. Толстого с современными ему средствами массовой информации: основные направления и формы. Писатель и литературно-художественные журналы XIX века. Теле и радиопроекты, посвященные Толстому. Традиционный путь рецепции образа писателя.
  
  дипломная работа [108,5 K], добавлен 02.06.2017
  

• Эрос в культуре

  Анализ существующих взглядов на эротику в культуре, а также попытка легитимизирования эротического компонента культуры. Особенности эротической составляющей в русской культуре. Определение понятий эротики и порнографии на примерах мирового искусства.
  
  реферат [34,9 K], добавлен 24.11.2009
  

• Массовая и элитарная культура

  Эволюция понятия "Культура". Проявления и направления массовой культуры нашего времени. Жанры массовой культуры. Взаимосвязи между массовой и элитарной культурами. Влияние времени, лексикон, словарь, авторство. Массовая, элитарная и национальная культура.
  
  реферат [43,1 K], добавлен 23.05.2014
  

• Культура Европы в XIX веке

  Особое место XIX века в культуре нового времени. Изменения в художественной культуре и в духовной жизни европейской цивилизации и общества. Рассмотрение главных тенденций социокультурного развития в науке, технике, политической культуре, религии, морали.
  
  реферат [19,9 K], добавлен 07.03.2010
  

• "Революция" Караваджо и "Караваджизм" в западноевропейском искусстве XVII века

  Биография Микеланджело Меризи да Караваджо. Путь художника, ранний период творчества. Ведущая тема в работах Караваджо и ее эволюция. Основная художественная идея работ. "Революция" Караваджо и ее отражение во взглядах деятелей искусств его эпохи.
  
  курсовая работа [69,6 K], добавлен 07.03.2015
  

• Формирование "массовой культуры"

  Культура, популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Содержание массовой культуры. Развитие средств массовой коммуникации, способных оказывать мощное влияние на аудиторию. Средства компьютерного отображения информации.
  
  презентация [434,3 K], добавлен 14.12.2012
  

• Историческое представление о культуре

  Античные представления о культуре. Культура в Средние века. Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время. Натуралистическая концепция культуры. Развитие культуры и развитием знаний. Культура как совокупность духовных ценностей.
  
  реферат [30,2 K], добавлен 21.01.2009
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам