Городская маргинальная культура: понятие и сущность

Размещено на http://www.allbest.ru/

7

Городская маргинальная культура: понятие и сущность

Мигашкина Н.Б.

В статье выделяются основные характерные черты таких явлений, как маргинальность, культура и городская среда. На основе этого автором предпринята попытка выделить также характерные черты и свойства городской маргинальной культуры.

Ключевые слова: городская маргинальная культура, городская среда, культура, маргинальность.

Понятия «маргинальность», «маргинальная личность» в настоящее время имеют свой определенный и достаточно самостоятельный статус в научной и специальной литературе. Этот термин довольно широко используется среди социологов, психологов, культурологов, писателей и представителей средств массовой информации, что позволяет говорить о междисциплинарном характере самого феномена.

Термин «маргинальность» (от лат. margo - граница, грань, край; marginalis - находящийся на краю, на границе) традиционно используется в социологии и социальной философии для обозначения пограничного положения личности или группы по отношению к какой-либо социальной общности.

Первым в качестве социологического термина понятие маргинальности употребил в 1928 г. американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Эрза Парк в своем эссе «Человеческая миграция и маргинальный человек». Р. Парк трактовал маргинальность как положение индивидов, находящихся на границе двух культур, существенно различающихся и поэтому конфликтующих.

М.Р. Жбанков в Энциклопедии социологии дает следующее понятие маргинальной культуры: «Совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются с точки зрения господствующего культурного канона, как чуждые или враждебные. Социокультурный статус маргинальной культуры определяется их размещением на «окраинах» соответствующих культурных систем, частичным пересечением с каждой из них и лишь частичным признанием с их стороны» [1].

Данное определение, как мы видим, полностью выводимо из классического определения маргинальности (причем приписываемой маргинальности), но не отражает сущности явления культуры.

В словарном определении термина «субкультура», данном И.Н. Красавцевой, можно выделить черты, присущие и маргинальной культуре: «система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Субкультура (подкультура) - понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура)» [2].

И действительно, ведь маргинальная культура в широком смысле - это и есть совокупность некоторых субкультур (подходящих под определение маргинальных), а какая-либо конкретная маргинальная культура - это частный случай субкультуры. Таким образом, вследствие подобного соотношения понятий «субкульутра» и «маргинальная культура» мы можем говорить и о сходстве явлений.

Д. Даунс различает субкульутры, возникающие как позитивная реакция на социальные и культурные потребности общества (например, профессиональные субкультуры), и субкультуры, являющиеся протестом, негативной реакцией на существующую социальную структуру и господствующую в обществе культуру (делинквентные и некоторые молодежные субкультуры) [2]. Подобное разделение субкультуры перекликается с приводимой выше классификацией маргинальности, согласно которой активная маргинальность может быть как положительной, так и отрицательной.

Авторский коллектив монографии «Маргинальность в современной России», не давая конкретной дефиниции, говорит о маргинальной культуре лишь как об «особом социокультурном пространстве» и рассматривает его и как статическое явление, и как динамический процесс. Само по себе явление маргинальной культуры «обеспечивает идентичность и целостность доминирующей культуре, постоянно поставляя себя ей в качестве противоположности», а маргинальная культура как динамический процесс порождает «интенциональность в сторону обретения и жесткого закрепления традиционных для доминирующей культуры идентификаций, в рамках которых затем преодолевается маргинальность и еще одно поколение перестает быть «поколением бунтарей» [3].

Согласно концепции М. Голдберга, для человека, рожденного и воспитанного в маргинальной культуре, она выполняет все функции культуры, обеспечивает индивида нормами, стандартизованными паттернами поведения, определяет его ситуацию как и любая «оперившаяся», традиционная культура [4].

Другими словами, маргинальная культура, определяемая как совокупность субкультур, безусловно, содержит в себе все общие характеристики и культуры, и маргинальности. Но, на наш взгляд, в подобном толковании нет синтеза этих понятий, что не позволяет глубже раскрыть специфику явления.

Итак, для того чтобы попытаться сформировать понятие городской маргинальной культуры, выделим характерные, на наш взгляд, черты и признаки явлений маргинальности, культуры и городской среды, рассматривая их отдельно друг от друга.

Маргинальностьв социологическом смысле представляет собой «недосоциализацию», неполное принятие той или иной социальной роли, неполное вхождение в состав той или иной социальной группы, социального института. Маргинальность всегда относительна, другими словами, ее нельзя рассматривать вне связи с какой (какими)-либо социальной ролью, социальной группой или социальным институтом, иначе она теряет свои основные признаки - протестность и альтернативность. Маргинальность вовсе не обязательно означает бедность, безнравственность и нахождение на дне общества, так как этимология термина не несет в себе негативной оценки. Она, в зависимости от способа своего проявления, может быть источником как восходящей, так и нисходящей мобильности.

Говоря о культуре в социологическом контексте, стоит отметить, что, во-первых, культура представляет собой систему ценностей, норм и правил поведения, выработанных и принятым обществом. Во-вторых, воспроизводство культуры подразумевает постоянное взаимодействие и взаимообмен между индивидами. И, в-третьих, культура индивида определяет не только его поведение, но и его восприятие и оценку поведения других людей, а также всех фактов социальной действительности.

Существенные черты и особенности городской среды можно сгруппировать следующим образом:

1. Пространственно-территориальные: концентрация большого числа людей на маленькой территории - высокая плотность населения; наличие определенной системы расселения горожан и размещения объектов городского хозяйства (пространственная концепция города); комплексность застройки.

2. Социально-экономические: высокая степень разнообразия трудовой несельскохозяйственной деятельности; высокая степень экономической и, следовательно, социальной дифференциации.

3. Социокультурные: социокультурная и профессиональная гетерогенность; социокультурная динамика; маргинальность; анонимность городского общества; стандартизация человеческих потребностей.

4. Временные: высокая насыщенность событиями; высокая динамичность городских процессов; интенсивный информационный и материальный обмен.

Учитывая все основные признаки городской среды, культуры и маргинальности, мы предлагаем рассматривать городскую маргинальную культуру следующим образом.

Существование множества локальных культур есть результат наличия и деятельности различных, в том числе и маргинальных, социальных групп, большое количество которых обусловлено глубокой дифференциацией городского общества. Другими словами, не культурные различия являются первопричиной конфликтов между социальными группами, а наоборот - конфликт, порожденный различным социальным положением, различными социально-экономическими связями и отношениями, выливается в противостояние, выражаемое в принятии особых норм, ценностей, моделей поведения, одним словом, в том, из чего и складывается культура общности.

В подтверждение права на существование подобной концепции приведем слова А. Турена, которые хоть и были сказаны не о маргинальной культуре, но достаточно точно передают смысл вышесказанного: «Между чистым культурным конфликтом, возникшим, например, внутри научной или артистической общности, и культурным выражением прямого социального конфликта существует обширное поле, занятое культурными движениями, которые одновременно характеризуются и оппозицией в отношении старой или новой культурной модели, и внутренним конфликтом между двумя способами социального употребления новой культурной модели» [5].

Эта мысль, на наш взгляд, четко отражает специфику маргинальной культуры, понимание которой должно сводиться к восприятию ее не просто как культуры, носителями которой являются маргинальные группы, но и как особой формы выражения общественного протеста, словами А. Турена, - «культурного выражения прямого социального конфликта».

Итак, городская маргинальная культура для нас не просто собирательное понятие, включающее в себя культуры различных маргинальных социальных групп, а прежде всего особое целостное явление, неотъемлемая часть городского уклада жизни.

маргинальность культура городская среда

Литература

1.Жбанков М.Р. Маргинальная культура // Энциклопедия социологии. URL: http://slovari.yandex.

ru/dict/sociology/Ма (проверено 17.10.2008 г.).

2.Красавцева И.Н. Субкультура // Энциклопедия социологии. URL: http://slovari.yandex.ru/

dict/sociology/Су (проверено 15.10.2008 г.).

3.Маргинальность в современной России: Коллективная монография. Московский общественный научный фонд. М., 2000. С. 30.

4.Онзимба Ленюнго Ж.Б. Проблема маргинальной личности в американской социологии // Вестник РУДН. 2003. № 4-5. С. 178-183.

5.Турен А. Возвращение человека действующего. Сокращено по источнику: Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998. С. 46-92. URL: http://lib.socio.

msu.ru/l/library (проверено 26.09.2008 г.).

Размещено на Allbest.ru