Аксиологические аспекты в формировании культурного пространства современной России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аксиологические аспекты в формировании культурного пространства современной России

В.В. Стебляк

Омский государственный университет имени Ф.М. Достоевского

В статье рассматриваются аксиологические аспекты в формировании культурного пространства современной России, ценностные возможности традиционной культуры в осуществлении модернизации российского общества.

Ключевые слова: возможность сознательного изменения социальных и культурных реальностей, социальные и культурные возможности, социальные и культурные чаяния.

Осуществляя стратегию развития, без осмысления традиционных ценностей невозможно запустить программу будущего. Если культурный потенциал будет препятствовать проводимым нововведениям, то сам их темп и положительный эффект не будут соответствовать первоначальному замыслу, особенно если учитывать, что успешность функционирования той или иной новации в регионеорганично «взращена» ценностными особенностями пространства. Оптимальный эффект функционирования возможен при принятии местной культурой вбрасываемого нововведения и прохождении его через иерархическую традиционную систему смыслов. Любые новации, противоречащие культурному бытию, внедряются искаженно и приводят к непредсказуемым общественным последствиям.

Традиционалистские программы культурной памяти, насыщенные неявными допущениями, не нужно эксплицировать, переводя их на язык бюрократического администрирования. Традиционная культура управляется не администрируя, ее императивы не выступают в форме заранее продуманных, экспертных предписаний. На языке кибернетики это можно выразить как более высокую степень разнообразия эволюционно сложившихся, естественно-исторических систем по сравнению с искусственно сконструированными рациональными. Таким образом, между традицией, как формой осмысленного и комфортного состояния, и государственной культурной политикой, формирующей единое целое, должны быть устранены или максимально сглажены ценностные противоречия.

Когда мы употребляем понятие «традиционная русская культура», то невольно возникает ощущение некой монолитности и исторической преемственности. На самом деле это совсем не так. Парадоксальный трагизм нашей страны в том, что ей сложнее, чем любой другой стране мира, выстроить культурную традицию в силу естественно-географических, демографических, религиозных и исторических причин и, вместе с тем, именно в России постоянно идет процесс замены идентификационного кода культуры. Причем циклическая смена периодов характеризуется тем, что огромная энергия каждого последующего периода расходуется на искоренение и полное уничтожение традиций предшествующего. За более чем тысячу лет государственного строительства Россия вобрала шесть исторических этапов. Внутри каждого этапа своя социокультурная динамика, традиция, ценностные установки. Хронологически данные этапы можно выделить следующим образом.

1. Язычество восточных славян и языческая Киевская Русь (середина II тысячелетия до н.э. - Х в. н.э.).

2. Христианская Киевская Русь (988 - середина XIII в.).

3. Московская Русь (вторая половина XIII в. - конец XVII в.).

4. Императорская Россия (XVIII в. - 1917 г.).

5. Советская Россия (1917-1991).

6. Либеральная Россия (1991-2012).

Каждый из этих периодов отрицал и проклинал предшествующий, и потому неслучайно, что в современном обществе отсутствует представление об устойчивой традиции, которая служила бы опорой для идентификации и ценностной ориентации. Тотальная смена вех дезориентирует общество, но и генетически закладывает деструктивную программу презрительного отношения к прошлому. Итог - хаос разнообразных осколков мировоззрений, ценностей, идеалов в современной ситуации, которые делают российскую культуру непредсказуемой, а строительство полноценной культуры трудновыполнимым. Православная традиция сосуществует с советской традицией и либеральной цивилизацией, каждый элемент отрицает на ценностном уровне друг друга. Для полноценного развития и модернизации необходима единая, непротиворечивая система ценностей, основанная на инвариантах русской культуры и отвечающая на вызовы современной цивилизации. Ради решения данной стратегической задачи необходима работа всей гуманитарной науки страны.

Россия, в очередной раз оказавшаяся покорной ученицей западной теоретической мысли, в 90-е годы прошла мощное идеологическое облучение, пытаясь впитать ценностный мир либеральной и постмодернистской парадигм. За двадцать последующих после разрушения социализма лет пространство, объединенное либеральным проектом, оказалось в зоне масштабного катаклизма. Успешная для капитализма холодная война разрушила альтернативный проект человечества и дискредитировала социалистический общественный строй. Культура, отражающая и программирующая западную систему, создала целостный мир ценностей, образов, смыслов.

Анализ образов, символов, идей, создаваемых западными специалистами для России и развитых отечественными средствами массовой информации, позволяет охарактеризовать их как продукт системной идеологической манипуляции, направленной на демонтаж российской государственности и распад образно-символической системы отечественной культуры. Чтобы созданные идеи не казались чужеродными, необходим многократный повтор усиленных аксиоматичностью утверждений, представленных в образцах поведения, жизненных стратегиях, модных стилях. Голливудское воплощение материалистических идеалов американской мечты распространялось по миру значительно эффективнее рациональных конструктов. Американцы создали научную фабрику грез, опирающуюся на методологические разработки психологии, менеджмента, маркетинга, и стали первыми применять в пиар-технологиях системную манипуляцию. Такой подход направлен на постепенное и целенаправленное разрушение ценностно-смысловой матрицы и подмену всех наиболее значимых образов-символов отечественной культуры перекодировкой.

Ошибка стратегического управления государством заключается в следовании стандартным схемам, предложенным классиками либерализма, и догматическом исполнении их предписаний. Отсутствие понимания собственного пути предопределяет короткие стратегии и тот уровень деградации, о котором нам говорит относительно правдивая статистика. Проблема культурной идентификации в выборе своего пути выявляет противоречия, лежащие в основании всякой общественной деятельности, и необходимость их более глубокого разрешения, чем принято считать исполнительной и законодательной властью. В условиях отсутствия общественного договора между народом, чиновниками и бизнесом весьма опасно начинать структурную перестройку, так как это может нарушить и без того хрупкий мир, сложившийся в обществе. Однако если по-настоящему не реформировать экономику, рано или поздно наступит коллапс, и тогда меры по спасению населения будет предпринимать политическая сила, четко формулирующая иной социокультурный проект. Времени на раздумья у политической власти не так много - не более нескольких лет. А затем начнутся техногенные катастрофы и нарастание социального напряжения, усугубленного общим пониманием, что действия, предпринимаемые властью, не носят осмысленного и системного характера.

Парадоксальность двух последних десятилетий состоит в том, что российская власть перестала искать адекватные способы выхода из сложной ситуации цивилизационного кризиса, воспользовавшись простыми решениями, чтобы в кратчайшие сроки привести страну в соответствие стандартам неолиберального капитализма. Созданные социокультурные условия вместо эффективного управления и мотивированной трудовой деятельности способствовали формированию паразитарной элиты, не желающей вкладываться в развитие страны.

Необходимо признать, что западные элиты переигрывают наше руководство, навязывая кабальные условия. Существующая система мировых отношений является плодом концептуальных разработок западных интеллектуалов и интерпретацией определенной картины мира. Созданный в ходе этой интерпретации мировой порядок определяется как комплекс прагматичных взаимоотношений, выстроенных как естественные тренды социально-экономического и культурного развития. Попадающая в комплекс созданных чуждой цивилизацией предписаний, правил, норм, ценностей страна рискует не просто потерять свой экономический потенциал, но и утратить нечто более важное - сущность своего существования и развития. Наша цивилизация, представляя собой особый мир, не имеет возможностей для долгосрочного развития на основе чуждой картины мира. Такая позиция, являясь аксиомой для большинства отечественных ученых, не находит поддержки у политического руководства и крупных собственников. Руководство страны, делающее ставку на либерализацию в современной монетарной интерпретации и вестернизацию, совершает грубую стратегическую ошибку.

Современную российскую картину мира невозможно представить без комплекса концепций, структурирующих окружающий мир. Концептуальная зависимость российской элиты от западных идей есть плод гигантской работы, проведенной западными интеллектуалами. Идеи-концепции должны проникать в сознание и подсознание людей и у различных социальных слоев создавать естественную картину мира. Сложные идеи предназначены для потребления интеллектуалами и изначально опираются на системные представления о миропонимании. Другие идеи носят откровенно пропагандистский характер и предназначены для массового использования. Возникновение концепций не может носить спонтанный характер, так как мировое распространение определенных мыслей осуществляется посредством СМИ, контролируемых западной элитой. Информация - слишком ценный ресурс, чтобы он мог быть бесконтрольным. Поэтому управление мировыми трендами посредством концепций - это заданный коридор возможностей, выход за пределы которого могут позволить себе лишь те страны или группы, которые сами пытаются с помощью концептуального управления определять свое развитие. Россию большую часть ее исторического времени «ведут» западные интеллектуальные круги, определяя тот коридор возможностей, на которые она может рассчитывать.

Эффективность концептуального управления определяется системным подходом к динамическим процессам и условиям их протекания. Поэтому тренды, представляющие собственные интересы, должны воплощаться в контексте проблемных условий, возникающих здесь и теперь. Логика исторического процесса может лишь с внешней обывательской стороны восприниматься как некий объективный процесс, но наличие интересов мощных интеллектуальных групп создает условия, при которых в точке бифуркации запускается процесс, им необходимый. Влияние той или иной группы, помимо интеллектуального потенциала, определяется наличием ресурсов. В неустойчивой системе фактор случайности зависит от ресурса, который использовался в нужном времени и месте. Наличие такой флуктуации в сконструированной ситуации приводит к качественным изменениям, но обывателю преподносится как случайность. Когда процесс идет в нужном направлении, создается коридор возможностей, внутри которого могут происходить различные события, но они не изменяют заданную ситуацию. Описание модели концептуального управления только в поверхностном рассмотрении напоминает синергетическую систему, которая естественным образом подвергается изменениям, проходя стадии развития. В концептуальном управлении саморазвивающаяся система, будь это мировые процессы или культура и экономика отдельной страны, используется как естественная среда, в которой продумываются точки кризиса, когда процесс направляется в нужное русло. Таким образом, система или процесс управляются не постоянным прямым воздействием, а только в необходимых для руководства зонах. Поэтому, в отличие от административного управления, которое претендует на тотальное планирование и контроль, неструктурное или концептуальное управление задает достаточно свободный коридор возможностей с тем, чтобы у противника возникало сначала ощущение свободы, а затем, после кризиса, чувство вины за собственные ошибки. культурный пространство российский общество

Концептуальное управление ставит своей целью получение ресурсов другой стороны с помощью ситуации, способствующей декапитализации противника. Создание ситуации, при которой сторона отдаст свой ресурс, несомненно, требует выстраивания целого комплекса обстоятельств и процессов, способствующих этому. История мировых войн доказала, что вооруженный конфликт не является оптимальным способом приобретения национального капитала другой страны. «Мягкая власть» стремится выстроить ситуацию, при которой окружающий мир объяснялся бы с помощью множества образов, символов, концепций, сознательно вбрасываемых в общество. Точка сборки, при которой достигается определенная интерпретация реальности, включает в себя множество молекулярных идей и идеологий, работающих на сконструированную картину мира. Западные молекулярные идеологии, появившиеся за последние сорок лет, не представляют собой разрозненного конгломерата, но создают иерархически выстроенный мир неолиберальной идеологии. Внешне не существует монолитного идеологического каркаса, но каждая идея дополняет другую, создается логично выверенная картина мира, с помощью которой можно решить все вопросы бытия. Концепции неолиберализма, глобализации, постиндустриального общества, «золотого миллиарда», постмодерна, мультикультурализма, потребительского общества, экологическая концепция, секуляризм, феминизм, однополые отношения внутренне связанны друг с другом.

Глобализация воспринимается как революционный проект, призванный сплотить человечество, унифицировав не только социальные, технологические, экономические, но и культурные особенности. Причем этот процесс интерпретируется не только как диалог равноправных культур, но и как их возможный синтез. Однако неизменно, что параллельно идет процесс фактического навязывания образа жизни и мировоззрения Запада. Эффективность западных информационных потоков и единые стратегии, которыми они руководствуются, не оставляют сомнений относительно планов, в свете которых иная цивилизация представляется в крайне невыгодном для нее свете.

Неолиберальные идеи, распространяемые командой Милтона Фридмана по всему миру с 70-х годов, чаще несли массовое обнищание на фоне колоссального обогащения небольшой группы лиц, находящихся рядом с властью. Для США и Великобритании, проводящих неолиберализм, было выгодно рекламировать данный проект, так как он позволял в полной мере воспользоваться своим финансово-экономическим могуществом. Экономические идеи Фридмана до сих пор являются стержнем проводимой социально-экономической политики власти с небольшими поправками на российские условия. Либерализм в экономике 90-х гг. должен был окончательно похоронить страну. Так, согласно планам ЦРУ Россия в 2010 г. должна была распасться на десятки независимых государственных образований. И только феномен Путина, помноженный на конъюнктуру мировых нефтяных котировок, способствовал сохранению единства России.

Современные концепции мироустройства основаны на «незыблемых» положениях о постиндустриальном или информационном обществах. Разделение мира на первый информационный или постиндустриальный, второй индустриальный и третий сырьевой вводит скорее в заблуждение относительно динамики мировых инновационных процессов и способов накопления капитала. Даниел Белл, давший системную трактовку грядущего постиндустриального общества в 70-х гг. XX в., не проанализировал, за счет каких дополнительных средств достигнут уровень жизни на Запада и за счет каких геополитических факторов оказался возможен прогресс в технологической сфере.

Картина мира, построенная Беллом - политический заказ, объясняющий, почему страны Западной Европы, Северной Америки и Японии должны жить хорошо, а другие, находящиеся на так называемой индустриальной и сырьевой фазе развития, значительно хуже. Параллельно с рассуждениями американского теоретика выстраивались рассуждения интеллектуалов Римского клуба о конечности мировых сырьевых ресурсов и их быстрой исчерпаемости. В дальнейшем возникла идея о «золотом миллиарде» людей, живущих в развитых странах мира и могущих претендовать на высокие жизненные стандарты. Остальные шесть миллиардов обречены на прозябание. Для интеллектуалов данные теории стали парадигмой, определяющей способы осмысления реальности и догматизм причинно-следственных связей.

Монетарная модель развития не предполагает необходимую и достаточную заботу о социокультурной сфере, что недопустимо в самой холодной стране мира и не в состоянии дать возможности выжить большинству населения России. Отсутствие системного подхода предопределяет уровень компетентности и принятия управленческих решений в нестандартной ситуации. Правовая аморфность и противоречивые стратегии, вызванные непониманием общей ситуации, делают проведение так называемых реформ изначально порочным. В нестандартную ситуацию, требующую таланта и стратегической инициативы, закладываются параметры универсального либерализма, что при общей управленческой и правовой неразберихе и циничной коррупции не приносит положительного результата. В обстоятельствах, когда результат системно не просчитывается, он должен быть противоположен изначальному замыслу. «Хотели как лучше, а получили как всегда».

Ошибка многих аналитиков заключается в оценке ситуации как переходной, исправляемой во времени. Но, к сожалению, упования на незрелость демократических норм или рыночных отношений не отражает глубинный характер нерешенных проблем национального развития. Со временем проблема национального пути не только не решится, но и усугубится. Отсутствие необходимого и достаточного продукта для полноценной жизнедеятельности, производимого на территории России, усугубляет социокультурный раскол, в неравноправном обществе воспроизводя хрупкую социальную структуру дореволюционной России. Возникает проблема выживаемости в условиях либерального капитализма. Примеры развития мировых держав показывают, что вовремя найденный код способен решить проблемы страны, находящейся в самом печальном состоянии, и, напротив, следование оторванным от конкретной страны догматам способно низвергнуть самую мощную державу.

Современный капитализм является сложной организационной системой, сочетающей самоорганизацию рынка и государственное управление, плюрализм в культуре и идеологию, отражающую потребности политической элиты, демократические выборы и манипуляцию общественным сознанием, социальное неравенство и возможности для его смягчения. В каждой стране пропорции устанавливаются в соразмерности с устоявшимся менталитетом, системой ценностей и общественными нормами. Современная Россия не смогла принять необходимую и достаточную пропорциональность, подчиняясь логике навязанного извне представления о капиталистических отношениях как о спонтанном рынке в условиях отсутствия государственного регулирования. Основная проблема современного управленческого аппарата - нежелание найти собственный путь и начать его осуществлять в соответствии с историко-культурным опытом. Нарастание кризиса так или иначе заставит руководство страны принимать программы развития и искать оптимальные пути их реализации, что невозможно без осознания всей совокупности факторов, определяющих динамику мировых социокультурных процессов.

Россия слишком зависима от мировых процессов и не является лидером, инициирующим мегатенденции развития. Наша страна за годы реформ утратила обрабатывающую промышленность и содержит свое население за счет средств, полученных от продажи ресурсов. Хрупкая социальная структура и несправедливость в распределении доходов создают ситуацию, когда общественный мир может рухнуть. Одна из самых плохих систем управления сочетается с изношенной инфраструктурой и отсутствием стратегического планирования.

Руководство страны не смогло создать институциональные структуры, способные интеллектуально конкурировать с западными. Картинка, которую показывают средства массовой информации, демонстрирует поверхностные процессы: когда встречаются главы стран, то интеллектуальный уровень наших руководителей сопоставим с интеллектуальным уровнем мировых лидеров. Однако последнии являются лишь выразителями воли структур, которые ими управляют. Начиная с глубокой древности самые важные люди оставались в тени. Проблема наших лидеров - отсутствие такого управления, что не дает возможности принимать нестандартные решения, требующие не только воли, но и системного анализа. Пока российская власть будет пытаться управлять процессами, опираясь на чиновников, ни о каком опережающем мышлении не может быть и речи. Времена, когда чиновники могли адекватно справляться с многомерным миром, давно канули в Лету.

Западная власть эффективна, потому что чиновники - нанятые менеджеры, которые работают на хозяина. Частные структуры, руководящие государствами и тем более мировыми процессами, руководствуются экспертной оценкой и методологиями научного мира. Независимость в оценках происходящего - необходимое условие выживания управленческих структур. Осуществляя системные исследования по существующим мировым проблемам, научный мир пытается быть предельно конкретным, с тем чтобы разработки носили прикладной характер. Управленческие структуры руководствуются мнением научного мира и поэтому могут эффективно осуществлять управление чиновниками. Понятно, что самые важные управленческие звенья в этой цепочке - это ученые и структуры, осуществляющие управление в своих целях.

В России пропущено и то и другое звено. Отношение к науке в нашей стране крайне пренебрежительное. Елейные речи относительно поддержки науки не подтверждаются практикой. Возможности науки влиять на аппарат управления единичны, случайны и ограничены. Чиновник является хозяином в стране и не позволит делить власть с независимыми экспертами.

В условиях, когда большая часть товаров закупается на мировых рынках, так как они дешевле производимых в самой холодной стране, важно понять, что может произвести Россия. С точки зрения мирового рынка только эксклюзивные предложения могут иметь конкурентный успех. Эксклюзивное производство товаров или услуг предопределяется уникальностью условий и в конечном счете духовной традицией, сложившейся на протяжении эволюции. Полетам в космос предшествовали духовные прозрения русских мыслителей. Создание лучших образцов разнообразной военной техники опиралось на историю мировых войн и гонку вооружений. Даже воплощенный в жизнь лучший в мире вездеход - следствие извечного российского бездорожья. Сырье и вооружение успешно реализовывались и в советское время. Современная Россия ничего принципиально нового предложить не смогла, так как эксклюзив требует или традиции, или огромных капиталовложений, формирующих ее.

Все вышесказанное означает, что перспективы нашей страны мрачные, но не безнадежные. В стране нет концептуальной власти, опирающейся на собственный интеллектуальный ресурс. Нет идеологической власти, опирающейся на собственные ценности. В нашем отечестве отсутствует системное управление социально-экономической сферой. Отсутствие перспектив развития ощущают не только ученые, но и большинство граждан. Выход из надвигающейся и неминуемой катастрофы заключается в восстановлении всех уровней власти и системном ответе на вызовы современной цивилизации. Для поисков ответов необходим не только полноценный анализ настоящего, но и извечный синтез, объединяющий потенциал прошлого с возможностями будущего.

Ценностные ограничения, привносимые либеральной культурой в Россию, представляются настолько не отвечающими отечественной традиции, что пока воспринимаются российским обществом как аномальные явления. Феминизм как идеология борьбы против мужского произвола не в состоянии серьезно восприниматься в России, так как мужская культура за годы реформ претерпела огромные разрушения и впору за нее вести борьбу. Однополые отношения в условиях катастрофического снижения численности русского населения не могут вызывать у большинства населения положительных эмоций. Мультикультурализм, как идеология, с треском провалившаяся на Западе, но навязываемая нам, не вызывает ничего, кроме тревоги за национальную идентичность. Ювенальная юстиция, стремящаяся отнять детей у родителей, стала представлять реальную угрозу целостности семьи. Ненавидимый большинством населением страны единый государственный экзамен разрушает систему российского образования. Жесткое навязывание культурных программ с обязательными гей-парадами и толерантностью ко всякому злу усугубляется тем, что они входят в явное противоречие с традицией.

Западные ценности индивидуализма, конкурентной борьбы и потребительского гедонизма не могут быть восприняты русской культурой, строящейся на коллективизме, сотрудничестве и жертвенности по отношению к своей Родине. В условиях эклектичного переплетения либеральных и традиционных ценностей личность пребывает в состоянии хаотической свободы. За исключением экологического движения, навязанные либеральной идеологией положения вредны для российского общества. Маниакальное желание приобщиться к иным культурным кодам в совокупности со стремлением не видеть собственных способов достижения конечных результатов породило стремление достичь их вне зависимости от жертв материального и духовного порядка.

Современная стагнация страны, превращенной в державу третьего мира, дает все основания изменить принцип вечного приобщения к Западу. Иных способов удержать российское пространство, как изменить отношение к собственной культуре, не существует. Пространство такого уровня сложности не может по определению иметь обоснования собственного существования из логики, предоставляемой иной цивилизацией. Отсутствие реалистичных предпосылок фактически доказывает невозможность модернизации современной России в рамках навязанного стране проекта. Необходимо совершенствовать себя, а не пытаться догнать других. Перегонки с Западом - Сизифов труд. Прилагаемые максимальные усилия оборачиваются полным крахом надежд на пресловутую модернизацию и огромными материальными потерями.

Подводя итог, можно сделать следующий вывод. В ходе реализации так называемых двадцатилетних реформ Россия не вышла на оптимальный уровень развития. С этим мнением согласны и правые, и левые партии, но они имеют принципиально различные подходы и используют различные методы исследования. Факторы, тормозящие полноценное развитие страны, в основе стратегии развития, осуществляемой номенклатурой и крупными собственниками. Универсальность либеральной модели развития не подтвердилась практикой развития многих государств, безуспешно вставших на путь модернизации и получивших деградировавшую социально-экономическую сферу. Либеральные теоретики настаивают на том, что рыночные отношения работают эффективно лишь при наличии определенных условий выхода социума на нормативно-правовой и организационный уровень общества, каковой правители не в состоянии обеспечить. Ответственность за реформы перекладывается на безответственную местную власть. Пример России и других государств позволяет сделать вывод, что само выполнение государственных обязательств и соблюдение нормативно-правовой составляющей не является актом политической воли или желанием определенной социальной группы, но имеет глубинный культурный фундамент.

Парадокс современной российской модернизации будет заключаться в возможном восстановлении системных ценностей традиционной культуры. Страна, претендующая на осуществление конструктивного развития, должна обратиться к наследию, вдохновляющему к осмысленной деятельности. Речь идет о традиционных ценностях народов России, понимаемых с позиций светской, а не религиозной культуры. В высших духовных проявлениях религиозные традиции обладают сопоставимыми или однозначными смыслами, выражающими их отношение к социальной справедливости, семье, воспитанию, образованию, трудовой деятельности, досугу, общественным ценностям.

Российская государственность в силу сложившихся исторических и духовных обстоятельств не может себе позволить опираться на религиозную монотрадицию, ибо это приведет к прогнозируемому расколу, которого государство как единая общность, возможно, не выдержит. Важные традиционные смыслы при определенной идеологии необходимо транслировать в средствах массовой информации. Традиционные представления о самых важных смыслах человеческой деятельности сформированы в уникальных обстоятельствах опыта поколений, живущих в определенной географической, климатической, исторической и духовной зонах. Данный селективный опыт противоположен важнейшим смыслам потребительского, либерального и постмодернистского общества. Поэтому в ценностном измерении либерального проекта выгодно преподносить традиционную культуру как этнографическую архаику, не имеющую ничего общего с модной современностью.

Двойной для России кризис, финансовый и структурный, в недалеком будущем не оставит шанса небольшой части общества проводить пропаганду потребительского общества с жесткими схемами, в которых много проигравших, но мало выигравших. Для сохранения человеческого потенциала и раскрытия смыслов, определяющих российскую социокультурную динамику, необходимо привнести в деятельность внутренние побудительные мотивы, которые может предоставить наполненная и обогащенная современностью традиция.

Вопрос о том, в каких компонентах традиционные представления могут претерпевать изменения, остается принципиально открытым. Но самым важным представляется сохранение системного и непротиворечивого представления о мире, живущем иерархическими смыслами и позволяющем человеку и обществу осуществлять динамику внутреннего самосовершенствования.

Размещено на Allbest.ru