Теории происхождения искусства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теории происхождения искусства

Никто точно не может сейчас определить время возникновения искусства. Но множество данных свидетельствует о том, что зарождалось искусство в эпоху появления человека Разумного.

Проблема появления искусства неразрывно связана с проблемой человека. Как существует несколько теорий происхождения человека, так существует и несколько теорий происхождения искусства.

Теория прагматизма

Приверженцы этой теории считают, что создание первых произведений искусства-- преследовало четкие социальные цели. Общение, объединение общины, познание мира, передачу информации от взрослых детям об окружающем мире. То есть все эти произведения созданы для конкретных социальных целей данного племени.

Наскальные и пещерные рисунки датируются от 40-20 тыс. лет до н.э. К первым изображениям относятся профильные изображения животных, выполненные в натуральную величину.

Позднее появляются изображения людей. Во времена возникновения племенных объединений создаются песни и гимны: песни землевладельцев, исполнявшиеся на полях во время земледельческих работ и на праздниках после сбора урожая, боевые гимны воинов -- пэаны, запевавшиеся перед началом боя, свадебные гимны -- гименеи, погребальные причитания -- орены.

Одновременно создавались сказания о богах и богинях, их вмешательствах в дела как отдельных людей, так и целых племен. Реальные исторические факты обрастали легендарными подробностями. Возникая в одном племени, эти сказания и легенды распространялись среди других, переходя от поколения к поколению.

Таким образом с помощью искусства накапливался и передавался коллективный опыт. Первобытное искусство было единым, не делилось на отдельные виды и носило коллективный характер. В рабовладельческом обществе с появлением избыточного продукта трудовой деятельности, который сделал возможным появление людей занимающихся только искусством.

Также происходит разделение искусства на виды. Искусство приобрело свои основные черты еще в античности, но там оно не сразу начало мыслиться как особый вид деятельности. Вплоть до Платона «искусством» называлось и умение строить дома, и навыки кораблевождения, и врачевание, и управление государством, и поэзия, и философия, и риторика.

Сначала этот процесс обособления собственно эстетической деятельности, то есть искусства в нашем понимании, начался в конкретных ремеслах, а затем был перенесен и в область духовной деятельности, где эстетическое также не было сначала обособлено от утилитарного, этического и познавательного.

Психофизиологическая теория

С точки зрения этой версии -- искусство было необходимо человечеству для того чтобы сохранить себя и выжить (с точки зрения психологии) в этом сложном мире. Философ и психоаналитик Эрих Фромм так пишет о потребности человека в творчестве. «В отличие от пассивного приспособления, присущего животному, люди стремятся преобразовывать мир. А это невозможно без тяготения к запредельному, без поиска идеального. Без этой внутренней изготовки к возвышенному, к романтическому порыву личность не может подняться над повседневной прозой жизни.

Эта потребность продиктована наличием творческих сил в каждом индивиде, среди которых особое место занимает воображение, эмоциональность. В акте творчества человек соединяет себя с миром, разрывает рамки пассивности своего существования, входит в царство свободы».

Магическая теория

Согласно магической теории, разработанной и созданной в трудах С.Рейнака, корни искусства лежат в магических обрядах. А главными магическими обрядами древности были конечно же обряды связанные с удаче в охоте. Эта теория представляет нам изображения животных пораженных стрелами, которые являются частыми среди памятников первобытного искусства--как несущие прежде всего магическую цель-принесение удачи, привлечение добычи, оберег самого охотника.

Действительно, такие изображения создают ощущение очень натуральное и мощное и несут много информации для мага. Кроме изображений животных мы видим частое изображение самих магов, исполняющих ритуал шаманов.

По этой теории именно шаманы были первыми художниками и музыкантами, а произведения искусства - несло на себе отпечаток гораздо более важного действа-самого магического обряда. Божественная теория Божественная теория происхождения искусства связана с теорией происхождения человека, изложенной в Библии -- «человек был создан Богом по его образу и подобию». Именно духовное начало человека предопределило появление искусства. Крупный эстетик и искусствовед Михелес Панаотис так пишет о связи искусства с божественным. «Между человеком и божеством стоит природа, Вселенная, дающая человеку самые простые образы, на тему которых он размышляет, -- солнце, звезды, дикие животные и деревья -- и стимулирует простейшие, но сильные эмоции -- страх, смятение, покой.

Образы и впечатления от внешнего мира являются вначале неотъемлемой частью религиозного опыта. Человек, микрокосм, не только противостоит макрокосму, но и связан с ним посредством божественного. Более того, впечатления человека не лишены эстетического характера, и образы природы, питая религиозное воображение, дают мастеру модели и вдохновляют художника на самовыражение посредством этих моделей.

С помощью искусства и ремесла (которые вначале не разделялись) примитивный человек не только имитирует и символизирует стихию, но и завоевывает ее, потому что уже конструирует и создает. Он не только властвует над духом дикого животного, изображая его на стенах пещеры; он создает крытые жилища, хранит воду в сосудах, изобретает колесо. Микрокосм, обогащенный искусством и ремеслом, духовным и техническим завоеваниями, смело смотрит в лицо макрокосму».

Теория игры

Обычно эту теорию называют теорией Шиллера-Спенсера. Действительно она изложена в работах по эстетике Фридриха Шиллера, известного мыслителя и писателя романтика 18 го века. В основу этой теории положены два основания. Во-первых, игра это всегда подражание. Во вторых, игрой называют деятельность связанную с избытком силы, которая не направляется на конкретные цели а выражается свободно. В какой то степени эта теория является теорией свободы, свободного творчества. Шиллер называл игру вхождением человека из сферы необходимости в сферу творчества. Как только у человека появилось свободное от выживания время, его сила начала проявляться в творчестве эстетически.

Действительно, до сих пор, для того, чтобы творить необходимы эти условия - свободное время и неизрасходованные силы. Эта теория проникнута пафосом свободного творчества и выходом человека из сферы быта в сферу более ему свойственную и приятную--свободного созидания. Самые ранние образцы творчества-отпечатки пальцев, свободные зигзагообразные линии содержат непроизвольность и игровой характер.

Теория эротического происхождения искусства

Возникла под влиянием работ психоаналитиков начала 20 века Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Приверженцы этой теории рассматривают действие произведений искусства как действие фантазий, "снов наяву", а художественное творчество - выражение преломленного эротического желания и приносящее косвенное удовлетворение.

Приверженцы этой теории усматривают в ритмичных узорах первобытности подсознательный эротизм, а практически в любом изображении - символ половых органов.

История первобытного искусства включает проблему происхождения искусства, не решенную окончательно до сих пор. Лишь во 2-ой пол. XIX века благодаря успехам археологии этот вопрос был поставлен на научную основу. Существует несколько теорий происхождения искусства.

1.”Богословская теория” - считалось, что искусство «божественный дар». Бог - творец всего мире, а посему любая часть вселенной, любое явление созданы Им. Человек не в силах объяснить весьма сложную, необычную природу искусства. Из этого и сложилась богословская теория.

2. Так называемая “имитативная теория” определяет искусство как проявление инстинкта подражания (Лукреций, Конт, Сеченов, Даламбер). Элемент подражания действительно имеет место в искусстве и особенно ярко выражается в первобытном искусстве. Различные формы танцев: охотничьи, военные и др. основаны на подражании повадкам животных и действиям, связаны с войной, охотой и др. В известном смысле с этой точки зрения можно рассматривать и первобытное искусство, особенно его самую раннюю натуралистическую фазу.

3. Теория “инстинкта украшения” (Дарвин, Гроссе и др.). Стремление к прекрасному толкает человека на различные шаги. Желая украсить себя и других, показать своё превосходство, сделать себе приятное человек создаёт , то что мы называем произведения искусства. Примером подтверждения этой теории могут служить нательные украшения - раскраска, татуировка и т. п. (бытует у большинства народов, находящихся на первобытнообщинном уровне развития). Что же касается надеваемых украшений: бус, ожерелий, колец, подвесок и т. п. - то они, как известно, широко распространены не только у так называемых “примитивных” народов, но полной мере сохраняются и в развитом современном обществе.

4. “Теория игры”. Её сторонники (Ф. Шиллер, Спенсер, К. Блюхер, В. Фриче и др.) считают искусство разновидностью игры. В веселой игре-искусстве люди избавляются от хлопот и невзгод. Главное в искусстве то, что оно возникает ради чистого, не омраченного помыслами о хлебе насущном удовольствиями. Нельзя не согласиться с тем, что игровой момент действительно важен в искусстве, но нельзя его абсолютизировать. Сейчас почти никто не разделяет такой точки зрения. Если бы целью древнего человека были бы только игра и наслаждение, то зачем ему потребовалось покрывать живописью стены пещер чрезвычайно далеко от входа, иногда на расстоянии более километра, в полном непроницаемом мраке? Зачем было создавать образы животных высоко на потолке, так что смотреть на них можно было, только запрокинув голову?

Давая оценку этим теориям, отметим их неполный ограниченный характер, преувеличенное значение всевозможных инстинктов, присущих человеку. изображение магический эротический художественный

5. Материалистическая теория. Наиболее полно, научно обоснованно и исторически грамотно дает ответ на вопрос о происхождении искусства материалистическая теория. (Г. Плеханов, Я. Рогинский, К. Маркс, Ф. Энгельс). Г. В. Плеханов считал, что своим происхождением искусство обязано не биологической природе человека, не религии, магии или игре, как это утверждают метафизики, а развитию общественной жизни и её основе - труду, который, по его словам, “старше искусства” Г.В. Плеханов особенно подчеркивает определяющую роль социального фактора в появлении и развитии художественной деятельности человека.

Следует признать наличие прямой связи между появлением Homo sapiens (примерно 40 тыс. лет до н.э.) и началом художественной деятельности (примерно то же время). Таким образом, только появление общественного человека могло вызвать к жизни тот специфический вид сознательной деятельности, который мы называем искусством. Homo sapiens совершенствует технику обработки камня, расширяет применение новых материалов - кости и рога. Сознательная трудовая деятельность - отличительная особенность человека. Труд позволил человеку шаг за шагом открывать для себя новые явления природы и результаты производственной деятельности.

Первобытному человеку понадобилось сотни тысячелетий, чтобы проделать путь от грубого рубила до острого тонкого резца, которыми были выгравированы на камне первые изображения. Та же деятельность развила подвижность руки и сделала способной к художественному творчеству.

Постепенно в процессе активно преобразующей трудовой деятельности совершенствовался сам человек, развивалось его сознание. В процессе труда стало возможным развитие истинно человеческих чувств. Развитие в труде духовных способностей привело к постепенному формированию эстетического чувства и эстетической потребности. Эстетическое чувство породило эстетическую потребность, которая формировалась и совершенствовалась в процессе производственно-трудовой практики.

Размещено на Allbest.ru