Символичные коды древних культур: применение традиционной орнаменталистики в современном художественном образовании и моде

Самый известный и действенный орнаментальный оберег (в вышиванках и тканях), символ очищения и защиты от зла, исцеление. Он изображается в виде вазона с красивым цветком, распустившимся растением или птицами, реже - в образе женщины.

Виноград (виноградная лоза) - символ Христа, воскрешения, жизни и благополучия

Орнаментальный мотив виноград очень распространен как в Молдове, так и по всей центральной Украине (киевской, полтавской и черниговской областях). По версии украинцев, виноградные гроздья символизируют создание благополучной семьи, родословное древо, многочисленный род. Молдаване видят в изображениях виноградной лозы и другой сакральный смысл, символ бессмертия и воскрешения Мессии Цга^: http://mmoldovenii.md/ru/section/691 (дата обр. 26.03.18). URL:http://mmoldovenii.md/ru/section/691 (дата обр. 26.03.18). (Рис. 1. 3).

Лилия - нежность, женственность, девичья невинность

Трогательная орнаментальная композиция из хрупких цветков лилии и пары лебедей - олицетворение красоты, гармонии, любви и верности. Лилия или «крин», отсюда, «криница» (укр. криниця, рус. колодец) обозначает рождение всего живого и Воду (иньская энергия). Чередование лилии в полном тройственном виде (цветок, листики и бутон) также символизирует связь и бесконечность.

Звезды - порядок, гармония

Согласно народной трактовке, четкий модуле-образный, геометрический орнамент из звезд, нанесенный на рукава/края вышиванок, символизирует о правильном укладе жизни человека и установившемся порядке.

Ромбы - символ плодородия земли и удачи

Ромбы можно назвать самым сакральным и наиболее распространенным этнокодом из традиционной орнаментики в тканях и керамике ранних трипольцев и славянских народов. В украинской народной вышивке традиционные ромбы занимают главенствующее место среди сильных защитных оберегов ЦКЬ: https://etnoxata.com.ua/ru/statti-ru/ru-traditsiji/ru-siшvolicheskoe-znachenie-omamentov-ukrainskih-

vyshityh-rushnikov/ (дата обр. 7.10.18)..

Излюбленной в композиции молдавских ковров является тематика растительных мотивов, трактующих - меандры из цветов, виноград (лоза), орешник, клубника, яблоки, венки, гирлянды, мальвы, ромашки, хлебные колоски, букеты, вазоны с цветами (часто розами), древо жизни, древо познания'14 и др. Крупные цветочные формы, вазоны замечены и в подольских коврах на Украине Шарануца С. Н. (1984) Орнаменте популаре молдовенешть. Кишинэу, Едитура «Тимпул», 144 с. URL: http://mmoldovenii.md/ru/section/691 (дата обр. 26.03.18)..

Сравнительный анализ этно-коллекций дизайнера Валентино

Как и положено, образ, к которому чаще всего обращаются все современные дизайнеры текстиля и художники, много вариативное древо жизни либо мировое древо. Оно предстает перед нами и в коллекциях Валентино, являясь центральным изображением на одном из платьев (Рис. 2. 1-2). Этот образ как мифологема границ, характерна для большинства народов мира. В психологии украинцев это дерево воплощало в себе представление о тройственности мира, где корни - подземное царство (загробной жизни), ствол - земная жизнь (Яви) и крона - небесный мир (Правь - рай). Так, дерево объединяет прошлое, настоящее и будущее, стоит вне времени и пространства, является центром мира, является всей Вселенной.

Рис. 2. 1-2. - древние этнокоды в коллекциях современных дизайнеров (слева - от Valentino, справа - от молодого молдавского дизайнера, ГПУ Крянгэ, Музей худфака) (Фото: 1-2 - интернет-ресурсы; 3 - Ю. Бабина)

Этот образ можно встретить в традиционной старославянской (украинской) и молдавской орнаменталистике (Рис. 2. 3), начиная от вышиванок, костюмов и заканчивая народными бессарабскими коврами Moisei L. (2017) Ornamentul -- fenomen artistico-estetic: (Viziuni ontologice §i estetice asupra ornamenticii fesaturilor tradifionale), Chisinau: Pontos, (Tipografia «Bons Offices»), 272 p. (Рис. 3. 5). По своему происхождению этот архетип достигает глубокой древности (Рис. 3. 3), ведь встречается еще в трипольской культуре (5 тыс. до н. э. - 2650 гг. до н. э.).

Также дерево жизни встречается и в различных текстах, и в народной обрядности соседствующих этносов (достаточно вспомнить атрибуты свадебного действа и крещения, поминальных ритуалов). Более того, эта мифологема встречается и в современном фольклоре, в рассказах (нарративах), в граффити. Ипостаси ее проявления в текстах может быть самая разнообразная флора: лес, сад, женские и мужские деревья (но традиционно это вишня, яблоня, дуб, ясень и др.). В орнаменталистике также этот образ со временем несколько заслоняет образ Берегини-Матери, которая сохраняет выразительные растительные элементы, и вазонов, символизирующий уже Дерево Рода. Вазоны характеризуются поли вариативностью, в зависимости от районирования (Рис. 4). Согласно исследованиям Л. Моисей, в культуре молдаван образ ели валентен архаичному мотиву древа жизни Moisei L. (2017) Ornamentul -- fenomen artistico-estetic: (Viziuni ontologice §i estetice asupra ornamenticii fesaturilor tradifionale). Chisinau: Pontos (Tipografia «Bons Offices»), 272 p..

Рис. 3. Орнаменты на текстиле. 1-2. - полотенца из Винницкой обл., ХХв. 3. Дерево жизни у трипольцев. 4. Вышивка Подолья. 5. Древо жизни в коврике-сувенире, АО Флоаре-Карпет, РМ (Фото: 1-4 - интернет; 5 - сайт фабрики АО Флоаре-Карпет)

Возвращаясь к представленным этно-мотивам в коллекции Valentino, обратим внимание на отделку краев платья (Рис. 5), где обоснованно можно найти использованным растительным орнаментам украинские соответствия (древний трипольский орнамент - воды). Обратим внимание и на гобелен, изображенный справа, заслуженного художника, мастера по традиционному ткачеству, Марии Сака-Рэчилэ, из Молдовы. Автор также прибегнула к древнему орнаментальному мотиву «воды», волны, что придало работе особой символичности.

Рис. 4. Древо жизни

3. Древо жизни, ХХ в.

Рис. 5. Трипольский орнамент

1. Петриковскаяроспись

2. Трипольский орнамент «вода бежит»

3. «Сработы», гобелен, М. Сака-Рэчилэ

Рис. 6. Солярность цветка.

1. Яворовская вышивка, Львовская область

2. Традиционный мотив украинской вышивки

3. Ручной ковер, ХХв., Хынчештскийр-н

В этом украшении, которое обвивает дизайнерскую юбку видим сочетание трех стихий - воды (волнистые линии), земли (две равные горизонтальные линии), и огня (представлена солярность цветком-Руже с круглыми ягодами, рожа от роза). Это единство традиционно выражено красно-сине-черным колоритом (Рис. 6).

Кроме того, несмотря на орнаменталистику, нужно быть особенно внимательным к символике самих чисел. Преимущественно, это число код - 3 (и все кратные ему) как символ жизни, единства мужского (1) и женского (2) начала; восемь лепестков цветка (розы) как символ вечности, непрерывности человеческой жизни, бытия.

Глубокими и содержательными являются орнаменты одного из костюмов коллекции Valentino. Интригует символичный и загадочный лабиринт, изображенный на традиционной юбке. Этот символ начинает свою историю еще со времен Мизинской стоянки (с. Мизин, г. Чернигов, Украина, эпоха позднего палеолита, где впервые встречается меандр, который впоследствии появился в Греции) и тождественный ему орнамент - в Триполье в виде спирали. Значением лабиринта или «трипольской спирали» можно считать вечное движение, круговорот жизни и смерти, не имеющий, ни начала, ни конца (Рис. 7). Это также символ Вселенной, так как все галактики имеют спиральное строение, а также это символ солнца и света. Напомним, энеолитическая археологическая Кукутень-Трипольская культура была развита в Дунайско-Буго-Днепровском междуречье в VI-III вв. до н. э. Тему трипольской «спирали» и «ока», в современном текстиле - гобелене, воплотили студенты из ГПУК в рамках совместного проекта с приднестровским колледжем18 (Рис. 7. 5). ¹⁸ Симак А.И., Бабина Ю.И. (2018) Этнопедагогика как современный компонент художественного образования. В: Современные проблемы развития художественного образования и визуальных искусств (к 100-летию Витебского народного художественного училища): материалы научно-практической

конференции, Витебск: ВГУ имени П.М. Машерова, 248 с. Браслеты, изготовленные из костей мамонта с меандром

Рис. 7. Трипольские символы

1. Петриковская роспись

2. Трипольская «спираль времени»

3. Трипольский символ «оберег»

4. Символ «глаз» («видеть») в трипольцев

5. Гобелен, реализованный в рамках проекта «Возвращение к традициям»

Рис. 8. Трипольские орнаменты - Меандры.

1. Мезинская стоянка, украшения*. 2-3. М. Дворник, коллекция одежды «Modern folk» и сумок, ГПУК, РМ (Фото: 1 - интернет- ресурсы; 2-3 - личный архив М. Дворник)

Меандр, спирали, лабиринт воплощают в себе также образ змеи или змея. У украинцев существовал культ речного ужа как охранника семьи, дома, носителя света и добра (Рис. 8). Так, он мог жить под порогом дома или под печью, его воспринимали как охранника семейного очага, кормили молоком и ни в коем случае не вредили ему. Кроме того, уж также был связан с культом воды и плодородия земли. Ведь у славян в Янской мифологии уж - сын Воды и Луны, являлся священным. Поэтому, не случайно, считалось, что змеи являются весной помогать земледельцам, приносят тепло и богатство. Как и птицы, они в украинской мифологии имеют собственный юг, однако подземный, где зимуют. Также люди верили, что те ужи, которые кого-то укусили, не допускаются к зимовке в теплые края. Разнообразные меандры применила в своей авторской коллекции одежды и аутентичных сумок Symak A., Babina Y. (2018) Fashion trends in Moldova -- through the prism of the creativity ofyoung designers. In: Art and design. №3, P. 21-29., студентка из ГПУК, Михаела Дворник Симак А.И., Бабина Ю.И. (2018) Воплощение орнаментальных традиций архитектуры через призму времени - в дизайне Михаелы Дворник. В: Техническая эстетика и дизайн, №14, Киев, С. 167-171. (Рис. 8. 2-3).

Солярность - солнечность, архетип огня, воплощенный в символике орнаментов, встречаются и в другой коллекции именитого итальянского дизайнера. Традиционно, считается, что с принятием христианства приходит к нам символ креста - как олицетворения солнца, небесного огня, света. Несомненно, это символ может заменить свастичные орнаменты и круг. Известно, что Крест встречается уже в трипольской культуре со значением «по сторонам» Кожолянко Г. (2018) Солярний культ у давніх українців, В: Народознавчі зошити. № 1 (139), Львів, С. 57-64. (Рис. 9. 1).

Рис. 9. Знак креста, «по сторонам». 1.Орнамент времен Триполья. 2-3. Традиционный свастичный орнамент старинных молдавских ковров (Фото: 3 - выставка 2018 г., Национальный Исторический Музей, Кишинэу, РМ)

Кроме того, первоначально крест олицетворяет матрицу жизни: вертикаль - мужское начало, родительское, горизонталь - женское, материнское, а их сочетание образует третью силу - сыновью (сам крест). Конечно, солнце, круг, крест как ипостаси мифологемы предела (границ) огня, встречаются и у многих других народов мира, для которых характерна солярность. Мотивы креста встречаются и в традиционных молдавских коврах XIX-XX вв. (Рис. 9. 2-3). Бывают кресты, вписанные в ромб, и на востоке, и на западе Украины, которые также использовал известный итальянский дизайнер. М. Дворник, выпускница ГПУК, также профессионально применила в своей авторской коллекции одежды мотивы ромба Symak A., Babina Y. (2018) Fashion trends in Moldova -- through the prism of the creativity ofyoung designers. In: Art and design. 2018, №3, P. 21-29. Symak A., Babina Y. (2018) Fashion trends in Moldova -- through the prism of the creativity ofyoung designers. Art and design, №3, P. 21-29. (см. ниже).

Рис. 10. Коллекции дизайнеров с мотивами ромба.

1. Модель из коллекции Valentino.

2. Модель из коллекции выпускницы ГПУК, Дворник

Как видим, ромб также является весьма распространенным и чрезвычайно архаичным знаком, символизирующим плодородие земли и способность человека продолжать род. Считается, что он соединил в себе мужское и женское начало, где в праукраинском понимании три угла ромба держит женщина (как три угла дома), а лишь четвертый - человек, который завершает целостность. Рассмотрим внимательно деталь из костюма, декор сумок и примеры украинских вышивок, и сравним их орнаментацию с

Рис. 11. Архаичные символы. 1-3. Культура Кукутень-Триполье:

1) «союз» или «хранить»;

2) «связь», «вместе», «единство»;

3) «по сторонам».

4) М. Дворник, сумки, авторская коллекция, 2017

5-6) Гуцульская традиционная вышивка, Украина

Несмотря на то, что ромб считался знаком земли, это был символ Духа и света, как и крест, имеет четыре линии. Встречаем и фигуру треугольника, использованного Valentino рядом с ромбом, который символизирует тройственность мира (уже упоминали) и три стихии - воздух, воду, огонь. Некоторые исследователи считают аналогом этого знака - трезубец. Кроме того, связывают треугольник с символом арийско-русской духовности и славянским христианским (церковным) образом Святой Троицы (Рис. 12. 1 - 3). Незамкнутые же треугольники, так называемые «шевроны» символизируют мужскую, духовную сущность (вершиной вверх) и женскую, материальную (вершиной вниз), как на костюмах и сумках Михаелы Дворник Симак А.И., Бабина Ю.И. Воплощение орнаментальных традиций архитектуры через призму времени -- в дизайне Михаелы Дворник. Техническая эстетика и дизайн, №14, Киев, С. 167-171. (Рис. 12. 4).

Рис. 12. Трипольские архетипы. 1-3. Триполье:

1) знак «табу»

4) Коллекция М. Дворник с геометризованными мотивами

Мы уже упоминали, что весьма интересными для осмысления предстают юбки из костюмов Valentino.

Рис. 13. Традиционные ткани.

1. Скатерти с ромбами, звездами, зубцами, Ровенская область, ХХ в., Украина.

2. Этно-Коллекция «Корни», Е. Негруцэ, ГПУ Крянгэ, 2018, худрук. Анна Симак (Фото: Е. Негруцэ)

Привлекает внимание - орнамент, в котором образуются различия между двумя треугольниками. Его называют «колодец», который является символом связи между двумя мирами. Он часто встречается и в фольклорных текстах, как одна из форм мифологемы воды. Кроме того, берет свои истоки с трипольской культуры, где не случайно означает «предел».

Отметим также, что великий итальянский дизайнер в своей этно-коллекции в украинском стиле взял за основу несколько типичных для местных вышиванок цветов - красный, черный и белый. И действительно, самыми распространенными цветами на вышитых изделиях принято считать красный и черный цвета, ведь именно они испокон веков считались магическими. Красный - как символ жизненной энергии, любви и радости, а черный - олицетворял в себе бессчетное количество тайных, сакральных знаков и плодородной земли, которая обеспечивала человеку изобилие, достаток, урожай. Среди самых популярных цветов также выделяют белый - цвет чистоты и света, зеленый - достаток, рост и развитие, стремление к жизни, реже, синий - значит холод и вода. Коллекция в стиле Этно другой талантливой выпускницы ГПУК, молодого дизайнера одежды, Евгении Негруцэ, также представлена в светло - белых тонах, с аутентичными элементами, колосками и косичками, символами плетения и ковроткачества, олицетворяя древние корни молдавского народа и его излюбленное ремесло Symak A., Babina Y. (2018) Fashion trends in Moldova -- through the prism of the creativity ofyoung designers. Art and design, №3, P. 21-29. (Рис. 13. 2).

Выводы. Таким образом, анализируя коллекции, в национальном стиле, в духе украинских традиций, выдающихся дизайнеров из большого модельного Дома Валентино (показы 2015-2016) и творчество современных молдавских авторов, мы смогли провести некоторые параллели, увидеть аналогии, выделить художественные особенности. То, что западные дизайнеры, всемирно известные Valentino, Gucci, Dior решили прибегнуть к использованию в дизайне украинских этномотивов, еще раз подтверждает наши догадки о глубокой самобытной культуре украинцев, славян, которая богата уникальными этнокодами, традиционными костюмами и вышивками. Верится, что данные проекты, квинтэссенция идей итальянского Дома моды, далеко, не первое и не последнее открытие современных дизайнеров. Ознакомившись на практике с веяниями современного украинского и молдавского дизайна - с некоторым количеством основных этнических орнаментов, мы уже можем иначе смотреть на свой или иной народ, на уровень профессиональной подготовки учащихся в ВУЗе или определить тенденции моды в стране, в мире. Однако, не всегда за расшифровкой нескольких символов может стоять глубокое целостное осмысление ментальности народов, тем более таких древних, как украинский и молдавский (бессарабский).

Несомненно, на данном этапе, таковой простой механический перенос сакральных архетипов и сюжетов, тщательно закодированных пращурами на народных костюмах и полотенцах, традиционных коврах и вышитых рубашках (и даже расписных яйцах) с их современной креативной авторской интерпретацией на художественный текстиль, дизайнерскую одежду и ручные гобелены маркирует, прежде всего, потерю целостности и подлинности этих сюжетов. В то же время сам факт наличия в коллекциях всемирно известных дизайнеров и молодых художников-дизайнеров из Молдовы, древних сакральных символов, в том числе использования трипольских, праукраинских орнаментальных кодов, расширяет географию бытия древнейших орнаментов. Воплощение украинских этномотивов, через призму современности, продолжает, тем самым, их непрерывное существование в пространстве и времени. Перед нами открываются реалии и тренды, последствия культурных интерференций, межэтнических отношений, неведомые исторические загадки и мудрость древних культур.

Национальная орнаментика - особый критерий культурной идентичности бессарабского народа, особенно, когда речь идет об исследовании настоящих корней, этнокультурных связей и глубинных смыслов, оставленных и зашифрованных предками на протяжении тысячелетий.

Рекомендации. С точки зрения анализа фактической ситуации культурной жизни в стране и в рамках развития современного художественного образования в Республике Молдова, мы выделяем символическую и художественно-эстетическую ценность орнаментального искусства. В целях валоризации древней орнаментики и усовершенствования учебно-методических программ в ВУЗах, мы на государственном уровне предлагаем внести некоторые коррективы и увековечить историко-культурное наследие страны.

Среди эффективных стратегий по возрождению традиционного орнамента в рамках целого государства подчеркнем следующие действия:

1. Транслирование важной информации на тему эволюции орнамента на основе последних авторитетных источников и этнологических исследований (посредством теле - и радиопередач);

2. Разработка специальных методологий и практических пособий по этнологии (для курса «Орнаментика») для студентов и педагогов, с полным представлением классификации и декодирования орнаментальных символов и архетипических построений, в том числе с предложенной методикой преподавания, курсом лекций и критериями проверки знаний;

3. Активное проведение национальных и международных конференций, симпозиумов, форумов, конкурсов моды и т. д., в целях глубокого изучения студентами орнамента как художественно-эстетического и культурно-антропологического феномена в искусстве;

4. Введение в ВУЗах с профилем искусство, такой науки как этнопедагогика и соответствующих ей дидактических принципов, на базе этнокультурных традиций и элементов исторического наследия;

5. Продвижение искусства орнамента как отличительного компонента культуры в театральной и режиссерской среде, например, путем создания документальных фильмов, др.;

6. Организация национальных выставок текстиля, ковров, костюмов, вышивки, керамических изделий, традиционных тканей.

7. Создание в рамках текстильных фабрик коллекций в стиле Этно;

8. Презентация творческих (студенческих, дипломных) работ по дизайну и декоративному искусству;

9. Подтверждение разными способами преимущества знания и применения в своем творчестве для подрастающего поколения элементов традиционной орнаменталистики;

10. Как следствие, поощрение молодежи, дизайнеров и художников страны (премии и дипломы) на выставках/конкурсах при выборе национальной тематики.

References

1. Babina, Ju. I. (2017). Vnedrenie tradicionnyh ornamental'nyh motivov v ramkah fabrichnogo proizvodstva kovrov v Respublike Moldova. Aktual'nye nauchnye issledovanija v sovremennom mire. Perejaslav-Hmernickij, 2017. Sbornik nauchnyh trudov, Vyp.1(21). - ch. 5. - s. 142-148 [in Russian].

2. Babina, Ju. I. (2018). Tradicii i sovremennost' v tvorchestve dizajnera Natal'i Vavilinoj. Aktual'ni problemi suchasnogo dizajnu: materialy mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoj konferencii (20 aprelja 2018 g.). Kiev: KNUTD, 2018. v 2-h tomah. Tom 1. - S. 151-154 [in Russian].

3. Dunare, N. (1979). Ornamentica tradicionale comparate. Bucurest': Meridiane, 1979. 159 s. [In Romanian].

4. Kozholjanko, G. (2018). Soljarnij kul't u davnih ukraihciv. V: Narodoznavchi zoshiti. № 1 (139), L'viv, 2018. - S. 57-64 [In Ukrainian].

5. Mojse', L. (2017). Ornamentul - fenomen artistico-estetic: (Viziun' ontologice si estetice asupra ornamentici' cesaturilor tradicionale). - Kishinau: Pontos, 2017 (Tipografa «Bons Offces»). - 272 s.: fg. tab. [In Romanian].

6. Simak, A. I., Babina, Ju. I. (2016). Primenenie tradicij narodnogo ornamenta v sovremennom kovrotkachestve Moldovy i Ukrainy. [Elektronnij resurs] / A. Simak, Ju. Babin // Suchasni informacijni tehnologi'i ta innovacijni metodiki navchannja u pidgotovci fahivciv: metodologija, teorija, dosvid, problemi. - 2016. - Vip. 46. - S. 306-310. - Rezhim dostupa: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Sitimn 2016 46 79 [in Russian].

7. Simak, A.I., Babina, Ju.I. (2018). Voploshhenie ornamental'nyh tradicij arhitektury cherez prizmu vremeni - v dizajne Mihaely Dvornik. Tehnicheskaja jestetika i dizajn. №14. Kiev. 2018. S. 167-171 [in Russian].

8. Simak, A.I., Babina, Ju.I. (2018). Jetnopedagogika kak sovremennyj komponent hudozhestvennogo obrazovanija. V: Sovremennye problemy razvitija hudozhestvennogo obrazovanija i vizual'nyh iskusstv (k 100-letiju Vitebskogo narodno-go hudozhestvennogo uchilishha): materialy mezhdunarodnoj nauchno-prakticheskoi konferencii, Vitebsk, 20-21 dekabrja 2018g. / Viteb. gos. un-t; redkol.: E.O. Sokolova (otv. red.) [i dr.]. -Vitebsk: VGU imeni P.M. Masherova, 2018. - 248 s. [in Russian].

9. Sharanuca, S. N. (1984). Ornamente populare moldovenesht'. Kishinjeu. Editura «Timpul», 1984. 144 s. [In Romanian]

10. Symak, A., Babina, Y. (2018). Fashion trends in Moldova - through the prism of the creativity of young designers. Art and design. 2018. №3. P. 21-29 [in English]. http://m.moldovenii.md/ru/section/691 (data 26.03.18) [in Russian]. https://etnoxata.com.ua/ru/statti-ru/ru-traditsiji/ru-simvolicheskoe-znachenie- ornamentov-ukrainskih-vyshityh-rushnikov/ (data 7.10.18) [In Ukrainian].

The article presents the analysis of ornamental art in Moldova and Ukraine. Adaptation of traditional ornaments in fashion of well-known designers and in creative works of young artists, its echo in embroidery and carpets. The author reveals the latent metaphor-allegorical value of ancient ethnocodes, interrelation of ethno-cultures, modern sounding of ornamental motives, applied symbols and archetypes. The collected material is based on topical researches of Moldavian authors (by author and ethnologist L. Moysey), with ontological vision of an ornament as an artistic-aesthetic phenomenon in the art of the nation. We also highlight the importance of ethnopedagogy as a cultural-anthropological element and an active component of educational science. Ethnic ornament is a kind of symbolic code that can be decrypted and in which the ancient visions of the universe are embodied. Ornaments are abstract, realistic and symbolic. The most widespread ancient sacral symbols among traditional Ukrainian textiles and embroideries are the chains of ornaments - symbols of water and Earth, Mother, hops, roses (vase with a flower), kalina, poppy, oak, lilies, grapes, rhomb and stars. In compositions of Bessarabian carpets we meet such ethno-motives: meanders from flowers, a vine, a hazel, a strawberry, apples, wreaths, garlands, malvy, daisies, bread columns, bouquets, vases with roses, a tree of life. Trypillya ornaments are sacral ethno-codes to the reading of mentality of the people, its worldview, world perception and contributing to preservation of its cultural identity for centuries. At the end of the study, valuable recommendations are submitted.

Key words: ethnic (traditional) ornament, ornamentation, ethno-codes, Moldova, Ukraine, embroidery, symbols, culture Kukutyeny-Tripolye, university, art Education, fashion, design.

Размещено на Allbest.ru