Образ куклы в современном японском кинематографе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Образ куклы в современном японском кинематографе

В современном кинематографе все реже встречаются действительно интересные фильмы, фильмы со скрытым смыслом, поражающие своим сюжетом. Множество шедевральных фильмов создано режиссерами, среди которых участвуют и куклы. Куклы в киноискусстве используются как символ чего-то духовного, сверхъестественного, необыкновенного. В данной статье мы поговорим о шедеврах японского кинематографа с участием кукол.

В этой статье мы рассмотрим роль кукол в традиционной японской культуре, ссылаясь на кино Такеши Китано «Куклы». Также сделаем краткий обзор истории японских кукол, сравним кукол кокеси и русскую матрешку. Акцентируем внимание на роли кукловода в кинематографе и аниме.

В процессе исследования роли кукол в Японском кинематографе, использовались методы научного, логического и статистического анализа.

В настоящее время кинематограф стремительно развивается. Особенно в Японии, где воплощаются все самые смелые идеи. На сегодняшний день около десятка тысяч фильмов создано с участием кукол, и на этом режиссеры останавливаться не собираются.

Среди фильмов, созданных японским режиссером Такеши Китано, очень сильно выделяется фильм «Куклы» (2002 г.). Здесь имеется в виду то, что его авторские работы, такие как «Брат якудзы», «Фейерверк», «Жестокий полицейский» и др., объединяет характерная для японского кинематографа сфера жестокости главных героев и насилия по отношению к обычным людям. Фильм «Куклы», наоборот, исключает пример любого издевательства над героями фильма, поскольку в центре сюжета картины оказывается сила, влиянию которой человек не может не поддаться. Я говорю о силе любви.

Но, прежде чем обратиться к разговору об этом фильме, давайте остановимся на одном из самых важных для культуры Японии явлении, связанном с куклами.

Итак, история кукол начинается с древних времен. Так, в эпоху Дзёмон (с 13000 по 300 г. до н. э.) они служили талисманом и оберегом от злых духов. Затем их устанавливали на могилу как хранителей усопшего. В синтоистском религиозном обряде кукла в руках жрицы Мико [1] представляла собой проводника между богами и человеком. Как отмечает Ю.Л. Кужель, «в древности в Японии все предметы, созданные людьми, наделялись магической силой, которые могли вызвать некое божество, а иногда и сами предметы воспринимались как Боги» [2. С. 480]. Одним из основных атрибутов магии являлись скульптуры.

В ходе обряда Мико управляла куклой, оживляя мертвую материю, наполняя ее жизнью. Впоследствии эта идея была воплощена бродячими музыкантами, благодаря мастерству которых куклы стали неотъемлемой частью театров дзёруки [3] и бунраку.

Многие из этих кукол до нашего времени используются для избавления от различных болезней и даже приносищими удачу. Например, куклы хина-нингё [4] передаются по наследству и выставляются каждой семьей (у себя в комнате) в ежегодный праздник Хинамацури (Праздник девочек). В древности этих кукол делали из бумаги и пускали в плетеной корзинке вниз по реке. По преданию, этот обряд был призван передать на кукол все болезни, которые они потом уносят с собой.

Другой вариант кукол - дворцовые куклы. Первоначально они создавались мастерами императорского дворца. Как правило, это были небольшие фигурки в виде толстощеких детей, изготовленные из дерева и покрытые слоем истолченных раковин устриц - «гофун». Сегодня куклы представляют собой талисман, который приносится в дар перед долгим путешествием. Еще одни куклы (кимекоми-нингё) в качестве сувениров и оберегов мастерили в начале XVIII в. монахи в храме Камо. В немного измененном виде эти куклы существуют и в настоящее время [5].

Есть еще одна кукла, образ которой очень напоминает нашу традиционную куклу. Это кокэси- старинная японская кукла, которую до сих пор сравнивают с нашей русской матрешкой. По многочисленным историческим данным, существует много версий появления кокэси. Большое количество книг и статей написано о том, что куклы кокэси и русская матрешка имеют одинаковые корни, а в некоторых сказано, что матрешку «скопировали» с образа куклы кокэси.

Более детально изучив и проанализировав источники, я пришла к выводу, что можно найти некоторые параллели и аналогии русской матрешки и японской кокэси.

Кокэси -- японская деревянная кукла, покрытая росписью. Состоит из цилиндрического туловища и прикреплённой к нему головы, выточенной на токарном станке. Реже игрушку изготавливают из цельного куска дерева. Фукуруджи, своего рода, является куклой кокэси. Характерной особенностью кокэси является отсутствие у куклы рук и ног, что сходно по отношению к матрешке.

В раскраске кокэси преобладают цветочные, растительные и другие традиционные мотивы; в матрешке так же преобладают сходные с кокэси классификация орнаментов. Кокэси обычно раскрашивают с использованием красного, чёрного, жёлтого и багряного цвета. Русские матрешки часто расписывают такими же цветами. Традиционные матрешки и кокэси почти всегда изображают только девочек. Фигурки кокэси часто одеты в узорчатый фартук, русская матрешка также изображается в фартуке.

Высота традиционной кокэси, около 24 см., что также относится и к матрешке. По конструкции различают два типа кокэси: цукурицукэ (неразъемная) и наруко (разъемная). Разъемные куколки, одна другой меньше, вставляются друг в друга, что подтверждает её сходство и родство с матрешкой.

Хотя сейчас матрешка и кокэси считаются просто сувениром, тем не менее, их символическое значение сохранилось. И матрешка, и кокэси остаются символом материнства, плодородием, поскольку кукла с многочисленным кукольным семейством прекрасно выражает образную основу этого древнейшего символа человеческой культуры. Таким образом, даже символика у этих кукол одинакова.

Значительное место в жизни японцев занимает роль кукловода. Задолго до фильма «Куклы», обращение в кинематографе к театру бунраку осуществил соотечественник Такеши Кетано. Речь идет о киноленте «Самоубийство влюбленных на острове Небесных сетей» режиссера Масахиро Синоды [6], который экранизировал одноименную пьесу М. Такамацы - средневекового японского драматурга.

М. Синода всегда начинает фильм театральным представлением, к которому одинаково готовятся и куклы, и кукловоды. Одетые во все черное, кукловоды появляются с самого начала, перемещаясь между персонажами, помогая им себя позиционировать, осуществляя смену декораций. То есть, курого в фильме М. Синоды отведена более значительная роль, чем в театре, поскольку в рамках кино они ведут себя гораздо свободнее (вырывают письма у персонажей и подносят их поближе к камере, указывают путь герою, помогают собрать вещи, подают меч) [7]. В это время сами персонажи нередко предстают молчаливыми судьями, которые смотрят на всё происходящее без капли сожаления. Даже кульминационный момент фильма комментирует кукловод, выступая «орудием в руках Судьбы» [8].

Следует затронуть тему японского аниме, в котором тоже присутствует образ кукловода. Например, в аниме Rozen Maiden (режиссер - Ко Мацуо, 2004 г.) случайно попавшая в руки главного героя кукла, полностью изменяет его жизнь, заставляет смотреть на мир совсем по другому.

Сценарий фильма «Куклы» состоит из трех независимых сюжетных линий, которые пересекаются между собой во временном промежутке происходящего, не влияя друг на друга. Фильм начинается со сцены в стиле японского театра бунраку. Всё представление сопровождается народным песенным сказом дзёрури. Действие происходит между двумя куклами - мужчиной и женщиной. В первом разделе женщина (Умэгава) поет о своей глубокой любви, жалеет любимого (Тюбэй-доно), что тот из-за нее настрадался и обезумел. Далее мы видим, как она мучается, плачет. Затем, во втором разделе говорится о том, что свою судьбу они доверили ногам своим и тропам Ямато. По сути, эта фраза предвосхищает судьбу главных героев фильма. Неслучайно женщина-кукла спешит за куклой-мужчиной. Каждый раз догоняя, она пытается обнять его. Так завершается небольшое кукольное представление. Зрителю оно может показаться оторванным от остального фильма, однако в этой сцене заложен основной смысл киносюжета, связанный с любовью и теми обязательствами, которые она накладывает на влюбленную пару.

Подытоживая все вышеизложенное, обратим внимание на мысль Ю.М. Лотмана: «Каждый существенный культурный объект, как правило, выступает в двух обличьях: в своей прямой функции, обслуживая определенный круг конкретных общественных потребностей, и в “метафорической”, когда признаки его переносятся на широкий круг социальных факторов, моделью которых он становится» [9. С. 645-649.]. Вне всяких сомнений, в контексте японской традиционной культуры кукла предстает и в том, и в другом виде, совмещая в себе и прямую, и метафорическую функции.

Список литературы

кукла кинематограф императорский

1.Кужель Ю.Л. Японский театр Нингё Дзёрури. М., 2004. 480 с.

2.Лотман Ю.М. Куклы в системе культуры // Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 2000. С. 645-649.

3.Игрушка. Ее история и значение. Сборник статей под редакцией Н. Д. Бартрам. -- М.: Типография И. Д. Сытина.

4.Лотман. Куклы в системе культуры // Лотман Ю. М. Избранные статьи. В 3-х т.т. Т. I. Таллин.

5.Шафранюк В. А. Понятие о куклах-актерах и традиционные заблуждения. -- М.: Стелс.

6.Русская игрушка: Советская Россия 1987.

7.Народные художественные промыслы, общ. ред. М.А. Некрасовой и др.

8.Прекрасное своими руками: народные художественные ремесла: сост. С. Таразян 4-е издание, 1993.

Размещено на Allbest.ru