Культура Византии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

• Введение
• Этапы развития культуры Византии
• Византийская художественная культура
• Развитие архитектуры
• Живопись
• Мода: прямолинейность и непроницаемость
• Музыка
• Связь культуры Византии с культурой Древней Руси
• Особенности византийской культуры
• Заключение
• Литература

Введение

Бесценный вклад в развитие мировой культуры внесла Византийская империя. Время существования Византии примерно совпадает с хронологическими рамками средневековья. Именно византийская культура, которую можно описать, как синтез нескольких традиций, античной, христианской и более древней - восточной, определила многие черты развития самых различных стран средневековой Европы.

«Нам не следует бояться признания огромной роли Византии в образовании славянской культуры - посредницы и отдельных национальных культур славян,-- писал Д.С. Лихачев. -- Славянские народы не были провинциальными самоучками, ограниченными своими местными интересами. Через Византию и другие страны они дышали воздухом мировой культуры»

Византия - одно из государств, которое внесло большой вклад в развитие культуры в Европу Средних веков и Древней Руси. В истории Византии принадлежит особое выдающееся место. В художественном творчестве Византия дала средневековому миру высокие образы литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом форм, образным видением мысли, утонченностью эстетического мышления, глубиной философской мысли. По силе одухотворенности и выразительности Византия многие столетия стояла впереди всех стран средневековой Европы.

Прямая наследница греко-римского и эллинистического Востока, Византия всегда оставалась центром своеобразной и воистину блестящей культуры. В течение своего тысячелетнего существования Византия сталкивалась с мощными культурными влияниями, исходившими из стран, находившимися на близкой ей стадии развития -- из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья, а позднее-латинского Запада, Древней Руси. С другой стороны, Византии приходилось вступать в разнообразные культурные контакты с народами, стоявшими на несколько или значительно более низкой стадии развития (византийцы называли их «варварами»).

Процесс развития Византии был не прямолинейным. В нем сочетались периоды подъема и упадка, торжества прогрессивных идей и мрачные годы господства реакционных. Но ростки нового, живого, передового прорастали рано или поздно во всех сферах жизни, во все времена.

В культуре Византии важное место занимала религия. Это государство сыграло ключевую роль в распространении христианства на Западе и Востоке. После раскола церкви на православную и католическую Византия стала настоящим символом православной веры. В византийской культуре очень многое связано с религией - этой замечательной духовной пищей для людей. Однако, кроме религиозных учений, уставов и канонов в ней важную роль играет искусство великолепной красоты. В Византии было построено много необычайно красивых храмов, написано много изумительных икон, создано большое число прекрасных мозаик и фресок.

Этапы развития культуры Византии

Географическое положение Византии, раскинувшей свои владения на двух континентах - в Европе и Азии, а порой простиравшей свою власть и на области Африки, делало эту империю как бы связующим звеном между Востоком и Западом. Постоянное раздвоение между восточным и западным миром стали историческим уделом Византии.

Смешение греко-римских и восточных традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада, что определило и особенности ее культуры.

В Византии было больше образованных людей, чем в Западной Европе. В городских школах преподавали чтение, письмо, счет, изучали поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла, хотя обучались в этих школах дети богачей.

В 1Х веке в Константинополе была открыта первая в Европе высшая школа. Здесь же было создано высшее медучилище, продумано медицинское обслуживание населения. За каждым врачом был закреплен определенный участок, в котором он лечил больных.

Значительными были успехи в медицине. Врач Орибазий составил медицинскую энциклопедию, включившую 70 книг. В ней содержались обширные выписки трудов древних медиков, а также собственные выводы и обобщения автора. Врач Никита составил сборник по хирургии.

Получило развитие химическое ремесло - изготовление красок для живописи и крашения тканей, керамических изделий, мозаик и эмалей, которые нашли широкое применение в византийском изобразительном искусстве и изготовлении тканей.

В конце VII века византийцы изобрели греческий огонь - зажигательную смесь из пороха, смолы и селитры. Это помогло им побеждать своих врагов в морских битвах.

Византийская художественная культура

византийская художественная культура

Основой византийской художественной культуры были представления о сути прекрасного, но трансформировались они в духе христианского вероучения. В результате рождались новая эстетика и новые художественные формы, соответствующие нравственным запросам и эмоциональному восприятию средневекового человека.

Новое мировоззрение - идея симфонии (согласия) православной церкви и христианской империи, проявлялось во всех видах искусства. Старые изобразительные формы разрушались, шел интенсивный поиск новых решений.

Следующий период развития византийского искусства приходится на вторую половину VII -- начало IV в. Он получил название - темное время, во многом по аналогии со сходным этапом развития Западной Европы.

Империя подвергалась нашествиям и набегам соседних племен: с востока - арабы, с северо-запада - славянские племена. Византия утратила многие земли, принадлежавшие ей.

Во внутренней жизни государства шло формирование новых поземельных и социальных отношений. Отражением трудностей, переживаемых Византией и христианским сознанием, стало появление иконоборчества. Споры о сущности икон вышли за пределы Церкви.

В ходе полемики и противостояния оформились положения средневековой эстетики. Долгая внутренняя борьба завершилась в 843 году победой иконопочитателей.

Последовавшая за этим эпоха (середина IХ-ХII в.) получила название средневизантийской или второго золотого века. В ранневизантийский период христианская ученая литература достигает высокой степени утонченности, соединяя изящество формы с глубоким содержанием.

Эпоха становления новой, средневековой культуры рождает талантливых мыслителей, писателей, поэтов: Псевдо - Дионисий Ареопагит, Григорий Назианзин, Роман Сладкопевец.

В христианской философии этой эпохи возвышается загадочная фигура выдающегося мыслителя и философа Псевдо - Дионисия Ареопагита. Его грандиозная религиозно - философская система соединяет неоплатонизм с христианством.Неоплатонизм- религиозно-философская школа, с мистическим характером.Исходным пунктом послужило учение Платона о двух мирах (вечный истинный мир идей и его отражение - мир чувственных вещей).

Григорий Назианзин был не только выдающимся богословом, но и талантливым писателем и поэтом. Третьей яркой звездой в созвездии талантов ранней Византии был поэт Роман Сладкопевец. По силе таланта, самобытности поэтического мышления, искренности и глубине чувств знаменитому гимнографу по праву принадлежит первое место в церковной поэзии. В своих произведениях Роман выразил стихию народной поэзии и мироощущений широких масс населения.

VI век был богат выдающимися историческими сочинениями. Среди историков этого столетия первое место принадлежит Прокопию Кесарийскому. Прокопий - блестяще образованный юрист, посвятил себя дипломатической и придворной карьере. Советник и доверенное лицо полководца Велисария, он совершил со своим патроном многие дальние походы, участвовал в завоеваниях королевства вандалов, воевал против персов и других врагов империи. Свои огромные знания, жизненный опыт он вложил в созданные им исторические сочинения. Основной его работой считается «Тайная история», написанная в глубокой тайне, она с предельной откровенностью обнажает все пороки империи и ее правителя.

Значительные перемены происходили и в сфере искусства, и во всей художественной культуре византийского общества. В VI - VII в. византийские художники сумели не только впитать многообразие влияния Востока и античности, но и, преодолевая их, создать свой собственный стиль в искусстве. С этого времени Константинополь превращается в православный художественный центр средневекового мира.

Развитие архитектуры

Бурное строительство развернулось в городах ранней Византии.

Непревзойденным шедевром византийского зодчества стал построенный в 532-537 гг. храм св. Софии в Константинополе. Воздвигнутый на высоком холме, рядом с императорским дворцом и ипподромом, далеко видимый с моря и суши, храм стал не только символом могущества Византии, но и главной святыней христианского Востока.

Впервые здесь была реально воплощена идея грандиозного центрического храма, увенчанного колоссальным куполом. При Юстиниане весь купол был украшен мозаиками; в вершине купола был изображен огромный крест посреди усеянного звездами неба. Убранство храма поражало торжественной пышностью и изысканным интерьером.

Великолепие храму придавали мраморные колоннады, расположенные двумя ярусами вдоль центрального пространства храма. Нижняя часть стен и полы храма были покрыты разноцветными мраморами. Поэт Корипп называет св. Софию чудом света, которое затмевает все другие храмы и представляет точное отображение самого неба.

Блеск разноцветных мраморов, мерцание золота мозаик и драгоценной утвари, сияние множества лампад, парение блистающего купола-- все это действительно создавало иллюзию беспредельности пространства собора, превращало его в подобие космоса, символически приближало к образу Вселенной.

В архитектуре и живописи св. Софии были заложены основы художественного стиля, которому суждено было стать господствующим во всей дальнейшей истории византийского искусства.

В ранней Византии создаются и другие шедевры византийского зодчества - храм 12 Апостолов в Константинополе, храм св. Димитрия в Салониках.

Особенно поражает изысканностью архитектурных форм, плавностью и чистотой линий, элегантность декора храма св. Виталия в Равенне.

Памятников светского искусства Византии сохранилось, к сожалению, не так уж много. Ведь при нашествии внешних врагов именно дворцы императоров и богатые дома знати в первую очередь подвергались разрушению и разграблению, многое погибло в пламени пожаров. Но и то, что дошло до нашего времени, и о чем рассказывают письменные источники, достойно восхищения.

И в наше время поражают величием крепостные стены и башни Константинополя, сложная система акведуков и цистерн, воздвигнутых для снабжения города водой.

При Юстиниане была построена великолепная цистерна, настоящий подземный дворец, украшенный множеством колонн и наполненный прозрачной водой. Турки после завоевания Константинополя, пораженные красотой цистерны, назвали ее «Тысяча и одна колонна». Она до сих пор восхищает жителей.

Еще в IV-V вв. Константинополь - Новый Рим украсился дворцами императоров и домами знати. На самом берегу Мраморного моря вырос Большой императорский дворец - целый комплекс роскошных зданий - превосходный архитектурный ансамбль дворцов с парадными залами жилых помещений, окруженный садами и фонтанами.

Обширный столичный ипподром, средоточие общественной и культурной жизни, был украшен античными памятниками; среди них выделяется знаменитая колонна из Дельф, египетский обелиск Тутмоса и бронзовые колонны Лисиппа.

Мировое признание в средние века получили произведения художественного ремесла и прикладного искусства Византии -- изумительной красоты ювелирные украшения из золота и драгоценных камней, ларцы из слоновой кости, украшенные резьбой и инкрустациями, вышитые причудливыми рисунками шелковые ткани, утонченные изделия из цветного стекла- сосуды, бусы, светильники.

Живопись

Византийские художники в области живописи, мозаики, мелкой пластики, ювелирного дела, эмалей и тканей, книжной миниатюры долгое время оставались законодателями вкусов.

Стены храмов и дворцов украшали мозаики (изображения из разноцветных камешков или кусочков непрозрачного стекла - смальты)и фрески - живопись водяными красками по сырой штукатурке. В храмах и жилищах помещали иконы -- (объект почитания, каноническое и символическое изображение Бога, девы Марии, святых, выполненное на гладкой деревянной доске).

В VIII-XII вв. оформилось специальное музыкально-поэтическое церковное искусство. Благодаря его высоким художественным достоинствам, ослабело влияние на церковную музыку музыки фольклорной, мелодии которой ранее проникали даже в литургию. Наиболее популярными жанрами церковной музыки стали канон (музыкально- поэтическая композиция во время церковной службы) и тропарь (едва ли не основная ячейка византийской гимнографии). Тропари сочинялись ко всем праздникам, ко всем торжественным событиям и памятным датам.

Прогресс музыкального искусства привел к созданию нотного письма (нотации), а также литургических рукописных сборников, в которых фиксировались песнопения (либо только текст, либо текст с нотацией).

Мода: прямолинейность и непроницаемость

После того, как римский император Константин Великий в 313 году принял христианство, а в 330-м - перенес свою резиденцию в Византию, здесь возник новый центр Восточноримского государства. Но в огромной истории Византии - несколько периодов: ранневизантийский, средневизантийский и поздневизантийский, в конце которого, в 1453 году, Константинополь был окончательно захвачен турками.

Во все периоды культурная жизнь византийского государства находилась под влиянием огромного штата придворных и оставалась в узких рамках навсегда очерченного церемониала. Традиции связывали ее с одеждой эпохи Римской империи, но ко всему этому было добавлено многообразное влияние Востока.

Как мужчины, так и женщины хранили верность антично-римской одежде. Основными компонентами византийского костюма стали длинная рубаха-юбка с рукавами, называемая туника или хитон, и плащ, который набрасывался сверху и скреплялся на правом плече. Для знатных людей такой плащ изготавливался из дорогих материалов с богатой отделкой и четырехугольной вставкой на груди, что являлось знаком высокого положения. Придворные же носили застегивающуюся на груди узкую накидку, которая закрывала даже руки.

Такие античные формы одежды дополнялись восточными мотивами, которыми являлись богатая отделка, разнообразные краски и блестящие материалы. Восточные шелковые ткани расшивались в Византии узорами и орнаментом, по большей части с христианской символикой. Всю поверхность одежды покрывала богатая отделка из золотых полосок, украшенных драгоценными камнями и жемчугом, что усиливало впечатление прямолинейности и жесткости.

В зависимости от сословия, модой предусматривались разные варианты верхней одежды. Однако общее настроение византийской моды - это полная непроницаемость. Руки, плечи, шея - все закрыто наглухо. Одежда старалась скрыть все и полностью пренебрегала телом. До Византии законодателями и создателями истории моды были германцы времен Римской империи.

Музыка

Музыкальное искусство Византии восходит к персидской, коптской, еврейской, армянской, а также позднегреческой и римской песенности. По мере развития контактов с другими народами в музыку Византии проникали элементы сирийской, славянской, арабской музыкальной культуры.

В литературных источниках упоминается о странствующих певцах-музыкантах. Светская музыка, звучавшая при императорском дворе, была пышного стиля, возвеличивавшая византийский «дворцовый деспотизм».

Большое развитие получили приветственные возгласы-славословия на стихотворные тексты, застольные величальные песни в исполнении хоров. Их часто сопровождали орган и трубы. Была известна инструментальная музыка (ансамблевая) цимбалистов и трубачей.

Из нотированных памятников до нас дошла только культовая музыка, бывшая чисто вокальной и одноголосой. Широкое распространение в Византии получили гимны -- религиозно-философская песенная лирика, сочетавшая мистику с эмоциональным содержанием.

Расцвет византийского гимнотворчества относят к V-VI вв; наиболее известный поэт и музыкант -- автор гимнов Роман Сладкопевец, родом из Сирии.

Знаменитым автором гимнов был Иоанн Дамаскин. Его лучшие гимны собраны и сгруппированы по восьми гласам в известнейшем «Октонхе»С IX в. центром гимнотворчества стал Студитский монастырь в Константинополе, где трудился распевших монах Феодор. До IX в. византийская музыка играла в Европе видную роль. Она проникала в Рим, Южную Италию, Ирландию.

Связь культуры Византии с культурой Древней Руси

Из Византии на Русь пришло христианство. Это имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, т.к. Русь, отвергнув «примитивное язычество», становилась равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской культуры.

Выбор, сделанный князем Владимиром, имел серьезные основания: он предопределил всю дальнейшую историю русской культуры. Византийские мастера построили на Руси первые каменные храмы, интерьеры которых были украшены мозаиками и фресковыми росписями; из Константинополя в Киев были привезены первые образцы живописного искусства - иконы и миниатюры манускриптов.

Христианству на Руси более 1000 лет и такие же древние корни имеет искусство иконописи. Иконы на Руси появились в результате миссионерской деятельности византийской Церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особой силой, именно в эпоху возрождения духовной жизни в самой Византии. И в это время новообращенная Русь получила среди прочих икон, как образец православного искусства, непревзойденный шедевр - икону Богоматери, получившую впоследствии наименование Владимирской.

Новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благодатной почвы, и нигде не дало такого результата, как на Руси.

Особенности византийской культуры

1) синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и духовной жизни общества при господствующем положении греко-римских традиций;

2) сохранение в значительной степени традиций античной цивилизации, послуживших основой развития в Византии гуманистических идей и оплодотворивших европейскую культуру эпохи Ренессанса;

3) византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество;

4) отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии философско-богословских воззрений православных философов Востока, в догматике, обрядности православной церкви, в системе христианских этических и эстетических ценностей Византии;

5) византийская культура ориентировала человека на идеальный, в какой-то степени, иррациональный мир высшей истины. Это объясняется ведущей ролью религии в жизни византийского общества.

Заключение

Несмотря на то, что Византия просуществовала на 1000 лет дольше Великой Римской империи, она была завоевана таки в XIV в. турками-сельджуками.

Турецкие войска, завоевавшие Константинополь в 1453 г., поставили точку в истории Византийской империи. Но это не был конец ее художественного и культурного развития. Византия внесла огромный вклад в развитие мировой культуры.

Ее основные принципы и направления культуры перешли к соседним государствам. Практически все время средневековая Европа развивалась на основе достижений византийской культуры. Византию можно назвать «вторым Римом», т.к. ее вклад в развитие Европы и всего мира ничем не уступает Римской империи.

После 1000-летней истории Византия прекратила свое существование, но не осталась в забытьи самобытная и интересная византийская культура, которая передала культурно-историческую эстафету русской культуре.

Литература

1. Гуревич П.С. Культурология. - М.2002.

2. Кирамова К.И. Культурология в вопросах и ответах. 2005.

3. Лысак И.В. Культура древности и средневековья. 2004.

4. Удальцова З.В. Византийская культура. 1988.

5. История мировой культуры.- Ростов-на-Дону. 2000.

6. Культурология. Учебное пособие под ред. Гриценко Т.В. 2009

Размещено на Allbest.ru