Размещено на http://allbest.ru

РЕФЕРАТ

Границы творчества: соотношение изобретения и открытия

Оглавление

Введение

1. Об открытии и изобретении

1.1 Творческая деятельность ученого

1.2 Норберт Винер и возникновение кибернетики

2. Инормационное и культурное пространства

2.1 Кибернетика и культурология

2.2 Информационное пространство культуры

Заключение

Список литературы

Введение

Осмысление универсальных понятий, получившее в философской традиции различные направления еще со времен средневековой схоластики, в культурологических исследованиях приобретает особую сложность. Это обусловлено не только многочисленными идеальными конструктами в культурологическом инструментарии при попытках деструктивного анализа реальных явлений, но и тем, что культурологический дискурс изначально подразумевает единство языковой практики и экстралингвистических факторов понимания текста в процессе коммуникации, которая оказывается практически не ограниченной пространственно-временными рамками.

Открытие, изобретение, информация, пространство, культура -- универсальные понятия, на бытовом уровне не требующие определений, однако непосредственная взаимосвязь между ними описывается нелинейными процессами, проявляется в нашей действительности через возникновение сложных систем, в которые реально оказывается вовлеченным каждый человек.

1. Об открытии и изобретении

1.1 Творческая деятельность ученого

Именно благодаря творческой активности человеческого разума осуществляется прогресс в сферах материальной или духовной культуры: в искусстве, в науке, технике, политике и во всех других сферах общественной жизни.

Немецкий философ И. Кант так говорит о разделении понятий изобретения и открытия: «открывают то, что существует само по себе, оставаясь неизвестным, например Колумб открыл Америку» Спиркин А.Г. Философия: Учебник. -- М.: Гардарика, 1998. -- 816с. . Напротив, изобретение - это произведение того, чего не было раньше, не существовало в природе (изобретение велосипеда и т.д.).

Настоящее научное открытие призвано из небытия пролить свет на еще нерешенные проблемы и задачи, на их решение. Творческая мыслительная деятельность осознанно или нет, но направлена на достижение новых результатов. Неважно, будет ли это новый метод решения или особая комбинация уже существующих.

Вначале возникает догадка, гипотеза, идея. С этого, логично, и начинается путь технического и научного творчества, взаимосвязанного с изобретением и открытием. Далее выдвинутую идею следует проверить опытным путем, уже в процессе уточняя, является ли она истинной.

История большинства изобретений наглядно иллюстрирует предположение о том, что они появились благодаря преодолению противоречий. Часто может встретить высказывание известного ученого П. Капицы, который считал, «что для физика интересны не столько сами законы, сколько отклонения от них» Там же.. Изучая эти противоречия, ученые часто и находят новые закономерности.

Сила воображения и фантазии дает возможность человеку увидеть новое в казалось бы, обычных, ничем не примечательных вещах. Все творческое: построение теорий, фантазия, воображение позволяют человеку преобразовывать мир вокруг. Фантазия, мечта соотносятся с предчувствием будущего.

Публицист, критик Д.И. Писарев писал: «Если бы человек был совершенно лишен способности мечтать… если бы он не мог изредка забегать вперед и созерцать воображением своим в цельной и законченной красоте то самое творение, которое только что начинает складываться под его руками, -- тогда я решительно не могу себе представить, какая побудительная причина заставляла бы человека предпринимать и доводить до конца обширные и утомительные работы в области искусства, науки и практической жизни» Писарев Д.И. Избранные сочинения: том II. М.: Художественная литература, 1935. С. 124..

Во время такого утомительного научного исследования -- теоретического или экспериментального -- ведется поиск решения поставленной задачи.

Нередко ученый говорит, что его внезапно «осенило», и именно в этот момент он увидел путь решения проблемы. Однако за этими «случайными» проблесками творческой мысли обычно скрыты долгие часы упорной работы, приобретения знаний и умений, наконец, опыт.

«Нельзя недооценивать необходимой роли воображения и интуиции в научном исследовании. Разрывая с помощью иррациональных скачков… жесткий круг, в который нас заключает дедуктивное рассуждение, индукция, основанная на воображении и интуиции, позволяет осуществить великие завоевания мысли; она лежит в основе всех истинных достижений науки.

Таким образом (поразительное противоречие!), человеческая наука, по существу рациональная в своих основах и по своим методам, может осуществлять свои наиболее замечательные завоевания лишь путем опасных внезапных скачков ума, когда проявляются способности, освобожденные от тяжелых оков строгого рассуждения, которые называют воображением, интуицией, остроумием» Бройль Л. де. По тропам науки. М.: Изд-во иностр. л-ры, 1962. С. 294-295..

1.2 Норберт Винер и возникновение кибернетики

«Человеческое использование человеческих существ» -- так названа его вторая кибернетическая книга. Он чувствовал крушение старого либерального гуманизма, но, подобно Эйнштейну и ряду других представителей западной мысли, не обрел пути к новым ценностям Н. Винер. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М.: Наука, 1961. С. 267..

Норберт Винер родился 26 ноября 1894 г. в г. Колумбия, штат Миссури, в семье еврейского иммигранта. Будущий основатель кибернетики был в детстве «вундеркиндом», ребенком с рано пробудившимися способностями. Этому во многом содействовал отец, занимавшийся с ним по собственной программе. В семь ребенок уже читал Дарвина и Данте, в одиннадцать -- окончил среднюю школу, в четырнадцать -- получил первую ученую степень бакалавра искусств в Тафтс-колледж.

Затем он учился в Гарвардском университете уже как аспирант и в семнадцать лет стал магистром искусств, а годом позже, в 1913 году, доктором философии по специальности «математическая логика». Титул доктора философии в данном случае не является только данью традиции, так как Винер сначала готовил себя к философской карьере и лишь впоследствии отдал предпочтение математике. Философское образование Винера сказалось впоследствии при выработке проекта новой науки и в книгах, которые он написал о ней. Гарвардский университет предоставил молодому доктору стипендию для поездки в Европу.

В 1913--1915 гг. Винер посещает Кембриджский университет в Англии и Гёттингенский в Германии, но в связи с войной возвращается в Америку и заканчивает свое образовательное путешествие в Колумбийском университете в Нью-Йорке.

В 1915 году Винер получил место ассистента на кафедре философии в Гарварде, но только на год. В поисках счастья он сменил ряд мест, был журналистом, хотел идти в солдаты. В документальном фильме «Гении и злодеи. Норберт Винер» это время его жизни сравнивают с известным экспериментом с мышью в лабиринте.

Молодой человек ищет выход, ищет направление, в котором будет работать и учится на своих ошибках Гении и злодеи. Норберт Винер. [Документалистика] // http://tvkultura.ru 30.10.2018 (http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/21985/episode_id/1177550/video_id/1151687/). Наконец, при содействии математика Ф.В. Осгуда, друга отца, Винер получил работу в Массачусетсском технологическом институте.

В 1919 г. Винер был назначен преподавателем кафедры математики и с тех пор всю жизнь оставался сотрудником института. Винер был ученым широкого профиля. Он был тем, кто как бы воскресил традиции универсализма, процветавшие во времена Лейбница. Широта интересов сочеталась в нем с глубоким убеждением в единстве науки и в необходимости тесного союза различных ее отраслей. Он был врагом узкой специализации, дробления науки на бесчисленные изолированные ветви. Отсюда его внимание к вопросам метода, к философии науки, отсюда его стремление к широким синтезам, его мысли о потаенных богатствах «ничьих земель», пограничных полос между отдельными дисциплинами.

С сарказмом рисует он в «Кибернетике» портрет узкого специалиста: «Он набит жаргоном своей специальной дисциплины и знает всю литературу по ней и все ее подразделы. Но всякий вопрос, сколько-нибудь выходящий за эти узкие пределы, такой ученый чаще всего будет рассматривать как нечто, относящееся к коллеге, который работает через три комнаты дальше по коридору. Более того, всякий интерес со своей стороны к подобному вопросу он будет считать непозволительным нарушением чужой тайны» Н. Винер. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. С. 281.. [c.11]

2. Информационное и культурное пространства

2.1 Кибернетика и культурология

Человек не может воспринимать то, что не понимает и не знает. Чтобы понять смысл (например, иностранного текста) -- нужно иметь «возможность допуска к нему» (знать язык), который как раз и приобретается опытом, учением, постижением знаний, созданием, наконец, своеобразного информационного пространства как «множества возможных исходов» для нашего выбора. Рассматривая влияние фонетического алфавита на формирование нового типа восприятия, канадский культуролог Маршалл Мак-Люэн в книге «Галактика Гутенберга» показал, что восприятие человеком информации зависит от традиционных форм коммуникации. Человек бесписьменной культуры видит окружающие предметы иначе, чем человек письменной культуры, он не способен воспринимать трехмерное изображение без длительной предварительной подготовки, одновременно фокусировать свой взгляд и ассоциировать увиденное Маклюэн M. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. М.: Ника Центр, 2003. С. 353. [С. 54-58].

Новые формы коммуникации трансформируют восприятие человека. Человек устной культуры отличался от последующего человека письменной культуры. А галактика Гутенберга отличается от галактики Интернета (Кастэльс).

Интернет изменил наши традиционные пространственно-временные представления, в соответствии с которыми любой материальный объект имеет реальную (такую же материальную) фиксированную протяженность. Известно, что информация не появляется сама по себе и ниоткуда, а ее воссоздают в виде фиксированных сообщений люди. И, как пояснил А. Моль в работе «Теория информации и эстетическое восприятие», оригинальность, значимость, ценность сообщения также можно выразить математически.

Если каждая культурная эпоха базируется на собственной системе коммуникационных средств (М. Маклюэн), которые формируют структуру ее информационного пространства, то именно коммуникация связывает понятия «информационное пространство» и «пространство культуры». Коммуникация видоизменяется естественным путем, формирует информационное пространство культуры, требует от нас «приспособления к нему и приспосабливания к нему наших чувств Н. Винер. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. С.291.» (Винер).

2.2 Информационное пространство культуры

Информационная культура как научный феномен -- это прежде всего эпохальное явление мировой культуры, отразившееся не только на ценностях культур различных народов, но и на каждом человеке, требуя от него, в свою очередь, информационной культуры как приспособления к жизни в новых коммуникационных условиях. Информационная культура личности и культура информационного общества -- это, безусловно, отличающиеся друг от друга понятия, разные объекты и масштабы научного исследования. В то же время оба явления детерминированы пространством постиндустриальной и современной пост постиндустриальной культуры, в котором они, собственно, и приобрели теоретическое обоснование и интерпретации.

Пространство культуры чаще рассматривается в культурологии как важный аспект модели мира (А. Пигалев). В абстрактном понимании модель мира -- это всего лишь понятие, а при конкретном исследовании ограниченных в историческом пространстве и времени культур -- это ментальная проекция, образ мира или его видение сквозь призму фиксированной системы ценностей конкретного народа, в его информационном пространстве. Здесь также наблюдается единство единичного и общего, субъективного и объективного, что в целом характеризует наличие системы. Все это важно учитывать при постановке проблемы данного исследования, которую можно изложить следующим образом. Если современное информационное пространство, стремящееся к единству в условиях глобализации, способно разрушить традиционную или национальную культуру, то что является детерминантом в процессе теоретического взаимодействия двух пространств: информационного и культурного? кибернетика культурология винер открытие

Определение объекта исследования (первоначальный вариант, предлагаемый как гипотеза) можно изложить в следующем виде. Информационное пространство культуры -- это динамичная часть ее (культуры) среды обитания, инфраструктура которой определяется коммуникативными процессами передачи информации Сороко С.М. Информационное пространство культуры: морфологический анализ //Вопросы культурологии, 2011. № 5. С. 37-42..

Заключение

Представим ИП, например, мировой культуры в виде человеческой памяти о себе, которая «заставляет» нас познавать самих себя, создавать собственный «образ мира», делать выбор и постоянно переосмысливать получаемую в процессе коммуникации информацию.

Культурная память -- это сформировавшееся на стыке культурологии и эпистемологии понятие. Культуру как «ненаследственную» память, которая содержит исторический опыт, рассматривал Ю. Лотман.

«Термин “культура” охватывает совокупность интеллектуальных элементов, имеющихся у данного человека или у группы людей и обладающих некоторой стабильностью, связанной с тем, что можно назвать “памятью мира” или общества -- памятью, материализованной в библиотеках, памятниках и языках», -- писал А. Моль, который одним из первых исследовал динамику западной культуры как кибернетической системы Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973. С. 195. [С. 83].

По мнению С. Арутюнова и Н. Чебоксарова, каждое человеческое сообщество можно рассматривать как своеобразную информационную систему с функционирующей «информационной памятью», которая обеспечивает преемственность между поколениями внутри одной культуры.

При анализе двух пространств -- информационного и культурного -- не нужно выстраивать иерархию, искать, что первично, а что вторично, поскольку здесь применим принцип дополнительности (Н. Бор).

В соответствии с этим принципом становится возможным сосуществование в различных направлениях научного знания многих пространств, в том числе семантического, биологического, социального, географического, экономического, политического и др.

Все они (как сочетание различных красок в цветном изображении) позволяют человеку отчетливо воспринимать «картину мира» во всем ее многообразии и колорите.

Отметим еще одну заслугу Н. Винера, который, можно сказать, первым «оформил» информационно-коммуникативное пространство (о нем он не писал, конечно; отождествлял управление и коммуникацию, учитывал их формальную функцию) двумя сферами: биологической и механической.

Несправедливо, что древнегреческий термин «кибернетика» (искусство управления) широко употребляется в технической сфере и практически забыт в философии.

Теория коммуникации как направление в гуманитарной науке стала развиваться с 1960-х гг. Хорошо известны в России и за ее пределами труды современных филологов Ю. Степанова, В. Кашкина, Г. Почепцова и др. Актуально и важно развивать данное научное направление в условиях глобализации.

В то же время проблематика диалога (М. Бубер, М. Бахтин), представление о диалогическом пространстве, о семиотическом пространстве или семиосфере как замкнутом пространстве, в котором возможна реализация коммуникативных процессов (Ю. Лотман), -- это не только коммуникационная, но и культурологическая проблематика, непосредственно касающаяся информационного пространства культуры.

Можно разграничить концептуальные пространства культур разных народов по принципу «свои» -- «чужие», когда противопоставление возникает и по объективным данным, и по их субъективным отражениям в сознании (Ю. Степанов).

Ограничить в каком-либо одном направлении (например, политическом) информационное пространство культуры (народа) -- значит ликвидировать многие коммуникационные каналы связи, по которым идет информация.

Но даже введение цензуры, основной общественной задачей которой всегда была охранительная политика, не может контролировать вербальную (устную) коммуникацию, появление неофициальных (несанкционированных) изданий, которые сами по себе уже являются фактом, свидетельствующим о социальном противоречии в общественном сознании.

Список литературы

1. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. -- М.: Гардарика, 1998.

2. Писарев Д.И. Избранные сочинения: том II. М.: Художественная литература, 1935.

3. Бройль Л. де. По тропам науки. М.: Изд-во иностр. л-ры, 1962.

4. Н. Винер. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М.: Наука, 1961.

5. Гении и злодеи. Норберт Винер. [Документалистика] // http://tvkultura.ru (http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/21985/episode_id/1177550/video_id/1151687/)

6. Маклюэн M. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. М.: Ника Центр, 2003.

7. Сороко С.М. Информационное пространство культуры: морфологический анализ //Вопросы культурологии, 2011.

8. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973.

Размещено на Allbest.ru