Проблема восприятия сюрреализма как художественного течения XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема восприятия сюрреализма как художественного течения XX века

М.А. Савкина

Аннотации

Статья посвящена проблеме восприятия сюрреализма, одного из самых неоднозначных стилей в искусстве. Рассматриваются существующие точки зрения на сюрреализм. Приводятся различные трактовки термина "сюрреализм".

Ключевые слова: сюрреализм, восприятие, терминология, художественный стиль.

The article deals with the perception of surrealism, one of the most controversial styles in art. Reviews existing points of view on surrealism. Describes the different interpretations of the term "surrealism".

Key words: surrealism, perception, terminology, artistic style.

XX век полон новых художественных течений, которые одно за другим или же параллельно становились частью мира искусства. Годы так называемой тишины после окончания Первой мировой войны и до начала Второй создали почву для появления новой среды. Этот период в Европе, как отмечает Т. Каптерева, был наполнен резкими общественными настроениями, депрессиями, классовыми противоречиями, ростом политической активности среди населения, образованием коммунистических партий в некоторых странах 1.

Фовизм, кубизм, экспрессионизм, дадаизм, наконец сюрреализм - каждое из этих течений имело свои особенности, преследовало определенные цели, создавалось и рождалось в умах своих представителей как новая пьянящая реальность невиданных прежде изобразительных возможностей.

Сюрреализм, пришедший на смену футуризму и дадаизму, является одним из самых неоднозначных стилей в искусстве, зачастую воспринимается в аспекте несерьезности и простоты. Перед обществом в современном мире стоит проблема восприятия сюрреализма, поскольку чаще всего понимание данного художественного течения определено понятием абсурда, простоты, бессвязности, отсутствия содержания и мысли в основе произведений, свободы формы. Такое восприятие нельзя назвать единственно верным и точным, поскольку уже в самоопределении сюрреализма (от французского sur- геаШе) - искусство "сверхреального", "сверхъестественного"Дадаизм и сюрреализм в изобразительном искусстве [Электрон ный ресурс] / Арт Планета Small Bay: http://www.smallbay.ru. - постулирован вопрос творческой инспирации, большая доля которого имеет метапсихический характер, вполне объективный в настроениях эпохи и стремления найти не сюжетные, но ассоциативно-эмоциональные темы изобразительного искусства. Сюрреализм стал продолжением искусства "дада", интерес к которому постепенно сошел на нет в 20-е годы XX века ввиду очевидной исчерпанности непосредственной бессознательности дада, и последователи дадаизма, по сути, находят в сюрреализме идейную опору творчества. "Смутное" время в Европе становится наилучшим периодом образования новых стилей, формирования новых философских и психологических точек зрения, которые дали возможность молодым художникам проецировать свои ощущения на полотна посредством синтеза психологии, философии и живописи.

С точки зрения эстетики новое искусство представляло собой синтез трех философских учений: философии интуитивизма Анри Бергсона (в основе лежало принижение интеллекта и логического мышления и возможное лишь посредством интуиции познание истины); теории творчества философа-идеалиста Вильгельма Дильтея (ставил во главу всего фантазию); и, наконец, психоанализ Зигмунда Фрейда (которого сами сюрреалисты считали своим главным вдохновителем). Учение Фрейда о психоанализе, "сознательном" и "бессознательном" полностью отвечало всем требованиям теории сюрреализма.

Теория психоанализа имеет большое значение для нового искусства, так как австрийский психиатр Зигмунд Фрейд в своем учении отделяет психику от материальных причин и условий, которые ее порождают. Таким образом, он относит психику к иррациональности, показывая, что она не подчиняется человеческому разуму, находится за его пределами. Он выделяет "бессознательное" - так называемую основу всей психики, которая определяет всю сознательную жизнь человека. "Бессознательное" заключает в себе все инстинктивные побуждения и влечения человека. Согласно теории Фрейда, именно эти побуждения и влечения являются движимой силой в развитии и создании искусства. Помимо всего прочего, Фрейд выдвинул теорию о том, что сновидения, так же как и искусство - основные сферы, где "бессознательное" может проявить себя наиболее ярко и непосредственно, открывая истинный путь к познанию истины и "естественной сущности" человека. Эта теория и стала основой сюрреализма. Самому бессознательному не было дано приемлемое объяснение 3, тем более не разъяснено и сообщение с бессознательным и теми силами, с которыми вступает сознание человека в общение, однако притягательность безотчетной свободы бессознательного снимала ограничения творчества, что, впрочем, было общим для модернизма. В бессознательное, по мнению Фрейда, вытеснены тайные фантазии и желания, которые противоречат общественной морали и общепринятым нормам поведения - это также не объясняет существа бессознательного, а только фиксирует нарушения психики, а нарушения психики также не могут приниматься как априорное условие творческой жизни, поскольку само творчество как феномен эпистемологии помимо интуитивного всегда содержит интеллектуальное, как условие апперцепции, и, следовательно, рефлексии, удерживающей творческий опыт в границах больших пластических систем времени.

Теория бессознательного легла в основу идеи "коллективного бессознательного" Карла Юнга. Эта теория фактически связывает художественную форму с бессознательным через понятие архетипа. При этом и здесь та же неверифицируемость исходных творческих процессов и преувеличение акта бессознательного.

Таким образом, проблема восприятия сюрреализма как художественного течения XX века заключается в том, что чаще всего за его основу берется отсутствие идейной нагрузки, смысла, ценности и логики, но такая точка зрения не является единственной. Сюрреализм рассматривается лишь с точки зрения стилистики, техники, эстетики, но не рассматривается в аспекте происхождения термина "сюрреализм" и "сюр" и их идейного содержания. Обычно "сюр" и "сюрреализм" сопоставляют как синонимы, приравнивая их значения друг другу, но это не совсем верно.

Эта (терминологическая) сторона должна быть понята из общих идей, речевой и визуальной формой которых выступает "сюр". Как известно, "сюр" происходит от французского предлога sur, что в переводе на русский означает "над" и, таким образом, главное понятие течения соответствует выбранной его участниками надбытийной - психологической точке зрения. Представляется, что данная позиция слишком общая и не отражает онтологического существа явления.

Чтобы уточнить характер сюрреалистических настроений, отметим несколько трактовок "сюр". Очевидное родство корня "сюр", как одного из вариантов "сур", свидетельствует о нескольких вариантах. Рассмотрение данного аспекта показывает значительный смысловой разброс в разных терминологических категориях, имеющих, тем не менее, в нашем случае образное родство.

1. Сюр связан с названиями рек (Сура - приток Волги; приток Днепра, Пинеги. Сура - реки в Амурской, Архангельской и Мурманской областях. Сура - река, которая является правым притоком Волги, протекает по Ульяновской, Пензенской и Нижегородской областям, Мордовии, Марий Эл и Чувашии. Она извилиста, и русло реки зачастую представляет крутые повороты.

2. В горномарийском языке "шур" означает "рог" (животного). Возможно это одна из характеристик внеличностной оценки самой реки. (В башкирской мифологии богатство - стада - выходят из воды.) О происхождении названия у мордвы существует предание: "В старинное время многие народы переселялись с места на место. Когда мордва пришла сюда, то на Волге уже жил какой-то народ. Мордва пришла к Волге, но те, которые там жили, не пустили ее идти вниз по реке. Мордва вернулась назад, но сверху, с Волги; ходила туда-сюда, искала, где жить. Пришла на такое место, где в Волгу с юга течет другая река. Старики собрались вместе и стали советоваться: что делать, куда дальше идти? Один самый старый человек сказал: "Вот эта река, как палец, показывает, куда идти нам надо пойти по этой реке и там жить". Его послушались и пошли вверх по этой реке, там других народов тогда не было, никто не жил. А место было для охоты хорошее, лесов много. Так они и остались жить здесь. А реку стали называть Сур - она, как палец, им показала, где жить". Сур по-мордовски - "палец" ("Устно-поэтическое творчество мордовского народа", том Х. - Саранск, 1983, с. 230)Полубояров М.С. Древности Пензенского края в зеркале топонимики: М., 2010. С. 176-177 [2].. Можно предположить, что так в языке воплощается перенос особо значимых метафизических понятий как элементов интегральных семиотических систем в специальные.

3. Другое толкование сюр связано с еврейскими именами: фамилия Сура указывает на имя основателя рода и считается происходящим от женского имени Сура, которое является вариантом имени Сара на языке идиш. Само имя Сара имеет древнееврейское происхождение и переводится как "правящая; властительная; знатная, княгиня". В целом еврейские фамилии ведут начало от имени или прозвища предка либо представляют собой намеренно созданные - искусственные - именования. К искусственным фамилиям относятся фамилии- аббревиатуры - именования, сложившиеся в результате сокращенного прочтения некой фразы на иврите. Так, свои особенности имеют фамилии, зародившиеся в среде различных этнических групп евреев: евреев Израиля, русскоязычных евреев, ашкенази (говорящих на идише евреев, преимущественно из Германии), сефардов (живущих на Арабском Востоке и в Испании), бухарских евреев из Средней Азии и горских евреев с Кавказа.

4. Предполагают также, что каким-то образом фамилия Сура образована от аналогичного прозвища, которое восходит к слову "сурь". В старину на Руси сурью называли оранжевый или красно-желтый цвет. Таким образом, прозвище Сура мог получить человек с рыжими волосами. Объективность версии в том, что в традиционной культуре все эти элементы цвета связывались с божественным началом.

Интересны и другие варианты. В справочниках мы найдем, что Сурия - арабское название звезды Сириус. Сура (опк), город в южной Месопотамии (см. также Вавилония), в месте, где река Евфрат разделяется на два рукава. Вероятно с этим связана и Сирия.

Древне-индийская Сура происходит от (др.-инд. SUra, ср. sura, "хмельной напиток"), в древнеиндийской мифологии: 1) персонификация суры, хмельного напитка (она же - Сура- деви; в пуранах - Варуни, жена или дочь Варуны). При пахтанье океана (Мбх. I, Вишну-пур. I и др.) из него вышла С., принятая богами, но отвергнутая сыновьями Дити и Дану, которые с тех пор стали называться асурами (a-sura, "не принимающий суры"); 2) эпитет богов (Sura), начиная с упанишад, ср. противопоставление: сура - а-сура ("бог" - "не-бог"). ("Мифы народов мира"). Сура переводится также как первостепенное, наиважнейшее. Сюрприз - неожиданный подарок.

И наконец, слово "сура" означает название главы Корана.

В этом значении сура - откровение Аллаха пророку Мухаммеду, знание, поступившее из "иного мира". Каждая из глав (а всего их 114) представляет собой путь к истине, учение, которое должен постичь каждый верующий. То есть "сура" - это некое верное, истинное направление к познанию жизненных ценностей. сюрреализм стиль искусство

Поэтому то, что в сюрреализме полагается базовой ценностью бессознательного, на самом деле небольшой фрагмент или направление толкования художественного процесса, имеющего более общую природу. Рассматривая понятие сюрреализма - "сюр" с точки зрения этимологии, можно прийти к нестандартным и интересным выводам, которые могут придать стилевому течению новое понимание. И если опираться на данное исследование этимологии этого понятия, то сюрреализм, можно рассматривать как познание и творчество на основе собственной (индивидуальной) восприимчивости, не отягощенной проблемами морали или этических границ, которые приняты определенной группой людей, давших себе имя сюрреалисты и в этом смысле обретших свой путь, сделавших выбор и определивших для себя истинным собственное восприятие. Это, как мы отмечали, было характерно и для модернизма в целом, породившего новые пластические системы. Однако надо сказать, что сам факт исторического движения искусства в этом направлении не должен быть воспринят как фетиш - сами пластические системы возникли не благодаря уходу в бессознательное, а как исторически закономерный процесс возникновения нового художественно-ассоциативного мышления, о чем свидетельствует в значительной степени опыт ВХУГЕМАСа--ВХУТУИНа в России и Баухаус в Германии.

Таким образом, каждый художественный стиль основывается на своей собственной истине, ее познании. Существующая проблема восприятия сюрреализма как абсурдного, странного, бессознательного искусства является достаточно распространенной, что, на мой взгляд, является не совсем верным - каждый этап искусства отражает этот аспект творчества и несет в себе определенную ценность и замысел. Цель сюрреализма - показать действительность через призму сновидений, бессознательных проявлений человеческой психики при тех обстоятельствах, когда человек не имеет возможности контролировать себя. Именно неосознанное для сюрреалистов стояло в творчестве на первом месте и посредством бессознательного выражало жгучий интерес к новым ощущениям и новому сознанию. Сюрреалисты желали встать "над" реальностью и сознанием. Они вводили себя в состояние алкогольного или наркотического опьянения, сон или гипноз, и то, что было увидено ими в этом состоянии, они воспроизводили в своих полотнах. И если в основу понятия "сюр" в данном художественном течении вложить этимологический смысл слова "сура" со всеми упомянутыми мною выше значениями и переводами, то само течение обретает очень интересное значение, и определение его как абсурдного становится не совсем уместным. Стилевое течение, которые было принято и понято не многими, представляет собой новую теорию, новую истину, которая была близка послевоенному обществу, желавшему начать жизнь заново, разрушив прошлые устои и традиции.

Сюрреализм требует отдельного детального изучения и рассмотрения, поскольку неправильное или поверхностное восприятие данного художественного течения не дает возможности оценить его по достоинству и полно. Это возможно при условии, когда для оценки феномена будут использоваться ресурсы философии, но не из произвольного набора критериев, а на основе соприкосновения категорий онтологии и феноменологии.

Размещено на Allbest.ru