Буддизм как культурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru/

Частное образовательное учреждение высшего образования

«Международный Институт Дизайна и Сервиса» (ЧОУВО МИДиС)

Кафедра экономики и управления

Доклад

по дисциплине «Культурология»

На тему: Буддизм как культурный феномен

Челябинск 2019

• Оглавление
• 1. История вопроса
• 2. Примеры существования
• Заключение

1. История вопроса

Чтобы глубже изучить данный феномен, стоит начать с самого определения буддизма как мировой религии.

Буддизм - это религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в древней Индии в середине 1-го тысячелетия до нашей эры. Основатель данного учения считается Сиддхартха Гаутама, родившийся около 563 до нашей эры.

История возникновения буддизма неоднозначна, так как письменных источников непосредственно с самого зарождения учения не сохранилось (может быть, и не было). Самый древний документ, известный науке - надписи царя Ашоки (3 век до н.э., Индия) - относится к тому времени, когда буддизм был уже состоявшейся религией. Буддийская литература формировалась в течение многих веков как в Индии, так и в странах распространения буддизма. История возникновения и основные принципы учения изложены в огромном количестве древних книг, рукописей и преданий.

Всю буддийскую литературу можно разделить на две общие категории:

1. Каноническая литература. В ней изложены откровения самого Будды, которые он изложил своим ученикам при жизни. Так же в ней находятся объяснения догматов и обычаев, моральных норм буддизма, основных правил и постулатов, записанные древними авторами. Каноническая литература создавалась в Индии и на Цейлоне (Шри-Ланки), в течении двух- трех веков до нашей эры. Написана она была на языке пали и санскрите.

2. Неканоническая литература. К ней относятся более поздние религиозные произведения. В данной литературе излагаются взгляды с точки зрения различных школ и течений буддизма, на уже сформировавшееся учение. Неканоническая литература была написана в течение 2-х тысяч лет на десятках языков разных стран мира.

Можно выделить несколько предпосылок возникновения буддизма как философского учения о духовном пробуждении, мифологическая, и социально-политическая части его зарождения.

1. Согласно мифологии, и рассказам приданий, считается, что создателем буддизма был Будда - реальное историческое лицо, жившее с 564 по 483 год до нашей эры. Он известен под разными именами: Сиддхартха (личное имя; санскр.: «достигший цели»), Гаутама (родовое имя; «происходящий из рода Гаутамы»), Шакьямуни (букв. «мудрец из племени шакья»), Будда (санскр.: «просветленный»). Возникновение учения связанно непосредственно с самой биографией Будды, согласно буддийской традиции на тридцатом году своей жизни, Сиддхартха в сопровождении колесничего Чанны выбрался за пределы дворца. Там он впервые увидел «четыре зрелища», изменившие всю его последующую жизнь: нищего старика, больного человека, разлагающийся труп и отшельника.

Гаутама тогда осознал суровую реальность жизни -- что болезни, мучения, старение и смерть неизбежны, и ни богатства, ни знатность не могут защитить от них, и что путь самопознания -- единственный путь для постижения причин страданий. Это подвигло Гаутаму на тридцатом году жизни оставить свой дом, семью и имущество и отправиться на поиски пути для избавления от страданий. Будда, отрекшись от мира, присоединился к шраманам (букв. «подвижникам») - странствующим отшельникам-монахам, которые отказались от оседлой мирской жизни. Сиддхартха занимался умерщвлением плоти 6 лет. Он ограничивал себя в пище и сне, не мылся и ходил нагим, ни разу не присел и лишь иногда садился на корточки, его ложе было устлано терньями, он ел коровьи испражнения и пил коровью мочу.

Из-за постоянных постов он стал похож на скелет. Но он чувствовал, что эта практика не приближает его к истине (как прекратить страдания людей). И он отказался от нее, вернулся к обычной жизни. И однажды, усевшись подле реки, под тенью священного дерева Джамбу, Будда сконцентрировал свое сознание на утренней звезде в тот момент, когда она поднималась, и тогда наступило полное просветление. В честь этого события дерево Джамбу позднее назвали деревом бодхи (т.е. деревом просветления). Далее Будда, преодолев 100 миль от Бодхи Гаи (места, где на Будду снизошло просветление) до Сарнахта, он встретился со своими первыми слушателями, в дальнейшем приступив к тому, что известно под названием «первой проповеди Будды», или, более образно, как «первый поворот колеса Дхармы».

2. Социально-политические предпосылки возникновения буддизма, строятся по большей части на идейных конструктах Индии того времени (середина 4-го века до н.э.). В религиозной жизни того времени преобладали брахманы (жрецы) и шраманы (странствующие отшельники). Брахманы были главными действующими лицами в совершении обрядов огненных жертвоприношений - культ которых развился примерно с 1500 года до н.э. в Северо-Западной Индии. Приношение пищи богам (жертвоприношение) при совершении огненных обрядов гарантировало здоровье, богатство, многочисленное потомство и небесную обитель после смерти тела.

Так как брахманизм поддерживал строго иерархический социальный порядок: на вершине находились жрецы (брахманы), за ними воины, представители политической власти (кшатрии), далее скотоводы и земледельцы (вайшьи), а в самом низу - простые работники (шудры). Данный порядок не устраивал нижестоящие под Брахманами касты, что и послужило столь хорошему принятию учения о дхарме среди народа Индии того времени. Будда осудил вовлеченность брахманов в добывание мирских богатств. Осудил и их монополию на спасение, только они достигали - окончательное избавление от страданий. Даже кшатрии не могли достигнуть окончательного освобождения, что отнюдь не способствовало их симпатии к брахманам, не говоря уж о попытках брахманов манипулировать политической властью. В буддизме совершен переход от религиозного эгоизма брахманов к альтруизму, симпатии к другим людям. Брахман стремится достигнуть исключительно своего собственного спасения. А буддист думает о спасении других.

Кроткая речь Будды, глубокие изречения его мудрости, простые рассказы о его пути праведника - все это отказывает на народ благоприятное воздействие в сравнении с мифами о богах, с мистическим малопонятным для рационального здравого смысла культом. Не связанная ни с какой национальностью религия буддизма легко подхватывается этносами. А реально выполняемые заповеди нравственности делают ее легко приемлемой для всех народов и особенно для образованного слоя людей, чуткого к нравственности и скептического в отношении религиозных мифов. Буддизм стал мировой религией.

2. Примеры существования

1. Самым явным примером использования феномена как с момента зарождения буддизма, так и в наше время - это конечно же сам факт религии Буддизма. Люди у истоков формирования учения о дхарме, и по сегодняшний момент нашего существования, следуют постулатам буддизма, искренне верят в колесницу спасения, и ежедневно практикуют заповеди нравственности в своей жизни. Несомненно, ранний буддизм и сегодняшние его вариации во многих аспектах отличаются, в наши дни существует множество различных школ и элементов течения, но неизменным остается одно - все знают кто такой Будда, у каждого всплывают свои личные ассоциации при виде его маленькой статуэтки, или огромного монумента стоящего на вершине горы. 2500 тысячи лет буддизм является действительно захватывающим примером использования себя как учения, народом нашей планеты.

2. Так же буддизм как культурный феномен используется в искусстве, будь это кино или музыка, изобразительное искусство или литература, мы везде можем заметить влияние данного учения на созидание культуры как таковой. Отметим несколько примеров буддийского искусства.

Одним из примеров буддийского изобразительного искусства является танкография.

Танка - это иконографическое изображение, которое используется для визуальной опоры в различных буддийских практиках.

Говоря о буддийском искусстве, нельзя не отметить особую манеру чтения молитв - обертонное горловое пение.

Не обошёл буддизм своим влиянием и садово-парковое искусство. Зародившись в Индии при храмах, оно распространилось в другие буддийские страны, впитав местный колорит и особенности.

Буддисты очень трепетно относятся к природе, они считают, что красота, гармония изначально присутствуют в ней. Поэтому создавая парки, буддийские садовники стремятся не улучшить что-то в природе, а подчеркнуть на контрасте уже имеющуюся красоту.

буддизм религия литература танкография

Заключение

Влияние буддизма как феномена культуры очень велико, данное учение формировало культуру многих народов на протяжении нескольких веков, не переставая делать этого даже в современном обществе. Буддизм - и есть традиция, со временем видоизменяясь, но во многих странах, являясь государственной религией, сопровождает многие поколения, которые воспитывались, и воспитываются сейчас в буддийском мировоззрении, согласно буддийскому укладу, опираясь на буддийскую мораль, веря в философию как учение, что дал им Будда.

Размещено на Allbest.ru