Культура стран Европы, Африки и Азии в ХХ веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ города ИРКУТСКА

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 22

РЕФЕРАТ

на тему: Культура стран Европы, Африки и Азии в ХХ веке

Выполнила:

Ученица 10 «А» класса

Сумбаева Елизавета

г. Иркутск

2020

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. КУЛЬТУРА РАЗВИТИЯ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ В XX ВЕКЕ

1.1 Литература

1.2 Искусство

1.3 Наука и интернет

2. КУЛЬТУРА СТРАН ЕВРОПЫ XX ВЕКА

2.1 Литература

2.2 Архитектура

2.3 Искусство и музыка

2.4 Наука

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

XX столетие -- самое динамичное в истории человеческой цивилизации, что не могло не отразиться на всем характере его культуры.

Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов. Современное общество, формируя высокие идеалы любви к человеку, равенства, свободы, демократии, одновременно породило упрощенное понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в современной культуре, столь разносторонни.

Поскольку XX в. - век быстро меняющихся социальных систем, динамических культурных процессов, давать однозначные оценки развитию культуры этого периода очень рискованно и можно выделить лишь некоторые характерные особенности.

Духовная и материальная культура XX в. -- это продолжение социокультурных процессов века XIX, который не оправдал надежд человечества и породил новый кризис и потрясения: противоречия, накопившиеся внутри общества, не могли решаться ходом естественных исторических изменений. В конце XIX в. произошли необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения к миру, нового языка искусства. Пример такого нового отношения дала французская живопись, которая стала не только активно темпераментной, но окрашенной субъективными переживаниями человека: появляется импрессионизм,

1. КУЛЬТУРА РАЗВИТИЯ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ В XX ВЕКЕ

1.1 Литература

Развитие национально-освободительного движения в послевоенный период и ликвидация системы колониализма способствовали бурному росту культурных процессов в странах Азии, Африки. Они принесли с собой в мировую культуру яркие художественные произведения, в основе которых были гуманизм и реализм.

Новейшая литература Азии отличалась критическим реализмом, далеким от модных течений западной культуры. Азиатские писатели стремились к правдивому рассказу о повседневной жизни своей страны.

Победа в Китае революции способствовала бурному росту его культуры, в которой сочетались древние традиции конфуцианства и новая реалистическая традиция. «Культурная революция» в Китае нанесла огромный урон культуре страны. Но 80-е годы отмечены высокой творческой активностью писателей, широтой тематики произведений и разнообразием жанров. В последние годы появились широкомасштабные романы с углубленным проникновением в психологию персонажей. Наиболее популярными поэтами в стране являются Ай Цин, Вэнь Цзе, Го Сяочуань, Хэ Цзинжи и др.

После завоевания независимости Индии ее писатели стали исследовать новые проблемы, вставшие перед страной. Писатели посвятили большую часть своих произведений двум проблемам: ужасающей бедности и кастовой системе, унижающей человеческую личность. Лучшие индийские писатели своими произведениями призывают к ликвидации религиозных, кастовых и социальных предрассудков.

Турецкие писатели, арабские, иранские -- сумели создать глубоко национальные произведения, в которых были поставлены острые и злободневные социальные проблемы. Все они были общественными и политическими деятелями, и занятие литературным творчеством сочетали с борьбой за национальную независимость и прогресс.

После освобождения Африки главной задачей писателей и деятелей культуры была борьба за «духовную деколонизацию», которая освободила бы африканцев от духовного порабощения. Этот процесс был осложнен практически полной безграмотностью среди африканских народов, неразвитостью местных языков. Была и революционная часть африканских писателей, которые выдвигали концепции духовного обогащения африканских народов, развивая их духовное наследие.

В октябре 1958 г. в Ташкенте прошла конференция писателей стран Азии и Африки. Она положила начало интеграционным процессам в области искусства, литературы и культуры в глобальном масштабе. На конференции присутствовали видные представители западной литературы, которые поддержали основные идеи конференции и приняли активное участие в дискуссиях по важнейшим проблемам объединения усилий деятелей культуры разных континентов в борьбе за мир и социальный прогресс.

европейский африканский азиатский культура

1.2 Искусство

Состояние искусства в странах Азии и Африки не представляло однообразной и безнадежной картины полного упадка. В зависимости от уровня культурного развития сохраняли силу и мощь художественные традиции, которые даже в условиях колониального угнетения были живым источником народного творчества. Вместе с тем в ряде стран уже в это время под воздействием национально-освободительного движения появились ростки нового искусства.

Искусство Японии за последние 70-- 80 лет прошло типичный для буржуазного мира, полный противоречий путь. В своеобразных формах, связанных с особенностями исторического развития страны и ее культурными традициями, в Японии нашли свое выражение основные эстетические проблемы, характерные для капиталистического мира. В частности, следует отметить относительно широкое развитие прогрессивных реалистических направлений, опирающихся на подъем массового движения за мир и демократию.

Яркое художественное воплощение патриотические идеи нашли, например, в искусстве Египта в связи с победой над тройственной империалистической агрессией в 1956 г. Не только моменты острой борьбы, но и весь широкий круг общественных вопросов, вставших перед большинством стран Азии и Африки, достигших политической независимости, выдвинул перед искусством новые, невиданные, программного характера задачи. С достижением политической независимости интерес к национальным особенностям, естественно, возрастает во всех областях жизни. Национальные художественные традиции видят теперь не только в памятниках классической древности (хотя они по-прежнему привлекают пристальное внимание), а также в богатейшем народном творчестве. Лучшие, передовые художники освободившихся стран, верно понимающие задачи формирования новых национальных художественных школ, обращаются к наследию с позиций сегодняшнего дня и стремятся не подражать формам искусства прошлого, а брать из него лишь тот опыт, который помогает решать новые эстетические задачи. В тех же странах, которые еще остаются под фактическим диктатом неоколониалистов и идут по мучительному для трудовых масс народа капиталистическому пути общественного развития, реакционные, формалистические и натуралистические течения в искусстве будут иметь почву в буржуазной шовинистической и националистической идеологии, прогрессивным, реалистическим силам предстоит вести с ними тяжелую и упорную борьбу.

Если в Индии, например, за последние годы усилился формализм, то в Индонезии, Афганистане, Эфиопии и в некоторых других азиатских и африканских странах укрепились позиции реализма. Противоречия и борьба реалистических и модернистских, по преимуществу формалистических тенденций наблюдается в искусстве Турции, Ирана, ряда стран Арабского Востока.

1.3 Наука и интернет

В 1980 году в научных журналах было опубликовано 450 тыс. статей. В 2009 году это число составило 1,5 млн. Чуть меньше трети этих работ (29 %) было опубликовано в Азии. Среди стран азиатского региона чемпионом по темпам увеличения числа научных публикаций стал Иран. Наибольший процент статей иранские ученые написали в области неорганической химии, ядерной химии и физики, физики элементарных частиц и ядерной энергетики. В странах бывшего СССР после его развала в 1991 году число статей катастрофически упало. Небольшой рост наметился только с 2006 года. Недавно агентство Thomson Reuters выпустило специальный отчет, в котором оценивало состояние дел в российской науке по целому ряду критериев. Составители отчета сделали следующий вывод: "Развитие научной деятельности в России испытывает большие сложности, и шансы на исправление ситуации малы". Здесь можно прочитать некоторые соображения, показывающие, что эта оценка чересчур оптимистична.

2. КУЛЬТУРА СТРАН ЕВРОПЫ

2.1 Литература

Европейская литература XX века сохраняет верность классическим традициям. У многих писателей первой половины XX века его «поток сознания» из философского метода познания превратился в художественный прием. Выдающиеся французские писатели-экзистенциалисты в своих произведениях ставят проблемы человеческого существования.

Большое влияние на мировую культуру XX столетия оказал выдающийся немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 - 1976), являющийся одним из основоположников немецкого экзистенциализма. В работе «Время и бытие» он ставит вопрос о подлинной форме существования человека, а знаменитом «Письме о гуманизме» развивает идею языка как о «доме бытия». Во второй половине XX века европейская литература становится в тематическом и жанровом отношении более разнообразной.

В это время активно заявляет о себе массовая культура, формируется эстетика постмодернизма. Постмодернизм, отвергая рационализм и экзистенциализм, выдвигает в качестве главного лозунга стилистический плюрализм, которое взаимодействует со всеми стилями.

2.2 Архитектура

Изменения общей социокультурной ситуации и достижения научно-технической революции в Европе отразились на архитектуре. Изменение социального порядка, демографическая проблема, рост промышленных предприятий, рост городов оказали давление на архитектуру, обусловили ее характер и тенденции развития в новом веке. Так архитектурный стиль модерн преодолел широко распространенный эклектизм.

2.3 Искусство и музыка

Культура первой половины XX в. складывалась под знаком модернизма. В узком смысле - «модерн» (от фр. современный) есть художественно-стилевое направление западного искусства конца начала XX века. Когда говорят о широком значении модернизма, то употребляют также термин «авангардизм». Авангард обозначал экспериментирование с художественным материалом, создающим новые стили, язык и содержание в изобразительном искусстве.

Модернизм (авангардизм) связан с отходом культуры от реализма, с провозглашением независимости искусства от действительности. Изобразительное искусство первой трети XX века называют периодом «художественной революции», породившим фовизм. Экспрессионизм, провозгласивший единственной реальностью субъективный мир человека, просуществовал до первой четверти XX в. Кубизм - это модернистское течение выдвинуло на первый план формальные эксперименты по конструированию объемной формы на плоскости, выявлению устойчивых геометрических форм, разложение сложных форм на простые. Футуризм (от лат. будущее) стал авангардистским направлением в европейском искусстве 1910 - 1920-х годов. Стремясь создать «искусство будущего», футуризм культивировал эстетику урбанизма и машинной индустрии. Художники-футуристы воспевали в своих картинах динамику и грохот современного индустриального города. Дадаизм (от фр. детский лепет) представляет авангардистское течение в 1916 - 1922 гг. Он сложился в Швейцарии и выразил себя в скандальных выходках - каракули, псевдочертежи, комбинации случайных предметов. В 20-е годы дадаизм во Франции слился с сюрреализмом, в Германии - с экспрессионизмом. Сюрреализм (от фр. сверх реализм) с 30-х годов (художники С. Дали, П. Блум, И. Танги) провозгласил источником искусства сферу подсознания, а его методом - разрыв логических связей, замена их свободными ассоциациями. Испанский живописец Сальвадор Дали (1904 - 1989) с необычной фантазией создает парадоксальные образы в своих картинах «Постоянство памяти», «Пылающий жираф», «Предчувствие гражданской войны в Испании» и др. Обращаясь к сфере подсознательного он использует и прием «исчезающих образов».

Музыкальное искусство XX века характеризуется приверженностью к новым средствам звукового выражения. Утверждаются новые эстетические идеи. Тенденцией развития музыки XX века стал ее переход к неоклассицизму. Другим направлением стиля модерн в музыке XX в. был конструктивизм, по мнению которых современный композитор - - это техник, создающий всевозможные звуковые сочетания. Постепенно, по мере того как европейское сознание приходило в себя от перенесенных военных потрясений, западная музыка возвращается к истокам, в ней начинают звучать природные мотивы. Это было возвращением к первозданной гармонии мира, откуда первые цивилизации черпали богатство своего музыкального выражения. Это стало свидетельством того, что музыкальный модернизм не был конечным пределом возможностей западной музыки.

2.4 Наука

Научно-технической тип культуры дал человеку очень много для развития его свободы. Но техногенная цивилизация основана на таком взаимоотношении между человеком и природой, при котором природа является объектом неограниченной человеческой эксплуатации. Цель научно-технического прогресса состоит в безудержном накоплении материальных благ, богатства. Только на этой основе техногенная цивилизация способна решать человеческие проблемы, в том числе экономические, политические, социальные и ряд других, но никак не духовно-нравственные.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мировая культура XX века представляет собой сложный процесс, разделенный на несколько этапов событиями глобального значения - мировые войны. Сложность и противоречивость этого процесса усугубляется тем, что значительный период времени мир был расколот на два лагеря по идеологическому признаку, что внесло новые проблемы и идеи в культурную практику.

На рубеже тысячелетий человечеству брошен вызов в виде глобальных проблем, перед лицом которых ему предстоит выступать в качестве единого субъекта, принимающего осознанные и согласованные решения. В этом созидании общечеловеческого единства решающая роль принадлежит взаимообогащающему диалогу различных культур, мировому культурному процессу. Культура постмодерна явилась отражением глубочайших сдвигов, произошедших в мировоззрении европейцев.

Перед современной отечественной культурой стоит сложная задача - выработать свой стратегический курс на будущее в быстро меняющемся мире. Решение этой глобальной задачи чрезвычайно сложно, так как упирается в необходимость осознания глубинных противоречий, присущих нашей культуре на всем протяжении ее исторического развития.

Наша культура вполне может дать ответ на вызовы современного мира. Но для этого надо перейти к таким формам ее самосознания, которые перестали бы воспроизводить одни и те же механизмы непримиримой борьбы, жесткой конфронтационности, отсутствия «середины». Непременно необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на максимализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся в кратчайшие сроки.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000026/st033.shtml

2. http://vek-noviy.ru/nauka-i-kultura-vo-vtoroy-polovine-xx-veka/razvitie-kulturyi-v-stranah-azii-afriki-i-latinskoy-ameriki-vo-vtoroy-polovine-hh-v.html

3. https://lektsii.org/6-33145.html

4. http://physiclib.ru/books/item/f00/s00/z0000052/st031.shtml

5. https://www.mudriyfilosof.ru/2012/11/xx.html

6. https://megaobuchalka.ru/2/15291.html

7. https://studopedia.ru/10_270298_kultura-evropi-rubezha-XIX-XX-vekov.html

8. https://cyberpedia.su/7x11193.html

Размещено на Allbest.ru