Историко-культурное наследие Жлобинского района

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение образования

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Агромеханический факультет

Кафедра «сельскохозяйственные машины»

Реферат

На тему Историко-культурное наследие Жлобинского района

Студент: Жалобкович Ф.В.

Минск 2021

Содержание

Введение

1. Пиревичский храм Всех святых

2. Свято-Покровская церковь (Г.П. Стрешин)

2.1 Построили каменный храм

2.2 Святой праведный Иоанн Кормянский

2.3 На рубеже XIX-XX столетий

2.4 Период репрессий

2.5 Судьба Алексея Валяева

2.6 Шиховский период

2.7 Возрождение

2.8 На рубеже XX-XXI столетий

3. Усадьба в Красном Береге

Введение

Памятники - важнейшее наследие минувших поколений. В них отразилась политическая, государственная жизнь и культура прошлого, увековечен героический подвиг народа.

В городе Жлобине и районе находятся памятники, обелиски, скульптуры, художественно-декоративные композиции и мемориальные плиты. Всего же насчитывается 138 памятников и мемориальных мест. Из них в государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь вошли 50 объектов: 22 памятника Великой Отечественной войны 1941-1945 г.г., 25 - археологии, 3 - архитектуры.

В связи с тем, что в последнее время в Республики Беларусь интенсивно развивается туризм, эта тенденция распространилась и на Жлобинщину.

1. Пиревичский храм Всех святых

Пиревичская церковь Всех святых Жлобинского благочиния Гомельской епархии относится к числу самых красивых и величавых в Белоруссии. Построенная из красного кирпича, она уже издалека привлекает глаз любого путника. Внутренняя площадь храма -- почти 500 квадратных метров, толщина стен -- более одного метра. Здесь самый большой алтарь во всей епархии.

Построенная в 1902 году в неорусском стиле, Пиревичская церковь относится к числу архитектурных памятников Белоруссии. Богослужения здесь начались летом 1903 года и почти не прерывались даже в богоборческий советский период.

Из истории храма известно следующее. Основные расходы по его строительству взяла на себя местная помещица, вдова тайного советника Александра Алексеевна Рогович. Она же выделила и землю для храма. В те годы доверенным помещицы был Леонид Алексеевич Спытков. На него и выпала большая часть забот по организации строительства.

В начале XX столетия численность населения в Пиревичах составляла 1100 человек. Поэтому строительство церкви было насущно необходимо. В числе первых священников новооткрытого прихода были отец Леонтий Глинский, отец Павел Керножицкий. Последний в 1920-х годах служил в Гомельском кафедральном соборе святых Апостолов Петра и Павла и был репрессирован властями за верность епископу Гомельскому Тихону (Шарапову), поставленному сюда Святейшим Патриархом Тихоном.

До революции православный храм в Пиревичах был настоящим центром духовной жизни. Местные жители шли сюда не по принуждению -- это была потребность их христианских душ.

После революции Пиревичский храм был закрыт. Случилось это в 1930-х годах (еще раньше, в 1920-х годах, с церкви были сброшены колокола). Свободное от богослужений здание использовали как склад колхозного имущества.

Вновь зазвучало слово Божие в Пиревичах при оккупационных немецких властях. Служил здесь отец Василий Шикунов, но долго прослужить ему не довелось. В Великий пост 1943 года (по другим данным, это случилась ранее -- в Рождественский пост) священник и его две дочери, Вера и Александра, погибли от рук партизан.

«Гибель отца Василия и его дочерей была нелепой ошибкой, точнее провокацией, -- вспоминает Елена Назаровна Козлова (1921 года рождения). -- Главную роль в этом деле сыграл местный житель Алексей Т., который хотя и был в партизанах, но являлся тайным агентом полиции. После войны, боясь разоблачения, он уехал из родных мест и больше не появлялся здесь».

В войну пострадал и сам храм. В частности, снарядом была разрушена колокольня.

Возобновились богослужения в Пиревичах в 1944 году, после того как из этих мест были изгнаны оккупанты. Местный приход тогда возглавил иеромонах (позднее -- игумен) Мануил (Сивенков), который прослужил здесь до 1953 года.

В период с 1953 по 1980 годы в Пиревичах сменилось немало настоятелей. В их числе известные в Белоруссии священники Николай Кныш, Василий Ринкевич, Михаил Мандрик, Евгений Вейго. Помнят до сих пор местные жители и поминают добрым словом и протоиерея Александра Дзичковского. Время его служения в Пиревичах -- 1959-1965 годы, самый разгар хрущевских гонений. Власти не гнушались ничем: ни угрозами в адрес батюшки, ни клеветой в печати. Но отец Александр выдержал эти испытания. Более того, вместе с матушкой он воспитал десять детей, пятеро его сыновей тоже стали священниками (старший, отец Геннадий, ныне настоятель кафедрального Свято-Духова собора в Минске).

Двадцать лет (с 1980 по 2000 год) Пиревичский храм возглавлял протоиерей Евмений Малец (ныне за штатом). Это своего рода рекорд за более чем столетнюю историю местной православной общины. Нелегким и во многом поучительным был жизненный путь этого священника. Родился он на Полесье, в крестьянской семье. Долгое время работал пастухом. Среди своих односельчан выделялся глубокой верой в Бога, за что не раз страдал. Когда его заслуженно представили к высшей государственной награде -- ордену Ленина, власти прежде всего потребовали от него отречения от Христа. Но на это будущий священник ответил: «Вера -- выше всех наград». В результате орден получил другой человек.

На долю отца Евмения выпало немало хлопот по возрождению своего храма. Именно при нем была проведена реставрация разрушенной в годы войны колокольни. Произошло это в середине 1990-х годов -- к 95-летию храма. В 2000 году Пиревичский приход возглавил новый настоятель -- протоиерей Василий Михайловский. Сейчас он весь в хлопотах по капитальному ремонту храма.

2. Свято-Покровская церковь (Г.П. Стрешин)

2.1 Построили каменный храм

Новый этап в истории Стрешина начался после того, как этот населенный пункт вошел в состав Российской империи (1793 г.). Стрешин становится центром волости Рогачевского уезда Могилевской губернии. В скором времени (в 1807 г.) здесь происходит важное событие -- вместо ветхой деревянной церкви возводится новый каменный православный храм-красавец во имя Покрова Божией Матери. Строительство церкви связано с именем графа Остермана-Толстого, которому Стрешин в свое время за отличие в русско-турецкой компании 1787 -- 1791 годов подарила во владения императрица Екатерина II.

До наших дней дошел один интересный документ, который хранится в Стрешинском Свято-Покровском приходе и передается из рук в руки сменяющих друг друга настоятелей. Приведем его полностью, несколько откорректировав под современное правописание: «Основан храм сей Божий Покрова Пресвятой Богоматери, -- говорится в документе, -- при Державе Благословейшего Самодержавнейшего Великого Государя нашего Императора Александра Павловича всея России при супруге Его Благословейшей Государине Императрице Марии Федоровне и Благоверном Государе Цесаревиче и Великом Князе Константине Павловиче и супруге Его Благоверной Государини Великой Княжне Анне Федоровне, Благоверных Великих Князьях Николае Павловиче и Михаиле Павловиче, Благоверной Государине Великой Княжне Елисавете Александровне, Благоверной Государине Великой Княгине Марии Павловне и супруга ее, и Благоверных Государинях Великих Княжнах Екатерине Павловне и Анне Павловне. За владение Канцлера Действительного Тайного Советника и разных орденов кавалера графа Ивана Андреевича Остермана по Собственной Его Сиятельства воле благословением Преосвященного Варлаама, епископа Могилевского и Витебского и кавалера Чечерских протоиреем Герасимом. В лето от Рождества Христова тысяча восемьсот седьмого года десятого дня».

Этому культурному сооружению суждено было пройти через многие испытания и простоять до наших дней. В годы жестоких гонений на Православную церковь (XX столетие) церковь сохранилась во многом благодаря тому, что была признана памятникам архитектуры классицизма. К сожалению, из первоначального внутреннего убранства храма до нас ничего не дошло. В частности, не сохранилась и икона с изображением положения Христа во гроб. Эту икону когда-то передал в дар храму все тот же граф Остерман-Толстой, которому она в свою очередь досталась в качестве подарка от самого императора Александра I (за отличие на Бородинском поле).

2.2 Святой праведный Иоанн Кормянский

В 1837 году в Стрешине в семье местного православного священника родился будущий святой Русской Православной Церкви отец Иоанн Кормянский (Гашкевич), дни почитания которого -- 9 сентября и 31 мая нового стиля.

Вот как описываются детские годы святого в его житии (составлено архимандритом Стефаном (Нещеретом), ныне епископ Туровский и Мозырский): «Отец праведного Иоанна, иерей Иоанн Гашкевич, служил в местечке Стрешин Рогачевского уезда в Свято-Покровской церкви. С радостью семья иерея Иоанна готовилась к рождению ребенка. Каждую службу будущая мать приобщалась Святых Христовых Таин. Однажды в храме молился юродивый. Увидев мать будущего праведника, он подошел к ней, низко поклонился и произнес пророческие слова: «Хотел бы я у него взять благословение, но не доживу». С этого времени родители знали, что у них родится сын, и что будет он служителем алтаря Господня. В ночь 20 октября (по н. ст.) 1837 года в семье священника родился сын. В скором времени младенца окрестили и дали имя Иоанн в честь апостола любви Иоанна Богослова. Родительский дом находился рядом с храмом. Белокаменный пятиглавый храм-красавец высился на правом берегу Днепра. Его окружало небольшое селение, и он, как мачта корабля, стремился ввысь на днепровской круче… вокруг храма во дворе посадили каштаны, которые и поныне стоят живыми стражами и свидетелями детских лет праведника Божиего протоирея Иоанна. С раннего детства отрок Иоанн помогал своему отцу по храму. В 4-летнем возрасте он уже был свеченосцем… После службы ему приходилось убирать алтарь, мыть полы и чистить лампады -- исполнять порученное отцом послушание. Часто с отцом и братом отрок спускался в подземелье, где предавался усердной молитве. Здесь и родилась у него мечта -- побыть в Киево-Печерской лавре, поклонится ее святыням. Днепровские кручи и вековые липы с дубами на крутом берегу, где Днепр поворачивает на восток, являются свидетелями тех лет, когда юноша со своими братьями -- сверстниками ловил рыбу и купался в днепровских водах. Не раз переплывал он Днепр, чтобы издали через воды седого Славутича смотреть на храм Покрова Богородицы, воздавая хвалу Богоматери. Седые днепровские воды уносили его молитвы и мысли к Киевским холмам Печерской лавры, где в будущем он и получил благословение на незримый подвиг непрестанной молитвы и поста. В служении своего отца он видел и свое признание.

В дальнейшем судьба будущего праведника сложилась следующим образом. Иоанн Иоаннович Гашкевич, как и его отец, избрал нелегкий путь духовного пастыря. После окончания Могилевского приходского училища он продолжил учебу в Могилевской духовной семинарии. В 1862 году был рукоположен во пресвитера к Шерстинской церкви Рогачевского уезда (ныне Ветковский район). В 1876 году, согласно прошению, отец Иоанн был перемещен в Огородненскую Свято-Никольскую церковь Гомельского уезда (ныне Добрушский район), где и прослужил до 1912 года.

Когда отцу Иоанну исполнилось 40 лет, он осуществил свою давнюю мечту -- побывал в Киево-Печерской лавре. От тамошних монахов он получил неожиданное для себя откровение -- в дальнейшем вести монашеский образ жизни, оставаясь в миру, а с женой своей жить, как с сестрой. Со смирением внял наказу монахов праведный Иоанн, вернулся домой и еще более усердно стал творить молитвенное право. Через несколько лет открылся в нем дар прозорливости и целителя.

…За верность Церкви отец Иоанн был представлен к различным церковным наградам, в том числе наперсному кресту, орденам св. Анны 3 степени и св. Владимира 4 степени. В 1907 году возведен в сан протоиерея.

… Ко Господу отец Иоанн отошел в 1917 году. Его нетленные мощи были обретены в 1991 году. Прославлен в лике местночтимых святых в 1998 году. богослужение колокольня церковь усадьба

2.3 На рубеже XIX-XX столетий

В конце XIX столетия Стрешин являлся волостным центром. По данным 1897 года, здесь проживало 2106 человек. Тогда в состав Стрешинского Свято-Покровского прихода входили деревни Жирховка, Затон, Косаковка, Вышняя (Верхняя) Олба, Шихов. Сам же приход относился к 2-му Рогачевскому благочинному округу.

В церковной хронике 90-х годов XIX столетия часто упоминается настоятель Стрешинского прихода отец Платон Соколов. Ему суждено прослужить на этом месте долгие годы. Он пользовался большим авторитетом у своих прихожан, был на хорошем счету у духовного начальства.

В одном из номеров «Могилевских епархиальных ведомостей» за 1990 год было помещено объявление об очередной вакансии псаломщика в Стрешинском приходе. Из этого сообщения можно узнать, что при Стрешинской церкви в то время имелось 48 десятин и 228 квадратных сажень церковной земли, также помещение для псаломщика, прихожан насчитывалось 3028 душ мужского пола и 2970-женского.

2.4 Период репрессий

После революционных событий 1917 года Стрешинский храм, как и другие культовые сооружения, попал в разряд несовместимых с «новой жизнью». Репрессии, начавшиеся еще в 20- х годах, к началу 30-х переросли в настоящий погром. Кресты на куполах были спилены, внутреннее убранство разграблено. Как вспоминает прихожанка Мария Онуфреевна Будницкая (1922 года рождения), кресты сбрасывали директор местной школы Столяров и сторож школы Прохор Гузов, в алтаре танцевала Парастья Юдинцева (Ганжурева). Потом она сильно болела, но раскаялась, стала набожной женщиной, постоянно читала Библию. Точка в этом погроме была поставлена в 1932 году, когда церковь окончательно закрыли.

Трагически сложилась судьба и местного церковного клира. Еще в декабре 1931 года в группе с другими священниками и крестьянами были арестованы и батюшки из Стрешина -- отец Андрей Белюстин и отец Михаил Мигай (следственное дело №9940-с УКГБ по Гомельской области).

Следствие велось в ускоренном темпе. Для вынесения приговора следственные органы ограничились составлением всего лишь одного протокола. Решением тройки при ПП ОГПУ по БВО от 11 января 1932 года отец Андрей был приговорен к пяти годам концлагеря. Но 16 апреля 1932 года приговор был смягчен -- наказание ограничили высылкой на пять лет.

На тот период отцу Андрею было уже 50 лет. В семье его росло двое детей. В Стрешине он служил с 1925 года. Из следственного дела видно, что отец Андрей категорически против колхозов.

После ссылки отец Андрей оказался в Хойницком районе. Там его в 1937 году опять арестовывают. На новом процессе он себя виновным не признал. Выездная сессия специальной судебной коллегии Верховного Суда БССР 1 июля 1937 года вынесла следующее решение «… Белюстина Андрея Ивановича на основании 72 и 76 ст. ст. УК БССР подвергнуть лишению свободы в исправительно -- трудовом лагере сроком на десять (10) лет с поражением избирательных прав после отбытия наказания сроком на пять (5) лет». Скончался отец Андрей 7 марта 1940 года в БелБалтлаге. Реабилитирован в 1961 году.

Об отце Михаиле Ульяновиче Мигае известно следующие. Родился он в 1868 году в Брагине. Свое служение в Стрешине начинал еще до революции. В 1933 году был выслан с семьей на Север сроком на три года. Реабилитирован в 1960 году.

8 октября 1937 года был вынесен смертный приговор пономарю Стрешинской церкви Филату Иосифовичу Рожкову (1877 года рождения). Его расстреляли 5 ноября этого же года в Могилеве. Это был крепкий хозяин -- «кулак». Обвинили его за принадлежность к черносотенной организации «Союз русского народа». Реабилитирован в 1989 году.

2.5 Судьба Алексея Валяева

В конце 1941 года, когда в Стрешине немецкие оккупационные власти почувствовали себя более-менее увереннее, было дано разрешение на возобновление церковно-приходской жизни. А возглавил местный приход (с января 1942 года) отец Алексей Валяев. Судьба этого человека во многом была необычной и трагичной. Вот что говорится в архивной справке, которую прислал председатель церковно -- археологического общества Екатеринбурской епархии протоиерей Валерий Лавринов: «Валяев Алексей Дмитриевич, протоиерей, родился 17 марта 1905 года в Екатеренбурге. В 1918 году окончил Екатеринбурскую школу псаломщиков. В 1941 году оказался на территории оккупированной Белоруссии. 26 декабря 1941 года рукоположен в сан диакона, а 9 января 1942 года служил в Ташкентской епархии. С 8 января 1952 года -- священник Всесвятской церкви Михайловского кладбища г. Свердловска. В 1958 возведен в сан протоиерея. С 4 июля 1960 года -- священник церкви с. Боровское Курганской области. В 1961 году публично отрекся от Церкви и 7 апреля исключен из клира Свердловской епархии. Выступал с антирелигиозными лекциями. В 1965 году принес покаяние Патриарху Алексею и был принят как мирянин. Скончался в Псково -- Печерском монастыре».

Благодаря уже знакомой нам прихожанке Стрешинского Свято-Покровского прихода Марии Онуфреевне Будницкой, лично знавшей Алексея Валяева, а также жительнице деревни Шихов Анне Андреевне Роговой, которая приходиться двоюродной сестрой жене Алексея Валяева, удалось собрать более подробную информацию о бывшем настоятеле Стрешинского прихода.

Алексей Валяев был высоким мужчиной. Обладал хорошим голосом. До войны был артистом, однажды ему пришлось выступать даже перед Сталиным. В Беларуси Алексей Валяев оказался из-за того, что отсюда (из деревни Шихов бывшего Стрешинского района) была родом его жена Надежда Романовна Люндышева.

Отец Алексий Валяев хотя и служил при немцах священником, но сотрудничеством с оккупантами себя не запятнал. Ему грозил арест. Поэтому однажды ночью он ушел в партизаны и оставался там до прихода советских войск.

Алексей Валяев очень тяжело переживал свое отречение от священнического сана. Раскаяние его было искренним и глубоким. Но по согласованию с семьей ( с Надеждой Романовной у Алексея Дмитриевича было четверо детей), он уехал из Свердловска в Псково -- Печерский монастырь. Его там приметили и назначили певчим. Вел он уединенный образ жизни, жил в отдельной келье.

Умер Алексей Валяев не в монастыре, как указывается выше в упомянутой справке, а в Стрешинской больнице на руках Марии Онуфреевне Будницкой (она по профессии медик). Случилось это в 1979 году. В этот год Алексей Валяев приехал погостить в родную деревню жены -- Шихов, но неожиданно заболел. Его доставили в Стрешин, где он в скорее и отошел ко Господу. Похоронен на Шиховском сельском кладбище.

2.6 Шиховский период

После войны православная община в Стрешине вновь получила официальный статус. Как свидетельствуют архивные данные, в 1949 году здесь действовало «религиозное общество». Но так как местный храм во время войны сильно пострадал и находился в полуразрушенном состоянии, то, как сказано в документах, «церковная община на него не претендовала». Богослужение совершалось в молитвенном Доме соседней деревни Шихов.

Строил молитвенный Дом в Шихове (1946-47 годы) иерей Григорий Варфоломеевич Чабановский, которому суждено было прослужить здесь около 20-ти лет -- до середины 60-х годов (скончался в 1978 году в возрасте 82 лет).

Это был высокий, красивый священник. В Шихов приехал из Украины. По образованию учитель физики и математики. К сожалению, тяжело заболел -- у него была выявлена открытая форма туберкулеза. По этой причине был вынужден оставить службу.

В те последние годы прихожанам Шиховского молитвенного Дома пришлось приложить немало усилий для обустройства своей церковной жизни. Очень много для местной общины сделали церковный староста Демид Байдаков, активные прихожанки Меланья Медюлянова, Парфен Дегтярев, казначей Анна Бурлакова. Материальную помощь общине оказал и местный колхоз.

Более двадцати лет (с 1964-го до середины 80-х) в Шиховском молитвенном Доме служил протоиерей Феодор Чепков (1927-2000). Это был авторитетный, закаленный жизнью, пастырь, сменивший не по своей воле не один приход. С детства узнал, что такое тяжелый крестьянский труд, служил в Советской Армии. Незадолго до начала хрущевских гонений на Церковь окончил Минскую Духовную семинарию. В сан иерея рукоположен в 1957 году. Он во всем стремился жить по Божьему завету, учил этому и свою паству. Показательно, что отец Феодор всегда носил длинную бороду, как это требует древнее церковное правило. Такой вид старца постоянно привлекал внимание милиции, когда отец Феодор отлучался по делам за приделы своего прихода. Его часто останавливали, проверяли документы.

Годы служения в Шихове были для отца Феодора нелегким периодом. Священников на Жлобинщине не хватало, поэтому заботами был наполнен каждый день. Кроме всего, так как его многодетная семья обосновалась в Жлобине, до места основного служения приходилось добираться за десятки километров пешком (транспорт тогда был редкостью). Эти «походы», а также службы в холодных храмах с годами сказались на здоровье отца Феодора. Но он никогда не падал духом. Те, кто знал его, вспоминают, что батюшка всегда был веселым, даже шутником. Во второй половине 80-х годов он переехал в Светлогорск, служил в деревни Чирковичи. Умер в 1995 году. Похоронен в Светлогорске на территории храма святых Петра и Павла.

Отца Феодора Чепкова в Шихове сменил отец Иоанн Мазальков. Прослужил он здесь не долго -- несколько лет, а затем переехал на Могилевщину.

А тем временем началось возрождение непосредственно Стрешинского Свято- Покровского храма. При этом молитвенный Дом в Шихове не был закрыт. И до наших дней туда время от времени наведываются и проводят богослужения священники из Стрешина.

2.7 Возрождение

Вернуть к жизни Стрешинский храм взялся молодой священник из Рогачева отец Василий Пилипенко (впоследствии благочинный Жлобинского округа, митрофорный протоирей), он родился в 1959 году, в начале 80-х годов в составе ограниченного контингента Советских войск оказался в Афганистане, не раз смотрел смерти в глаза, после демобилизации вернулся домой, работал в лесничестве, под влиянием архимандрита Павла (Войтовича), который в то время служил в Рогачеве, в 1988 году принял сан священника, активно участвовал в возрождении православных приходов на Рогачевщине.

Вот так описывал те события журналист Людмила Орел: «…В годы воинствующего атеизма не осталось в стороне от этой широкой кампании и церковь в Стрешине. Ох, и досталось же ей! Какое-то время здесь, под тонко выписанными ликами святых, хранились мешки с удобрениями. Затем храм пустовал, и тут хозяйничали голуби, которые успели загадить его не меньше человека.

А потом сюда пришли реставраторы из областного центра. Не столько возродили, сколько напортили. Во время одной из «реставраций» (их церковь претерпела три) были сняты кресты, подчистую были уничтожены фрески. Из-за неумения возродить их … замазали краской. Примерно то же самое было сделано и серебряными звездами, рассыпанными по голубому куполу. Ниши с росписями заложили кирпичом, замуровав в них бутылки с записками: «Памятник отреставрировали мастера из Гомеля в 1982 году». И фамилии. Почти как до боли знакомое: «Тут был Саша».

Вот так и стояла она долгие годы, бесславно сносила издевательства над своей уникальностью, со временем вообще оказавшись на задворках. Стрешинцы вокруг построились плотным кольцом, и рядом с ней оказались помойки, свалки, поленницы, туалеты.

А однажды через поселок проезжал священник Василий Пилипенко. Издалека заметил церковные купола, заинтересовался. Увиденное до боли растревожило душу, крепко засело в памяти. Разбитые окна, исковерканные решетки, облупленная побелка… Быстро принял гражданское решение: «Если не я, то кто же…» И стал здесь не только священником, но и прорабом.

Реставрация памятника стала всенародной стройкой, которая объединила людей разных возрастов, профессий и взглядов. Помощь оказали даже неверующие. Люди отдавали на это свои скромные сбережения. Средства выделили районные власти, местный колхоз «1-е Мая», многие Жлобинские предприятия. Церковь удалось возродить, пусть и не в первоначальном виде».

В числе тех, кто активно помогал отцу Василию возрождать храм, были прихожанки Мария Онуфреевна Будницкая, Ирина Ильинична Кирова, Анна Аркадьевна Забелич. Они, в частности, ходили по соседним деревням, собирали пожертвования.

Одним из первых на возрождение храма перечислили деньги (500 рублей) работники отдела архитектуры райисполкома. 15 тысяч рублей поступило от производственного объединения искусственного меха (Жлобин), 2508 рублей -- от колхоза «Искра» (Папоротное), 1500 рублей -- от колхоза «Правда» (Верхняя Олба), 1098 рублей -- от птицефабрики (Солоное), 100 рублей пожертвовал В.И. Микула, от 10 до 25 рублей -- Е.М. Исаенко, Э.А. Липский, А.И. Михальцов, другие.

Освящение возрожденного храма произошло 28 июля 1991 года. Стояла солнечная погода. Сотни верующих во главе со священником Василием Пилипенко, Алексеем Пилипенко, Иоанном Мазальковым и другими, колокольным перезвоном, хлебом-солью и с цветами в руках встречали тогдашнего епископа Гомельского и Мозырьского Аристарха. Этого события ждали не одно десятилетие, поэтому радость у присутствующих была большая.

2.8 На рубеже XX-XXI столетий

В 1990-х годах в Стрешине сменилось несколько настоятелей. В 1992 году местный приход возглавил отец Алексей Пилипенко (младший брат отца Василия Пилипенко). В 1998 году его сменил отец Владимир Шевчук (1953-2002). А в 2000 году приход возглавил 26-ти летний священник отец Евгений Межуев, который служит здесь и сегодня.

Все эти годы приход продолжал жить обычной жизнью. Перед его настоятелями стояли все те же задачи -- окормлять свою паству и заботиться о благоустройстве храма. Последняя из задач была особо трудной. Церковь постоянно требовала ремонта, а денег не хватало. Как сообщалось в прессе, храм рушился буквально на глазах. Начал протекать центральный купол. Однажды во время вечернего богослужения на молящихся хлынули целые потоки воды.

Со страниц газеты «Новы дзень», «Церковное слово» прозвучали призывы о материальной помощи храму. Пожертвования после этих выступлений поступили, но в крайне малых объемах. Удалось провести лишь текучий ремонт. Но сегодня храм по-прежнему нуждается в ремонте. Найдутся ли на этот раз спонсоры?

В 1995 году, в одну из светлых ночей, из Стрешинского Свято-Покровского храма были похищены три бесценные иконы XVIII столетия: святителя Николая, святого Александра Невского и Рождества Богородицы. Благочинный Жлобинского округа протоирей Василий Пилипенко обратился тогда через средства массовой информации к похитителям с просьбой вернуть украденные святыни. Но воры так и не раскаялись.

3. Усадьба в Красном Береге

Дворянская усадьба в деревне Красный Берег по праву считается одним из наиболее интересных туристических мест в Гомельской области. Уникальный архитектурный ансамбль не имеет аналогов во всей стране.

Особенностью объекта является удивительная сохранность как представительного фасада, так и внутреннего убранства, а также удивительной красоты парк - труд ландшафтных дизайнеров из Франции.

Строение успешно пережило неопределенность революционных лет, ужасы немецкой оккупации и смуту перестройки. Здесь есть что посмотреть, недаром «Усадьба Красный брег» включена в «Золотое кольцо Гомельщины».

Сама усадьба и большинство прилегающих к ней строений возведены в 1890-1893 годы, однако первые упоминания о владельцах благодатных землях у берегов реки Добосны датированы началом 16 столетия. Олекса Зенькович, Солтаны, Воронецкие, Фомины, Гриневичи, Богородские, Гатовские, Поклевские-Козелл. В дореволюционные времена имение развивали известные представители знати: промышленники, меценаты, военные и филантропы. Каждый из представителей дворянства интересовался мировыми достижениями культуры, искусства и, разумеется, архитектуры.

Возведение усадьбы было замыслом Гатовского Михаила Семёновича, который выкупил имение в 1877 г. с целью подарить его впоследствии своей дочери.

В 1886 г. 21-летняя Мария вышла замуж за Поклевского-Козелл Викентия - представителя богатого рода промышленников. К слову, впервые поместье «Красный Берег» перешло по наследству, а не было вновь перепродано.

Объект никогда не был настолько интересным без компактной, но удивительно живописной парковой зоны. Однако главное строение архитектурного комплекса - усадебный дом - не оставит равнодушным ни одного посетителя. Дело даже не в отличном состоянии резиденции, которую во времена оккупации под нужды военного госпиталя облюбовали немцы.

Секрет популярности объекта в удивительном разнообразии направлений архитектуры, которые сочетает в себе фасад. Двухэтажная постройка чарует аккуратной сетчатой крышей, обилием ассиметричных декоративных элементов: карнизов, шпилей, художественной лепнины и эркеров.

Постройку относят к неомавританскому стилю, примеров которого на территории страны единицы. Для строения характерны элементы готики, модерна, ампира и даже ренессанса. При этом красный кирпич на вставках фасада придает ему особую солидность.

Вдоволь налюбовавшись основным объектом, не стоит обойти вниманием другие элементы комплекса. Представительный флигель для прислуги, здание бывшего спиртового завода, постройки хозяйственного значения, склады, конюшни и ледовня… Неспешное созерцание хорошо сохранившихся строений легко позволит прочувствовать дух барской эпохи и уклад того времени.

Не меньше эмоций подарит внутреннее убранство поместья, благо реставрация сохранила первозданный антураж и аутентичность. И снова не обойдется без приятных сюрпризов! Визит в практически каждую из 36 комнат принесет истинное наслаждение. Потолочные украшения и настенная лепнина, представительные камины и со вкусом оформленные окна, позолоченные дверные ручки и стилизованные плафоны.

Великолепный антураж отлично дополняют аутентичные мебельные изделия. Владельцы поместья ценили различные направления и отличались богатством вкуса.

По этой причине настолько непохожи друга на друга залы главного строения. Романский, арабский стиль оформления и даже возвышенные нотки ренессанса без труда читаются в помещениях усадьбы.

Не так давно гостевые залы барского дома украшали французский фарфор, хрусталь из Венеции и богатейшая картинная галерея. В настоящее время гостей ожидает достойная экспозиция Сергея Леонидовича Путилина. Предметы интерьера, аксессуары и изделия коллекции поражают разнообразием стилей и, разумеется, красотой.

Размещено на Allbest.ru