Організація та методика культурно-дозвіллєвої діяльності

Размещено на http://allbest.ru

План

Вступ

1. Масове свято, різновиди масових свят та загальна характеристика

2. Складові частини свята. Методика підготовки та проведення свята

3. Порівняльна характеристика методики роботи режисера під час підготовки різновидів масових свят

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Масові видовища мають багату історію, що йде своїми корінням у глибину віків. Видовище - одне з найдавніших мистецтв. Його зачатки можна спостерігати в дитячій грі, у звичаях і обрядах. Видовищем була сама природа, її краса, її стихія. Людина урочисто поклонявся, усього, що здавалося йому прекрасним і грізним. Він ще не вмів займати себе, створювати організовані видовища.

Стародавні греки і римляни поклали початок таким видам видовищ, як театральна вистава, спортивні змагання на стадіоні, виступ сильних і спритних на арені цирку - іподрому. Багато чого з створеного античними народами живе і сьогодні. У тому числі і масові видовища. У видовища лише один, важливий серед багатьох теоретичних і методичних проблем, які мають істотне значення, критерій успіху. Коли певний тип видовища органічно вписується в будь-яку соціокультурну ситуацію і, відповідаючи на реальні потреби часу і суспільства, починає користуватися попитом у глядача. Інші, більшою мірою штучні проблеми, виникають тоді, коли видовище не має успіху. Хоча, якщо глядач Римської імперії захоплювався боями гладіаторів, глядач епохи Відродження - публічними стратами, а глядач початку ХХ століття новим видовищем - стриптиз, можна зробити висновок, що саме ці видовища і були актуальними.

З найдавніших часів в народних обрядах, святах в повну силу проявлявся волелюбних дух народу, панувало карнавальна веселощі, сміх, сатира. У стародавніх піснях «комоса», за словами М. Бахтіна в прихованому, історично й естетично нерозгорнуті вигляді також містилися життєствердження і заперечення, народність карнавального веселощів і гострота сатиричного осміяння. А якщо піти ще далі, то біля витоків народних видовищ неважко виявити «Виробничу» і «побутову» обрядовість. Різного роду видовища і театралізовані вистави у своїх витоках у всіх народів світу, так чи інакше, пов'язані з обрядами. Обряди - невід'ємна частина духовної культури будь-якого народу.

Вони (як і святкування) є первинною формою мистецтва, їх поява була викликана в першу чергу в потребі розвитку виробництва. Наприклад, трудові пісні були складовою частиною самого виробничого процесу, сприяли організації та впорядкування колективних та індивідуальних ритмічних рухів (пісні молотобійців, сіячів). Трудові обряди та ігри, що супроводжували і відтворювали трудові процеси, ще не усвідомлені як мистецтво, об'єктивно були їм. У прагненні пізнати природу і впливати на неї стародавні люди «олюднюють» явища дійсності, і це знаходить відображення в обрядових іграх і уявленнях.

У них, з одного боку, беруть участь люди, з іншого - уособлені явища природи, на які людина хоче впливати. За уявленнями древніх, зображення предмета, танечні відтворення якогось явища може «замінити» сам предмет, само явище, на яке треба впливати. Тому перед відправленням на полювання, рибну ловлю, перед військовим походом люди відтворювали в наслідувальної танці ті моменти, які вважалися важливими для успішного завершення початого справи. Про магічних уявленнях давніх людей свідчать, зокрема, багатоденні «ведмежі» обрядові свята. Ці святкування включали в себе такі моменти, як стрільба з маленького лука в опудало ведмедя або боротьба хлопчика з «ведмедем» (ряджених).

З найдавніших часів до нас дійшли елементи та іншого виду не релігійної обрядовості - побутової, або сімейної. При первіснообщинному устрої люди жили великими сім'ями, що включали декілька поколінь і гілок, і всяка зміна в їхньому житті (народження, смерть, одруження, заміжжя) була значним подією для всієї громади. Такі події обростали цілими системами обрядів, ігор, які їх супроводжували. Ми вважаємо, що найдавніші обряди, що лежать в основі всіх форм театралізації і народних свят, є віддзеркаленням суспільного буття людини, його економічного та соціального життя.

Свято -- це невід'ємна частина будь-якої народної культури, це не тільки дні відпочинку, але і підсумок певного періоду, циклу, етапу життєдіяльності людей. Це ознаменування пам'ятної дати у житті людини, суспільства, народу. Соціальне, всебічне явище сформоване на основі традицій, морально етичних, суспільних, політичних норм життя. Свята несуть емоційне навантаження, забезпечуючи, при цьому, передачу традицій поколінь, зближення людей, на основі духовних, естетичних і творчих інтересів. Треба пам'ятати, що основою кожного свята є святковий день - це встановлена дата на честь історичної події у житті народу, професії, конкретної історичної особи, місцевих традицій, релігійних народних звичаїв та обрядів.

Значення свят:

· Забезпечення широких можливостей спілкування, що є одним з видів духовної творчості людей.

· Організація дозвілля, яка ґрунтується на сприйнятті та активній дії.

Масові свята -- це комплекс культурних та мистецьких заходів, для яких характерна масштабність дії.

1. Масове свято, різновиди масових свят та загальна характеристика

Масові свята - це оформлене засобами мистецтва масове спілкування з використанням: пісень, танців, яскравого карнавального ходу з елементами театралізованої дії, яка не потребує від учасників спеціальних художніх навичок. Організований комплекс заходів, спрямований на формування та закріплення суспільної думки, позитивних переживань та психологічних реакцій щодо пам'ятної події.

Успіх будь-якого свята залежить від того, наскільки ретельно знайдена та як реалізована готовність людей до свята, тому що без настрою людей на святкове дійство, навіть самі яскраві творчі плани організаторів, приречені на невдачу. Масштабність, значимість свята завжди пов'язана з яскравою дією і виражається у конкретній тематиці. Щоб свято було дійсно масовим, воно повинно бути присвячено такій події, яка не може залишити людину байдужим.

Таким чином, святкова атмосфера - це соціально-психологічна основа любого масового свята і створення такої ситуації є конкретною методичною вимогою для його організаторів. Класифікація свят за видами - це той дійсний засіб за допомогою якого Клубна установа зможе створити загальний святковий настрій для всього населення: міста, району, селища.

Види масових свят:

- Суспільно-політичні (Визволення України, День Перемоги, День Матері, День Землі).

- Виробничо-трудові (Свято Врожаю, День Шахтаря, День підприємства).

- Сімейно-побутові (День Народження, Весілля).

- Календарно-побутові (Масляна,Івана Купала).

- Релігійні (Різдво,Великдень).

- Свята мистецтв (Червона Калина, Київська весна, Слов'янський базар).

- Спортивні свята (Олімпіада).

- Дитячі свята (День захисту дітей, Книжкова неділя, День дитячого театру).

Функції масового свята:

1. Комунікативна (організація спілкування за інтересами);

2. Інформативна (відкриття щось нового для себе, отримання необхідної інфомації);

3. Регулятивна (розподіл інтересів та фізичного й інтелектуального навантажень);

4. Компенсаторна (додаткове навантаження чи зняття напруги);

5. Адаптаційна (людина настільки вільна, що може легко розкрити себе).

Специфічні виразні засоби:

- Декораційно-художнє оформлення (наявність плакатів, лозунгів, розтяжок, прапорів, рекламних щитів тощо);

- Засоби мистецтва (вистави, естрадні мініатюри, використання елементів хореографії та вокалу і навіть оригінального жанру);

- Технічні засоби (радіотрансляції, ТВ передачі, відеопокази інші технічні спеціальні ефекти);

- Спортивно-прикладні засоби (змагання, паради, демонстрації).

Специфічні особливості масового свята:

1. Багатосценічність.

2. Наявність предсвяткової ситуації.

3. Значний час проведення.

4. Одночасність проведення заходів для різноманітних категорій споживачів.

2. Складові частини свята

1. Урочиста частина відкриття (паради, ходи, мітинги, ритуали, вшанування, покладання квітів та ін.).

2. Художньо-видовищна частина (концерти, конкурсні завдання, театралізовані покази, проведення різних за видами клубних вечорів, перегляд звітних концертів тощо).

3. Масове гуляння (робота ярмарку, атракціонів, розважальних програм, значний час відведено для проведення масових рухливих та малорухливих ігор).

Організаторам клубно-масових свят необхідно враховувати, що сценарні розробки масових видовищ - це комплекс клубного драматургічного матеріалу, який включає не тільки сам сценарій, але й плани підготовки, склад та функції оргкомітету, положення про проведення масових свят та основний план заходів для представлення глядацькій аудиторії.

Свято проводів зими (приклад.) Проводи зими (Масляна) - традиційне свято, яке користується популярністю у народу з давніх часів. Поява Весни і Мороза, гумористична суперечка між ними, танці, ігри, хороводи навколо опудала Зими, ряджені - все це викликає задоволення у дорослих і дітей. Головне місце на святі займає святковий базар, де продають гарячі страви - традиційні млинці, пироги, галушки, а також сувеніри - вироби народних умільців.

На зимовому гулянні можна зустріти скоморохів, сніговиків, героїв казок. Вони беруть участь у святі, починаючи з його експозиції: процесії ряджених по головних вулицях і площах міста з зупинками для запрошення усіх жителів на свято. карнавал свято масовий видовище

Організація свята проводів зими починається з оформлення території. Головний будівельний матеріал - сніг і лід, з яких ліплять різні фігури, роблять ковзанки, снігові гірки, фортеці тощо.

Лозунги і заклики на такому святі теж своєрідні. Вони немов задають тон у настрої учасників. Вже на підходах до продовольчих кіосків, оформлених на зразок теремів, старовинних хат чи хаток на курячих ніжках, присутніх зустрічають такі написи:

«Дивіться, смажені млинці - неначе сонечко в руці!»

«Смачні вареники й пампушки у роті тануть самотужки!»

«Нехай навколо сміх іскриться, підходьте, друзі, до крамниці!»

Вони супроводжуються веселими шаржованими малюнками.

Біля входу групи ряджених запрошують учасників відвідати те чи інше місце гуляння, залучають до танців та ігор деяку частину учасників. Кожен вибирає собі заняття по душі: на зимовому гулянні можна покататися на тройках, спуститися з гір на санчатах, взяти участь у хокейному чи лижному змаганню або облозі фортеці.

Кульмінаційною частиною свята стає зустріч Зими та Весни - кожної зі своєю свитою. Це невелика вистава, в якій герої казок крім традиційних пісень і монологів, обов'язково торкаються злободенних тем. Так, на сільському святі Зима та Весна можуть вести діалог з головою колгоспу, згадувати добрим словом передовиків, таврувати за допомогою сатири нероб та ледарів.

Зима вручає Весні певні символи передачі своєї влади разом з розповіддю, що зроблено колгоспниками до зустрічі весни. Свято завершується проводами Зими та її супутників за околицю (а якщо це в місті - у віддалений куточок парку) та спаленням опудала Зими. У сучасних святах на багатті часом спалюють заздалегідь виготовлені макети, що зображують людські вади - лінощі, нечесність, пияцтво. За звичаєм навколо багаття збираються всі учасники свята - водять хороводи, співають ритуальні пісні - як старовинні, так і написані спеціально для свята

3. Порівняльна характеристика методики роботи режисера під час підготовки різновидів масових свят

Масові свята мають свої історичні, соціальні й культурні джерела.

Масове свято - це вінець творчості народу для народу. Розвиток масових свят у будь-якій країні свідчить, що їх зміст і характер завжди зумовлені конкретною суспільною ситуацією. Сьогодні в режисурі масових свят чітко визначаються такі форми театрально-концертних видовищ: театралізований концерт, театралізовані видовища різних видів. Вони є основними компонентами масового свята, при цьому кожен із них має свою специфіку. Масове свято відрізняється від концерту й видовища.

Перше, що відрізняє їх, - виробничі умови організації і проведення. Так, стадіон відрізняється від концертного чи театрального залу, а технічні умови проведення масового свята в міському парку відмінні від технічних можливостей стаціонарного сценічного майданчика.

Друге - художня організація простору, адже виробничий майданчик є важливим компонентом у загальній драматургічній структурі масового видовища. Якщо простір у театрі чи концертному залі двомірний, і оглядова точка в театрі одна, задана рампою, положенням сцени і глядачевої зали,

то стадіонний простір тривимірний, і огляд тут круговий. На стадіоні видовище сприймається з усіх боків, тому дія, а отже, й художнє оформлення, його конструкція вибудовуються з урахуванням цієї особливості. У постановці видовища на стадіоні режисер і художник враховують не тільки виробничий простір стадіону, а й особливості навколишнього простору, їх співвідношення, що впливає на загальне вирішення масового дійства. Режисеру не варто забувати, що на стадіоні важко утримувати увагу десятків тисяч людей. Слід заздалегідь продумувати, як і на чому її сфокусувати - точно визначити ігрові точки, зорові кульмінації.

Якщо режисер і художник «програють» у макеті все масове дійство, вибудують його динаміку, композицію масових епізодів, їх пластичний образ, визначать основні опорні точки - це значно полегшить весь творчий процес постановки масового свята.

Третє, що відрізняє масове свято від концерту, - організація і розподіл уваги глядачів. Якщо в театралізованому концерті чи видовищі необхідно сфокусувати увагу глядачів на сценічному майданчику, то масове свято, навпаки, вимагає поліцентризму, утворення кількох видовищних центрів, кожен з яких самостійно організує увагу людей, які прийшли на свято. Поліцентризм масових свят набуває особливого змісту в карнавалах, з їх чітким ритмом, танцями, атракціонами, вільним рухом людей у карнавальних костюмах, проходженням декорованих машин - всього того, що, власне, й складає карнавальний хід.

Це необхідно, по-перше, для максимального емоційного впливу на глядача, для створення святкового настрою, а крім того, для уникнення нещасливих випадків при такому скупченні людей. Все це передбачається сценарієм масового свята, в якому чітко визначаються всі комунікації, що пов'язують між собою різні компоненти свята.

Четверта відмінність стосується організації і проведення репетиційного процесу. Якщо театралізований концерт чи видовище, що локалізуються чіткими межами і мають сценічний майданчик, ще можна відпрацювати на репетиціях, то масове свято не надається до цього. На відміну від інших форм театрально концертного видовища воно відбувається тільки один раз, а якщо й повторюється, то це вже зовсім інше свято - інший сценарій, режисура й організація, інші глядачі, інший настрій. Та незважаючи на те, що масові свята, театралізовані концерти й видовища мають відмінні між собою особливості, їх об'єднує монтажна структура драматургії.

При створенні драматургії масового свята сценарист і режисер-постановник враховують:

- надзавдання постановки свята;

- місце проведення (місто, місцевість, село, парк, стадіон, майдан, вулиця);

- масштабність і межі проведення свята (загальноміське, загальнонаціональне);

- можливості (матеріальні, творчі) палацу культури, стадіону, міста.

Отже, тема свята, місце його проведення, масштаб, художні засоби визначають і вимоги до драматургії та її режисерського втілення.

Написання сценарію масового свята передбачає визначення:

- жанрових особливостей масового видовища;

- головної ідеї свята;

- основних драматургічних «ходів»;

- органічного поєднання художніх і документальних матеріалів;

- поєднання слова, музики, пісні, танцю, образотворчого

мистецтва, світла, кіно матеріалів, пластики;

- загального темпоритму свята;

- змісту окремих епізодів (з різножанровими номерами);

- поєднання епізодів у єдину драматургічну структуру.

Всі ці компоненти (вони й складають власне сценарій), засоби їх монтажу повинні бути вибудувані в струнку сюжетну дію, кожен елемент якої пов'язаний з іншими.

Дія масового видовища (на відміну від театральної) позбавлена однолінійної послідовності і передбачає відступи, паузи, затримки, повтори, переключення словесного матеріалу на пластичний, пластичного - на музичний, музичного - на слово і т.д. До речі, слово у масових видовищах постає у найрізноманітніших своїх проявах. Вірші, художня проза, тексти пісень, фейлетон, конферанс, драматичні епізоди, куплети, частівки, дикторський текст - ось далеко не повний перелік різновидів словесної дії у масовому видовищі. Сценарно-монтажна структура масового дійства передбачає поєднання різних і різнорідних компонентів. Тому сценарій вибудовується, скоріше по спіралі, де кожен епізод чи номер - це самостійна ланка, спрямована вертикально по висхідній лінії до вершини спіралі, тобто до смислової кульмінації видовища. На початковому етапі роботи визначається хід, стиль, ритм, а також загальний характер майбутнього свята. Сценарій повинен бути перейнятий основною темою, що цементує як сценарій, так і свято в цілому. Розкриття теми починається з прологу. Цьому сприяє художнє оформлення свята, в тому числі й музичне, що об'єднує окремі його частини, диктує ритм.

Підготувавши таким чином сценарну основу свята, режисер та сценарист далі художньо втілюють основну думку, залучаючи до цього складного творчого процесу виконавчі, акторські можливості. Зокрема, одним із засобів залучення глядача до масового свята є його безпосереднє включення в дію. І якщо тема свята, його основна думка близька, а форма зрозуміла й захоплююча, глядачі починають співпереживати, активно відгукуватися на творчий задум. Це, як правило, виражається оплесками, різними вигуками, сміхом, переживаннями. Тому, створюючи драматургію свята, важливо передбачати реакцію глядачів масового дійства як активних його учасників. Таким чином, в сюжеті масового свята важливо визначити кульмінацію, що увиразнює тему свята. Слід домагатися, щоб у ході свята виникла нова, активна сила, здатна стерти межу між виконавцями і глядачами, перетворити глядачів на безпосередніх учасників.

Початок, розвиток, кульмінація, фінал - це обов'язкові складові драматургії масового свята. Завдання фіналу - закріпити у глядачів головну думку і настрій свята. Монтажна структура є наріжним каменем драматургії масового свята, що поєднує різні компоненти в цілісний твір видовищного мистецтва.

Висновки

Свято - це цінний компонент культури, який має створити сприятливі умови для задоволення духовних, моральних, інтелектуальних та фізичних потреб сучасного населення. Масове свято - така форма дозвілля, яка є цікавою усім членам родини незалежно від віку. Масовий захід має на меті задовольнити смаки представників низького та високого рівня підготовки і різних статків. Призначення масових свят полягає в організації культурно-дозвіллєвої, рекреаційно-розважальної діяльності.

Cтановлення масових свят відбувалося поступово. Для розвитку культурно-дозвіллєвої діяльності професіонали сфери культури мають вивчати та узагальнювати досвід аналогічної діяльності у інших посткомуністичних країнах. Із-за замкненого культурного простору за часів СССР, розвиток сфери культурно-дозвіллєвої діяльності гальмувався. Демократизація суспільства значно покращила умови для подальшого розвитку культури. Завдяки цьому сформувалося усвідомлення того, що масові свята є вкрай необхідними для населення та окремо особистості. Тому, сучасна українська держава має докласти всіх зусиль для того, щоб завершити структурну й організаційну перебудову культурно-дозвіллєвої галузі.

Свято проводиться у таких формах: карнавали, фестивалі, концерти. Масові видовища повинні нести в собі принципи народної педагогіки, національної філософії, збагачуючись сучасними досягненнями соціальних наук. В ході організації розважального процесу, тобто масового свята, методи мають бути використані не ізольовано, а комплексно, сприяючи підсиленню та трансформації своїх традиційних впливів. Організаторам свят важливо зосередити увагу на самих учасниках свята, на їх присутність не просто як глядачів. Тому, що в культурно-дозвіллєвій діяльності провідним виступає метод виховання, який припускає включення населення в дію процесу, тобто видовища.

Організаторам масових свят потрібно пам'ятати, що перш за все їх завдання полягає у насиченні відвідувачів духовними цінностями, їх завдання не нав'язувати знання, нехай саме свято, тобто його смислове навантаження та естетичні компоненти говорять самі за себе. Професіонали, які працюють в культурно-дозвіллєвій діяльності, можуть поєднувати рекреаційно-оздоровчу і розважальну функції. На наш погляд, вони можуть і співіснувати, і легко існувати як самостійні функції. Рекреаційно-розважальна діяльність сприяє формуванню особистості і вдосконаленню людини. З цього слідує, що свято є прекрасним культурно-дозвіллєвим простором для розвитку особистості та її пристосування до соціуму, що засвідчує позитивний вплив масових дійств на формування та розвиток особистості.

Святкова атмосфера - це соціально-психологічна основа будь-якого масового свята і створення такої ситуації є конкретною методичною вимогою для його організаторів. Класифікація свят за видами та їх професіональне використання - це той дійсний засіб, за допомогою якого заклади культури можуть створити загальний святковий настрій для всього населення, не важливо якого саме населеного пункту. Заклади культури забезпечують умови для реалізації прав населення на культурно-дозвіллєву, спортивно-оздоровчу діяльність. Вони створюють найбільш сприятливі умови для задоволення духовних, моральних та інтелектуальних потреб населення. Таким чином, культурні заклади беруть активну участь в організації масових свят і, як показує практика, їм це добре вдається. Завдяки професіоналізму працівників будинків культури, масові свята задовольняють більшість потреб населення і являються чудовим видом культурно-дозвіллєвої діяльності.

Список використаної літератури

1. Бабенко Н.Б. Дозвілля сім'ї : теоретичні та емпіричні аспекти / Н.Б. Бабенко. - К. : ДАКККіМ, 2001. - 157 с.

2. Бочелюк В.Й. Дозвіллєзнавство : навч. посібник / В.Й. Бочелюк, В.В. Бочелюк. - К. : Центр навчальної літератури , 2006 . - 208 с.

3. Донченко Н.П. Мистецтво гри : навч. посібник / Н.П. Донченко. - К. : Державна академія керівних кадрів культури і мистецтв, 1999 . - 176 с.

4. Короткий тлумачний словник української мови / за ред. Д.Г. Гринчишника. - К. : Просвіта , 2004. - 605 с.

5. Мухарський Д.О. Свято - моя професія / Д.О. Мухарський, І.Г. Коньякова. - К. : Київська Правда, 2009. - 244 с.

6. Цимбалюк Н.М. Організація та методика культурно-дозвіллєвої діяльності : ч. 1. Теоретичні основи культурно-дозвіллєвої діяльності / Н.М. Цимбалюк. - К. : ДАКККіМ, 2000. - 145 с.

7. Безугла Р.І. Масова та популярна культура : до проблеми співвідношення понять / Р.І. Безугла // Культура і Сучасність. - 2011. - вип. 1. - С. 87-90.

8. Вовкун В.В. Масова культура та проблеми формування особистості : історико - культурологічний контекст / В.В. Вовкун // Культура і Сучасність. - 2011. - вип. 1. - С. 76-81.

9. Абрамян «Театральна педагогіка», К., 2004

10. Василько В. Фрагменти режисури. - К.: Мистецтво,1994.

11. Горбов А.С. Режисура видовищно-театралізованих заходів. - Фастів: Поліфаст, 2004.

12. Деркач С.М. Сценарно-режисерські основи театралізованих масових заходів. - К.: КНУКІМ, 1998.

13. Житницький А.З. Драматургія масових театралізованих заходів.Нав.посіб.2-ге видання,перероблене і виправлене. - Х.: Тимченко, 2005.-128с. ISBN 966-8661-01-X

14. Зайцев В.П. Режисура естради та масових видовищ : навч.посібник / В.П.Зайцев. - К.: Дакор, 2003.- 2-ге вид.-К.:Дакор,2006.-252с. ISBN 966-95845-5-8

15. Кукуруза Н. В. Літературна композиція: від задуму до сценічного втілення: навч. посіб. до розділу з курсу «сценічна мова» [Текст] / Н. В. Кукуруза. - Івано-Франківськ : Лілея-НВ, 2014. - 272 с.

16. Обертинська А. П. Історія масових свят : навч. посібник. / А. П. Обертинська. - К., 1999.

17. Обертинська А.П., Голубцова Л.Ф. Основи режисури масових вистав та свят. -К., ДАКККіМ, 2002.

18. Ремез О. Мізансцена - мова режисера. - К., 1970р.

19. Шарварко Б.Г. Режисура театралізованого масового дійства : Навчально-методичний посібник. -К.: ДАКККіМ, 2004.

20. Зайцев В.П. Режисура естради та масових видовищ. - К.:Дакор, 2003.

Размещено на Allbest.ru