Гиперреальная религия, Лавкрафт и культ "Зловещих мертвецов"
"Зловещие мертвецы", их культовый статус и возможная связь с новыми формами религиозности, все чаще проявляющимися в популярной культуре. Культовое кино и как оно связано с теми или иными формами религиозности, включая некоторые ритуальные практики.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 07.11.2021 |
| Размер файла | 61,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Безусловно соглашаясь со всеми этими важными выводами, я бы хотел подробнее осветить сюжет, связанный с Некрономи- коном. Лавкрафт описал пантеон богов, называемых Древними, (Ктулху, Йог-Сотот и Ньярлатхотеп), которые покоятся во тьме, ожидая возвращения на землю, чтобы покорить человечество.
В "Безымянном городе" (1921) Лавкрафт рассказывает про сумасшедшего араба Абдула Аль-Хазреда, написавшего "Некрономикон" после десяти лет странствий по руинам Вавилона и Мемфиса. Закончив текст, Аль-Хазред полностью обезумел, и больше о нем не было никаких вестей. В книге, обернутой человеческой плотью и написанной человеческой кровью, раскрываются все тайны мироздания, особенно тайны ДревнихPossamai, A. “Yoda Goes to Glastonbury: An Introduction to Hyper-real Religions”, p. 4.. По легенде рукопись была переведена на греческий в X веке. В Средние века ее копии неоднократно сжигали. Тем не менее, в ХХ столетии в старых библиотеках можно было обнаружить несколько экземпляров. Лавкрафт рассказывал, что читал источник в библиотеке Мискатоникского университета, также вымышленного.
Дуглас Коуэн считает, что одной из центральных тем гиперреальных религиозных инноваций в новых религиозных движениях является Некрономикон. "Хотя это было не чем иным, как литературным приемом, придуманным Лавкрафтом, чтобы наделить творчество атмосферой сверхъестественного и придать ауру подлинности, в 1970-х годах стали появляться книги, предположительно являющиеся переводами настоящего Некрономикона"Cowan, D.E. (2012) “Dealing a New Religion: Material Culture, Divination, and Hyper-religious Innovation”, in A. Possamai (ed.) Handbook of hyper-real religions, p. 256. Leiden -- London: Brill.. В соответствии с пониманием "фантастического" у Тодорова, "[н]екоторые энтузиасты, однако, продолжают утверждать, что дело новой религии Некрономикона реально, что Лавкрафт, возможно, читал копию книги в университетской библиотеке и что это вызывало ночные кошмары, которые мучили его на протяжении всей жизни и на которые он большей частью опирался в своей литературе. Другие утверждают, что Лавкрафт сам был черным магом, который искал в книге тайны мертвых и едва маскировал эти поиски под форму рассказов. Третьи хотят, чтобы Некрономи- кон и темная магия, которая в нем содержится, были реальны"Ibid., pp. 256-257..
Именно Некрономикон - центральная часть нарратива и мифологии "Зловещих мертвецов". Кейт Иган сомневается, оказал ли Лавкрафт непосредственное влияние на оригинал "Зловещих мертвецов"Egan, K. The Evil Dead, p. 73., так как книга, пробуждающая древнее зло, называется в первой серии "Naturom Demonto". Однако никаких сомнений здесь быть не может. Важно, что в соответствии с сюжетом источник был найден археологом в вымышленном месте под названием Кандар (отсюда "кандарийский демон") вместе с кинжалом. Молодые люди, обнаружившие книгу, прослушали запись археолога, оставленную в хижине: "Здесь я продолжил свои исследования, не тревожимый никакими вмешательствами современной цивилизации и вдалеке от учеников. Я сделал интереснейшую находку в развалинах Кандара. Она имеет отношение к древним самарийским похоронным ритуалам и называется Naturom Demonto, что в грубом переводе звучит как ''Книга Мертвых""«Зловещие мертвецы» (1981), реж. Сэм Рэйми.. Уже в данном случае влияние Лавкрафта очевидно. Во второй части источник уже называют "Necronomicon Ex-Mortis" и говорят, что текст написан безумным арабом Абдулом Аль-Хазредом. Книга обернута в человеческую кожу и написана человеческой кровью.
После прочтения заклинаний из книги зло вселяется в людей и овладевает их телами. "Зловещие мертвецы" оказались такими популярными не в последнюю очередь потому, что взламывали сложившуюся к моменту их выхода американскую традицию репрезентации зомбиKempner, B. (2019) “Deadites and the American Zombie Tradition”, in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 4-14. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.. Зомби в том виде, в каком они стали известны в популярной культуре (ожившие трупы, желающие есть плоть живых), появились в фильме Джорджа Ромеро "Ночь живых мертвецов" (Night of the Living Dead, 1968). В названии картины было использовано именно слово dead, как и в Evil Dead. Так что если у Ромеро мертвецы были всего лишь живыми, то у Рэйми они стали буквально злом. Как отмечает британский исследователь Джеми Рассел, хотя "Зловещие мертвецы" не были непосредственно фильмами про зомби, часто они воспринимались как таковые и помещались в контекст zombie moviesRussell, J. (2005) Book of the Dead. The Complete History of the Zombie Cinema, p. 156. Surrey: FAB Press.. Некрономикон приоткрывает дверь в этот мир духам, и они вселяются, овладевая человеческими телами, делают их "зловещими мертвецами". Позднее демонов, захвативших тела живых, стали называть "дедайтами".
И хотя дедайты - это не зомби, они также непохожи и на одержимых дьяволом, показанных, например, в фильме "Экзорцист" (1973). Рэйми удалось показать монстра, находящегося между двумя другими вариантами "ужасного другого" (зомби и одержимые), балансирующего где-то между ними. В отличие от картин про экзорцизм, в мире "Зловещих мертвецах" нет никакой другой религии, включая христианство, которая могла бы противостоять пробудившемуся древнему и материализовавшемуся лавкрафтовскому злу. Так, поклонники франшизы в социальных медиа обсуждают, есть ли Бог в "Зловещих мертвецах"В комментариях к дискуссии можно увидеть фотографии поклонения культовой франшизе (чехлы, мягкие игрушки, татуировки и т. д.). См.: [https://www.reddit. com/r/EvilDead/comments/82rwgw/god_m_evil_dead/, accessed on 20.08.2019].. Несмотря на то, что философа Дилана Тригга скорее интересует космический ужас природы, эта "бескрайняя, мрачная вселенная непроглядной полночной тьмы и бесконечного ледяного холода", походя он делает важную оговорку относительно интересующей нас темы. Он пишет: "Обращаясь к Лавкрафту, мы видим, что ужас тела - это ужас, пронизывающий инаковостью вещей. У Лавкрафта тело становится сценой, где разыгрывается история, отличная от нашей"Тригг Д. Нечто. Феноменология ужаса. С. 107.. Лавкрафтовская тема захваченного тела в "Зловещих мертвецах" до сих пор наводит такой страх потому, что изгнать из тел людей демонов практически невозможноЕдинственное исключение -- главный герой Эш во второй серии. Кандарийский демон оставил его тело с наступлением рассвета..
Вторая часть "Зловещих мертвецов" (Evil Dead II, ака Evil Dead 2: Dead by Dawn) стала авто-римейком и одновременно продолжением ("ресиквелом") первой. В ней лавкрафтовская мифология развивается еще больше. Так, зритель больше узнает про Некрономикон. В частности, на недостающих страницах содержится пророчество о герое, победившем зло, а также заклинание, открывающее дыру в пространстве и времени. Мы также видим материализовавшихся не через тела духов, в частности огромное дерево. В третьей серии протагонист Эш попадает в Англию начала 1300-х годов, чтобы там сразиться с дедайтами. Несмотря на то, что "Армия тьмы" - уже не хоррор, а скорее комедия и фэнтези, поклонники любят даже ее. Во многом потому, что там лавкрафтовская мифология все еще сохраняется, хотя и в меньшей мере. В целом можно сказать, что популярность этой франшизы зависит от гиперреального религиозного влияния (Лавкрафта) на ее нарратив. Так, Валери Гайант отмечает, что хотя римейк картины "Зловещие мертвецы" (2013) был успешен в прокате, фанаты оригинальной трилогии были недовольны новой версией известного масскультурного мифа. Во многом потому, что была утрачена стилистика и те сюжеты, которые делали первые фильмы культовымиGuyant, V. (2019) “Deadites vs. Adaptation: Media and The Evil Dead", in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers. Р. 170..
Матис и Мендик, рассуждая о феномене "Звездных войн", пишут, что из культа франшиза стала целой религиейMathijs, E., Mendik, X. 100 Cult Films, p. 188.. Такую религию называют гиперреальной. Вокруг "Зловещих мертвецов" определенно существует и даже разрастается культ, который, однако, пока не вырос до масштаба религии. И тем не менее мы видим, как сама франшиза расширяется в самых разных медиа, ее мифология развивается, и у вымышленного мира "Зловещих мертвецов" появляется все больше поклонников. То есть этот "фантастический" текст, разгадкой востребованности которого в том числе может быть заложенная в него лавкрафтовская мифология, все прочнее проникает в популярную культуру и завоевывает ее. Скорее всего, "Зловещие мертвецы" не станут такой же мощной гиперреальной религией, как "джедаизм", однако их культ может быть описан в терминах гиперреальной религиозности, что я и попытался сделать.
Библиография / References
1. Грант Б.К. "Совершенствование чувств": Разум и визуальное в фантастическом кино // Фантастическое кино. Эпизод первый: сб. статей / под ред. Н. Самути- ной. М.: НЛО, 2006. С. 19-31.
2. Иглтон Т. Идея культуры. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012.
3. Капуто Дж. Религия "Звездных войн" // Логос. 2014. № 5(101). С. 131-140.
4. Павлов А.В. Расскажите вашим детям: Сто одиннадцать опытов о культовом кинематографе. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2016.
5. Такер Ю. В пыли этой планеты. Ужас философии: в 3 тт. Пермь: Гиле Пресс, 2017. Т. 1.
6. Тодоров Ц. Введение в фантастическую литературу. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999.
7. Тригг Д. Нечто. Феноменология ужаса. Пермь: Гиле Пресс, 2017.
8. Уайнсток Д. Постмодернизм с Сэмом Рэйми, или Как я научился не волноваться насчет теории и полюбил "Зловещих мертвецов" // Логос. 2014. № 5(101). С. 5178.
9. Харман Г. Ужас феноменологии: Лавкрафт и Гуссерль // Логос. 2019. Т. 29. № 5. С. 177-200.
10. Хиллс М. "Черное зеркало", имплицитная религия и сакрализация запойных просмотров научной фантастики // Государство, религия церковь в России и за рубежом. 2019. № 3.
11. Caputo, J. (2014) "Religiia 'Zviozdnykh Voin*' [The Religion of Star Wars], Logos, 5(101): 131-140.
12. Cleary, S. (2019) "The Number One Nasty": How Britain's Most Popular Eighties Horror Was Banned", in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 15-26. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
13. Cowan, D.E. (2012) "Dealing a New Religion: Material Culture, Divination, and Hyper-religious Innovation", in A. Possamai (ed.) Handbook of hyper-real religions, pp. 247-265. Leiden - London: Brill.
14. Cusack, C.M. (2010) Invented Religions: Imagination, Fiction and Faith. Aldershot, UK and Burlington, VT: Ashgate.
15. Davidsen, M.A. (2012) "Fiction-based Religion: Conceptualising a New Category against History-based Religion and Fandom", in C.M. Cusack, S. Sutcliffe (eds) The Problem of Invented Religions, pp. 26-43. London: Routledge.
16. Eaglton, T. (2012) "Ideia kul'tury" [The idea of Culture]. Moscow: HSE Publishing House.
17. Edwards, E.D. (2019) "Horrid Addictions and Curious Cravings", in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 59-69. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
18. Egan, K. (2011) The Evil Dead. L.; N.Y.: Wallflower Press.
19. Eiss, J. (2010) 500 Essential Cult Movies. The Ultimate Guide. Ilex: Ilex Press Limited.
20. Forbes, B.D. (2005) "Introduction: Finding Religion in Unexpected Places", in B.D. Forbes, J.H. Mahan (eds) Religion and Popular Culture in America, pp. 1-20. Berkeley - Los Angeles, California: University of California Press.
21. Grant, B.K. (1991) "Science Fiction Double Feature: Ideology in the Cult Film", in J.P. Tel- otte (ed.) The Cult Film Experience. Beyond all Reason, pp. 122-137. Austin: University of Texas Press.
22. Grant, B.K. (2000) "Seconds Thoughts on Double Feature: Revisiting the Cult Film", in G. Harper, X. Mendik (eds) The Cult Films and its Critics, pp. 7-11. L.: FAB Press.
23. Grant, B.K. (2006) "Sovershenstvovanie chustv": razum i vizual'noe v fantasticheskom kino" ["Upgrading Senses: Reason and Visual in Sci-fi"], in N. Samutina (ed.) "Fantas- ticheskoe kino. Episod Pervyi" [Sci-Fi Cinema. Episode One], pp. 19-31. Moscow: NLO.
24. Guyant, V. (2019) "Deadites vs. Adaptation: Media and The Evil Dead", in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 164-171. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
25. Hanegraaff, W. (2007) "Fiction in the Desert of the Real: Lovecraft's Cthulhu Mythos", Aries 7: 85-109.
26. Harman, G. (2019) "Uzhas fenomenologii: Lavkraft i Gusserl" [On the Horror of Phenomenology: Lovecraft and Husserl], Logos 29(5): 177-200.
27. Hills, M. (2002) Fan Cultures. London: Routledge.
28. Hills, M. (2019) "`Chyornoe zerkalo', implitsitnaia religiia i sakralisatziia zapoynykh pros- motrov nauchnoi fantastiki" [Black Mirror, Implicit Religion and the Sacralisation of Bingeing Science Fiction], Gosudarstvo, religiia, tserkov' v Rossii i za rubezhom. № 3.
29. Hoberman, J., Rosenbaum, J. (1983) Midnight Movies. N.Y.: Da Capo Press.
30. Hoxter, J. (1996) "The Evil Dead: Die and Chase: From Slapstick to Splatstick", in A. Black (ed.) Necronomicon Book One, pp. 71-83. London: Creation.
31. Jenkins, H. (1992) Textual Poachers. Television Fans and Participatory Culture. London - New York: Routledge.
32. Jenkins, H. (2006) Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. New York: New York University Press.
33. Jewett, R., Lawrence, J.S. (1977) The American Monomyth. Garden City, NY: Anchor Press.
34. Jindra, M. (2005) "It's about Faith in Our Future: Star Trek Fandom as Cultural Religion", in B.D. Forbes, J.H. Mahan (eds) Religion and Popular Culture in America, pp. 165-179. Berkeley - Los Angeles, California: University of California Press.
35. Kempner, B. (2019) "Deadites and the American Zombie Tradition", in R. Riekki, J.A. Sar- tain (eds.) The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 4-14. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
36. Lavery, D. (1991) "Gnosticism and the Cult Film", in J.P. Telotte (ed.) The Cult Film Experience. Beyond all Reason, pp. 187-200. Austin: University of Texas Press
37. Lofton, K. (2017) Consuming Religion. Chicago: University of Chicago Press.
38. Luckhurst, R. (2014) Alien. London: British Film Institute.
39. Mathijs, E., Mendik, X. (2011) 100 Cult Films. L.: BFI, Palgrave Macmillan.
40. Mathijs, E., Sexton, J. (2011) Cult Cinema. Oxford: Wiley-Blackwell.
41. McCormick, D. (2012) "The Sanctification of Star Wars: From Fans to Followers", in A. Possamai (ed.) Handbook of hyper-real religions, pp. 165-184. Leiden - London: Brill.
42. Modleski, T. (1986) "The Terror of Pleasure: The Contemporary Horror Film and Postmodern Theory", in T. Modleski (ed.) Studies in Entertainment. Critical Approaches to Mass Culture, pp. 155-166. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press.
43. Morehead, J.W. (2012) "A World Without Rules and Controls, Without Borders or Boundaries": Matrixism, New Mythologies, and Symbolic Pilgrimages", in A. Possamai (ed.) Handbook of hyper-real religions, pp. 109-128. Leiden - London: Brill.
44. Ndalianis, A. (2004) Neo-Baroque Aesthetics and Contemporary Entertainment. Cambridge, Massachusetts - London, England: The MIT Press.
45. Olson, Ch.J. (2018) 100 Greatest Cult Films. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers.
46. Parna, K. (2010) Believing in the Net: Implicit Religion and the Internet Hype 1994-2001. Leiden: Leiden University Press.
47. Pavlov, A.V. (2016) "Rasskazhite vashim detyam: Sto odinnadtsat opytov o kultovom kin- ematyografe" [Tell Your Children: One Hundred and Eleven Essays on Cult Cinema]. Moscow: HSE Publishing House.
48. Peary, D. (1981) Cult Movies. The Classics, the Sleepers, the Weird, and the Wonderful. N.Y.: Delacorte Press.
49. Petley, J. (2007) "The Unfilmable? H. P. Lovecraft and the Cinema", in R.J., Hand, J. McRoy (eds.) Monstrous Adaptations: Generic and Thematic Mutations in Horror Film, pp. 35-47. Manchester: Manchester University Press.
50. Possamai, A. (2005) Religion and Popular Culture: A Hyper-Real Testament. New York: Peter Lang.
51. Possamai, A. (2012) "Yoda Goes to Glastonbury: An Introduction to Hyper-real Religions", in A. Possamai (ed.) Handbook of hyper-real religions, pp. 1-21. Leiden - London: Brill.
52. Possamai, А. (ed.) (2012) Handbook of hyper-real religions. Leiden - London: Brill.
53. Pugh, T. (2007) "Queering the Medieval Dead: History, Horror, and Masculinity in Sam Raimi's Evil Dead Trilogy", in L.T. Ramey, T. Pugh (eds.) Race, Class, and Gender in "Medieval"Cinema, pp. 123-138. Houndmills - Basingstoke - Hampshire: Pal- grave Macmillan
54. Read, J. (2003) "The Cult of Masculinity: From Fan-Boys to Academic Bad-Boys", in M. Jancovich, A.L. Reboll, J. Stringer, A. Willis (eds). Defining Cult Movies: The Cultural Politics of Oppositional Taste, pp. 54-70. Manchester; N.Y.: Manchester University Press.
55. Riekki, R. (2019) "The First Horror Film Shot in Michigan", in R. Riekki, J.A. Sartain (eds.)
56. The Many Lives of The Evil Dead. Essays on the Cult Film Franchise, pp. 82-93. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
57. Riekki, R., Sartain, J.A. (eds.) (2019) The Many Lives of The Evil DeadM. Essays on the Cult Film Franchise. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
58. Russell, J. (2005) Book of the Dead. The Complete History of the Zombie Cinema. Surrey: FAB Press.
59. Schneider, S.J (2009) 101 Horror Movies You Must See Before You Die. L.: A Quintessence Book.
60. Schneider, S.J. (2010) 101 Cult Movies You Must See Before You Die. L.: A Quintessence Book.
61. Sharf, Z. (2019) "Sam Raimi Says Next `Evil Dead' Movie Being Planned, Bruce Campbell's Return Possible", IndieWire. 10.07.2019 [https://www.indiewire.com/20i9/07/ sam-raimi-next-evil-dead-movie-planned-1202156835/ accessed on 08.08.2019].
62. Smith, D.G. (ed.) (2006) H.P. Lovecraft in Popular Culture. Jefferson, North California: McFarland & Company, Inc., Publishers.
63. Thacker, E. (2017) "Vpyli etoi planety. Uzhas filosofii: v 3 tt." [In the Dust of This Planet. Horror of Philoisopy. In 3 vol.]. Perm': Hyle Press.
64. Todorov, Ts. (1999) "Vvedenie v fantasticheskii literaturu" [Introduction to Sci-Fi Literature]. Moscow: Dom intellektual'noi knigi.
65. Trigg, D. (2017) "Nechto. Fenomenologiya uzhasa" [The Thing: a Phenomenology of Horror]. Perm': Hyle Press.
66. Weinstock, J. "Postmodernizm s Samom Raimi, ili Kak ia nauchilsia ne volnovat'sia naschi- ot teorii i poliubil `Zloveschikh mertvetsov"' [Postmodernism with Sam Raimi (or, How I Learned to Stop Worrying About Theory and Love Evil Dead)], Logos 5(101): 51-78.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Представление о земном устроении. Два составных слоя славянской религиозности. Первый составной слой славянской религиозности. Второй составной слой славянской религиозности. Религиозные праздники.
реферат [26,6 K], добавлен 06.04.2007Проблема происхождения искусства и его роль в человеческой жизни. Период появления религии, ее основные формы. Связь образцов художественной деятельности с архаическими формами религии. Полифункциональность первобытного искусства, периоды его развития.
курсовая работа [52,9 K], добавлен 09.03.2016Начало российского кинопроизводства. Кино в годы Первой мировой войны и революции. Выпуск игровых фильмов. Мультипликация 1960-х гг. Некоторые выдающиеся советские кинорежиссеры: Н.С. Михалков, В.М. Шукшин. С.Ф. Бондарчук и его вклад в развитие кино.
реферат [47,5 K], добавлен 05.06.2014Боги Древнего Египта, обожествление фараонов, представления о потустороннем мире. Культовое значение памятников искусства. Связь религии и портретной скульптуры. Архитектура, рельефы и росписи Древнего Царства. Предназначение гробниц и их значимость.
курсовая работа [57,2 K], добавлен 26.01.2011Кино завоевывает мир. Становление русского кино. Становление советского кино. Советское кино 30-х годов. Кино и Великая Отечественная война. Необычный, завораживающим мир кинематографа для многих зрителей.
реферат [12,2 K], добавлен 17.09.2007Анализ истоков искусства и религии, как способов познания мира: дорелигиозная эпоха, божественное и человеческое. Функции культового искусства. Вера в сверхъестественное, как источник противоречий культового искусства. Библия - бестселлер всех времен.
контрольная работа [30,4 K], добавлен 05.02.2011Истоки искусства. Жанры и особенности первобытной культыры. Взаимосвязь искусства и религии. Человеческие качества и чувства запечатлены в живописи, скульптуре. Проблемы бытия, религии, мироощущение отражены в произведениях искусства.
реферат [29,8 K], добавлен 21.03.2004Культурное наследие киноискусства XX века. Первые шаги мирового кино. Образ природы в кино как символ высокой культуры человечества. Российское кино в переломные этапы отечественной истории. Возможности кино как явления культуры на рубеже XXI века.
реферат [40,7 K], добавлен 26.10.2010Кино как одно из самых молодых, самых массовых искусств. История его возникновения, развитие жанров и видов кинематографа. Технические тонкости восприятия кино человеческим глазом. Кино как явление технократической культуры, предтеча телевидения.
контрольная работа [29,6 K], добавлен 04.04.2010Предпосылки возникновения Ислама. Коран и философия как отличительная особенность арабо-мусульманской культуры. Особенности исламской религиозности, развитие арабской философии. Влияние европейской философии и культуры на творчество арабских мыслителей.
презентация [173,9 K], добавлен 15.03.2012Исследование возможности художественной передачи трансгрессивного опыта в черной кинокомедии. Стилистика черного юмора, ее проявления в кино на классическом примере фильма Рене Клера "Антракт". Безумие, известное в кино со времен экспрессионизма.
дипломная работа [6,7 M], добавлен 13.10.2015Понятие мифа, его функции. Мифология Древней Греции и Древнего Рима. Сущность религии и особенности ее ранних форм: фетишизма, тотемизма, анимизма и магии. Специфика культов животных, растений, предков, промысловый. Религия Древней Греции и Древнего Рима.
реферат [43,9 K], добавлен 19.10.2011Культура как универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Отражение мира в культуре и искусстве. Материализм в культуре.
реферат [31,8 K], добавлен 27.01.2008Специфика управления коллективами кино- и фотосамодеятельности в СССР. Специфика организации деятельности творческих самодеятельных коллективов кино- и фотосамодеятельности в Тюмени. Рекомендации, способствующие более эффективной работе коллективов.
курсовая работа [47,5 K], добавлен 06.02.2014Религия как явление мировой культуры и источник новых социокультурных ценностей. Понятие богопочитания: связь между человеком (конечным существом) и Богом (абсолютным началом мира). Шаманизм, магия, христианство. Структурные компоненты и функции религии.
реферат [27,9 K], добавлен 01.07.2009Основные элементы традиционной нематериальной культуры, используемые в индийском кино. Сюжетная линия и религиозно-мифологический характер главных героев. Традиционные танцы, музыка и система родственных связей как важнейшая черта индийского кино.
статья [18,2 K], добавлен 10.05.2013Понятие пропаганды и её связь с кинематографом. Теории пропаганды, основные технологии ее осуществления. Кино как креолизованный текст. Кинематограф Третьего рейха как средство пропаганды. Общая идеологическая картина. Анализ пропагандистского кино.
курсовая работа [296,4 K], добавлен 29.08.2015Особенности, отличительные черты древнеегипетской цивилизации. Единый культ египетских богов, религия древних египтян. Письменность, просвещение и наука в Древнем Египте. Архитектура, изобразительное искусство и декоративно-прикладное искусство Египта.
реферат [26,8 K], добавлен 19.12.2010Появление и история развития кинопромышленности в молодом советском государстве. Значение эпохи немого кино: ее приверженцы и выдающиеся актеры. Производство документальных и игровых цветных кинокартин, особенности и многообразие звукового кинематографа.
презентация [1,3 M], добавлен 22.05.2013Праздники Древней Греции, как игровой и культовый, а также зрелищно-действенный аспект культуры. История празднеств. Сценарная драматургия массовых праздников Древней Эллады. Культ Деметры, весенние праздники плодородия в Древней Греции, жертвоприношения.
реферат [23,7 K], добавлен 03.12.2008
