Символы итальянской национальной культуры на почтовых марках итальянских колоний (1920-1941 гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Символы итальянской национальной культуры на почтовых марках итальянских колоний (1920-1941 гг.)

Д. А. Шевлякова

доктор культурологии, профессор, заведующая кафедрой итальянского языка факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М. В. Ломоносова

В статье освещены методы построения и моделирования образа метрополии (Королевства Италии) в сериях филателистической продукции 1920-1940-х годов на территории североафриканских итальянских колоний. Марки являются ценным материалом для исследования процесса формирования положительного имиджа метрополии. Продемонстрировано, как в образном ряде марок актуализируются элементы славного исторического прошлого и общей средиземноморской культуры, формируемой Италией в колониях. Кроме этого, анализируются символы и архетипы из исторического прошлого страны, представленные в филателистических сериях, выпускавшихся для обращения в итальянских колониях.

Ключевые слова: Италия; итальянские колонии; филателистическая продукция; образ метрополии; историческое прошлое нации; национальная культура, экстраполяция национальной культуры.

A. Shevlyakova

Doctor of Science (Cultorology), Professor, Head of Department of Italian, Faculty of Foreign Languages and Areal Studies,

Lomonosov Moscow State University

THE CREATION OF AN IMAGE OF THE METROPOLIS

IN THE POSTAGE STAMPS OF THE ITALIAN COLONIES (1920-1941)

The article covers methods of constructing and modeling the image of the metropolis (Kingdom of Italy) in a series of philatelic products of the 1920's and 40's. on the territory of North African Italian colonies. Marks are a valuable material for studying the process of forming a positive image of the metropolis. The article will show how elements of the image of the glorious historical past created by Italy in the colonies are actualized in a pictorial series of brands. In addition, it will be analyzed which symbols and archetypes from the historical past of the country are represented in the philatelic series, issued for circulation in the Italian colonies.

Key words: Italy; Italian colonies; philatelic products; image of the metropolis; the historical past of the nation; national identity.

Введение

Метрополию в ее взаимодействии с колониями определяет институт политического господства. Традиционно взаимосвязь основана на введении стандартов метрополии, но если в политической и экономической сферах конкретные шаги очевидны, то в плане трансляции идеологических и культурных ценностей - все более зыбко. Ясно, что метрополия обязательно будет генерировать идеальный образ себя, представляя свои культурные ценности, наработанные в процессе исторического становления титулярной нации в качестве эталонных. Но как она это будет делать, только ли через средства массовой информации, путем прямой пропаганды? Какими способами и какими средствами метрополия будет экстраполировать систему знаков и символов своей национальной культуры? В данной статье в качестве гипотезы исследования будет апробирован в качестве репрезентативного необычный материал - филателистическая продукция (марки), - с помощью которого Итальянское королевство в период расцвета колониальной политики (1920-1941 гг.) ретранслирует определенные образы на территории своих африканских колоний. В пользу того, что марки могут быть ценным материалом, говорит сам формат «государственный заказчик и частный исполнитель» образного ряда. Идеи формулируют политики или чиновники государственной службы художникам; последние делают эскиз марок и представляют получившиеся эскизы на одобрение чиновников, в случае необходимости корректируют. Таким образом, мы можем не сомневаться, что в символы была облечена именно политическая интенция служащих, представляющих государство и нацию. С другой стороны, художники и дизайнеры привносят собственное, авторское видение данного им технического задания, поэтому можно говорить и о представленно сти гражданского сознания [Водолажская 2010]. Вторая причина репрезентативности материала - марки имеют массовое хождение как по национальной, так и зарубежной территории: по своей функции марки близки к денежным знакам - своеобразный «младший брат» денег, хотя они и принимаются к оплате исключительно в практике почтовых пересылок [Шевлякова 2017]. Опыт анализа почтовых марок в качестве репрезентативного материала уже был предпринят в разных интердисциплинарных сферах: истории агрономии, в геополитике и в анализе коллективных представлениях нации [Цаценко, Магомед- тагиров 2017; Ходырева 2018].

Процессы становления культурной идентичности нации являются сложными, многокомпонентными и мало прозрачными для исследователя даже тогда, когда они происходят в рамках отдельного государства. Еще более запутанным становится процесс целенаправленной проекции уже сложившейся культурной идентичности на завоеванные или мирно присоединенные области, экстратерриториальные по отношению к государству метрополии. Целью статьи является исследование процессов экстраполяции культурной идентичности определенной нации (итальянцев) на другие этнические сообщества (североафриканские колонии Италии). Итальянское королевство становится колониальной державой на рубеже XIX-XX веков: Эритрея (1885), юг Сомали (Бенадир, 1889), Ливия и острова Додеканес (1912), Южный Тироль (1919), практически вся Истрия (1922). В период фашизма внешняя политика становится все более агрессивной: Корфу (1923), Эфиопия (1936), Албания (1939), юго-восток Франции - Ментон, Тулон, Прованс, и остров Корсика (1940-42). По Парижскому мирному договору Италия была лишена всех колоний (Ливии - в 1951, Сомали - в 1960) [Ertola 2019]. Очевидно, что так или иначе метрополия (Итальянское королевство) будет продвигать в африканские колонии положительный образ своей национальной культуры, но для исследователя интересно, какие именно идеи будут пропагандироваться и в каких формах они будут преподноситься, что обусловливает две задачи статьи. Первая - выявление символов, выбранных руководством Итальянского королевства из всей многовековой истории страны в качестве эталонных для колоний, вторая - какую интенцию метрополия вкладывает в группы этих символов (в нашем исследовании мы остановимся только на визуальных символах).

В качестве предмета исследования была выбрана филателистическая продукция, серии почтовых марок, выпущенных Итальянским королевством в период 1920-1940-х годов, в качестве объекта исследования - образный ряд этих марок, а именно - символика национальной культуры Италии, которая на них тиражируется. В области истории коллективных представлений или эволюции культурной идентичности определенной нации марки прекрасно иллюстрируют теорию М. Биллига, согласно которой нация «зависит от непрерывного воображения ее существования». «Воображение» воспроизводится, прежде всего, через целенаправленное развертывание национальных символов. Благодаря этим закрепленным в обиходе привычкам и материализованным символам каждый день нация отмечается или «обозначается» в жизни своих граждан, следовательно, «национализм представляет собой эндемическое состояние» [Billig 1995, с. 38]. Собственно гипотезой статьи и является предположение о том, что почтовые марки как скромный объект материальной культуры обладают скрытым потенциалом для выявления определенной символики национальной культуры; символика эта рассматривается политической элитой как нечто наиболее ценное (этос культуры) и поэтому валидное для продвижения в колонии, которые мыслятся как возможные и желательные реципиенты культуры.

Символы национальной культуры в эмиссиях колониальных марок Итальянского королевства

Для присоединенных территорий Италия в течение двадцатилетия фашистского режима регулярно проводит эмиссии серий марок, предназначенных как для всех африканских государств, так и для некоторых из них. Из общих эмиссий марок внимание сразу же привлекает марка 1934 года выпуска «Onoranze al Duca degli Abruzzi», на которой изображены два чернокожих туземца в набедренных повязках, плывущих на пироге и приветственно махающих летящему в небе аэроплану. Бросается в глаза абсолютная «природность» аборигенов, практически обнаженных; их пирога вытесана из цельного бревна, и композиционно пирога оттеняет самолет - технологическое новшество научной и материальной западной цивилизации. Идеологическая подоплека образного ряда очевидна: развитая цивилизация несет свет науки, знаний, прогресса в страны, где уровень развития близок к дикарям. Дикари радостно приветствуют подарки прогресса.

Образ самолета, гордо летящего над типичным африканским пейзажем с местной флорой и фауной, будет повторяться во многих филателистических сериях 1930-х годов, например: «Pro Istituto agricolo colonial» (1930, самолеты - над античными руинами), «Mostra d'arte coloniale a Napoli (1934, самолеты летят над барханами пустыни и над всадниками на верблюдах), «VIII Fiera campionaria di Tripoli» (1934, самолеты - над морем, над мечетями, над бедуинами, закутанными в бурнусы) и в ряде других серий. Италия в 1930-х годах изо всех сил стремилась быть одной из ведущих авиационных держав. После прихода к власти фашистов во главе с Бенито Муссолини был организован комиссариат по авиации, в 1923 году было принято решение сформировать «Regia Aeronautica» (Королевскую авиацию). Рекордные полеты повышали престиж фашистского режима, а развитие авиации сопровождалось шумной пропагандой. В Африке строились аэродромы, которые планировались как лишь первый по счету форпост в завоевании всего континента. Поэтому вполне закономерно, что на марках также появляется визуальная пропаганда итальянской авиации. В нематериальном плане образ самолета соответствовал идее модернизации, мощи, скорости, полета страны, которая представлялась будущей империей, всегда соединяемой вот такими воздушными гонцами с родными колониями. Помимо этого, самолет символизирует постоянную и быструю связь с колонией, находящейся на другом континенте, с преодолением морской преграды.

Этому символу вторит и другой, узаконенный как историей, так и коллективной памятью: в иконографике марок серий «Pittorica» (1921) и «Pro Societa Africana d'Italia» (1928) встречается корабельная тематика: изображены нос и ростр древнеримского корабля. Историческая параллель очевидна - как когда-то римские монеры (галеры) являлись связующим звеном между Апеннинским полуостровом и колониями в Африке, так и теперь воздушные суда осуществляют эту связь, только быстрее и эффективнее. Вторым значением символа является идея исторической преемственности, константы. Северная и Восточная Африка всегда были заморской колонией Италии, поэтому закономерным представляется возврат в лоно метрополии, которая обеспечит достойное политическое, экономическое и культурное развитие и процветание колонии. Недаром в филателистической серии 1928 года образ корабельного носа дополнен крыльями (аллюзия на богиню Победы), и на носу корабля стоит маленькая крылатая фигура уже самой Победы, которая держит в руке венок победителя. На переднем плане этой же марки изображен ликторский пучок (фасции) с традиционным топориком - в первую очередь это отсылка к символике фашизма, а затем косвенная отсылка к древнеримской истории, истории политически мощного государства. Только пучок состоит не из прутьев-розг, а из оливковых ветвей. Олива является традиционным геральдическим деревом Италии и символизирует плодородие, мир и достижения греко-римской цивилизации, которая была, как известно, цивилизацией зерна, оливок и вина.

Возвращаясь к образу самолета, любопытно будет проанализировать символику общеафриканской серии «Pro Societa Dante Alighieri P.A.» (1932). На ней на четырех марках изображен Леонардо да Винчи, на заднем фоне мы видим человека, парящего на летательном аппарате типа дельтаплана; на двух марках изображен собственно летальный аппарат, придуманный и сконструированный Леонардо. Можно задать риторический вопрос: зачем жителям Африки в пустынях на верблюдах Леонардо да Винчи и его летающие изобретения XVI века? Первый ответ очевидный: итальянское государство позиционирует себя не только как несущее политическую, военную и экономическую мощь, но и как страну великой культуры, несущую просвещение покоренным или (в идеале) добровольно присоединившимся народам. Второй ответ менее очевиден: самолет изобрели не в Италии, и Италия всё же не лидировала в авиационной промышленности, хотя и делала всё для этого возможное. Поэтому столь важно было показать, что в далеком XVI веке великий итальянский гений уже изобрел прототип первой летающей машины.

Самолеты встретятся нам и в других сериях, но не в роли протагониста, а в роли героя второго плана, там они также будут подчеркивать связь времен. В трех филателистических сериях «Pittorica di Tripolitania» (1937) и «Tripolitania» (1940-41), «11° Fiera Campionaria di Tripoli» (1937) изображены руины древнеримских построек на территории Ливии: разрозненные колонны, служившие когда-то портиками или колоннадами храмов и общественных зданий, а также руины древнеримского амфитеатра. Хотя и угадываются определенные конкретные детали известных археологических зон - Лептис Магна, Базилика Септимия Севера, Сарбата - все же следует говорить об обобщенном образе архитектурных построек Древнего Рима на территории Ливии. Важна не фотографическая достоверность, а идейная составляющая: вклад в развитие государственности (строительство, архитектура, инфраструктура, культура), который осуществляла Древнеримская империя (метрополия) на территории своих африканских колоний. Чтобы продемонстрировать, что вклад Италии не только в прошлом, но и в настоящем, над всеми руинами Античности гордо и целеустремленно летит аэроплан - новый посол Италии, представляющий новый тип военной мощи, технологий и коммуникаций.

Неожиданным будет появление в африканских сериях образа «Италии в башнях» (Italia Turrita), который включает в себя несколько культурно-исторических пластов итальянской коллективной памяти, но иностранцу не скажет ничего. Образ Италия в башнях представляет собой женскую голову, увенчанную короной из средневековых башен, соединенных стилизованными городскими стенами. Этот образ является персонификацией свободных городов-государств, отгородившихся от внешнего мира мощной преградой стен и воюющих друг с другом за прилегающие территории. Города-государства были главным препятствием для создания единого, консолидированного государства на Полуострове, но именно они стали основой полицен- триче ской модели Италии, что дало небывалый дотоле всплеск искусств в Средние века и Возрождение. Города-государства благодаря своей отгороженности и неоднородности подарили современной Италии ее неповторимый облик из тысячи разных городов. Насколько данный символ являет репрезентативным для итальянской идентичности, можно судить по его популярности в политической символике Итальянской республики: на памятниках и надгробиях выдающихся деятелей (кенотаф Данте в Базилике Санта-Кроче во Флоренции), на монетах итальянских лир, на целой серии наградных медалей и значков, бюллетенях для голосования на выборах в Парламент и даже на удостоверении личности гражданина Итальянской Республики. Если судить по частотности данного символа, то он, безусловно, является одним из самых расхожих визуальных исторических символов национальной идентичности в самой Италии.

Следующий образ может повергнуть в шок неподготовленного зрителя. На марках представлена богиня Диана, но не в привычной для нас ипостаси - юной, девственной и стройной богини-охотницы, а Диана, украшенная многими грудями, Диана «многогрудая». Подобная версия Дианы является персонификацией Матери-природы или Абунданции - Матери изобильной. Несмотря на то, что культ такой Дианы, питающей собой все живое, был распространен на территории Малой Азии (знаменитый храм Дианы в Эфесе, именно там сохранилась статуя Дианы Эфесской, послужившей прототипом для всех последующих скульптур), персонифицированный образ Италии в виде Абунданции, богини плодородия, увенчанной венком из колосьев пшеницы, также является одним из древних символов Италии, хотя он более характерен для ее южных областей. Свидетельством тому могут служить и фольклорная традиция Юга Италии - когда в праздник урожая девушки на повозках, облаченные в туники и в венках из колосьев, проезжают по всему поселению и приветствуют собравшихся, и образ Италии - Абунданции на монетах достоинством в 200 лир. Но, пожалуй, самая известная интерпретация скульптуры Дианы Эфесской в Италии была сделана Пирро Лигорио, итальянским архитектором, спроектировавшим и построившим знаменитую Виллу д'Эсте в Тиволи. Лигорию считал Диану источником жизни на земле, великой богиней (Матерью-природой), питающей все живое на земле [Шевлякова 2015].

Заключение

В заключение хотелось бы сделать следующие выводы. Иконо- графика проанализированных марок говорит о том, что метрополии (Итальянскому королевству) важно сформировать и пропагандировать идею цивилизаторской миссии в африканских колониях, напомнив им об осколках общей средиземноморской культуры, в контексте которой Римская империя выступала как даритель политической, административной, строительно-инженерной культуры. Всячески подчеркивается возможность, быстрота и прогрессивность коммуникационной связи по Средиземному морю или над ним через образ древнеримской галеры или современного самолета. Предельным символическим посланием будет обещание помощи колониям в развитии на пути прогресса, с целью встроить их в достойное будущее в рамках конструирования новой Римской империи фашизма. В свете такой идеологической интенции неудивительно, что среди символов национальной истории преобладают именно исторические объекты и образы из древнеримской культуры: галеры, ростры, крылатая богиня победы, развалины римских амфитеатров. Вместе с тем идет попытка вживить и новые иконографические символы, которых не было и быть не могло в общем античном прошлом, например, образ Италии в башнях: метрополия как бы вбирает колонии в орбиту средневековой итальянской (а значит и европейской) культуры. Гипотеза статьи подтверждена: филателистическая продукция (марки) является репрезентативным материалом, потому что в ней метрополия целенаправленно и визуально четко формирует символический ряд национальной культуры, который империя намерена продвигать на вненациональных территориях.

Список литературы / references

Водолажская Т. В. Идентичность гражданская // Образовательная политика. № 5-6 (43-44). 2010. С. 140-142. [Vodolazhskaya, T. V. (2010). Identich- nost' grazhdanskaya (Civil identity). Educational policy, 5-6(43-44), 140-142. Moscow : Knizhnyj dom. (In Russ.)].

Цаценко Л. В., Магомедтагиров А. А. Почтовая марка как ресурс по истории агрономии // Научный журнал КубГАУ 2017. № 125 (01). C. 66-84. [Zazenko, L. V., Magomedtagirov, A. A. (2017). Postage stamp as a resource of information in the history of agronomy. Scientific journal of Kuban State Agrarian University, 125 (01), 66-84. Krasnodar : Kuban State Agrarian University. (In Russ.)].

Ходырева О. В. Геокультурные символы в почтовой марке: на основе филателистических материалов Вятского края // Научное обозрение : электронный журнал. 2018. № 2. [Khodyreva, O. V (2018). Geokulturnye simvoly v pochtovoj marke: na osnove filatelisticheskikh materialov Vyatskogo kraya (Geocultural symbols in a postage stamp: based on philatelic materials from the Vyatka region). Nauchnoe obozrenie: elektron. zhurnal. (In Russ.). URL: https://srjournal.ru/2018/id102/ (date of the application: 28.07.2018)].

Шевлякова Д. А. К вопросу о культурной иконографии: репрезентация Италии в символике почтовых марок // Сборник XIX международной конференции «Россия и Запад: диалог культур». 2017. Вып. 17. Т 2. C. 193-204. [Shevlyakova, D. A. (2017). The cultural iconography: representation of Italy in the symbolism of postage stamps. In SbornikXIXmezhdunarodnoj konfer- encii «Rossiya i Zapad: dialog kul'tur». Vyp. 17. T 2. (pp. 193-204). Moscow: Centr po izucheniyu vzaimodejstviya kul'tur. (In Russ.)].

Шевлякова Д. А. Исторические визуальные символы национальной идентичности итальянцев // Язык. Культура. Перевод. Коммуникация (Сборник научных трудов к юбилею профессора Г. Г. Молчановой). М. : Тезаурус, 2015. C. 201-204. [Shevlyakova, D. A. (2015). Historical visual symbols of the national identity of Italians). Language. Culture. Translation. Communication. (Сollection of scientific papers a tribute to Professor Galina G. Molchanova). (pp. 201-204). Moscow: Tezaurus. (In Russ.)].

Billig M. Banal Nationalism. London: Sage, 1995.

Ertola E. In terra d'Africa. Gli italiani che colonizzarono l'impero. Roma: Laterza 2019.

Размещено на Allbest.ru