Основные тембры западно-бурятского эпоса и их южно-сибирские параллели

Изучение и описание тембровых закономерностей музыкально-фольклорных явлений - во многом в силу их яркой этнической специфичности - к настоящему времени признаны насущной необходимостью. Исследования в этом направлении проводятся в Новосибирской консерватории с 80-х гг. XX в., их инициатором стал талантливый этномузыколог, профессор кафедры этномузыкознания В.В. Мазепус. Он заложил методологическую базу анализа поющихся тембров, создав их артикуляционную классификацию и нотацию, а также разработав компьютерную поддержку этой классификации, помогающую однозначно определить и разграничить похожие по звучанию, но разные по артикуляции вокальные феномены (Мазепус В., 1998; 2000; 2018).

Вместе с учениками и последователями В.В. Мазепус провел первые опыты и получил значимые выводы о роли тембра в интонационных культурах Сибири (Кондратьева Н., 1990; Мазепус В.,1989;1992;

1993). В частности, стало понятно, что тембровая составляющая в музыкально-фольклорных системах коренных сибирских народов является не только важнейшим музыкально-выразительным средством, но и может выступать в роли системно значимого признака, различающего жанровые традиции (см., например, (Кондратьева Н., 2006)).

Весьма показательными стали исследование В.В. Мазепуса теленгитского эпического пения (2012), нотировки ненецкого фольклора с учетом его тембровых закономерностей и их описание во вступительной музыковедческой статье к тому «Фольклор ненцев» серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» Н.М. Скворцовой (2001), комментарии по тембровой стороне фольклорных феноменов коренных народов Сибири в соответствующем разделе учебника «Музыкальная культура Сибири» (Кондратьева Н., 2006), выполненная под руководством Г.Б. Сыченко диссертация Ю.С. Горбачевой «Шаманское интонирование чалканцев: Проблемы типологии и структурной организации» (2017)и пр.

В начале 2000-х гг. в связи с задачами ареального описания интонационных культур народов Сибири² автором настоящей статьи было начато исследование тембровой стороны жанров бурятского музыкального фольклора (Новикова О., 2011б), в частности, восточно- и западно-бурятского эпоса. Тембровый признак наряду с ладовым, ритмическим, архитектоническим и другими параметрами учитывался при сравнении разных интонационных культур между собой, а также крупных локальных традиций внутри одной культуры.

Впоследствии представления о тембровой организации запад- но-бурятского эпоса углубились благодаря работе по нотированию для эпического бурятского тома серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» эхирит-булагатского сказания «Тохоной ганса Тввлэн», записанного 25 декабря 1961 г. М.П. Хомоновым от Буры Барнакова (Новикова О., 2014; 2017а; 2017б). Это сказание поется от начала до конца без сопровождения инструмента и содержит около 2000 стихотворных строк. В соответствии с техническими возможностями того времени запись поделена на девять фрагментов, в перерывах между которыми менялась бобина с магнитофонной лентой, а исполнитель отдыхал.

Надо сказать, что не все фрагменты сказания доступны для тембрового анализа в равной степени. Например, первый и второй фрагменты имеют низкий уровень записи и содержат много помех как внешних, так и аппаратных. Фактически, лишь с конца второго фрагмента, т.е. с 461-й строки, устанавливается уровень записи, позволяющий отчетливо слышать партию улигершина. Очевидно, что определение тембровой стороны сказания достоверно возможно лишь с этого момента. Только после того, как на отчетливо слышимом материале была установлена тембровая палитра, используемая исполнителем, стало вероятным вернуться к первым фрагментам, сопоставляя их звучание с ранее полученными слуховыми впечатлениями.

В целом, первоначальное изучение тембровой стороны сказания показало, что она не представляет большой сложности для исследователя. Так, в первых фрагментах сказания в качестве суперсегментных признаков, распространяющихся на строку или часть строки, Бура Барнаков использует слабую назализацию, поднятую гортань, в начале некоторых строк встречается звонкошепотная фонация, которая в дальнейшем течении строки практически исчезает, иногда проявляясь лишь на последней слогоноте.

В дальнейшем исполнитель разнообразит тембровую сторону сказания: например, может подряд пропеть несколько строк с нейтральным положением гортани, затем снова вернуться к пению с поднятой гортанью. На верхних звуках, особенно в начале тирад, которые выделяются динамически, иногда возникает узко щелевая фонация. В качестве сегментных признаков на последних нотах строк изредка встречается коррелированная ларингализация, а в случаях, если слог заканчивается согласным «р», - эризация (согласный как бы распевается).

Сходная тембровая картина обнаруживается во фрагменте также исполненного Бурой Барнаковым эпоса «Тонкошеий Гулдэмэй», приведенном в аудиоприложении к тому «Бурятский героический эпос». Второй опубликованный там же аудиообразец - фрагмент улигера «Темноликий могучий хан» в исполнении Сумана Сонтохонова, как и Бура Барнаков, принадлежащего к эхирит-булагатской исполнительской традиции, - тоже демонстрирует общую слабую назализацию, поднятую гортань, опускающуюся на нижних звуках строки. К сожалению, более четкая тембровая характеристика данного образца значительно затруднена по причине недостаточно высокого качества записи.

Наблюдаемые в улигере «Тохоной ганса Тввлэн» сочетания тембров - а именно, общая звонкая, а на верхних звуках узкощелевая фонация, слабая назализация, приподнятая, и при этом опускающаяся на нижних звуках гортань - характерны и для эпоса тувинцев.

Крайне интересно сопоставление западно-бурятского эпоса по тембровому признаку с другими жанровыми традициями бурят (Новикова О., 2011б), в первую очередь, с восточно-бурятскими улигерами. Различия восточного и западно-бурятского эпоса очевидны уже на уровне ведущих типов интонирования, определяющих композицию сказаний. Для восточно-бурятских сказаний характерно чередование речевого, вокально-речевого (тонированная речь) и вокального типов интонирования, при этом пропеваются монологи героев туурэлгэ. Именно в таком виде эпос, а также отдельные туурэлгэ были записаны в 2003 г. сотрудниками и студентами Новосибирской консерватории и студентами Новосибирского колледжа культуры от

Р.Э. Эрдынеева из с. Усть-Эгита Еравнинского района (Новикова О., 2011а). В качестве суперсегментных тембровых признаков в этих туурэлгэ были зафиксированы слабая назализация и узкощелевая фонация; коррелированная ларингализация в октаву в конце мелострок на низких нотах, непредельная, выраженная слабо и часто граничащая с вибрацией, а в их окончаниях - поднимающаяся гортань. Таким образом, в восточно-бурятских туурэлгэ Р.Э. Эрдынеева встречаются те же тембры, что в эпосе Буры Барнакова, однако они иначе распределены внутри композиционных структур. тембровый улигер бурятский эпический барнаков

Важно, что тембры эпоса бурят находят параллели в иных сибирских традициях, свидетельствуя об их общности. Так, ларингализация, встречающаяся в восточно-бурятском эпосе, зафиксирована также в сказаниях теленгитов, шорцев и хакасов (Кондратьева Н., 2006). Изменение качества гласного звука в сторону большей открытости в окончаниях звукосимволических слов из соответствующих строк туурэлгэ аналогично тому же явлению в звукосимволических строках тувинских скотоводческих заговоров. Добавим, что параллели между восточно-бурятскими туурэлгэ и заговорными традициями других народов отмечаются и в сфере их ладовой организации (Новикова О., 2011а, с. 34-35), что позволяет предполагать генетическое родство скотоводческих заговоров и музыкального компонента восточно-бурятской эпической традиции.

Показательно сравнение бурятских этнолокальных эпических и песенных традиций, тем более, что тембровая палитра последних может быть очерчена полнее в силу количественной представительности песенного материала. Очевидно, в бурятских песнях определяющим является вокальный тип интонирования. В отдельных образцах он может быть дополнен фрагментарным включением вокально-сигнального типа интонирования (это могут быть, в частности, выкрики в круговых танцах ёохор).

Характерные тембры западно-бурятских песен - назализация и поднятая гортань (как в эпосе). Им также свойственны узкощелевая напряженная фонация и многообразные виды глоттализации: сегментная предельная и непредельная глоттализация (у разных исполнителей - редкая либо частая), суперсегментная тремолирующая непредельная глоттализация, в том числе выраженная слабо и граничащая с вибрацией. Некоторые информанты изредка используют низкую гортань на нижних звуках, нижнюю ненапряженную или напряженную равномерную фарингализацию, однократно встретилась напряженная эпиглоттализация.

Обращает на себя внимание тот факт, что западно-бурятский эпос по тембровым признакам имеет много общего и с восточно-бурятскими песнями. Для последних в качестве суперсегментных признаков характерны поднятая гортань, слабая или средняя назализация (в ряде песен проявляющаяся от случая к случаю), узкощелевая фонация, в отдельных песнях можно встретить верхнюю напряженную фарингализацию. Как сегментные зафиксированы однократная глоттализация и вибрация на долгих звуках.

Можно найти и параллели между эпосом Буры Барнакова и колыбельной традицией. Например, для восточно-бурятских колыбельных характерны высокая гортань, слабая и средняя назализация. В то же время, для колыбельных типична звонкошепотная фонация (в ряде образцов - напряженная), а также то, что в некоторых колыбельных, как в песнях, встретилась однократная сегментная глоттализация и вибрация. А вот следующий признак - высокая гортань в верхнем, низкая или средняя в нижнем певческих регистрах - тоже находит параллель в западно-бурятском эпосе.

Упомянем еще восточно-бурятские прославления победителей спортивных состязаний: в них как в западно-бурятском эпосе наблюдается слабая назализация, как в восточном - узкощелевая фонация, в окончаниях строк на низких нотах - коррелированная ларингализация в октаву. Кроме того, для окончаний строк характерны поднимающаяся гортань и, возможно, палатализация - эти два тембра отличают прославления от эпоса.

В завершении отметим, что в бурятском эпосе нет такой сложной тембровой игры, как, например, в теленгитском кае или якутских олонхо. Тем не менее, изучение его тембровой палитры даже в таком обобщенном виде существенно дополняет наше представление не только об исполнении бурятских улигеров, но и о связи разных этнолокальных бурятских традиций между собой, а также о взаимоотношениях эпического наследия бурят и соседних коренных сибирских народов - сходствах и различиях, генетически обусловленных или приобретенных в результате взаимовлияний.

Примечания

1. РФФИ («Акустическая поддержка артикуляционного описания этномузыкальных тембров», №01-06-80389) (Кондратьева Н., 2012).

2. Грант РГНФ «Ареальные связи интонационных культур Южной Сибири» №01-04- 16239а (научный руководитель В.В. Мазепус).

3. Бурятский героический эпос. Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон. Новосибирск: Наука, 1991. 312 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 2).

4. См. аудиоприложение: Тувинские героические сказания: Хунан-Кара. Боктуг

5. Кириш, Бора Шелей. Новосибирск: Наука, 1997. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 12); Тувинские народные сказки. Новосибирск: Наука, 1994. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 8).

Литература

1. Горбачева Ю.С. Шаманское интонирование чалканцев: Проблемы типологии

2. и структурной организации: Дис. ... канд. искусствоведения. Новосибирск, 2017. 199 с.

3. Кондратьева Н.М., Мазепус В.В. Изучение артикуляционно-акустической базы народного интонирования // Проблемы культуры в условиях Сибири и перестройки: Тез. докл. респ. науч. конф. Кемерово, 1990. С. 79-82.

4. Кондратьева Н.М. Традиционные музыкальные культуры Сибири // Кондратьева Н.М., Робустова Л.П., Гончаренко С.С. Музыкальная культура Сибири: Учеб. Новосибирск: Новосиб. гос. консерватория (акад.) им. М.И. Глинки, 2006. 423 с.

5. Кондратьева Н.М. Этномузыкологическая деятельность В.В. Мазепуса: Основные направления и научные результаты // Вопросы этномузыкознания. 2012. №1. С. 98-105.

6. Мазепус В.В. О физических основах звукообразования при игре на варганах // Музыкальная этнография Северной Азии. Новосибирск, 1989. С. 155-161.

7. Мазепус В.В. Артикуляционная классификация и принципы нотации тембров музыкального фольклора // Фольклор. Комплексная текстология. М.: Наследие, 1998. С. 24-51.

8. Мазепус В.В. Акустические основания артикуляционной классификации тембров // Теоретические концепции XX века: Итоги и перспективы отечественной музыкальной науки: Материалы междунар. науч. конф. Новосибирск, 2000. С. 63-70.

9. Мазепус В.В. Высотно-тембровый синтаксис теленгитского эпического пения // Вопросы этномузыкознания. 2012. №1. С. 106-120.

10. Мазепус В.В. Акустические признаки основных тембров народного пения // Фольклор: Традиции и эксперимент. М.: ИМЛИ РАН, 2018. С. 311-325.

11. Мазепус В.В., Сыченко Г.Б. Тембровые особенности теленгитских кожон // Сибирские чтения: Тез. докл. СПб., 1992. С. 84-86.

References

1. Gorbacheva, Yu.S. (2017), Shamanskoe intonirovanie chalkantsev: Problemy tipologii i strukturnoi organizatsii [Shaman intonation of the Chalcans: Problems of typology and structural organization], Cand. Sc. Thesis, Novosibirsk, 199 p. (in Russ.)

2. Kondrat'eva, N.M. (2006), “Traditional musical cultures of Siberia”, Kondrat'eva N.M., Robustova L.P., Goncharenko S.S. Muzykal'naya kul'tura Sibiri [Musical culture of Siberia], Glinka Novosibirsk State Conservatoire, Novosibirsk, 423 p. (in Russ.)

3. Kondrat'eva, N.M. (2012), “Ethnomusi- cological activity of V. V. Mazepus: Main directions and scientific results”, Voprosy etnomuzykoznaniya [Questions of ethno- musicology], no. 1, pp. 98-105. (in Russ.)

4. Kondrat'eva, N.M., Mazepus, V.V. (1990), “Study of the articulatory and acoustic base of folk intonation”, Problemy kul'tury v usloviyakh Sibiri i perestroiki [Problems of culture in the conditions of Siberia and perestroika], Kemerovo, pp. 79-82. (in Russ.)

5. Mazepus, V.V. (1989), “About the physical foundations of sound formation when playing the harp”, Muzykal'naya etnografiya Severnoi Azii [Musical ethnography of North Asia], Novosibirsk, pp. 155-161. (in Russ.)

6. Mazepus, V.V. (1998), “Articulatory classification and principles of notation of musical folklore timbres”, Fol'klor. Kompleksnaya tekstologiya [Folklore. Complex textology], Nasledie, Moscow, pp. 24-51. (in Russ.)

7. Mazepus, V.V. (2000), “Acoustic bases of articulatory classification of timbres”, Teoreticheskie kontseptsii XX veka: Itogi i perspektivy otechestvennoi muzykal'noi nauki [Theoretical concepts of the XX century: Results and prospects of the national music science], Novosibirsk, pp. 63-70. (in Russ.)

8. Mazepus, V.V. (2012), “The pitchtimbre syntax of Telengit epic singing”, Voprosy etnomuzykoznaniya [Questions of ethnomusicology], no. 1, pp. 106-120.

9. Mazepus, V.V. (2018), “Acoustic signs of the main timbres of folk singing”, Fol'klor: traditsii i eksperiment [Folklore: traditions and experiment], IMLI RAN, Moscow, pp. 311-325. (in Russ.)

10. Мазепус В.В., Сыченко Г.Б. Тембровая классификация вокальных жанров в интонационной культуре теленгитов // Экологические проблемы, культура и образование: Тез. и материалы Сиб. науч.-практ. конф. Новосибирск,1993. С. 65-68.

11. Новикова О.В. Звуковысотная организация восточно-бурятских туурэлгэ // Музыковедение. 2011а. №5. С. 33-38.

12. Новикова О.В. Тембровые особенности жанров бурятского музыкального фольклора // Народная культура Сибири: Материалы XX науч.-практ. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору. Омск, 2011б. С. 120-125.

13. Новикова О.В. Высотная сегментация напева в бурятском эпическом сказании «То- хонойн ганса Теелэн» // Народная культура Сибири: Материалы XXII науч.-практ. семинара Сиб. регион. вуз. центра по фольклору. Омск, 2014. С. 165-170.

14. Новикова О.В. Музыкальная организация бурятского эпоса: Итоги и открытия // Актуальные проблемы высшего музыкального образования. 2017а. №1. С. 44-49.

15. Новикова О.В. Проблемы нотации музыки бурятского эпоса (на материале улигера «Тохонойн ганса Теелэн» Буры Барнакова) // Вестник музыкальной науки. 2017б. №3. С. 68-76.

16. Скворцова Н.М. О музыке традиционных ненецких песен // Фольклор ненцев. Новосибирск, 2001. С. 50-86. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; т. 23).

17. Mazepus, V.V., Sychenko, G.B. (1992), “Timbre features of Telengit kozhons”, Sibirskie chteniya [Siberian readings], Saint-Petersburg, pp. 84-86. (in Russ.)

18. Mazepus, V.V., Sychenko, G.B. (1993), “Timbre classification of vocal genres in the intonation culture of Telengits”, Ekologicheskie problemy, kul'tura i obrazovanie[Environmental problems, culture and education], Novosibirsk, pp. 65-68. (in Russ.)

19. Novikova, O.V. (2011a), “Sound-pitch organization of the East Buryat tyyrelge”, Muzykovedenie [Musicology], no. 5, pp. 3338. (in Russ.)

20. Novikova, O.V. (2011b), “Timbre features of the genres of Buryat musical folklore”, Narodnaya kul'tura Sibiri [Folk culture of Siberia], Omsk, pp. 120-125. (in Russ.)

21. Novikova, O.V. (2014), “High-altitude segmentation of the chant in the Buryat epic tale «Tokhonoin gansa Teelen»”, Narodnaya kul'tura Sibiri [Folk culture of Siberia], Omsk, pp. 165-170. (in Russ.)

22. Novikova, O.V. (2017a), “The musical organization of the Buryat epic: Results and discoveries”, Aktual'nye problemy vysshego muzykal'nogo obrazovaniya [Actual problems of higher music education], no. 1, pp. 44-49. (in Russ.)

23. Novikova, O.V. (2017b), “Problems of notation of the music of the Buryat epic (based on the material of Uliger «Tokhonoin gansa Teelen» by Bury Barnakova)”, Vestnik muzykal'noi nauki [Journal of Musical Science], no. 3, pp. 68-76. (in Russ.)

24. Skvortsova, N.M. (2001), “About the music of traditional Nenets songs”, Fol'klor nentsev [Folklore of the Nenets], Nauka, Novosibirsk, pp. 50-86. (Monuments of folklore of the peoples of Siberia and the Far East; vol. 23). (in Russ.)

Размещено на allbest.ru