Формирование престижного интереса к ювелирному искусству в современной России

Размещено на http://www.allbest.ru

Формирование престижного интереса к ювелирному искусству в современной России

П.О. Гонсалес

Московский государственный институт культуры, Химки, Московская область, Российская Федерация

Аннотация

Целью исследования является формирование и анализ престижного интереса к ювелирному искусству в современной России. В статье рассмотрены такие культурологические понятия, как престижный интерес, демонстративное потребление, социальный статус, социальный престиж, престижная самоидентификация, символы престижа. Даётся определение феномену престижа как показателя социального статуса и индикатора протекания социальных процессов в обществе. Также оценивается проблема престижного интереса к ювелирному искусству, как одна из составляющих культурного интереса для современных россиян. Кроме того, прослеживается процесс реализации культурного интереса к ювелирному искусству в условиях современной России. Даётся авторская трактовка структуры культурного интереса к ювелирному искусству. Стиль и образ жизни показаны как непосредственные показатели престижа, являющиеся маркерами социальной и экономической успешности.

Ключевые слова: ювелирное искусство, социальный престиж, статус, престижная самоиден-тификация, символы престижа, демонстративное потребление.

Abstract

Formation of the prestige interest in jewelry art in modern russia

Polina O. Gonsales

Moscow State Institute of Culture, Khimki City, Moscow Region, Russian Federation

The purpose of research is to form and analyse the prestige interest in jewellery in modern Russia. The article deals with such cultural concepts as prestige interest, conspicuous consumption, social status, social prestige, prestige self-identity and prestige symbols. A definition is given to the phenomenon of prestige as an indicator of social status and social processes in society. A problem of prestige interest in jewellery as a part of cultural interest for modern Russians is also assessed. In addition, the process of implementation of cultural interest in jewellery in modern Russia is analysed. The research features the author's interpretation of the structure of cultural interest in jewellery. Being a marker of social and economic success, lifestyle is shown as a direct measurement criterion of prestige.

Keywords: jewellery, social prestige, status, prestige self-identity, prestige symbols, conspicuous consumption.

Ювелирное искусство, как отрасль деко-ративно-прикладного искусства, занима-ет значительное место в культурном про-странстве России, отражая её националь-ные, культурно-исторические традиции, участвующие в развитии самосознания личности и формировании престижности её интересов в общественной и культур-ной среде. Актуальность исследования юве-лирного искусства обусловлена недостаточ-ной разработанностью темы формирования и оценки состояния престижного интере-са к ювелирному искусству в современной России. Задачами можно назвать выявление значения престижного интереса к ювелир-ному искусству как одного из составляю-щих культурного интереса в России, фор-мирование критерия значимости в рамках ориентировочной оценки развития ювелир-ного искусства для современных россиян, анализ значимости престижного интереса к ювелирному искусству как маркера соци-альной и экономической успешности. Рас-смотрение данных вопросов позволит дать оценку состоянию проблемы значения юве-лирного искусства в шкале материальных и духовных ценностей человека.

Теоретическая значимость обсужда-емой проблемы заключена в расширении представлений в вопросе престижного ин-тереса и возможностях для его решения в контексте ювелирного искусства, а также разработка нового направления этого ис-следования в данном разделе декоративно-прикладного искусства.

Практическая значимость данного ма-териала может состоять в обеспечении ка-чественного содержания отраслевых искусствоведческих и маркетинговых журналов, а также в сфере профессионального и худо-жественного образования в качестве учеб-но-методического материала для профес-сиональной подготовки будущих специали-стов по данным специальностям.

В данной статье стоит задача дать оцен-ку проблеме престижного интереса к юве-лирному искусству как одной из составляю-щих культурного интереса для современ-ных россиян. Объяснение феномена пре-стижа как показателя социального статуса состоит в существовании явления социаль-ной стратификации как одной из сфер ду-ховной и материальной культуры общества.

Интерес был предметом исследования не только философов и культурологов, но и социологов, психологов, правоведов и т.д. Считается, что интерес является одним из главных стимулов человеческой дея-тельности, так как определяет его ценност-ные ориентиры. Культурология не оставила в стороне проблему культурного интереса, под которым подразумеваются культурные и интеллектуальные запросы человека, обу-словленные его человеческими ценностями. То есть культурный интерес человека - это совокупность влияющих на него социаль-ных институтов, таких как общество, обра-зование, религия, семья, род деятельности, средства массмедиа и т.д.

Ювелирное искусство является частью общей культуры и имеет глубокую исто-рическую значимость. В современной Рос-сии культурный интерес к ювелирному ис-кусству имеет социально-культурное зна-чение, отражающее общий культурный уровень общества. Культурный интерес к ювелирному искусству можно структури-ровать на эстетический, статусно-престижный, экономический, культурно-историче-ский, национальный и конфессиональный интересы.

Одним из элементов культурного инте-реса к ювелирному искусству является его престижная составляющая. В результате со-циализации, помимо культурного интереса, у человека существует ряд базовых потреб-ностей, таких как потребности в социаль-ных связях, в общении и внимании к себе, самоуважении, признании обществом, са-мовыражении и т.д. По мнению А. Маслоу, существует два типа потребностей - само-уважения (уверенность в себе, независи-мость, успешность) и потребность в уваже-нии другими (престиж, репутация, статус, признание) [12, с. 89].

Русский философ начала XX века Н. А. Бердяев утверждал, что советская коммунистическая идеология транслиро-вала такие национальные черты, как жела-ние социальной справедливости и равен-ства, и тема престижа была несовместима с советской моралью и идеологией в свя-зи с негативной оценкой интереса к вещам престижного статуса [1, с. 100]. 1917-1920-е годы - это период критического отношения к показному богатству как дореволюцион-ному элементу мещанской красоты, симво-лу старого мира. Идеология нового времени не предполагала дифференцирование людей по уровню материального достатка. В 30-х годах XX века, в послевоенный период от-носительного благополучия и стабильности наблюдались предпосылки возрождения интереса к потреблению материальных благ, в том числе ювелирного искусства. Во вто-рой половине XX века советская система ис-пытывала влияние западной культуры по-требления, что впоследствии, к 1970-1980-м годам, привело к кризису социалистических ценностей в обществе и переходу к ценно-стям нового материализма постперестроеч-ной России [7, с. 129]. К концу XX века юве-лирное искусство прочно заняло своё место в системе культурных и материальных цен-ностей общества переходного периода.

В настоящее время в России проблема престижа актуальна, требует всестороннего исследования, систематизации и поиска но-вых методов исследования.

Явление престижа определяется как социальное, философское и психологиче-ское явление, обусловленное существую-щей в данном обществе системой ценно-стей: экономических, культурных, духов-ных и т.д., и сформированное под влия-нием культуры, традиций и менталитета в обществе.

Исходя из анализа современных пред-ставлений о структуре статусных потреб-ностей россиян в социологических исследо-ваниях, можно утверждать о наличии у них желания иметь престижное образование, высокий уровень достатка и оплату труда, соответствующую их ожиданиям, востре-бованную и интересную специальность, об-ладать возможностями для карьерного ро-ста, иметь профессиональный статус, полу-чить ценные навыки работы в профессио-нальной сфере и т.д. [15, с. 20]. Что касается изменений престижных интересов лично-сти, можно утверждать, что молодёжь име-ет несколько более высокие запросы в этой области, чем остальные россияне [15, с. 20].

В процессе перехода общества от удов-летворения физических потребностей к социокультурным, у людей возникла необхо-димость в демонстрации и повышении сво-его социального статуса и престижа, а так-же в общественном одобрении. С точки зрения психологии стремление к престижу является врождённым свойством структу-ры человеческой личности, присущим всем без исключения людям и формируемым в процессе социализации. Ценность пре-стижа заключается в удовлетворении по-требности в самоутверждении, признании, уважении и реализации своего потенциала. Другой функцией престижа можно считать психоэмоциональную защиту путём повы-шения самооценки и формирования статус-ного барьера [14, с. 20]. Таким образом, со-циальную престижность можно рассматри-вать как с внешней стороны (социальный статус), так и с внутренней (духовно-нрав-ственные, эстетические, профессиональные качества личности).

Существует несколько подходов к из-учению проблемы престижа: психодина-мический подход, отражающий проблему компенсации чувства неполноценности; гу-манистический подход, раскрывающий яв-ление престижа как потребность в одоб-рении, признании, уважении; а также мо-тивационный подход, изучающий связь престижа и мотивации деятельности че-ловека [11, с. 26]. На сегодняшний день под понятием престижа подразумевается культурный регулятивный механизм, с по-мощью которого общество влияет на пове-дение и межличностные отношения людей [2, с. 156].

Известно, что одним из главных мерил, определяющим статус человека в обществе, является его благосостояние, которое в кор-не меняет его образ жизни, так же как и ма-териальное благополучие. Высокий соци-альный статус человека увеличивает его положительную оценку обществом, и она ценится человеком больше, чем материаль-ная составляющая его жизни и значитель-но влияет на формирование его поведенче-ских установок.

Стиль и образ жизни, сформированные видением престижа, являются маркерами социальной и экономической успешности разных групп населения. Символы прести-жа - это оценочные индикаторы, критерий, знак отличия и граница между социальны-ми группами. Под этим символами-марке-рами безошибочно узнаются и идентифи-цируются представители одной социаль-ной группы по принципу «свой - чужой». Процесс дифференциации «свой - чужой» наделяет круг «чужих» неприемлемыми для «своих» качествами, тогда как поведе-ние «своих» не вызывает противоречий. Классовая дифференциация проводится по ряду признаков, таких как уровень об-разования, профессия, материальные и ду-ховные ценности, но первичными в оцен-ке становятся внешние признаки прести-жа - брендовая одежда, дорогие аксессуа-ры и ювелирные украшения. С помощью дихотомии формируется система восприя-тия «мы - они», в представлении современ-ных россиян «чужим» считается предста-витель иной социальной группы. Так соз-даются социальные границы и дистанции между людьми, находящимися на разных ступенях социальной лестницы, и закре-пляется система социальных неравенств. Чтобы соответствовать желаемой социаль-ной группе, нужно не только поддержи-вать определённый стиль жизни, но и ак-тивно его демонстрировать. Закреплённые социальной группой опознавательные зна-ки дают возможность консолидации в рам-ках одного социального слоя. Стиль и об-раз жизни также являются индикаторами престижа, но проявляются в паттернах по-ведения, выборе форм досуга и трудовой деятельности, возможностях самореализа-ции и уровне экономических возможностей. Уровень массового сознания и общей культуры формирует культуру потребления это-го общества.

Стремление к обладанию атрибутами высокого социального статуса является по-казателем желания пользоваться социаль-но-экономическими привилегиями через приобретение символов престижа. Психо-логические особенности человека застав-ляют его стремиться к элементам успеш-ной жизни хотя бы иллюзорно, с помощью приобретения и обладания символами пре-стижа. Для предметов престижа важна не столько практическая и эстетическая цен-ность, сколько демонстрация статуса его владельца.

Одним из проявлений престижа яв-ляется мода, выполняющая функции сим-вольного опознания, а также своего рода иллюстрации статуса человека в обществе и социальной группе. Частая сменяемость и высокая стоимость модной продукции де-лает невозможным её приобретение груп-пами населения с низким уровнем достатка. Немецкий философ и социолог Г. Зиммель сформулировал теорию моды, где ключе-вой идеей была психологическая тенденция к подражанию. По мнению Зиммеля, мода носит классовый характер, является спосо-бом социальной адаптации и проявления солидарности внутри своего круга, а так-же сегрегации от тех, кто ему не соответ-ствует. Социальный аспект моды - связы-вать и разъединять, посредством моды эли-та демонстрирует недосягаемую планку по-требления, а все остальные стремятся ей соответствовать [9, с. 269].

Социальная стратификация, которая делится на экономический, профессиональ-ный и политический типы, дифференциру-ет общество на классы и социальные груп-пы, которые можно идентифицировать по уровню жизни, уровню доходов и потребления, качеству образования, роду деятельно-сти, а также ряду материальных и духовных ценностей. Каждая социальная группа име-ет свою индивидуальную систему группо-вых интересов [8, с. 5]. Внешние элементы престижа являются наглядными показате-лями социальной стратификации, которая и дифференцирует общество на социальные группы. Одним из критериев статуса обще-ственной группы является политический, экономический, социальный и социокуль-турный престиж. Главной функцией эле-ментов престижа можно назвать самопре- зентацию и общественную демонстрацию своей социальной значимости. Престиж ну-ждается в демонстрации при помощи опо-знавательных знаковых средств через сим-волы престижа. Таким образом, престиж является мерилом социальной значимости личности или социальной группы, а также методом стратифицирования и ранжиро-вания в обществе в соответствии с их соци-альным статусом.

Термин «демонстративное (показное) потребление» был введён Т. Вебленом в 1899 году в книге «Теория праздного класса». По его мнению, престижное потребление несёт не столько утилитарные функции, сколько символическое значение, являясь показателем самого престижа. Веблен ис-пользовал данный термин применитель-но для высших слоёв общества, сейчас же демонстративное потребление характерно для всех без исключений. Демонстратив-ное потребление имеет компенсаторный ха-рактер и несёт функции психологической и социальной адаптации [6, с. 7]. Потребле-ние товаров роскоши является эмоциональ-но ярко выраженным процессом, так как со-зерцание, приобретение и обладание объ-ектами престижа приносит эстетическое удовольствие.

Современное российское общество, по мнению политиков и социологов, явля-ется очень неравномерным из-за сильно-го социального расслоения на сверхбога-тых и малообеспеченных граждан, его отли-чает низкий объём дохода на душу населе-ния, неравномерная социальная структура, неразвитость среднего класса и преобла-дание малообеспеченных слоёв населения [13, с. 25]. Несмотря на экономические кри-зисы, Россия после 2000-го года также всту-пила в фазу «общества потребления».

Ювелирные изделия являются истори-чески закреплённым символом достатка, престижа и высокого социального статуса, а также индикатором престижа. На ноше-ние ювелирных изделий существует устой-чивый социальный спрос, который обуслов-лен их символичностью. Несмотря на раз-личия в доходах у всех категорий населения современной России, интерес к ювелирно-му искусству всегда был неизменно высок, так как каждая категория населения приоб-ретает ювелирные изделия своего ценового сегмента. По данным журнала Jewellery, рас-слоение доходов россиян приводит к увели-чению спроса на более доступный массовый сегмент ювелирной продукции [4, с. 4]. В со-временных российских условиях дизайн украшения отходит на второй план, косвен-но это свидетельствует о глобальном эконо-мическом кризисе - так как именно в кри-зис люди отдают предпочтение не столько эстетике, сколько вкладываются в реальную стоимость изделия [5, с. 2].

Таким образом, престиж можно на-звать одним из важных индикаторов про-текания социальных процессов в обще-стве. Ценность и значимость престижа заключены в его роли социального стра- тификатора и маркера социального бла-гополучия личности. Так как процесс потребления носит социальный характер, он также выполняет коммуникационную и идентификационную функции. Из это-го следует, что атрибуты престижа несут социальную ценность для своего облада-теля, предоставляя ему возможность об-рести чувство защищённости, удовлетво-рения, благополучия, превосходства, что позволяет занимать более значимые пози-ции в системе социальной иерархии. По-требительское поведение личности явля-ется результатом социального взаимодей-ствия с обществом для удовлетворения жизненных потребностей, тогда как де-монстрационное потребление - это удов-летворение престижного интереса. Пре-стиж, как социальная ценность, может выступать в качестве обмена, например, на более внимательное отношение, на со-циальное одобрение, на укрепление свое-го статуса, на деньги и власть.

В результате исследования был сделан вывод, что престижный интерес к ювелир-ному искусству является социальной по-требностью и частью культурного интереса. Культурные интересы отдельного человека формируются под влиянием культуры его социальной группы, образа жизни, матери-альных и духовных ценностей, личностных приоритетов и т.д. Ведущую роль в форми-ровании престижного интереса играет об-щественное одобрение и признание. В со-временном российском обществе характер социального сознания определяет структу-ру престижных интересов и критерии пре-стижности, в том числе в области ювелир-ной индустрии.

Престижный интерес является процес-сом, в результате которого у человека фор-мируется интерес к предметам роскоши. Существует прямая зависимость между формированием и развитием престижного интереса и социально-экономической си-туацией, складывающейся в стране.

Несомненно, ювелирная продукция яв-ляется одним из атрибутов престижа, инте-рес к ней, несмотря на экономический спад, стабильно высок. Экономическая ситуа-ция в стране обуславливает уровень дохо-дов и расходов граждан, степень их притя-заний и потребностей, что также указывает на их покупательную способность. Ювелир-ную продукцию рассматривают с эконо-мической стороны - как элемент вложения и сохранения капитала. Каждая социальная группа имеет свой сегмент ювелирной про-дукции: от изделий массового производ-ства до изделий премиум-класса. За послед-ние 20 лет значительно увеличилось коли-чество заводов и мастерских по изготовле-нию ювелирной продукции, стали работать новые салоны и аукционы по продаже, воз-никли сайты и интернет-магазины, печата-ются книги-каталоги и отраслевые журна-лы. Все эти факты дают основание считать, что интерес к ювелирному искусству для со-временных россиян продолжает оставаться актуальным.

Список литературы

1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Москва : Наука, 1990. 224 с.

2. Вебер М. Основные понятия стратификации // СоцИс. 1994. № 5. С. 147-156.

3. Веблен Т. Теория праздного класса : перевод с английского / вступ. ст. с. 5-56 С. Г. Сорокиной.

4. Москва : Прогресс, 1984. 367 с.

5. Веселая Е. Jewellery / Ювелирные украшения 2013. Москва, 2013. 368 с.

6. Веселая Е. Jewellery / Ювелирные украшения 2015. Москва : ООО Премьера Паблишинг, 2015. 288 с.

7. Воробьёв Г. А., Кумыков А. М., Пусько В. С., Агапова Е. А. Идеология и практика демонстративного

8. потребления в России в условиях архаизации массового сознания // Гуманитарий Юга России.

9. 2019. Том 8 (38). № 4. С. 90-101.

10. Гурова О. Ю. Идеология потребления в советском обществе // Социологический журнал. 2005. № 4.

11. С. 117-131.

12. Заславская Т. И. Социальная структура современного российского общества // Общественные

13. науки и современность. 1997. № 2. С. 5-23.

14. Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни. Москва : Юристъ, 1996. 607 с.

15. Кердан А. Б. Сущность феномена социальной престижности // Вестник Оренбургского

16. государственного университета. 2006. № 10-1 (60). C. 176-184.

17. Комлева В. В. Престиж как явление духовной жизни общества // Вестник Тамбовского

18. университета. Серия: Гуманитарные науки. 2000. № 4 (20). С. 26-32.

19. Маслоу А. Мотивация и личность / перевод с английского А. Татлыбаевой. Москва ; Санкт-

20. Петербург : Евразия, 1999. 478 с.

21. Печкуров И. В. Демонстративное потребительское поведение в современном российском обществе:

22. социально-философский анализ // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский

23. регион. Общественные науки. 2019. № 2. С. 23-30. DOI: 10.23683/0321-3056-2019-2-23-29

24. Степанов О. В. Престиж личности в условиях трансформации российского общества : авто-

25. реферат диссертации на соискание учёной степени доктора социологических наук : 22.00.04 -

26. Социальная структура, социальные институты и процессы / Степанов Олег Васильевич. Ростов на-Дону, 2004. 39 с.

27. Тихонова Н. Е. Факторы жизненного успеха и социального статуса в сознании россиян // Вестник

28. Института социологии. 2018. № 4. Том 9. С. 11-43. DOI: 10.19181/vis.2018.27.4.536

References

ювелирный искусство престижный

1. Berdyaev N. A. The origins and meaning of Russian communism. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1990. 224 p. (In Russ.)

2. Weber M. Basic concepts of stratification. Sociological Studies. 1994, no. 5, pp. 147-156. (In Russ.)

3. Veblen T. Leisure Class Theory. Moscow, Progress Publishers, 1984. 367 p. (In Russ.)

4. Veselaya E. Jewellery 2013. Moscow, 2013. 368 p. (In Russ.)

5. Veselaya E. Jewellery 2015. Moscow, 2015. 288 p. (In Russ.)

6. Vorobyev G. A., Kumykov A. M., Pusko V. S., Agapova E. A. Ideology and practice of demonstrative

7. consumption in russia in the conditions of archaization of mass consciousness. Humanities of the South of Russia. 2019, vol. 8 (38), no. 4, pp. 90-101. (In Russ.)

8. Gurova O. Yu. Consumption ideology in the Soviet society. Sotsiologicheskiy Zhurnal. 2005, no. 4, pp. 117- 131. (In Russ.)

9. Zaslavskaya T. I. Social structure of modern Russian society. Social Sciences and Contemporary World. 1997, no. 2, pp. 5-23. (In Russ.)

10. Simmel G. Favorites. Volume 2. Contemplation of life. Moscow, The Publishing Group “Jurist”, 1996. 607 p.

11. (In Russ.)

12. Kerdan A. B. Prestige as a phenomenon of society's spiritual life. Vestnik of the Orenburg State University. 2006, no. 10-1 (60), pp. 176-184. (In Russ.)

13. Komleva V. V. Prestige as a phenomenon of the spiritual life of society. Tambov University Review. Series: Humanities. 2000, no. 4 (20), pp. 26-32. (In Russ.)

14. Maslow A. Motivation and personality. Moscow, St. Petersburg, Publishing House “Eurasia”, 1999. 478 p. (In Russ.)

15. Pechkurov I. V. Demonstrative consumer behavior in the modern Russian society: social-philosophical analysis. University News. North-Caucasian Region. Social Sciences Series. 2019, no. 2, pp. 23-30. DOI: 10.23683/0321-3056-2019-2-23-29 (In Russ.)

16. Stepanov O. V. Prestige of personality in the conditions of transformation of Russian society. Synopsis dr. sociolog. sci. diss. Rostov on Don, 2004. 39 p. (In Russ.)

17. Tikhonova N. E. Factors of success in life and social status in the minds of Russians. Bulletin of the Institute of Sociology. 2018, no. 4, vol. 9, pp. 11-43. DOI: 10.19181/vis.2018.27.4.536 (In Russ.)

Размещено на Allbest