Под знаком алого мака. Память о Великой Победе в пространстве онлайн-экспозиций украинских архивов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Под знаком алого мака. Память о Великой Победе в пространстве онлайн-экспозиций украинских архивов

Ефим И. Пивовар

Российский государственный гуманитарный университет Москва,

Елена А. Косован

Российский государственный гуманитарный университет Москва,

Аннотация

алый мак выставка победа

Статья посвящена проблеме экспонирования архивных документов в сети Интернет в рамках юбилейных мероприятий, приуроченных к годовщине Победы над нацизмом 1945 г. В фокусе внимания авторов находятся выставки украинских центральных государственных архивов, на примере которых анализируется роль современного архивного учреждения как объекта и субъекта исторической политики, как института коллективной памяти, который при помощи сохраняемых и экспонируемых исторических документов придает определенные исторические смыслы событиям прошлого, в данном случае - Второй мировой и Великой Отечественной войнам, их началу и победному завершению. Авторы подробно разбирают структуру и концепцию каждой выставки, пытаются осмыслить хронографию экспозиций, а также символику и понятийный аппарат, который был использован при подготовке той или иной экспозиции. Внимание авторов публикации привлекает флоральная символика экспозиций (конкретно - алый мак или Remembrancepoppy).Особое место в работе занимает анализ вариантов использования в рамках экспозиции концептов «Великая Отечественная война» и «Вторая мировая война». Акцентируется историко-политическое и символическое значение «начала» и «конца» войны как элемента современного украинского исторического нарратива.

Ключевые слова: Украина, историческая политика, центральный государственный архив, документальная выставка, Великая Отечественная война, Вторая мировая война, юбилей

Abstract

Underthesignofscarletpoppy.

The memory of the Great Victory within the online exhibitions by the Ukrainian archives

Efim I. Pivovar

Russian State University for the Humanities, Moscow,

Elena A. Kosovan

Russian State University for the Humanities, Moscow

The article covers the issue of displaying archival documents on the Internet as part of the anniversary events timed to the anniversary of the Victory over Nazism which took place in 1945. The authors focus on exhibitions by the Ukrainian central state archives and use them to analyse the role of the modern archival institution as an object and subject of politics of memory and as a collective memory institution that somewhat historicizes the past events (in this case, these events are the Second World War and the Great Patriotic War, beginning and final victory in them) through preserved and exhibited historical documents. The authors provide insight into the structure and concept of each exhibition and try to understand the exposition chronography, symbols and nomenclature which were used to prepare a particular exhibition. The authors of the publication pay special attention to the floral symbols of the expositions (the scarlet poppy or Remembrance poppy in particular). The analysis of its use cases within the exposition devoted to the Great Patriotic War and World War 2 and the dates associated with them has special place in the paper. The authors emphasize the historical, political and symbolic significance of the war “beginning” and “end” as valuable elements of the modern Ukrainian historical narrative.

Keywords: Ukraine, politics of memory, archive, documentary exhibition, Great Patriotic War, World War II, anniversary

Накануне наступления миллениума вышла книга Иммануила Валлерстайна «Конец знакомого мира. Социология XXI в.», начинающаяся с предсказания, что «социум первой половины XXI в. по своей сложности, неустойчивости и вместе с тем открытости намного превзойдет все, виденное нами в веке ХХ» [Валлерстайн 2004, с. 4]. Во многом это предсказание уже сбылось. Произошла в революционном темпе «смена перспектив человеческого существования», которая по-новому поставила «вопрос о значении постоянного, пребывающего, не поддающегося изменению», актуализировала поиски неких новых незыблемых основ [Бурлачук 2002, с. 11].

Чаще всего эти поиски направлены в прошлое, которое кажется определенным и однозначным уже в силу своей завершенности. Мысль о том, что прошлое тоже зависит от нас и оно не более однозначно, чем настоящее и будущее, отбрасывается более или менее искренне. А между тем, если бы это было не так, историческая политика не могла бы существовать в принципе, тем более невозможен был бы тот беспрецедентный по своему размаху прорыв истории в политику и политики в историю, свидетелями которого являемся все мы.

Использование прошлого как легитимационного, мобилизационного и консолидирующего ресурса в интересах тех или иных политических акторов известно с глубокой древности и имеет массу прямых и косвенных концептуальных трактовок. К примеру, отметим концепцию символической власти Пьера Бурдьё, в рамках которой политическое использование прошлого трактуется как специфическая область политики, сутью которой является «производство и навязывание легитимного видения социального мира» См. об этом: Бурдьё П. Социальное пространство: поля и практики. М.; СПб.: Ин-т экспериментальной социологии: Алетейя, 2005. 576 с.[Ширшова 2004]. В рамках данной концепции историческая политика выступает как совокупность политических практик, которые нацелены на конструирование и утилитарное использование определенных представлений о прошлом, имеющих коллективное измерение и реализуемых на разных социокультурных уровнях [Плеханов 2018, с. 21-22; Касьянов 2016, с. 135].

Ценность прошлого как политического ресурса высока, и его инструментализация может осуществляться в разных ситуациях и с разными целями. Однако основная сфера применения историко-политических практик - это национальное и государственное строительство. История является мощным мобилизационным ресурсом, который используется для делегитимации и разрушения старых и создания новых политических институтов, а также легитимации последних [Ачкасов 2015, с. 182; Ачкасов 2018, с. 19].

Одним из главных акторов исторической политики является государство. Оно заинтересовано в создании «собственного символического универсума», в рамках которого была бы создана эффективная концепция легитимации, и историческому прошлому в этом универсуме отводится одно из самых почетных мест [Чайковский 2011, с. 132]. В основе создания такого универсума - способность и возможность неявно навязывать определенные смыслы (значения) и заставлять считать их легитимными [Бурдьё, Пассрон 2006, с. 39]. Стремясь приобрести статус монополиста в этой области или хотя бы приблизиться к нему, государство реализует имеющиеся в его распоряжении возможности «через систему образования, финансирования науки, музеев, архивов, контроля над календарем, системой распространения информации» [Плеханов 2018, с. 28].

Историческая политика многих постсоветских государств была «секьюритизирована», т. е. в буквальном смысле объединена с политикой безопасности - будь то безопасность государства, нации, демократии и т. п. [Миллер 2020, с. 12].

«Секьюритизация» исторической политики (во всяком случае - на постсоветском пространстве) подразумевает повышение активности государства в его борьбе за усиление влияния на институты, отвечающие за воспроизводство национальной памяти, в первую очередь, конечно - на институты государственные: образовательные и научные учреждения, библиотеки, музеи, архивы и т. д. Причем архивы занимают в этом ряду одно из центральных мест.

На излете советского периода, в конце 1980-х - 1990-е гг., когда происходило «открытие» архивных учреждений СССР, сопровождавшееся снятием грифа «секретно» с многих материалов, сформировалось отношение к архиву как к хранилищу «исторической истины». Со временем отношение это, конечно, трансформировалось и стало более рациональным, но в том или ином виде оно по-прежнему присутствует в общественно-политическом и государственно-политическом дискурсе; мы полагаем, что оно придает архиву дополнительную ценность в качестве объекта государственной исторической политики.

Архив в рамках того «символического универсума», о котором шла речь выше, выступает как институт, который, начиная «говорить»,«говорит» только правду. Поэтому столь важно его нахождение внутри «универсума», а не вне его. «Архивная аргументация» придает особый вес тем нарративам, из которых государство выстраивает картину прошлого, необходимую для национальной консолидации [Эрнст 2005, с. 136].

В то же время, наряду с «функционально-технической» трактовкой архива, формируется «культурно-гуманитарное» представление о нем. Архив в этом случае выступает не только в роли хранилища национального историко-культурного достояния, но и как инструмент общественного самопознания, как институт, который «сигнализирует обществу, что может быть опасно для него, напоминает о полезных, т. е. “человекосберегающих”, социоисторических тенденциях», и в силу этого не может не быть субъектом политики [Глебова 2010a, с. 65].

Вопрос о гармонизации этих ключевых функций государственного архива в рамках исторической политики - основной для нашего исследования. Ответить на него мы попытаемся, обратившись к работе учреждений, занимающих центральное положение в архивной сети Украины - центральных государственных архивов страны (ЦГА) По-украински - Центральний державний архів (ЦДА) или Центральна державна архівна установа (ЦДАУ)..

Согласно Закону Украины «О Национальном архивном фонде и архивных организациях», ЦГА - это государственное архивное учреждение, которое создается в соответствии с решением Кабинета Министров Украины в целях сохранения документов Национального архивного фонда, имеющих общегосударственное значение. Деятельность ЦГА финансируется за счет государственного бюджета. Государство возлагает на ЦГА функции управления архивным делом и делопроизводством. Должностные лица ЦГА назначаются в соответствии с законом Украины «О Государственной службе» (статьи 1, 25) Закон України «Про Національний архівний фонд та архівні установи» від 24 грудня 1993 р. (Редакція від 16.10.2020, підстава - 124-IX) [Электронный ресурс] // Верховна Рада України (офіційний вебпортал). Законодавство України. URL: https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3814- 12#Text(дата обращения 1 февраля 2021)..

Символическая политика (и политика историческая как ее составная часть) при этом реализуется украинским государством по эксклюзивному принципу, т. е. «утверждает версию исторической памяти», «исключает из нее набор репрезентаций прошлого, который мешает формированию ее “правильного” варианта» [Касьянов 2019, с. 38]. Подобная модель исторической политики отрицает плюрализм и нацелена на максимальную культурно-политическую гомогенизацию социума [Касьянов 2019, с. 38].

Иными словами, речь идет о реализации государством радикального варианта борьбы за историко-символическую монополию. И важно понять, что происходит с архивами на фоне общей «радикализации языка рассказа о прошлом» [Плеханов 2018, с. 201], отражаются ли эти процессы на деятельности архивов, и если да, то как, а если нет, то почему.

Формулируя собственный историко-политический курс, каждое постсоветское государство должно было определиться со стратегией и тактикой использования советского прошлого, советской символической инфраструктуры. А.А. Плеханов выделяет несколько периодов или этапов активной замены и(ли) уничтожения советского символического наследия в Украине [Плеханов 2018, с. 201]. Согласно этой хронологии, государство находится сейчас на третьем этапе, начало которого ассоциируется с «Революцией достоинства» 2013-2014 гг.

Приведем характеристику этого этапа:

Третий этап связан с событиями политического кризиса 20132014 гг., а также конфликтом на востоке Украины. Дискурсивные практики об этих событиях перенаполнили символы советского прошлого новым содержанием. Памятники, названия, символика советского обретают новое значение как маркеры «чужого» в стране, в роли которого выступает Россия. Таким образом, советские символы интерпретировались как объекты, ставящие под сомнение символическое господство Украины и новых властей на территории страны, легитимность территориальной целостности Украины, само существование независимого государства и украинской идентичности. Уничтожение памятников советской эпохи было реализовано в контексте общей дегуманизации советской идентификации и формирования новой украинской идентичности как построенной на тотальном противопоставлении всему советскому и российскому. Инструментом этой политики стал возрожденный Украинский институт национальной памяти, чьи нормотворческие инициативы показали сложность смыслового наполнения понятия «советское». Декоммунизация на последнем своем этапе вобрала в себя как составную часть дерусификацию [Плеханов 2018, с. 203].

В связи с этим встает вопрос об отношении к одному из главных событий советской истории - Великой Отечественной войне, 75-летие Победы в которой было торжественно отмечено в 2020 г. Как известно, «празднование того или иного юбилея отражает политический курс государства, приоритеты в формировании “своего пути”» [Евтушенко 2012, с. 94]. Юбилей 75-летия Победы интересен своей неоднозначностью как в глазах украинских властей, так и в современной украинской историографии. В украинском нарративе о Великой Отечественной войне, который выстраивался в период независимости, теснейшим образом переплетаются два противоречащих друг другу сюжета - борьба с оккупантами и сотрудничество с ними, - которые трактуются как различные проявления патриотизма - советского и антисоветского (национального) соответственно.

Из последней трактовки вырастает активно продвигаемая в последние годы тема борьбы украинцев в годы Второй мировой войны с «двумя тоталитаризмами» [Касьянов 2019, с. 432]. Этот нарратив претендует на включение в европейский военный дискурс, что связано, однако, с рядом серьезных трудностей. В первую очередь следует вспомнить проблему Холокоста, которая в европейском дискурсе о Второй мировой войне занимает центральное место, но для современной Украины остается крайне болезненной и даже антагонистической по отношению к национальной модели исторической памяти [Касьянов 2019, с. 432].

Как в деятельности украинских архивов преломляется проблема переосмысления и(ли) реконструкции советской символической (в том числе мемориальной) инфраструктуры, связанной с Великой Отечественной войной? Из попытки ответить на эти вопросы и выросло данное исследование Данная тема частично освещена здесь: Пивовар Е.И., Косован Е.А. Документальные интернет-выставки центральных государственных архивов Украины как способ коммеморации Великой Отечественной войны 1941-- 1945 гг. // Вестник архивиста. 2021. № 1. С. 118--129. DOI 10.28995/20730101-2021-1-118-129..

Документальная выставка и Интернет

Предметом исследования является экспозиционная активность украинских центральных государственных архивов, конкретно - организация ими документальных выставок, приуроченных к 75-летию Победы над нацизмом.

Документальная выставка, по определению В.Ю. Афиани, - это искусственная документально-предметно-пространственная и визуально-образная система, элементы которой объединены едиными замыслом, концепцией и художественным оформлением, которая обладает информационным и чувственным потенциалом для воздействия на зрителя и является одним из важных каналов коммуникации архива и пользователя архивной информацией [Афиани 2017, с. 730].

Цифровая революция обусловила появление новых способов экспонирования архивных документов, в том числе - виртуальных. Виртуальная (электронная) выставка подразумевает экспонирование и публикацию документов (их копий) в электронном формате, при помощи информационных технологий [Афиани 2017, с. 730]. Одним из наиболее популярных видов такой выставки является экспонирование в сети Интернет.

Историко-документальную интернет-выставку можно назвать одним из самых демократичных способов репрезентации архивных материалов как с точки зрения удобства их использования профессиональной пользовательской аудиторией, так и с точки зрения доступности размещенных в веб-среде электронных копий архивных документов для всех, интересующихся историей [Юмашева 2017, с. 54]. В условиях же пандемии COVID-19 ценность архивных интернет-проектов возросла многократно.

В контексте исторической политики интернет-выставка архивных документов выступает в качестве эффективного средства просвещения непрофессиональной аудитории, которое позволяет «простому человеку» «прикоснуться к истории»; а это значит, что концепция такой выставки должна быть выверена не только с позиций исторической науки, но и с точки зрения государственных интересов. Перед архивистами, таким образом, встает непростая задача - совместить позиции науки и политики. Чем более конфликтогенной является символическая политика государства, тем активнее реализуют ее субъекты принципы эксклюзии, чем сильнее «секьюритизирована» историко-политическая сфера, тем сложнее выполнить эту задачу.

Центральные государственные архивы Украины откликнулись на 75-летие Победы организацией целого ряда интернет-экспозиций, которые различались и по своей тематике, и по способам организации виртуального выставочного пространства.

Центральный государственный научно-технический архив Украины

Выставка «Сооружения в память о Второй мировой войне» («Споруди на вшанування пам'яті про Другу світову війну»), организованная Центральным государственным научно-техническим архивом (Центральний державний науково-технічний архів України, ЦДНТА), была посвящена советской монументальной комме- морации событий 1941-1945 гг.

Обращает на себя внимание простая структура виртуальной экспозиции: на странице выставки размещена аннотация, в которой представлена краткая информация о предмете экспозиции и о фондах архива, материалы которых были выбраны для интернет-презентации; ниже выкладываются сами экспонируемые документы. На веб-странице выставки указано, что

...в Центральном государственном научно-техническом архиве Украины... хранятся документы мемориальных памятников в честь тех, кто отстаивал нашу Родину. Это уникальные проекты диорамы «Битва за Днепр» Днепропетровского исторического музея имени Д.И. Явор- ницкого (самая большая по площади диорама в Украине) и скульптуры «Родина-мать», которая венчает главное здание Мемориального комплекса «Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне» в Киеве (цельносварная конструкция, которая не имела аналогов в мире)⁵.

На странице выставки представлены два раздела. Первый раздел посвящен диораме «Битва за Днепр в районе сел Войсковое- Вовниги в 1943 г.». Здесь посетители выставки могут ознакомиться с некоторыми элементами проекта реконструкции и расширения Днепропетровского исторического музея имени Д.И. Яворницкого (Дніпропетровський національний історичний музей ім. Яворни- цького), проводившимися в конце 1960-х - начале 1970-х гг. под руководством архитектора Владимира Зуева. Диорама, авторами которой стали живописцы Студии военных художников имени М.Б. Грекова Николай Овечкин и Николай Бут, а также консультанты - старший научный сотрудник Днепропетровского исторического музея Виталий Прокудо и генерал-майор Иван Литвиненко, - разместилась в новом, обширном помещении музейного комплекса. Ее открытие состоялось 7 мая 1975 г.⁶

Диорама «Битва за Днепр» стала самой большой в Украине, в мире у нее также мало аналогов. Как отмечает Т.Л. Дьяченко, «глубокий предметный план, состоящий из остатков оборонительных сооружений, оружия, переправочных средств и других военных атрибутов, специальное освещение и озвученность диорамного зала создают у зрителей эффект присутствия при форсировании Днепра» [Дьяченко 2006, с. 32]. Недаром Президиум Академии художеств СССР наградил создателей диорамы - Н.Я. Бута, Н.В. Овечкина и В.А. Зуева - золотыми медалями [Дьяченко 2006, с. 32].

Сотрудники ЦДНТА выбрали для виртуальной экспозиции семь графических документов из фонда Р-167 «Государственный проектный институт по проектированию жилищно-гражданского строительства “Днепрогражданпроект” Госстроя УССР, г. Днепропетровск Украины». Они показывают, как проектировалась реконструкция помещений музея, как задумывалось создание системы электрификации, как авторы представляли себе экспозицию боевого оружия, как планировалось благоустроить площадку вокруг диорамы и т. п.⁷

Во втором разделе «Монумент “Родина-мать” в г. Киеве» экспонируются документы из фонда ЦДНТА Р-37 «Государственный институт по проектированию, исследованию и испытанию стальных конструкций и мостов “УкрНИИпроектстальконструкция” Министерства монтажных и специальных строительных работ УССР, г. Киев», отражающие процесс проектирования знаменитого монумента «Родина-мать» («Батьківщина-мати») на территории музея, который до 2015 г. назывался Национальным музеем истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. (Національний музей історії Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років), а теперь известен как Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне (Національний музей історії України у Другій світовій війні).

Работу над монументом начинал Евгений Вучетич, но после его смерти в 1974 г. эстафета перешла к Василию Бородаю, который значительно изменил первоначальный замысел. Авторами проекта, помимо В.З. Бородая, стали Ф.М. Согоян, В.П. Винайкин, В.Д. Елизаров, Г.Н. Кислый, Н.М. Фещенко. Техническое проектирование и сборку монумента осуществлял Киевский завод имени Парижской Коммуны (Київський завод ім. Паризької Комуни)⁸, специалистам которого понадобились консультации Института электросварки имени Е.О. Патона. Созданный общими усилиями монумент уникален: его общая высота - 102 м, вес 500 т, причем фигура женщины со щитом и мечом в руках, установленная на конусообразном пьедестале, является стальным цельносварным изделием, которое состоит из основного стального каркаса, вспомогательного каркаса с обшивкой и самой обшивки из нержавеющей стали⁹.

Представленные на странице выставки «Сооружения в память о Второй мировой войне» документы отражают уникальный процесс проектирования этих составных частей памятника.

Оценивая выставку ЦДНТА с точки зрения исторической политики, следует обратить внимание прежде всего на специальный характер экспонируемых документов. Техническая графика - сложный источник, «прочитать» который могут далеко не все посетители архива. Это значит, что выставка рассчитана в основном на профессиональную, а не массовую аудиторию.

В то же время весьма интересным нам кажется выбор объектов, проектированию которых посвящена выставка.

Диорама «Битва за Днепр» и монумент «Родина-мать» относятся к числу тех памятников советской эпохи, которые отличаются сложным смысловым, символическим наполнением. Созданные, чтобы увековечить подвиг советского народа, они прославляют не коммунистический режим и даже не советские победы, а общечеловеческие ценности.

То есть стилистически эти памятники не совсем вписываются в создаваемый современным украинским государством символический ландшафт, но сущностно - не противоречат ему, поэтому отношение к ним в рамках официальной исторической политики двойственное. Выставка показывает, что, с одной стороны, оба памятника трактуются скорее как историко-культурное и политическое явление, находящееся на «светлой» стороне национальной истории, нежели как нечто инородное, принадлежащее «чужому» прошлому.

И даже «советский гигантизм», обычно являющийся объектом едкой критики, в данном случае предлагается оценить положительно - как соответствующий ценностному масштабу событий и образам, которым памятники посвящены В связи с этим невозможно не вспомнить Р. Колхаса и его тезис о^{том, что одни считают гигантизм чем-то вроде динозавра, ставшего «жертвой своей неуклюжести, медлительности, негибкости, непонятности», но для других - это благодатная почва для «режима сложности, требующего максимальной мобилизации интеллектуального потенциала архитектуры и смежных с ней областей». Создатели экспозиции определенноотносятся ко второй группе. См.:} Колхас Р. Мусорное пространство. М.: Artguide Editions: Музей «Гараж», 2015. 84 с. [Электронный ресурс]. Арт- гид. 9 июня 2015. URL: https://artguide.com/posts/833(дата обращения ^{февраля 2021).}.

Но с другой стороны, «советская принадлежность» обоих памятников - факт, который невозможно опровергнуть. И если нельзя такой памятник разрушить, значит, нужно его «переосмыслить», поместить в иной контекст, в котором «советскость» будет нейтрализована. Каким образом можно сделать это в рамках выставки? Например, заменив понятия. В понятийном аппарате экспозиции ЦДНТА термин «Великая Отечественная война» заменен термином «Вторая мировая война» - в полном соответствии со стратегией вытеснения ВОВ как войны «Сталина и Гитлера» из украинского национального символического поля¹¹.

В основе маргинализации ВОВ - ее трактовка, лапидарно изложенная Институтом национальной памяти Украины в видеопроекте «Война и миф»: видеопроект объясняет, что «единый порыв» народов СССР был преувеличен советской пропагандой, что для многих советских республик, включая Украину, война далеко не всегда была войной за свою Отчизну. Ей предшествовали Голодомор и Великий террор, унесшие миллионы жизней, поэтому войну СССР и Германии многие восприняли как возможность «избавиться от сталинизма»¹².

Собственно, эта трактовка и лежит в основе концепции «двух тоталитаризмов», которая была воспроизведена, хотя и неявно, в пространстве выставки ЦДНТА.

Подобный прием нам встретится еще не раз.

Центральный государственный архив общественных объединений Украины

Второй мировой войне посвящена и выставка «Вторая мировая война в документах Центрального государственного архива общественных объединений Украины» («Друга світова війна у документах ЦДАГО України»)¹³.

Характеризуя выставку, следует указать, что ее экспозиция довольно обширна. Она включает документы из нескольких фондов ЦДАГО - 1 «Центральный комитет Коммунистической партии Украины», 56 «Коллекция открыток периода Великой Отечественной войны», 57 «Коллекция документов из истории Коммунистической партии Украины» (опись 4 «Документы периода Великой Отечественной войны»), 166 «Комиссия по истории Отечественной войны при Академии наук УССР», 62 «Украинский штаб партизанского движения», а также фонды более 70 партизанских объ- Розвінчуючи радянські міфи: Інститут національної пам'яті презентує відеопроект «Війна і міф» [Электронный ресурс] // Інститут національної пам'яті. 9 травня 2020. URL: https://uinp.gov.ua/pres-centr/ novyny/rozvinchuyuchy-radyanski-mify-instytut-nacionalnoyi-pamyati- prezentuye-videoproyekt-viyna-i-mif (дата обращения 14 февраля 2021). Розвінчуючи радянські міфи: Інститут національної пам'яті презентує відеопроект «Війна і міф»... Друга світова війна у документах ЦДАГО України [Электронный ресурс]. Центральний державний архів громадських об'єднань України. URL: http://cdago.gov.ua/index.php?option=com_content&view=article&id = 1705&Itemid=24 (дата обращения 16 октября 2020). единений, дивизий, бригад (№ 63-86, 88-129, 133, 160, 259-262, 274) и фонд, в котором хранятся дела отдельных партизанских отрядов групп (№ 130).

Экспозиция состоит из трех разделов. В первом разделе, озаглавленном «Документы органов партийно-государственного управления» («Документи органів партійно-державного управління»), представлены свидетельства об оборонных мероприятиях первых месяцев войны и эвакуации, о различных сюжетах, связанных с партизанским движением в Украинской ССР в годы Великой Отечественной войны и деятельностью подполья на оккупированной территории, а также о реэвакуационных мероприятиях 1944 г. и призыве в ряды советской армии населения освобожденных территорий, о восстановлении мирной жизни украинского города и села после освобождения республики.

Во втором разделе «Документы архивных коллекций» («Документ и архівних колекцій») посетитель выставки может ознакомиться с разнообразными документами оккупационных органов, директивами и обращениями к населению захваченных территорий, а также с личными документами украинских остарбайтеров. Особый интерес представляют документы, освещающие расследования преступлений оккупантов и их пособников против мирного населения.

Наконец, в третьем разделе «Документы комплекса партизанских фондов» («Документи комплексу партизанських фондів») размещены многочисленные свидетельства деятельности партизанских сил на оккупированной территории УССР и за ее пределами. Это документы, касающиеся организации партизанского движения, оперативные задания, шифротелеграммы, доклады, фотографии, приказы о награждении украинских партизан медалью «Партизан Отечественной войны» и т. п.

Как и в случае ЦДНТА, мы имеем дело с выставкой, структура которой очень проста: на одной странице расположены аннотация и экспонируемые документы, снабженные описаниями. Аналогичным образом решена проблема основных терминов. Однако в простую структуру встроено сразу несколько взаимосвязанных и очень непростых с точки зрения украинской исторической политики сюжетов, которые получили в официальном (да и в академическом) дискурсе весьма точное определение «нерозв'язані проблеми історії Великої Вітчизняної та Другої світової воєн» Президія Національної академії наук України. Постанова № 243 від 6 жовтня 2004 «Нерозв'язані проблеми історії Великої Вітчизняної та Другої світової воєн (до 60-річчя визволення України від окупантів)» [Электронный ресурс] // Верховна Рада України (офіційний вебпортал). Законодавство України. URL: https://zakon.rada.gov.Ua/rada/show/v0243550-04#Text(дата обращения 23 февраля 2021).: партизанское (антинацистское) движение на территории УССР и коллаборационизм. Мы полагаем, что в данном случае основной целью выставки, как и в случае ЦДНТА, можно назвать переосмысление перечисленных сюжетов и их помещение в «правильный» контекст.

Так, трактовка партизанского движения во время Великой Отечественной войны как «составной части вооруженной борьбы советского народа с фашистскими захватчиками на временно оккупированной территории СССР», как сопротивления, которое «направлялось ЦК ВКП(б) и развивалось под руководством местных партийных органов, действовавших в тылу врага» [Капась 2011, с. І21-122], не вписывается в официальный историко-политический дискурс. Как уже было сказано, само понятие «всенародной борьбы» в рамках этого дискурса опровергается и развенчивается как «советский миф». Поэтому наряду с материалами Совета народных комиссаров УССР, ЦК КП(б)У (в том числе нелегального) и Украинского штаба партизанского движения См., например: ЦДАГО України. Ф. 1. Оп. 16. Спр. 47. Арк. 5, 15; Спр. 47. Арк. 103-104; Спр. 48. Арк. 45-49; Оп. 19. Спр. 8. Арк. 58-59; Оп. 22. Спр. 450. Арк. 20-23, 32-33; Оп. 19. Спр. 8. Арк. 92-96 и др., представляющими «советских патриотов», экспонируются документы патриотов националистического толка - Организации украинских националистов (ОУН) и Украинской повстанческой армии (УПА): например, Выдержки из сборника постановлений ІІІ Чрезвычайного большого съезда ОУН(б) 21-25 августа 1943 г. (ЦДАГО України. Ф. 57. Оп. 4. Спр. 352. Л. 16, 22об.-24), листовки с манифестом ОУН (ЦДАГО України. Ф. 57. Оп. 4. Д. 369. Л. 6) и с обращением к селянам группы УПА «Туров» «Украинский хлеб - украинскому народу» 1943 г. (ЦДАГО України. Ф. 57. Оп. 4. Д. 358. Л. 33) и др. В документах ОУН подчеркивается, что националисты ведут борьбу против «империй и империалистов», в которых один господствующий народ подавляет экономически, политически и культурно другие народы, а потому они против как СССР («российского коммуно-большевизма»), так и Германии («немецкого национал-социализма») - за единую соборную независимую Украину См., например: ЦДАГО України. Ф. 57. Оп. 4. Спр. 352. Арк. 16, 22зв.-24; Спр. 358. Арк. 33 и др.. Таким образом, можно констатировать, что эта часть экспозиции выстроена в соответствии с концепцией «двух патриотизмов», в контексте которых и украинские коммунисты не выглядят как заклятые враги, и националисты якобы очищаются от репутации «пособников нацизма».

Еще один специфический сюжет выставки - судьба советских граждан (граждан УССР), угнанных на принудительные работы в Германию (остарбайтеров, «остов»).

В историческую политику постсоветской Украины «осты» вошли на волне повышенного интереса к так называемым «репрессированным» проблемам, то есть проблемам, которые в Советском Союзе по разным причинам были оттеснены на периферию официального историко-политического дискурса и получили как социально-правовое, так и символическое признание - как «рабы Гитлера - изгои Сталина» [Грінченко 2011, с. 24, 35].

Если проблема различно понимаемого патриотизма и коллаборационизма не находит полного разрешения ни в рамках советского, ни в рамках националистического дискурса и потому до сих пор раскалывает украинское общество, то есть обладает высокой внутренней конфликтностью, то для проблемы остарбайтеров в целом конфликтность не характерна, особенно в контексте внутренней исторической политики.

Центральный государственный архив зарубежной украинистики

Центральный государственный архив зарубежной украинистики - уникальная организация, занимающаяся наследием «Украинского зарубежья» - подготовил в год юбилея Победы выставку «І живуть у пам'яті народу його вірні дочки і сини» І живуть у пам'яті народу його вірні дочки і сини. Документальна виставка до 75-річчя з дня перемоги над нацизмом у Другій світовій війні [Электронный ресурс] // Центральний державний архів зарубіжної україніки. URL: https://tsdazu.archives.gov.ua/archives/3681(дата обращения 9 августа 2020). В названии выставки использована строка из стихотворения Василия Симоненко: «И живут в памяти народа его верные дочери и сыновья».. Представленные в составе экспозиции документы из общего библиотечного фонда ЦДАЗУ и библиотечного фонда № 3 (всего 71 единица), которые датируются 1939-2005 гг., отражают, в частности, разные аспекты службы украинцев в вооруженных силах Канады, реже - США, а также работы украинских благотворительных организаций, участия Администрации помощи и восстановления Объединенных Наций (United Nations Relief andRehabilitationAdministrationUNRRA) в судьбе так называемых перемещенных лиц (displacedpersons,«ди-пи»), в том числе этнических украинцев и т. п.

Разъясняя, что выставка посвящена участию во Второй мировой войне украинской диаспоры - «судьбе украинских семей, чьи дочери и сыновья в рядах армий стран антигитлеровской коалиции приближали победу над нацизмом», авторы аннотации подчеркивают, что «борьба с врагом в составе армий держав-союзников была для украинцев в то же время и борьбой за Украину» І живуть у пам'яті народу його вірні дочки і сини....

Концептуально экспозиция ЦДАЗУ тесно связана с идеологией «народа-страстотерпца», сформировавшейся в среде украинских эмигрантов межвоенного периода Подробнее об этой идеологии см., например: Косован Е.А. Гражданская война в пространстве исторической памяти современной Украины: на примере Второго зимнего похода армии УНР (октябрь-ноябрь 1921 г.) // Гражданские конфликты и гражданские войны в истории: Исторические документы и актуальные проблемы археографии, источниковедения, российской и всеобщей истории нового и новейшего времени: Материалы Восьмой Междунар. науч. конф. молодых ученых и специалистов «Clio- 2018». М.: Политическая энциклопедия, 2018. С. 213-215.. Значимость диаспо- ральных идеологий для современной украинской исторической политики можно охарактеризовать, слегка перефразировав слова украинской исследовательницы Ирины Старовойт: украинская эмиграция была создателем и транслятором собственного, альтернативного советскому исторического нарратива, о том, о чем в СССР было не принято говорить См.: Презентация доклада «Пробелы и совпадения: исследование нарративов в общественном сознании Германии, России и Украины (2020)» [Электронный ресурс] // Институт права и публичной политики. URL: https :// academia.ilpp.ru/prezentatsiya-doklada-probel-i-sovpadeniya-issledovanie- narrativov-v-obshtestvennom-soznanii-germanii-rossii-i-ukrain-2020/ (дата обращения 21 февраля 2021).. В постсоветский период, когда Украина столкнулась с необходимостью выработки нового национального исторического канона, она начала активно заимствовать элементы диаспорального нарратива, в первую очередь - нарратива о Второй мировой войне. (Диаспоральные корни имеет и упоминавшаяся концепция «двух тоталитаризмов».)

Собственно, история участия украинцев диаспоры в войне с нацизмом в рядах союзнических формирований, которой посвящена выставка ЦДАЗУ Большую часть экспозиции составляют многочисленные публикации из газеты «Новый путь» («Новий шлях»), которые сообщают о различных аспектах жизни общины в годы войны - об украинцах в тылу и на фронте. Еженедельник «Новий шлях» издавался Украинским национальным объединением (Українське Національне Об'єднання в Канаді, УНО) в Канаде, является одним из опорных сюжетов этой концепции, в основе которой лежит представление о том, что для украинцев, в отличие от других народов Советского Союза, борьба с нацизмом началась не в 1941, а в 1939 г. и, соответственно, они являются участниками не Великой Отечественной войны (которая позиционируется как «немецко-советская» или «німецько-радянська»), а Второй мировой (которая в аннотации выставки ЦДАЗУ названа «Тоталитарной»)¹ Эта идея четко артикулируется и в рамках мемориального интернет- проекта «1939-1945. Помним. Побеждаем» («1939-1945. Пам'ятаємо. Перемагаємо»). Интересны заявления дипломатических институций Украины в контексте данного проекта. См., например: 1939-1945. Пам'ятаємо. Перемагаємо [Электронный ресурс] // Генеральне консульство України в Санкт-Петербурзі. 7 травня 2019. URL: https://spb.mfa.gov.ua/ news/72340-19391945-pamjatajemo-peremagajemo (дата обращения 22 марта 2021); 1939-1945. Пам'ятаємо. Перемагаємо [Электронный ресурс] // Генеральне консульство України в Королівстві Таїланд. URL: https://thailand. mfa.gov.ua/news/36145-19391945-pamjatajemo-peremagajemo (дата обращения 22 марта 2021); 1939-1945. Пам'ятаємо. Перемагаємо [Электронный ресурс] // Посольство України в Італії / Ambasciata d'Ucraina in Italia. 9 мая 2019. URL: https://www.facebook.com/ukr.embassy.italy/ posts/2169898093085793/ (дата обращения 22 марта 2021); и др., причем особое значение в данном контексте приобретает начальный период войны - с 1 сентября 1939 по 21 июня 1941 г. Данная концепция выводит на передний план украинцев Польши и Чехословакии, а также диаспоры Франции, Канады, США и других стран, вступивших в 1939 г. в войну с Германией Україна в Другій світовій війні. Київ: Український інститут національної пам'яті, 2015. С. 4..

Весьма примечательно оформление выставки, в котором использованы национальные орнаментальные мотивы, а также стилизованное изображение мака.

На сайте Украинского института национальной памяти (Український інститут національної пам'яті) разъясняется, что в 2014 г. Украина «присоединилась к европейской традиции празднования Дня памяти и примирения». В соответствии с национальным Законом «Об увековечении победы над нацизмом во Второй мировой войне 1939-1945 гг.» была введена новая дата празднования - 8 мая, а символом государственных мероприятий, приуроченных к этим датам, стал красный мак Мак як символ Дня пам'яті та примирення [Электронный ресурс] // Український інститут національної пам'яті. URL: https://uinp.gov.ua/ informaciyni-materialy/vchytelyam/metodychni-rekomendaciyi/mak-yak- symvol-dnya-pamyati-ta-prymyrennya (дата обращения 9 августа 2020).. Дизайн был разработан Сергеем Мишакиным, который использовал для изображения мака 4 сферы разного размера - одну черную и три красные, которые наслаиваются друг на друга Перемога людяності: провідніі сторики - про українців на різних фронтах Другої світової, високу ціну визволення від нацизму та дбайливе

збереження пам'яті про воїнів [Электронный ресурс] // Український інститут національної пам'яті (стара версія). URL: https://old.uinp.gov. ua/news/peremoga-lyudyanosti-providni-istoriki-pro-ukraintsiv-na-riznikh- frontakh-drugoi-svitovoi-visok (дата обращения 22марта 2021)..

Мак - известный в Северной Америке и Европе символ памяти и скорби о погибших в военных и гражданских вооруженных конфликтах (так называемый Remembrancepoppy).Также «маковая» символика глубоко укоренена в украинской культуре и имеет целую россыпь трактовок: кровь и смерть, сон и память, гордость и отвага и т. п. [Червоний мак 2015, с. 18]. Очень прочна символическая связь мака и казацкой культуры: мак часто символизирует казака, проливающего кровь, погибающего за Украину Довідка про мак пам'яті. Квітка маку в українській традиції [Электронный ресурс] // Київський університет ім. Бориса Грінченка. Інститут філології. URL: https://if.kubg.edu.ua/prouniversitet/sportyvni-zakhody- konkursy-zmahannia/den-pam-iati-ta-prymyrennia-den-peremohy-nad- natsyzmom-u-druhii-svitovii-viini/dovidka-pro-mak-pam-iati-kvitka-maku- v-ukrainskii-tradytsii.html(дата обращения 22марта 2021)..

Центральный государственный кинофотофоноархив Украины

К 77-летию освобождения Киева Центральный государственный кинофотофоноархив Украины имени Г.С. Пшеничного (Центральний державний кінофотофоноархів України ім. Г.С. Пшеничного, ЦДКФФА) представил виртуальную фотоэкспозицию «Улицами разрушенного города... Киев 1943-1944» («Вулицями зруйнованого міста...Київ 1943-1944 рр.») Вулицями зруйнованого міста. Київ 1943-1944 [Электронный ре

сурс] // Центральний державний кінофотофоноархів України ім. Г.С. Пшеничного (стара версія). URL: https://old-tsdkffa.archives.gov.ua/News/02.11.2018 2/ (дата обращения 12октября 2020)..

Страница выставки состоит из двух частей. В левой, статичной части размещена современная карта Киева, в правой - галерея из 28 черно-белых фотографий, которые можно просматривать при помощи стрелок навигации. Фотографии, демонстрируя панораму города, знаменитые улицы и площади, памятники, здания и их руины, переводят понесенные украинской столицей потери с языка статистики (известно, например, что во время войны в Киеве было разрушено 940 жилых домов и учреждений, без жилья остались 200 тыс. киевлян, город понес невосполнимые историко-культурные потери) на язык фотодраматургии [Маркітан 2005, с. 148].

Запечатленный в момент «зависания» между прошлым и будущим (старый городской ландшафт разрушен, новый еще предстоит создавать), город здесь беспощадно обнажен и отстранен как от зрителя, так и от собственных жителей.

Фотография - один из самых информативных источников по истории Великой Отечественной войны. Л.Г. Мясникова считает, что в годы ВОВ

...фотография волей исторических обстоятельств была теснейшим образом связана с событиями огромной социальной значимости, сменявшими друг друга с калейдоскопической быстротой. В данных условиях способность фотографии быстро и точно фиксировать событие как бы получила дополнительное ускорение, что позволило ей на фактической, документальной основе создать грандиозные по своему масштабу и поразительные по глубине жизненного проникновения образные обобщения [Мясникова 2015, с. 14].

И с этим трудно не согласиться. Однако следует отметить и другой аспект: именно фотографы военного времени, запечатлевшие трагедию и подвиг советского города, впервые обратились к нему не как к декорации времен Великой Отечественной войны, а как к герою, который равносубъектен человеку. Город-солдат, город- герой мы видим и на выставке ЦДКФФА.

Выставки ЦДНТА и ЦДКФФА похожи: посетитель первой получает возможность непосредственно наблюдать за проектированием главных украинских памятников ВОВ и оценить масштаб и объем работ, проделанных ради увековечения Победы; посетителя второй проводят улицами разрушенного города, чтобы он осознал полный смысл понятия «город-герой» - ведь это не просто почетное звание, но и уникальный военный опыт города и горожан.

Выставка ЦДКФФА производит впечатление политически и идеологически нейтральной, она не противоречит официальному историко-политическому канону, очень точно и драматично иллюстрируя представление о тяжелейших потерях, понесенных украинским народом во время войны. Здесь уместно вспомнить о том, что организация выставки была осуществлена в рамках интернет- проекта «1939-1945. Помним. Побеждаем» 1939-1945. Пам'ятаємо. Перемагаємо [Электронный ресурс] // Центральний державний кінофотофоноархів України ім. Г.С. Пшеничного (стара версія). URL: https://old-tsdkffa.archives.gov.ua/Tempub/Victory/ index.php (дата обращения 22 марта 2021).. Можно предположить, что, как и в случае ЦДНТА, речь идет о помещении советских фоторепортажей в «правильный» контекст. Учитывая столичный статус Киева, такая задача имеет очень высокую значимость.

Центральный государственный электронный архив Украины

Онлайн-выставка архивных копий веб-сайтов «Победа над нацизмом в Европе», располагающаяся на сайте Центрального государственного электронного архива Украины (Центральний державний електронний архів України, ЦДЕА), - самая крупная из виртуальных выставок центральных государственных архивов и имеет разветвленную, сложную структуру Выставка архивных копий веб-сайтов «Победа над нацизмом в Европе» [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea.archives.gov.ua/exhibitions_m/War/ index.html (дата обращения 12 августа 2020)..

В шапке сайта размещена динамическая галерея изображений - цветные и черно-белые, простые и коллажные, без текста и сопровождаемые текстом.

Ниже на полосе навигации находятся ссылки на четыре раздела - главная страница, фотогалерея, фильмы, истории солдат, хроника.

С главной страницы можно совершить переход в три подраздела: «Вторая мировая война», «Трагедия Бабьего Яра», «Увековечение памяти». В аннотации к подразделу в полном соответствии с официальной версией сообщается, что «путь к началу войны был открыт Пактом Молотова-Риббентропа 23 августа 1939 г.» и «Вторая мировая война для Украины началась 1 сентября 1939 г. с немецким вторжением в Польшу», когда «110-120 тыс. украинцев в рядах Войска Польского начали борьбу против нацизма» Вторая мировая война: историческая справка [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea. archives.gov.ua/exhibitions_ru/War/inf_war.html (дата обращения 19 августа 2020)..

Подраздел «Трагедия Бабьего Яра» содержит информацию о расстрелах 1941-1943 гг. и о памятниках, установленных на территории Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» Трагедия Бабьего Яра [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea.archives.gov.ua/ exhibitions_ru/War/babun_yar.html (дата обращения 19 августа 2020)..

Следует обратить внимание на трактовку расстрелов в Бабьем Яру, предлагаемую организаторами выставки. Признавая, что в массовых казнях населения участвовали коллаборационисты - сотрудники украинской полиции, они одновременно подчеркивают, что украинцы были не только исполнителями, но и жертвами казней Там же..

Наиболее информативен третий подраздел - «Увековечение памяти». Здесь посетитель может ознакомиться со следующими виртуальными экспозициями: «Мемориалы и мемориальные комплексы», «Памятные места и памятники», «Захоронения и памятники за пределами Украины», все они содержат фотоматериалы из «Электронной Книги Памяти Украины 1941-1945» Увековечение памяти [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea.archives.gov.ua/ exhibitions_ru/War/pamyat.html (дата обращения 20 августа 2020)..

Здесь же находится страница «Поиск информации [о погибших]», включающая ссылки на сайты Государственной архивной службы Украины, Национального музея истории Великой Отечественной войны, «Электронной Книги Памяти Украины», Обобщенного банка данных «Мемориал» (напомним, что банк был создан в 2007 г. по инициативе Министерства обороны Российской Федерации), Центра документации «Саксонские мемориалы», реестра захоронений Норвегии и Электронного банка документов «Подвиг народа в Великой Отечественной войне» (также созданный Министерством обороны Российской Федерации) Поиск информации о погибших [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea.archives. gov.ua/exhibitions_ru/War/powykovi_zagonu.html (дата обращения 20 августа 2020)..

Раздел «Фотогалерея» включает 8 подразделов: «Военные будни на фронте», «Военно-морская техника», «Лагеря смерти», «Плененные солдаты», «Морская авиация», «Женщины на фронте», «Оборона Севастополя», «Взятие Берлина» Фотоматериалы о Второй мировой войне [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea. archives.gov.ua/exhibitions_ru/War/gallery.html (дата обращения 20 августа2020).. Здесь представлен уникальный фотоматериал из уже упоминавшейся «Электронной Книги Памяти Украины».

Раздел «Фильмы» также состоит из 8 тематических подразделов: «Формирование реки Днепр», «Фильм А. Довженко», «Оккупанты», «Холокост», «Движение Сопротивления», «Освобождение, ч. 1», «Освобождение, ч. 2», «Вахта памяти» Видео и фильмы о Второй мировой войне [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea. archives.gov.ua/exhibitions_ru/War/film.html (дата обращения 20 августа 2020)..

Представленные в подразделах видеоматериалы принадлежат Всеукраинской общественной организации «Союз “Народная Память”».

В разделе «Истории солдат» представлены личные документы и фотографии из «Электронной Книги Памяти Украины». Здесь 6 подразделов: «Письмо танкиста» (памяти гвардии старшего техника-лейтенанта Виктора Векшина, погибшего во время Криворожско-Никопольской наступательной операции), «Женщины на войне. Репортаж к 8 марта» (фотографии женщин-участниц Великой Отечественной войны), «Битва за Киев: “А сколько нас останется в живых? А ото ж!...”» (воспоминания санинструктора 1073-го стрелкового полка 316-й стрелковой дивизии А.М. Гнусиной), «Военный доктор» (история военврача Семена Жарикова, через призму которой рассматривается трагедия Киевского котла), «Река памяти. С кровавых не пришедшие...» (история связиста 33-й Гвардейской стрелковой дивизии Николая Лысых, рассказанная его племянницей Людмилой Бакураевой (Голубевой)) и «Он любил свою Родину и сражался за нее.» (фронтовой путь капитана Михаила Витебского в изложении его внука Александра Котлова) Истории солдат [Электронный ресурс] // Центральний державний електронний архів України. URL: https://tsdea.archives.gov.ua/exhibitions_ ru/War/history.html (дата обращения 20 августа 2020)..