Культурный проект как одна из стратегий предупреждения кризиса гуманизма

Размещено на http://www.allbest.ru

Культурный проект как одна из стратегий предупреждения кризиса гуманизма

Надежда Николаевна Исаченко

Аннотация

В рамках социогуманитарного дискурса предлагаются различные способы преодоления современного кризиса культуры, кризиса личности, кризиса гуманизма. В качестве одного из возможных вариантов решения проблемы представлен авторский проект «Культура. Гуманизм. Всеединство», нацеленный на создание гуманистически ориентированной среды для устранения противоречий современности. Центральное место в нем отводится формированию толерантной личности с ориентацией на гуманистическую парадигму деятельности, осуществляемой с опорой на морально-нравственные установки. Сделан акцент на философеме «всеединство», предполагающей не только формирование культурной парадигмы общечеловеческих ценностей, но и единение наций, народов, субъектов на их основе. Предполагается активное участие государства в реализации представленного проекта, поскольку воспитание культурной, гармонично развитой личности требует принятия и внедрения федеральных, региональных программ, проектов, повышения уровня жизни граждан.

Ключевые слова: кризис культуры, кризис личности, вызовы, проект, кластер, гуманистически-ори- ентированная среда, этические императивы, гуманизм

всеединство культурный кризис гуманизм

Cultural Project as One of the Strategies for Preventing the Crisis of Humanism

Nadezhda N. Isachenko

Abstract

Socio-humanitarian discourse is in constant search, offering various ways of overcoming the current crisis of culture, the crisis of personality, and the crisis of humanism. The author's project “Culture. Humanism. Unitotality”, aimed at creating a humanist-oriented environment to eliminate the contradictions of our time. The central place in it belongs to the formation of a tolerant personality with an orientation on the humanistic paradigm of activity, carried out with the support of moral and ethical attitudes. There is an emphasis on the philosophy of “Unitotality”, which implies not only the formation of a cultural paradigm of universal values, but also the unity of nations, peoples, subjects on their basis. The active participation of the state in the implementation of the project is assumed, since the upbringing of a cultural, harmoniously developed personality requires the adoption and implementation of federal and regional programs, projects, improving the living standards of citizens.

Keywords: cultural crisis, personality crisis, challenges, project, cluster, humanistic-oriented environment, ethical imperatives, humanism

Перешагнув рубеж тысячелетий человечество с надеждой и тревогой смотрит в будущее, размышляя о том, какие из прогнозируемых сценариев его развития воплотятся в действительность. Перед ним постоянно возникают все новые и новые вызовы. постоянно находится перед лицом вывозов. Трагедия цивилизации заключается в том, что человек сам является для себя угрозой. И сегодня становится очевидным: мир приблизился к краю пропасти. Приоритет политических и рыночных интересов оттеснил духовную культуру на «задворки» человеческого бытия. Это стало одной из причин широкомасштабного распространения насилия, агрессии, мотивированного деструктивного поведения как проявлений ресентимента, наносящих моральный, физический, материальный ущерб человеческому обществу, что ставит под угрозу само его дальнейшее существование. «Страх, принуждение, насилие создают предпосылки для формирования таких негативных чувств, как негодование, ненависть» (Isachenko, 2020). Признание силы двигателем истории и средством достижения цели свидетельствует о кризисе культуры и гуманизма.

Преодоление существующих вызовов и устойчивость мирового порядка зависят от способности человека к совершенствованию и преобразованию собственного бытия и его желания это делать. Истинным показателем цивилизации является Человек, создавший культуру, «пронизанную одним основополагающим принципом и выражающую одну и главную ценность» (Сорокин, 1994: 429), как норму, положенную в основу общества. Разрушение ее, отказ от традиционных ценностей становятся предпосылками разложения общества, его гибели. В ситуации утраты единства культуры, системы ценностей, норм, когда их «усвоение и гармония ослабевают, увеличиваются шансы войн» (Сорокин, 1994: 491). В этой связи актуализируется задача выявления инструментов, стратегий, нацеленных на предупреждение новых вызовов, детерминирующих антигуманные явления.

Принимая во внимание тот факт, что невозможно полностью освободить мир от зла, агрессии, насилия, мы убеждены, что предупредить их массовое распространение все же возможно. В фокусе этой проблематики философский дискурс предлагает несколько проектов, реализация которых позволит в определённой степени создать условия для предупреждения деструктивных процессов.

Проблема кризиса культуры, гуманизма и пути его предупреждения нашла отражение в творчестве многих философов. Ф. Фукуяма считает необходимым закреплять в каждом обществе идею признания достоинств всех наций и каждой личности в отдельности (Фукуяма, 2019). М. Вебер делает акцент на формировании коллективного гуманистического мировоззрения, основанного на общечеловеческих ценностях (Вебер, 1994). Э. Фромм, отождествив идеальную модель культуры со «здоровым обществом» (Фромм, 2005), продвигал идею о необходимости выстраивания взаимоотношений между государствами на основе солидарности, что сможет «предотвратить человеческие страдания» (Фромм, 2005: 257). Русские философы считали, что преодоление кризиса гуманизма возможно лишь через религиозное преображение общества (Соловьев, 2010; Бердяев, 2008).

В фокусе обозначенной проблематики предлагаем к рассмотрению в качестве авторской идеи культурный проект «Культура. Гуманизм. Всеединство», положения которого ориентированы на создание условий, препятствующих массовому распространению зла, агрессии. Посредством реализации проекта мы реализуем попытку закрепления в коллективном сознании культурных универсалий, общечеловеческих ценностей, ориентирующих общество на внедрение гуманистических концепций, соблюдение нравственных принципов, формирование ценностно-мировоззренческих установок. Реализация проекта невозможна без активного содействия со стороны государства, решающего вопросы по подготовке и внедрению проекта, по продвижению его основных идей.

Целью культурного проекта «Культура. Гуманизм. Всеединство» является создание гума- нистически-ориентированной среды, объединяющей государственные, политические, социальные, общественные структуры для решения проблем кризиса культуры, кризиса гуманизма. Для этого необходимо: 1) создание благоприятной среды для расцвета многонациональной российской культуры; 2) обеспечение необходимых условий для интеллектуального, творческого, физического совершенствования личности; 3) утверждение гуманистически ориентированной системы образования, культуры; 4) формирование толерантной личности; 5) решение ключевых вопросов международных отношений в культурно-цивилизационном дискурсе.

Реализация проекта возможна лишь в условиях слаженных действий целого ряда акторов: 1) государственных органов, отвечающих за финансирование, законодательно-правовые инструменты, контроль за реализацией; 2) организационно-структурных элементов: дошкольных учреждений, школ, колледжей, вузов, научных центров, общественных организаций, технопарков, предприятий, кластеров; 3) профессиональных кадров: учёных, философов, учителей, инженерно-технических специалистов, проектировщиков; 4) материально-технических структур.

Проект «Культура. Гуманизм. Всеединство» предполагает:

создание центров культурного сотрудничества народов России;

организацию культурных кластеров.

Деятельность будет осуществляться в «проектных командах», работающих по горизонтально-сетевому принципу, и направлена на: 1) формирование творческой, гуманистически ориентированной личности; 2) выстраивание межкультурных коммуникаций на условиях равенства культур, на условиях диалога; 3) формирование идентичности, интегрирующей общество на признании фундаментальных культурных универсалий, достоинства каждой личности; 4) создание условий для саморазвития (студии, секции): свободный доступ в музеи, театры, на выставки; 5) формирование способности давать адекватные ответы на вызовы без применения насилия.

Ориентация на создание гуманистически направленной среды предполагает разработку материально-технической базы для организации учебного и трудового процесса, в рамках которых создаются условия для самореализации личности, сотворчества через закрепление общечеловеческих ценностей; ориентир на развитие духовной культуры посредством манифестации гуманистических и аксиологических парадигм; установление гибких социальных отношений, предоставляющих автономию личности.

Создание гуманистически ориентированной среды требует разработки парадигмы, ядро которой составляют: 1) «золотое правило» нравственности, христианские заповеди, этика; 2) социальные и правовые нормы; 3) ценностные общечеловеческие установки, актуализирующие конструктивные поведенческие паттерны; 4) национальные традиции.

Акцентуализируется философема «всеединство», рассматриваемая в двух аспектах:

аксиологическом - как единство культуры, норм, общечеловеческих ценностей (таких как добро, истина, достоинство, любовь, честь);

обыденно-практическом - как единение общностей, народов, субъектов на принципах гуманизма, толерантности, сотрудничества, взаимопомощи, пацифизма на условиях диалога без принуждения и насилия, на единстве без доминирования.

В процессе реализации проекта «Культура. Гуманизм. Всеединство» предполагается создание «транскультурного пространства», в котором культура «одного этноса принимает на равных условиях культуры других этносов» (Фомина, Борисенко, 2018: 111). Деятельность в создаваемых культурных кластерах, в центрах культуры и сотрудничества нацелена на формирование особой системы, в рамках которой признаётся ценностью каждая национальная культура, сохраняется культурная идентичность этносов. Транскультурное пространство - это пространство, внутри которого взаимодействие культур осуществляется в системе диалога и полилога с целью сохранения цивилизационного разнообразия и предоставления условий для культурной идентификации (Эпштейн, 2003). Исключительная роль отводится философии как особой форме мировоззрения, конструирующей и транслирующей в социум смысложизненные установки, духовные, философские, этические, социальные ценности. Целенаправленная деятельность известных философов, учёных, педагогов, общественных деятелей в этом направлении позволит быстрее достичь желаемого результата.

В ходе реализации проекта «Культура. Гуманизм. Всеединство» предполагается принятие и внедрение государственных, региональных программ, проектов, ориентированных на повышение уровня жизни граждан, на формирование культурной, гармонично развитой личности. Посредством различных средств информации, интернет-сайтов необходимо распространять идеи гуманизма, базовые общечеловеческие ценности, демонстрировать образцы традиционной культуры, основы светской этики. Одной из значимых задач такой деятельности является воспитание молодого поколения на «символах и нарративах» (Койре, 2003), формирующих чувство справедливости, добродетельность, толерантность к «Другому» (иному).

Предложенный проект имеет практическую направленность. В сложившейся ситуации, воспринимаемой как кризис гуманизма, некоторые идеи могут быть реализованы уже сейчас. Нет сомнения в том, что воспитание с опорой на нравственность, этические императивы универсальной этики, фундаментальные ценности, через реализацию идеала справедливости, чести, всеобщей любви всегда даёт положительные результаты.

Список источников

Бердяев Н.А. Русская идея. СПб., 2008. 318 с.

Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. 702 с.

Койре А. Философия и национальная проблема в России начала XIX века. М., 2003. 304 с.

Соловьев В.С. Оправдание добра: нравственная философия. М., 2010. 671 с.

Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994. 559 с.

Фомина М.Н., Борисенко О.А. Размышление о транскультурном пространстве как рефлексии глобализирующейся культуры // Концепт: философия, религия, культура. 2018. № 1 (5). С. 105-113. https://doi.org/10.24833/2541-8831-2018-1-5-105-113.

Фромм, Э. Здоровое общество. Догмат о Христе. М., 2005. 576 с.

Фукуяма Ф. Идентичность. Стремление к признанию и политика неприятия. М., 2019. 256 с.

Эпштейн М. От многокультурия - к транскультуре // Вестник Российского философского общества. 2003. № 3 (27). С. 112-114.

Isachenko N.N. Non-Liberal Democracy Societies as the Sources of Resentment // Proceedings of the International Scientific Conference «Fareastcon» (ISCFEC 2020). Vladivostok, 2020. Р. 6-10. https://doi.org/10.2991/aebmr.k.200312.002.

References

Berdyaev, N. A. (2008) Russkaya ideya [The Russian Idea]. St. Petersburg. 318 р. (in Russian).

Epstein, M. (2003) Ot mnogokul'turiya - k transkul'ture [From Multiculturalism to Transculture]. Vestnik Rossiiskogo filosof- skogo obshchestva. (3 (27)), 112-114 (in Russian).

Fomina, M. N. & Borisenko, O. A. (2018) Thinking about Transcultural Space as a Reflection of Globalizing Culture. Concept: Philosophy, Religion, Culture. (1 (5)), 105-113. Available from: doi: 10.24833/2541-8831-2018-1-5-105-113 (in Russian).

Fromm, E. (2005) Zdorovoe obshchestvo. Dogmat o Hriste [A Healthy Society. The Dogma of Christ], Moscow. 576 р. (in Russian).

Fukuyama, F. (2019) Identichnost'. Stremlenie k priznaniyu i politika nepriyatiya. [Identity. The Desire for Recognition and the Policy of Rejection]. Moscow. 256 c. (in Russian).

Isachenko, N. N. (2020) Non-Liberal Democracy Societies as the Sources of Resentment. In: Proceedings of the International Scientific Conference «Fareastcon» (ISCFEC 2020). Vladivostok, рр. 6-10. Available from: doi:10.2991/aebmr.k.200312.002 (in Russian).

Koire, A. (2003). Filosofiya i nacional'naya problema v Rossii nachala XIX veka [Philosophy and the National Problem in Russia at the Beginning of the XIX Century], Moscow. 304 p. (in Russian).

Solov'ev, V. S. (2010) Opravdanie dobra: nravstvennaya filosofiya [Justification of Good: Moral Philosophy]. Moscow. 671 p. (in Russian).

Sorokin, P. A. (1994) Obshchedostupnyj uchebnik sociologii. Stat'i raznyh let [Public Textbook of Sociology. Articles from Different Years]. Moscow. 559 p. (in Russian).

Veber, M. (1994) Izbrannoe. Obraz obshchestva [Selected. The Image of Society], Moscow. 702 p. (in Russian).Размещено на Allbest.ru