Специфика культурной политики азиатских стран Индия, Япония, Китай

Размещено на http://www.allbest.ru

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРОФСОЮЗОВ

МОСКОВСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ФИЛИАЛ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ДИСЦИПЛИНА: Основы культурной политики

ТЕМА: Специфика культурной политики азиатских стран Индия, Япония, Китай

Студент(ка ) 5 курса

Бригаденко Дария Павловна



Содержание

Введение?

ГЛАВА 1. Культурная политика: теоретическая часть

1.1Сущность понятия «культурная политика»

1.2 Формирование моделей и основные принципы культурной политики и Модели культурной политики

1.3 Тенденции культурной политики в мировом пространстве

ГЛАВА 2. Специфика культурной политики азиатских стран Индия, Япония, Китай

2.1 Особенности культурной политики Индии

2.2 Особенности культурной политики Китая

2.3 Особенности культурной политики Японии

Заключение

Список используемых источников



Введение?

Для того чтобы подробнее изучить особенности восточной культуры в целом, необходимо подробнее проанализировать культуру некоторых стран Востока. Одними из самых ярких представителей восточной культуры можно считать такие страны, как Индия, Китай и Япония. Культура этих стран развивалась на протяжении долгих лет, иногда их истории переплетались и создавали общие направления в религиозных и культурных взглядах. Тем не менее, все эти страны очень разные и удивительные, поэтому следует уделить каждой из них особое внимание. 

Древний Восток был родиной великих культур, выведших человека из лона первобытного мифа. Однако, покинув первобытность, Восток не преодолел мифологического способа отношения человека к миру. Мир древних восточных культур - это магический космос, в котором человек чувствует себя лишь подчиненной частью. Путь человека на Древнем Востоке оказывается не поиском нового бытия, а отказом от всякого определенного бытия. На вершинах восточной мудрости свобода выглядит как тотальное отрицание внешнего мира, от которого пытаются укрыться, растворившись в вечном потоке жизни, или обрести внутри себя покой, где нет ни страха, ни надежды. 

Эти черты культур Древнего Востока во многом определены способом коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи и в тех географических условиях. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получавшего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнего человека. Но наиболее развитые восточные культуры рождали в себе не только оправдание, но и духовный протест против подавляющей человека государственной мощи и пытались дать человеку внутреннее убежище от внешнего деспот.



ГЛАВА 1 Культурная политика: теоретическая часть 

1.1Сущность понятия «культурная политика» 

Одно из первых определений этого термина было дано на круглом столе ЮНЕСКО в 1967 году в Монако. В докладе «Политика в сфере культуры - предварительные соображения» под политикой в сфере культуры было решено понимать «комплекс операциональных принципов, административных и финансовых видов деятельности и процедур, которые обеспечивают основу действий государства в области культуры». 

Культурная политика - деятельность государства, направленная на сферу культуры и искусства. Современная культурная политика цивилизованных стран - научно обоснованная деятельность государства, способствующая поддержанию и развитию культуры. 

Другими словами, государство предъявляет обществу модель взаимоотношения с культурой и искусством. Оно определяет основные приоритеты в этой области и предлагает основные механизмы их реализации. Обнародовав свою позицию, государство выступает гарантом ее реализации. 

Культурная политика - порождение государственной власти. Именно она ее формулирует и, в конечном счете, реализует. Поэтому наряду с содержательно-концептуальными вопросами, здесь особую роль играют экономическая и правовая ее составляющие. Они и являются основными механизмами реализации культурной политики. Позиция государства относительно принципов финансирования культуры - ключевой вопрос ее экономической поддержки.

В культурной политике любого государства присутствуют, как правило, три основные составные части: концептуальная, экономическая и законодательная.

Первая составляющая, по сути дела, акцентирует философско-содержательный, ценностный аспект культурной политики. Именно здесь определяются стратегические цели государства в отношении культуры, формулируются основные ценностные установки, выявляются приоритеты, которые впоследствии транслируются всему обществу. 

Культурная политика демократического государства - некий "кентавр". С одной стороны, свобода духа как неотъемлемое условие органического развития, а с другой - политика, которая непосредственно связана с властью, основными признаками которой являются принуждение в отношении общества и его членов через закон, регламентация политической жизни через установление норм, управление ею. Политическая власть за всю историю своего существования не смогла обойтись без культурных ценностей, используя их всякий раз на свой лад, в своих интересах.

Лидерами исследований, посвященных вопросам культурной политики, являются представители развитых европейских стран. Данная проблематика волновала и волнует самых разнообразных деятелей науки и практики, понимающих, что культура и искусство являются мощным ресурсом общественного развития. В разные период времени на авансцену этой проблематики выдвигались различные ее аспекты, но наука и практика в решении этих проблем в европейских странах шли всегда рядом. Известный британский исследователь и практик в области культуры как стратегического ресурса общественного развития Ч. Лэндри и его единомышленник Ф. Матарассо на одной из научных конференций обратили на это положение дел свое внимание и, проводя анализ этапов становления современной культурной политики, отметили, что до 60-х годов XX века в области культуры влияния государства любой политической окраски было весьма значительным и объяснялось это «старым добрым» представлением о цивилизующей, облагораживающей роли культуры и искусства, о демократизации доступа к нему как к общественному благу.

Отсюда приоритетом культурной политики того времени становится широчайший доступ населения к культурным ценностям через специальные образовательные программы, бесплатный доступ в музеи, популяризация культуры на государственных теле- и радиоканалах. Власть была до определенной степени заинтересована ростом культурного уровня своих граждан. Собственно эта идея была заложена в конце сороковых годов Организацией Объединенных Наций (ООН).

Вывод: Современная культурная политика -- это научно обоснованная деятельность государства, которая способствует поддержанию и развитию культуры. Культурная политика -- это порождение государственной власти. Она формулирует и реализует ее. 

Зарождение культурной политики 

Принято считать, что культурная политика как метод государственного управления появляется в Европе в конце XVIII века. Нельзя сказать, что это суждение спорное, но следует помнить, что культура - явление чрезвычайно древнее. Элементы управления ею возникли с возникновением культуры как реального процесса. Культурный ресурс в общественно-государственных целях использовали достаточно широко в различные исторические эпохи - античность, Средневековье, Возрождение. Но возможно наиболее ярко это произошло во Франции эпохи Просвещения, когда культура стала весьма важной составляющей общественной жизни. Известно, что несколько позднее во времена Французской Революции административная, законодательная и интеллектуальная элита усиленно работала над тем, чтобы выработать конкретные механизмы воздействия на общество через институты и инструменты культуры. 

Иначе говоря, культурная политика как процесс явление значительно более ранее, нежели культурная политика как понятие. Понятие культурной политики, понятие относительно молодое, как и сама культурологическая наука. 

На начальном этапе своего становления культурная политика носила централизованный характер. Централизованных характер актуализировался через деятельность государства, именно ему в данной ситуации отдавалась пальма первенства для принятия судьбоносных решений. Централизованная культурная политика была направлена на расширение инструментов влияния государственной власти на граждан посредством культурных ценностей. Позднее государство создавало сети учреждений культуры, которые призваны были транслировать обществу основные идеи центральной власти. 

В основу этой политики, как совершенно справедливо отмечают современные исследователи данного вопроса, было поставлено рост культурного потребления. За этим лежали не только культурные, но и политические цели государства, которое хотело воздействовать на население посредством облагораживающей роли культуры. В Европе государство держало культуру на «коротком поводке», в США реализовывалась прямо противоположная тенденция: государство сознательно дистанцировалось от проблем культуры и искусства, что привело к очень интересным последствиям. Практически такое положение дел сохранялось до настоящего времени. Все наиболее яркие преобразования и динамические сдвиги в мировой практике культурной политике произошли именно во второй половине ХХ столетии и продолжаются по сегодняшний день. В основном это касается Европейской традиции. Наиболее существенные изменения совершились в европейских странах в этой области после Второй мировой войны. 

В 1948 году Генеральная Ассамблея ООН приняла ставшую сегодня легендарную "Всеобщую декларацию прав человека". В этом историческом документе в числе важнейших прав каждого человека было провозглашено право "свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством", а также право каждого человека «на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является».

С начала 1970-х годов многие страны приступают к поиску новой парадигмы культурной политики. В основе этой парадигмы лежала идея персонализированного удовлетворения потребностей. На смену лозунгу «культура для всех» приходит лозунг - «культура для каждого». 

В начале 80-х гг. всемирная конференция по культурной политике (Мехико,1982 г.) выработала и предложила международному сообществу следующую формулу: "Культура является основополагающим элементом жизни каждого человека и каждого общества". На ее основе ООН приняла решение о проведении в 1988-1997 годах Десятилетия всемирного развития культуры, цель которого заключается в том, чтобы осмыслить механизмы обеспечения культурными ценностями.

В конце 80 - начале 90 годов зарождается инструментальный подход к культурной политике, сутью которого состоит то, что в его рамках «принципиальная ценность культуры определялась её способностью служить различным политическим целям и стратегиям, направленным на общественное развитие или решение социальных проблем». Во главу угла была поставлена идея децентрализации в осуществлении культурной политики государств. Это, безусловно, в первую очередь касается европейских стран. Разные страны находили собственные способы решения подобных вопросов. 

Вывод: Культурная политика - это явление более раннее, чем культурная политика как понятие. Понятие культурной политики, понятие относительно молодое, как и сама культурологическая наука. 

На начальном этапе своего становления культурная политика носила централизованный характер. 

1.2 Формирование моделей и основные принципы культурной политики. Модели культурной политики 

1)Формируется концепция культурной политики 

2)Определяются приоритеты 

3) Формулируются задачи 

4)Создаются управленческие структуры 

5)Разрабатываются методы и процедуры регулирования культурной жизни общества 

Модели культурной политики 

Культурная политика всё время должна совершенствоваться, но во всех странах она находится на разных уровнях - поэтому каждое государство выбирает свою модель культурной политики. 

По признаку распределения финансовых средств: 

Государство - вдохновитель (Государство не вмешивается в процессы культурной деятельности, а с помощью налоговых льгот стимулирует финансирование культуры отдельными лицами и корпорациями. Т.о., госбюджет, в основном, опосредованно участвует в финансировании культуры, недополучая часть налоговых средств). 

Государство- патрон (государство финансирует культурную деятельность посредством управления «на расстоянии вытянутой руки». Оно определяет лишь общий уровень поддержки культуры, выделяя соответствующие финансовые средства. Их распределением между конкретными организациями ведают независимые от правительства посреднические организации, являющиеся своеобразным «буфером» между правительством и культурой. Классическим примером государства-«патрона» является Великобритания.) 

Государство - инженер (Государство финансирует культуру для образования и эстетического воспитания населения. Поддерживает культуру с помощью аппарата управления, который принимает решения о размерах и адресности выделяемых бюджетных средств.) 

Государство - архитектор (Как и «инженер», государство поддерживает культуру через правительственные организации - Министерства или отделы культуры. Решение о субсидиях, их размерах и адресности принимают правительственные чиновники. Архитектор финансирует культуру в соответствии с выработанными социальными стандартами) 

Модель культурной политики РФ по данной типологии - государство-инженер. (Постоянная государственная поддержка культуры, государственное финансирование - основа государственных гарантий сохранения и развития культуры2) 

По всему комплексу организационных, управленческих и финансовых мер управления: 

Либеральная модель 

Государство не имеет права вторгаться в автономию культуры; Определяющим является рынок культурных ценностей; Система финансирования осуществляется, в основном, через систему частных фондов, государственное финансирование ? 3%. 

Пример: модель «вытянутой руки» в США 

Частично государственная модель 

Государство делегирует часть своих обязанностей некоему управленческому органу (например, художественному или коллегиальному); Демократизация культуры. Пример: Культурная политика Великобритании, Ирландии ; Децентрализованная система управления (регионы сами принимают решения) в Германии. 

Бюрократическо-просветительская / социалистическая модель 

Политический, идеологический и финансовый абсолютизм государства над культурой. Пример: Культурная политика СССР, сейчас - Китая и Северной Кореи. 

Престижно-просветительская / национальная модель 

Государство ответственно за составление национальных культурных ценностей и их престиж. Приоритетом является развитие национальной культуры и ограничение влияния массовой культуры других стран. 

Пример: культурная политика Франции. 

Национальная эмансипационная модель 

Приоритет - возрождение, развитие и сохранение самобытной культуры, которая прежде подавлялась (в странах - бывших колониях или с бывшим тоталитарным режимом); Иногда - развитие элементарной культуры (например, ликвидация безграмотности). Пример: культурная политика Африки. 

Культурная политика переходного периода 

Устанавливается в пост тоталитарном обществе. В некоторых ситуациях государство вообще снимает с себя ответственность за достижение каких-либо целей (следствие: например, в Санкт-Петербурге около 50% населения не ходит в театр вообще). 

Пример : культурная политика

1.3 Тенденции культурной политики в мировом пространстве 

В странах развитого капитализма объем культурной политики, осуществляемой государством, заметно меньше, чем в развивающихся, -- в силу того, что в первых сложилась налаженная система регуляции культурной деятельности со стороны бизнеса и институтов культуры, прежде всего системы образования и науки. 

Более умеренный, узкий характер имеют и направления этой деятельности, среди которых обычно присутствуют следующие (пример Швеции):

1)поддержка творчества и создание условий для творческой свободы; 

2)защита национальной культуры и языка в мире расширяющихся международных коммуникаций и контактов; 

3) создание возможностей для вовлечения различных слоев населения, особенно детей и юношества, в творчески активную жизнь в зависимости от их способностей и склонностей; 

4) противостояние негативному воздействию коммерциализации в сфере культуры; 

5)способствование административной децентрализации в сфере культуры; 

6)способствование развитию региональных культур и местных центров; 

7) обеспечение сохранения культурного наследия; 

8)способствование новаторству и обновлению культуры; 

9)способствование налаживанию взаимодействия и взаимопонимания между различными культурными группами внутри страны и межгосударственному взаимодействию. 

Влияние такой политики сказывается, в частности, в том, что наряду с вовлечением каждой страны во все более интенсивные глобальные отношения происходит и активизация местной культурной жизни, усиливается борьба за культурную самобытность и стремление к локальному своеобразию. 

Другим важнейшим институтом, оказывающим существенное воздействие на культуру в развитых странах, является бизнес. Располагая значительными средствами и функциональным интересом в сфере культуры, он оказывается важным фактором регуляции культурной политики. 

Иное положение складывается в развивающихся странах, где государство -- основной институт, способный компенсировать недостатки инфраструктуры, которая сама по себе не в состоянии обеспечить развитие культуры в соответствии с общенациональными требованиями. 

При всем расхождении характера и ориентации правящих режимов в развивающихся странах можно выделить следующие основные, общие для всех цели культурной политики:

1. Утверждение общности культуры нации в целом, что означает уменьшение различий между городом и деревней, между различными этническими и племенными группами. 

2. Согласование культурного и социо-экономического развития.

3. Утверждение самобытности культуры данной страны как важного фактора национального единства и солидарности. 

4. Пропаганда принципа преемственности культуры, т. е. связи настоящего с прошлым -- традициями и достоянием общества. 

5. Учет и охрана культурного наследия, что влечет за собой также требование его изучения, распространение и использование его элементов в современной жизни.

6. Осуществление демократизации культуры, обеспечение участия всех слоев населения в культурной жизни общества. 

7. Плодотворный диалог между интеллигенцией и большинством населения.

8. Содействие творческой активности и поддержание высокого уровня искусства. 

9. Подготовка и совершенствование кадров в различных формах культурной деятельности. 

10. Содействие интеграции науки в национальную культуру на основе изучения влияния науки и техники на культурные процессы в обществе. 

11. Осуществление программы ликвидации неграмотности. 

12. Расширение сети культурных учреждений и их деятельности в целях распространения норм и навыков культурной жизни.

13. Содействие демонстрации достижений национальной культуры за рубежом.

Эти цели не всегда реализуются на практике, так как действительность ставит много препятствий для формирования органичной культурной среды, сочетающей в себе принципы самобытности, охрану культурного наследия и их соединения с потребностями развития. Недостаток средств и кадров затрудняет ликвидацию неграмотности и освоение достижений науки и техники. К тому же на деятельность правительства постоянно влияют различные классовые, клановые и ситуационные соображения, в силу чего ему большей частью «не до культуры». 



ГЛАВА 2 Специфика культурной политики азиатских стран

Индия, Япония, Китай

2.1 Особенности культурной политики Индии 

Одна из самых ярких представителей восточных культур Индия - страна с таинственной и не понятной для большинства европейцев культурой. Культура этой страны всегда была неразрывно связана с ее религией. Примерно 80% (около 850 млн. чел.) населения здесь исповедует индуизм - самую массовую и древнейшую религию в Азии. 

Период с III-II вв. до н. э. по VIII--VI вв. до н. э. сложились те основные составные части, из которых впоследствии выросла мировоззренческая система индуизма. Вся последующая культура Индии формировалась вокруг этой системы. Индуизм до сих пор сохраняет установленные издревле законы и основы жизни, пронося в современность традиции и обычаи, зародившиеся еще на заре истории. 

Обычно под индуизмом (санскр. индумата, индусамая) понимают совокупность самых разнообразных идей, течений, сект, философских, правовых и этических представлений, чаще всего связанных с культами основных индуистских божеств Шивы и Вишну. [10, с.54] 

Одним из древнейших культов в Индии, сохранившимся до наших, дней является культ животных. Проявляется он в виде почитания священных животных, таких как: корова, обезьяна, слон, тигр, змея и др. Сегодня соблюдается запрет на убийство священного животного, только в настоящее время это более всего обосновывается идеей «ахимсы» - отказа от причинения вреда любой живой особи, а не только человеку. А убийство коровы и употребление говядины в пищу вообще немыслимы для правоверного индуса (индийца). 

В основе индуизма лежит учение о перевоплощении душ в зависимости от праведности образа жизни, предписанного нравственным законом - дхармой, и в соответствии с неизбежным воздаянием за всё содеянное - кармой. Цепь перевоплощений прекращается только в одном случае, а именно, когда душа достигает совершенства и сливается с божественным абсолютом - брахмой. Индуистские церемонии кремации призваны главным образом побудить дух умершего отправиться в подобающее ему место.

Очень распространено у индуистов монашество и паломничество. Различные аскеты и йоги, для которых просветление - главная цель жизни, систематически «перестраивают» тело и ум с помощью многочисленных методов, таких как целомудрие, самоотречение, религиозная дисциплина, медитация и аскетизм. 

Индия - самая многонациональная страна, где при этом на небольшой территории уживаются вместе многие религиозные направления, духовные течения, такие как индусы и мусульмане (12%), христиане (2%), а также сикхи, джайны, буддисты, парсы и т. д. Основным условием такого мирного сосуществования религий и национальностей является уважение к обычаям и традициям людей других наций и конфессий. 

У каждого народа Индии есть унаследованное от прошлого деление на касты. У каждой касты свой образ жизни, правила поведения, обычаи. Формально деления на касты в Индии давно нет, но традиция эта во многом сохраняется, например браки и сегодня заключаются в основном между людьми одной касты. Семейные пары часто определяются родителями, когда жених с невестой пребывают еще в младенческом возрасте. Также индусской традицией запрещены разводы и вторичные браки вдов, хотя нет правил без исключений.

Классическое индийское искусство и скульптура основываются на религиозных сюжетах. В Индии существуют такие виды искусства как: классический индийский танец, храмовая архитектура и скульптура, военная и городская архитектура Мугхалей, миниатюрная живопись и гипнотизирующая индийская музыка. Традиции индийской классической музыки передаются непосредственно от учителя к ученику, а не при помощи нотного письма. Индусы очень любят кино и индийская киноиндустрия, центр которой находится в Бомбее, одна из крупнейших в мире.

Говоря о культуре Индии, не стоит забывать о национальных особенностях этой страны, вот некоторые из них: 

В Индии не приняты рукопожатия. Вместо этого индусы используют традиционный жест: поднимают соединенные ладони к подбородку и, покачивая головой, произносят: «Намасте». 

В Индии не принято проявление чувств прилюдно, таких, как объятия и поцелуи, это является неприличным для местных жителей. 

В Индии принято брать что-либо и передавать кому-либо только правой рукой. Левая рука не считается чистой и предназначена, чтобы мыть тело (надевать обувь и т.д.), а правая - питать его. 

Во многих местах в Индии практикуется разделение мужчин и женщин, особенно в храмах и местах поклонения. 

Избирательность, способность к ассимиляции и переосмыслению характеризовали индийскую культуру на всем протяжении ее развития. 

2.2 Особенности культурной политики Китая 

Культура Китая - одна из самых старейших и загадочных культур в мире. Именно Китай стал родиной таких философских учений как даосизм и конфуцианство. Конфуцианское мировоззрение на протяжении столетий оставалось официальной идеологией Китая . Влияние на культуру Китая оказали и многочисленные соседи, например, из Индии в Китай попал буддизм. 

Китайская культура долгое время была эталоном для подражания среди соседних государств. Япония, Корея, Вьетнам и многие другие государства переняли китайские традиции и обычаи. 

Китайская живопись и поэзия наполнены глубоким смыслом. Живописные полотна китайских мастеров поражают техникой исполнения и красками. Китайцы трудолюбивы и упорны, исполнительны и находчивы. Китай стал местом великих открытий, именно в Китае были изобретены компас и порох. Китайские путешественники открыли «Великий шелковый путь», достигли берегов Африки, плавали в Индию, Тайланд, Японию. Искусство Китая -- это удивительное переплетение верований, традиций и эпох. Даже если взглянуть на работы современных китайских художников, в них можно разглядеть мотивы древних пагод, каллиграфии, чайной культуры. 

Одним из ярчайших символов Китая стала каллиграфия. Это ярчайшее проявление культуры Китая зародилось еще в древности и стало уникальным направлением в искусстве. По своей наполненности китайская каллиграфия сопоставима с живописью и музыкой, передавая через написание иероглифов гармонию и ритм Востока. В древнем Китае каллиграфию называли «первой среди художеств», ведь настоящий Мастер каллиграфии вкладывал в свое творение частичку своей души и все свое мастерство. 

Для того чтобы воспринимать каллиграфию как искусство, очень важно умение чувствовать, видеть и, конечно, сопереживать. Все иероглифы, используемые в каллиграфии, имеют глубокий философский подтекст. Большое влияние каллиграфия оказала на китайскую поэзию. Особое значение имеют смысл написанного и манера письма, линии, их направленность и динамичность. 

Боевые искусства Китая занимают важное место в китайской культуре. Традиционные единоборства в современном Китае стали отличной заменой гимнастике, а наиболее знаменитые вошли в разряд китайских культурных ценностей.

Наибольшую известность среди китайских боевых искусств приобрело ушу. Ушу -- это собирательное название боевых искусств, распространенных в Китае. Зародилось ушу в монастыре Шаолинь. По легенде отцом-основателем ушу стал индийский монах Бодхихарма, просидевший в пещере 9 лет и использовавший особый комплекс занятий, состоявший из молчаливого созерцания и физических упражнений. 

Современное ушу стало видом единоборств, на основе которого появились различные виды гимнастики и физических упражнений. На основе ушу разработаны различные виды спортивных единоборств, ставшие популярными не только в Китае, но и за рубежом. 

В музеях Китая, на улицах, в небольших магазинчиках вы сможете увидеть китайские национальные костюмы, которые продолжают пользоваться популярностью среди населения. 

Китайцы - один из самых сложных для понимания народов, который строго чтит свои традиции, обычаи, обряды. 

Жителей Китая характеризуют такие качества как трудолюбие, терпение, патриотизм, вежливость, идеальное знание этикета. 

Национальные особенности Китая выражаются в поведении и поступках его жителей. Для китайцев характерна учтивость и вежливость, они не слишком проявляют эмоции и умеют сдержанно реагировать на события. При встрече с китайцем достаточно легкого рукопожатия и кивка. Однако китайцы отнюдь не замкнуты, а весьма общительны и удовольствием вступят в диалог.

Считается, что скромность - одно из ключевых качеств жителя Китая. Им очень приятна похвала, однако отреагировать на нее китайцы могут сдержанно и даже сухо. 

Национальные особенности Китая также выражаются в местной кухне. В каждом из китайских провинций есть свои особенные блюда, однако главным продуктом в Китае традиционно служит рис. Любая трапеза обязательно начинается с чашечки зеленого чая.



2.3 Особенности культурной политики Японии 

Культура Японии сложилась в результате исторического процесса, начавшегося с переселения предков японского народа на японский архипелаг с материка и зарождения культуры периода Дзёмон. Современная японская культура испытала сильное влияние стран Азии (в особенности Китая и Кореи), Европы и Северной Америки. 

На культуру и менталитет японцев большое влияние оказало изолированное территориальное положение страны, географические и климатические особенности, а также особые природные явления (частые землетрясения и тайфуны), что выразилось в своеобразном отношении японцев к природе как к живому созданию. Умение восхищаться сиюминутной красотой природы, как особенность национального характера японца, нашло выражение во многих видах искусств Японии. 

Японский язык всегда был важной составляющей японской культуры. Преобладающая часть населения страны разговаривает на японском языке. Японский является агглютинативным языком и характеризуется сложной системой написания, состоящей из трёх различных типов знаков -- китайские символы кандзи, слоговые азбуки хирагана и катакана.

Генетические связи японского языка до конца не выяснены. Японский может рассматриваться как изолированный язык. Грамматическая структура японского языка весьма близка корейскому. И немало слов языка Когурё (древнего княжества на территории Северной Кореи) и, в меньшей степени, других пуёских языков, находят параллели в древне японском языке. 

Лексика японского языка может быть сопоставлена с лексикой алтайских или австронезийских языков. Как и корейский, японский испытал сильное лексическое влияние китайского языка. 

Литература на японском языке, хронологически охватывающая период почти в полтора тысячелетия: от летописи «Кодзики» (712 год) до произведений современных авторов. На ранней стадии своего развития испытала сильнейшее влияние китайской литературы и зачастую писалась на классическом китайском. Влияние китайского в разной степени ощущалось вплоть до конца периода Эдо, сведясь к минимуму в XIX веке, начиная с которого развитие японской литературы стало во многом обусловлено продолжающимся до настоящего времени диалогом с европейской литературой. 

Японская живопись -- один из наиболее древних и изысканных из японских видов искусств, характеризуется широким разнообразием жанров и стилей. Для японской живописи, как и для литературы, характерно отведение ведущего места природе и изображение её в качестве носительницы божественного начала. Другим предметом, который широко распространен в японской живописи, является изображение сцен из повседневной жизни и тематических картин, которые часто переполнены цифрами и деталями. Эта традиция, несомненно началось в период раннего средневековья под влияние Китая, но со временем стала рассматриваться как часть японских традиций, которая существует и сегодня.

Искусство каллиграфии было завезено в Японию вместе с китайской письменностью. В старину в Японии признаком культурного человека считалось владение искусством каллиграфии. Существует несколько различных стилей написания иероглифов. Совершенствованием стилей написания иероглифов занимались буддийские монахи. 

Самым древним из видов искусств Японии является скульптура. Начиная с эпохи Дзёмон изготавливались разнообразные керамические изделия (посуда), также известны глиняные фигурки-идолы догу. В эпоху Кофун на могилах устанавливались ханива -- скульптуры из обожжёной глины, поначалу простых цилиндрических форм, а затем более сложные -- в виде людей, животных или птиц. 

История скульптуры в Японии связана с появлением в стране буддизма. Традиционная японская скульптура -- это чаще всего статуи буддистских религиозных понятий (татхагата, бодхисаттва и др.) Одна из самых древних скульптур в Японии -- деревянная статуя будды Амитабхи в храме Дзенко-дзи. В период Нара буддистские статуи создавались государственными специалистами-скульпторами. В период Камакура расцвела школа Кей, ярким представителем которой был Ункей.

Также следует отметить японский кинематограф. Первые японские киноленты начала XX века имели простые сюжеты, кинематограф этого периода развивался под влиянием театра, игра актеров была театральной, женские роли исполнялись актёрами-мужчинами, использовались театральные костюмы и декорации. До появления звукового кино демонстрацию фильмов сопровождал бэнси -- живой исполнитель, японский вариант тапёра. культурная политика азиатский

Японская кухня известна на весь мир своим упором на сезонность питания, качество ингредиентов и подачу блюд. Основой японской кухни является рис. Помимо своего основного предназначения в качестве продукта питания рис также служил своеобразной денежной единицей, в старину рисом выплачивались налоги и жалование. Японцы используют рис для приготовления самых разнообразных блюд, соусов и даже напитков (сакэ, сётю, бакусю). Вторым по значимости продуктом питания японцев является рыба. Часто рыба употребляется в сыром или полусыром виде, например, суши. Также очень популярен в Японии соевый творог (тофу).



Заключение 

Таким образом, можно констатировать, сегодняшний мир с его точными науками и передовой техникой ставит перед Индией новые задачи, требует поиска новых путей. Как сохранить непреходящие ценности национальной, религиозной и эстетической традиций, выдержавшие испытание пяти тысячелетий, как соединить их с сегодняшней действительностью - вот вопросы, которые занимают современных индийских философов, художников и писателей. От того, сумеют ли они гармонично и творчески решить эту задачу, зависит направление будущего развития индийской культуры. 

Китай, его история, культура и экономика оказали влияние не только на развитие культуры соседних народов, которые населяли территории позднейших Тибета, Монголии, Индо-Китая, Японии и Кореи, но и на множество ведущих держав средневекового мира. Китайская культура оказала значительное влияние на развитие мировой культуры. Самобытность и высокая нравственная ценность свидетельствуют о глубоких корнях китайского народа. 

Современная культура Японии не устояла перед натиском культурных течений стран Азии, Европы и Северной Америки. В современном искусстве этой страны прослеживаются тенденции, сформированные вне ее, но тем не менее любое произведение японских художников, поэтов, писателей, кинематографистов несет в себе те яркие черты, которые уже много веков бережет Страна восходящего солнца как одно из своих сокровищ. 

В целом, культура и традиции стран Востока имеют свои уникальные особенности, которые отличают их от других стран мира. Они имеют богатую историю, которая простирается на тысячелетия назад, и являются важным аспектом жизни людей в этих странах.



Список используемых источников

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. -- Новосибирск: Наука, 1999 

2.. [http://otherreferats.allbest.ru/] 

3.Арутюнов С.А. Япония: народ и культура. - М.: Изд. «Знание», 2002 4.Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. М.: Муравей-Гайд, 1999

5.Быстрова А.Н. Мир культуры .-М.: ИВЦ « Маркетинг»; Новосибирск: ООО « Издательство ЮКЭА», 2000

6.Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М., 1998.

7.Виноградова И.А., Николаева Н.С. Искусство стран Дальнего Востока.- М.: Искусство, 1979

8.Виноградова Н. А. Традиционное искусство Китая. Терминологический словарь. М.,1997.

9. Войтишек Е. Э. «Растительный код» в культуре Японии в контексте синтоистской обрядности // Гуманитарные науки в Сибири, 2009, № 4.

10.Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. Живопись, чайная церемония, икебана, садо-парковое искусство. - М., 1979.

11. Гришелева Л.П. Формирование японской национальной культуры XVI - первой половины ХIХ вв. - М., 1986.

12. Гуань Сино. Исторические связи монументальной декоративной живописи Китая и Японии // Мир науки, культуры, образования / гл. ред. А.В. Петров. - Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2009. - Вып. 1 [13]. (искусствоведение)

13. [http://bip-ip.com/] 

14. Гуань Сино. Тенденции развития китайского монументального искусства во второй половине XX в. // Молодежь в XXI веке: материалы IX краевой молодежной научно-практической конференции. Рубцовск 8-9 ноября 2007. - Барнаул-Рубцовск: Изд-во Алт. ун-та, 2008.

15. Джарылгасинова Р.Ш., Крюков М.В.Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. М. Изд-во Наука. Главная редакция восточной литературы. 1989.

16. История Китая: учеб. / Под ред. А. В. Меликсетова. 4-е изд. М.: Оникс, 2007.

17. Конрад Н.И. Очерки истории культуры средневековой Японии.- М.: ИскусствоПодробнее 

18. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб., 2003.

19. Крогиус В. Сохранения культурного наследия в Японии : сравнение с российскими проблемами // Обсерватория культуры. - 2005. - № 6.

20. Куликов Д.Е. О солярных элементах в иньских религиозно-мифологических представлениях. // XXXIV научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2004.

21. Куликов Д.Е. Орнитологические мотивы в культуре Шан-Инь и их связь с древнекитайской мифологией. / XXXII научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 2002.

22. Культурология: история мировой культуры. /Под ред. А.Н.Марковой. -- М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2005. 

23. [ http://politlogia.narod.ru/] 

24. Макарова О.И. Создание концепции «японского искусства»: Эрнест Феноллоза и Окакура Тэнсин //Вопросы философии. 2009. №2.

Размещено на Allbest.ru

...