Сравнение образов, сюжетов легенды о Тристане и Изольде с ее балетной интерпретацией Юрия Трояна

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сравнение образов, сюжетов легенды о Тристане и Изольде с ее балетной интерпретацией Юрия Трояна

Тупчиенко Богдана Николаевна

Аннотация

спектакль тристан и изольда троян

Спектакль «Тристан и Изольда» 2010 года Национального театра оперы и балета Республики Беларусь проявляет тенденцию к деконструкции, переосмыслению образов средневековой легенды, а также отсутствию деления на однозначно положительное и отрицательное, самоустранению автора. Ю. Троян -- автор либретто и постановщик -- усложнил образы главных героев психологически, уйдя от однозначного суждения их поступков. Использованы и введены в научный оборот архивные материалы.

Abstract

Libretto author and director Yuri Troyan unfolds the action of the ballet in chronological order, unlike the previous productions, where the action took place in real time and was interspersed with scenes- memories. As before, the director removes the line of Tristan's marriage from the plot which introduces a change in the circumstances of the death of the heroes, compared to the original source. The images of Tristan and Isolde are painted as epic and idealized as previously, as well the motivation for their actions is not justified by the intervention of witchcraft. In the 2010 version, the King Mark combines two images -- a character-mask and a person. The image of Mark departs from the classical rendition and has become more complex psychologically The play Tristan and Isolde of 2010 realized a tendency to deconstruct and rethink the images of the medieval legend. Archival materials were used for the research and introduced into scientific circulation.

Ключевые слова: легенда «Тристан и Изольда», балет «Тристан и Изольда», Юрий Троян.

Keywords: legend of Tristan and Isolde, ballet Tristan and Isolde, Yuri Troyan.

Эпоха Средневековья, в которой зарождался Артуровский цикл мифов, в том числе и легенда о Тристане и Изольде, интересна современному искусству возможностью на основе устоявшихся сюжетных линий и образов проявить наиболее явно изменение мировоззренческих позиций современности.

Артуровский цикл мифов составляет целый пласт несхожих в трактовании текстов, относящихся к разным временнЫм периодам (от Средних веков до Возрождения). В этот цикл входят хроники IX--XV веков, баллады, французские романы, «История бриттов» и «Жизнь Мерлина» Гальфрида Монмутского (XII век), «Смерть Артура» Т. Мэлори (XV век), Легенда о Тристане и Изольде. Артуровский цикл мифов прошел сложный путь формирования. Ключевым для понимания данного цикла является его неоднородность, вариативность -- качества, характерные для устной традиции. Особо следует выделить связь Артуровского цикла мифов с античной традицией и христианством.

Сюжет «Тристана и Изольды» сохранился во многих литературных вариантах, в том числе белорусском -- «Легенда о Трышчане». Также он был воплощен во многих видах искусства, включая балет.

Легенда о Тристане и Изольде ставилась на сцене Национального академического Большого театра оперы и балета Республики Беларусь неоднократно: хореографическая миниатюра «Безумный Тристан», 1944; балет «Тристан», 1958; одноактный балет «Тристан и Изольда», 1963, 1971 (восстановление постановки 1963 года) и 2010 годов -- на музыку оперы Рихарда Вагнера «Тристан и Изольда». Музыка к спектаклю 2010 года включает «оркестровые вступления к трем действиям одноименной оперы»¹ Р. Вагнера (вокальные номера не использованы), а также отрывки из других его произведений См.: Кавалёу В. Першая прэм'ера сезона // Літаратура і мастацтва. 2010. 3 снеж. (Архіу Вялікага тэатра Беларусі. Ф. 17. Воп. 1. Спр. 189. Т 9. Ч. 1. Дак. 2. 1 л.). См.: Мушынская Т. Ад легенды да фантасмагорьіі: Траян і Паклітару: калегі і апанен- ты // Мастацтва. 2011. № 1. С. 40..

Композитору принадлежит особое место в этих балетах. Его первоочередные «завоевания связаны с освоением мифа в музыкальном искусстве», что во многом повлияло «на разработку мифа в художественной культуре XX века (в этой связи можно упомянуть творчество Т. Манна, Дж. Джойса, Г. Гессе в литературе; осмысление возможностей мифа в музыкальном искусстве нашло свое продолжение в произведениях Р. Штрауса, И. Стравинского)» Иващенко Т. С. Мифопоэтическая интерпретация культуры средневековой Европы в творчестве Рихарда Вагнера: Автореф. дис. ... кандидата культурологии: 24.00.02 / Нижне-вартовский гос. педагогический институт. Нижневартовск, 1999. С. 3.. Но отношение композитора «к историческому прошлому главным образом связано не с сюжетным соответствием средневековым легендам и преданиям, а с раскрытием высокого культуросозидающего статуса мифа» Там же. С. 3--4.. Эта тенденция находит свое воплощение и в XX, и в XXI веке.

Задачей данной статьи является сравнение сюжета и образов классического текста легенды о Тристане и Изольде с их интерпретацией в балете «Тристан и Изольда» в постановке Ю. Трояна 2010 года. А такая важная тема, как сравнение этой постановки с интерпретацией Р. Вагнера, -- выходит за рамки данного исследования.

Представленные ниже результаты исследования получены также на основе материалов, хранящихся в архиве Национального академического театра оперы и балета Республики Беларусь. Среди материалов -- полная видеозапись постановки балета «Тристан и Изольда» 2010 года Архив Большого театра Беларуси. IMG 4147, 5078. (общая продолжительность спектакля 34 мин.); либретто спектакля «Тристан и Изольда» 1963 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. С. 5--7. 2 л., 1971 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. 5 л. Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л. (либретто постановки 1971 года идентично либретто постановки 1963 года) и 20 1 08 годов, программы постановки 1971 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. С. 1, 10--11. 2 л. и 2010 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л. годов.

Иллюстративные материалы представлены афишами к постановкам 1963¹, 19712 и 2010 Архіу Вялікага тэатра Беларусі. Ф. 31. Оп. 6. Док. 3423. 1 л. Архив Большого театра Беларуси. Ф. 31. Оп. 6. Док. 3959. 1 л. Архив Большого театра Беларуси. Ф. 31. Оп. 6. Док. 3987. 1 л. годов, фотографиями к спектаклям 1963 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 2. Оп. 2. Д. 508. Док. 2, 3, 4. 3 л., 1971 Архив Большого театра Беларуси. Ф. 2. Оп. 2. Д. 509. Док. 5, 10. 2 л. и 2010 Дуэт Изольды (Ольга Гайко) и Тристана (Денис Климук); Король Марк (Игорь Арта-монов?) // Архив Большого театра Беларуси. 2 л. годов.

Также здесь хранятся несколько статей из газет, относящихся к постановке 1971 и 2010 годов.

В статье «Усімі фарбамi танцавальнага спектра» в газете «Література і мастацтва» за 1972 год автор Ю. Чурко рассказала о вечере одноактных балетов, в том числе «Тристан и Изольда» на музыку Р Вагнера в постановке А. Андреева, Н. Стукалкиной и либреттиста М. Алтухова, об особенностях постановки, солистах и созданных ими образах Чурко Ю. Усімі фарбамі танцавальнага спектра // Літаратура і мастацтва. 1972. [24?] студз. (Архіу Вялікага тэатра Беларусі. Ф. 17. Воп. 1. Т 7. Спр. 71. Дак. 1. 1 л.)..

В небольшой статье Б. Шерешевской и заметке БЕЛТА за 1974 год говорится о художнике театра Е. Ждане, который оформил несколько спектаклей, в том числе «Тристан и Изольда» Шерешевская Б. Современность видения // Вечер. Минск. 1974. 28 мая; Вернасць сцене // БЕЛТА. 1974. 28 мая (Архив Большого театра Беларуси. Ф. 17. Оп. 1. Т 8. С. 62. Док. 4. 1 л.)..

Статья В. Ковалева «Першая прэм'ера сезона» в газете «Література і мастацтва» за 2010 год посвящена премьере балета «Тристан и Изольда», в ней говорится о предыдущих постановках, об участии Ю. Трояна в качестве солиста в постановке 1971 года и в качестве автора либретто и постановки 2010 года Кавалёу В. Першая прэм'ера сезона..

В статье Д. Марциновича «Трыстан» і Траян» в «Настауніцкай газете» за 2010 год автор приводит данные об опере Р Вагнера «Тристан и Изольда», создании участниками постановки атмосферы «вагнеровского произведения, масштабного и трагичного»; автор сравнил постановку Ю. Трояна с постановкой 1963 года и сделал вывод, что ее скорее нужно считать не целостным одноактным балетом, а хореографической миниатюрой Марціновіч Д. «Трыстан» і Траян // Настауніцкая газета. 2010. 4 снеж. С. 10 (Архіу Вялікага тэатра Беларусі. Ф. 17. Воп. 1. Спр. 189. Т 9. Ч. 1. Дак. 5. 1 л.). [Премьера балета «Тристан и Изольда в Национальном академическом Большом теа-тре оперы и балета Беларуси] // Аргументы и факты. 2010. 1 дек. С. 10 (Архив Большого те- атра Беларуси. Ф. 17. Оп. 1. Д. 189. Т 9. Ч. 1. Док. 7. 1 л.).

¹ Сивчик Л. «Тристан и Изольда» // Партер. 2010. № 11. 34--37..

В газете «Аргументы и факты» кратко представлена информация о премьере балета «Тристан и Изольда» 2010 года: названы авторы постановки, приведены предыдущие постановки и сюжет¹¹.

Статья Т. Мушинской «Ад легенды да фантасмагорьй: Траян і Паклітару: калегі і апаненты» в журнале «Мастацтва» оформлена в виде диалога между сторонником традиций и сторонником новаций¹. В ней описывается постановка Ю. Трояна 2010 года, приводятся слова Ю. Трояна -- режиссера- постановщика, автора либретто, хореографа -- о процессе создания спектакля, музыке Вагнера.

Итак, в некоторых статьях более или менее подробно проводится сравнение балетной постановки 2010 года с предыдущими либо с оперой Р Вагнера. Но ни в одной из них не ставилась задача сравнить либретто постановки, в том числе Ю. Трояна, с первоисточником -- легендой о Тристане и Изольде.

По мнению А. Д. Михайлова, «легенда о Тристане и Изольде моделирует человеческие отношения, поэтому она универсальна. Но отношения эти, при всей их кажущейся простоте, глубоки и сложны. В них как бы скрывается какая- то „тайна“, требующая разгадки и порождающая всевозможные толкования» Мушынская Т. Ад легенды да фантасмагорыг Траян і Паклітару: калегі і апаненты. Михайлов А. Д. Средневековые легенды и западноевропейские литературы. М.: Языки славянской культуры, 2006. С. 65--66..

Режиссеры стремятся разгадать эту тайну и раскрыть характеры персонажей сообразно современным им веяниям или проникнуть в глубины эмоционального самоощущения героев эпического сказания.

В эпическом сказании ярко проявлены своеобразие мировоззрения средневекового человека, его ценностные ориентиры, специфика образов эпических героев и их поведения, противостояние язычества и христианства.

Традиционные образы европейских эпических текстов идеальны, целостны, их не мучают сомнения, они действуют в полном соответствии с принятыми законами общества своего времени. Они являются образами-символами, образами-функциями (недаром внешность их не описывается). Эти характеристики относятся как к положительным, так и к отрицательным героям. И эта же характеристика полностью соответствует образу короля Марка, но не в полной мере Тристану и Изольде.

Тристан начинает свой путь как традиционный эпический герой, ставящий свой долг перед правителем превыше всего: «Так служил Тристан у короля Марка до тех пор, пока не минуло ему пятнадцать лет. И стал он к тому времени так силен и отважен, что не сыскать было равных ему по силе и отваге» Тристан и Изольда. URL: https://booksonline.com.ua/view.php?book=65214 (дата обра- щения: 12.02.2023)..

Изольда также воплощает в себе образ Прекрасной Дамы, будущей опоры правителя, свой род она ставит превыше чувств. Она стремится отомстить Тристану за смерть брата: «Ах, сир! Вот вероломный убийца Тристан, что так долго скрывался среди нас: это он убил Морхульта, моего брата. Убейте же его или дайте убить мне. Вот меч, которым был сражен Морхульт; я хочу, чтобы от него и принял смерть убийца»¹.

И Тристан, и Изольда изначально не питали друг к другу никакой любви. Оба действуют в соответствии с традициями и ценностями своей культуры и общества. Дальнейшее их предательство сказитель приписывает не намеренному желанию нарушить клятву или не подчиниться долгу, а выпитому по ошибке любовному зелью -- таким образом оправдывая их дальнейшие поступки в глазах современников: «Так ступили они на путь, с которого не сойти им вовеки, ибо выпили собственную погибель и смерть. <...> Ибо не успели они осушить чашу, как взглянули друг на друга и остолбенели, и забыли о том, что делали раньше. Тристан думает об Изольде, Изольда -- о Тристане, и не вспоминают они о короле Марке» Тристан и Изольда. Там же..

И именно с этого момента может наблюдаться несоответствие традиционному конструкту эпического героя. Тристан и Изольда не могут противостоять магии, здесь может угадываться противоборство языческих и христианских ценностей. В конце легенды Изольда остается с мужем, а Тристан покидает владения Марка и женится на дочери короля Хоэля, которая носит то же имя -- Изольда.

Несмотря на то что в дальнейшем внутренняя страсть все же уступает долгу, Тристан на смертном одре пожелал видеть свою возлюбленную Изольду, жену Марка. А та отправилась к нему на зов. Но при жизни они так и не встретились.

Король Марк приказал похоронить своего племянника Тристана и свою жену Изольду в одной могиле. «Тогда приказал король Марк перенести оба тела в часовню и похоронить их там со всей пышностью, какая пристала людям столь знатного рода. И повелел он изготовить два гроба, один из халцедона, другой -- из берилла. Тристана положили в халцедоновый гроб, а Изольду -- в берилловый, и были они преданы земле, под плач и слезы, один рядом с другой, в часовне» Там же..

Столь нетипичные образы средневекового эпоса, проявляющие всепоглощающую эмоциональную борьбу, а также неоднозначное прочтение их поступка в глазах современников являются прекрасной основой для их интерпретации в искусстве постмодернизма.

Хотя в балетной постановке 2010 года явно прослеживаются различия в трактовке этих образов в Средние века и в современной интерпретации, режиссер не пытается уничтожить уже сложившиеся образы, но стремится обогатить их.

Автор либретто и постановщик -- Юрий Троян -- в 1970-е годы исполнял роль Тристана. Сегодня он, директор балетной труппы, «не раз признавался, что воспоминания о „Тристане и Изольде“ остались в его памяти как о первой любви»¹. И ему эта постановка дала прекрасную возможность «осуществить давнюю мечту -- вернуться к музыке Вагнера и воплотить его видение музыки и сюжета в хореографии» Марціновіч Д. «Трыстан» і Траян. Кавалёу В. Першая прэм'ера сезона..

В своей постановке Ю. Троян, идя вслед за эпическим текстом, разворачивает действие балета в хронологическом порядке: «О любви королевы и рыцаря узнают при дворе короля -- владетельные бароны» (либретто 2010 года)¹, в отличие от предыдущих постановок, где действие происходило в реальном времени и перемежалось сценами-воспоминаниями: «Тристан вспоминает, как он и Изольда, испив волшебный кубок с любовным напитком, узнали всепоглощающую силу страсти» (либретто 1963 и 1971 годов) Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л. Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. С. 5--7. 2 л.; Архив Большого те-атра Беларуси. Ф. 19. Оп. 1. Д. 61. 5 л. С. 10..

Как и в прошлых постановках, Троян убирает из сюжета линию женитьбы Тристана, что вносит изменение в обстоятельства смерти героев, по сравнению с первоисточником рисуя образ той самой легендарной, идеальной любви: «сострадательно, нежно, просветленно, чувствуя неумолимость близкой смерти, Тристан и Изольда дарят друг другу последний поцелуй и, обнявшись, умирают» (либретто 2010 года).

Балет Ю. Трояна «Тристан и Изольда» структурно разделен на пролог и три картины. Каждая из частей посвящена чувству любви, соединенному попарно с некой антагонистической силой, порожденной социальными или онтологическими законами.

Так, в прологе лишь представлен главный конфликт -- обоюдная любовь королевы Изольды и рыцаря Тристана, любовь короля Марка к своей жене: на фоне занавеса с витражем читается текст, звучит музыка. Характеристики действующих лиц Ю. Троян не дает, предлагая зрителю спектакля идти вслед за эмоциями и чувствами действующих лиц.

Картина первая -- «Любовь и долг» -- посвящена развитию отношений между Тристаном и Изольдой. В дуэте, как и в эпосе, герои переживают внутреннюю борьбу между любовью и чувством долга (у Изольды -- по отношению к мужу королю Марку, у Тристана -- перед его дядей и сюзереном). На дальнем плане -- неподвижная фигура Марка, справа и слева от него -- его придворные (кордебалет), которые затем вступают в действие: связь Тристана и Изольды раскрывают владетельные бароны и разделяют пару, Изольду возвращают королю Марку, а Тристану наносят смертельную рану (Тристан, Изольда и Марк исполняют трио). Ю. Троян в этой картине решил облагородить образ короля Марка. В балетной постановке он не стремится наказать Изольду, подвергнуть ее страданиям, он изобразил короля опорой социальных и моральных устоев.

Образы Тристана и Изольды решены, в отличие от эпоса и прежних постановок, не идеализированно, мотивация их поступков не оправдана вмешательством колдовства -- напитка, как в эпосе: «Их чувство возвышенно и безгранично, дня него нет никаких преград» (либретто 2010 года)¹. Поскольку режиссер решил начать действие спектакля с самого чувства любви, сознательно опуская прошлые события и мотивации, доподлинно сказать, была ли влюбленность между Тристаном и Изольдой до принятия напитка, -- невозможно.

Основной вопрос спектакля -- отношения между людьми, без привнесения в них оценочных суждений с позиции автора: «Зритель сам все точки ставит -- общей правды, к счастью, нет!» (либретто 2010 года) Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л. Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л.. В этом самоустранении автора как морального арбитра проявляется черта постмодернизма: зритель сам должен составить представление о правильности и неправильности. Однако в конечном счете приходит к идее невиновности троих, сопереживанию ко всем участникам действа. В. Троян рассказывает историю земной любви не идеальных людей, при этом сохраняя дух первоисточника, некие признаки будущей идеализации действительности, присущей эпическим сказаниям.

Король Марк в предыдущих балетных версиях, как и в эпосе, играет роль персонажа-маски: великий правитель, он воплощает силу, противостоящую любви Тристана и Изольды, его поступки продиктованы социальными обстоятельствами, долгом, честью, идущими вразрез с желаниями влюбленных. Его образ лишен глубокого психологизма, анализа поступков, однако воплощает в себе ожидание общества, некую персонификацию долга.

Но в версии 2010 года, по задумке режиссера, король совмещает два образа -- персонажа-маски и человека. При первом появлении он предстает некоей границей, не позволяющей Тристану и Изольде слиться в танце. В конце балета раскрывается безответная любовь Марка к Изольде, его горе и страдание. В финале он остается один, покинутый и племянником, и любимой женщиной. Экспрессия, эмоциональность раскрывается посредством пластики. Образ Марка отходит от классического прочтения, он более сложен психологически, более присущ человеку из плоти и крови: «Любящий король хочет пробудить в Изольде хоть какие-то чувства. <...> Окруженный преданной свитой, король Марк безмерно одинок в своей безграничной власти» (либретто 2010 года) Архив Большого театра Беларуси. Ф. 19. Оп. 2. Д. 35. 1 л..

Противостоящая любви сила, в редакции Ю. Трояна, представлена в виде баронов (кордебалет). Они олицетворяют собой объективные правила социума, общественное мнение, то есть выполняют функцию хора древнегреческой трагедии. В отличие от более ранних постановок А. Андреева, в которых эту роль выполнял Шут, Ю. Троян решил не персонифицировать ее, отойти от личных причин участников-антагонистов (зависть по отношению к Три- стану) и оставить их за скобками истории, сконцентрировать всю ее вокруг трех образов. Антагонизм в постановке Ю. Трояна носит не личностный характер (зависть и месть конкретного человека -- шута), а чисто объективный -- определенные правила социума, правила морали.

Дуэт Изольды

(Ольга Гайко) и Тристана (Денис Климук). Фотография из спектакля «Тристан и Изольда». Постановка Ю. Трояна. 2010. Архив Большого театра Беларуси

Король Марк (Игорь Артамонов?). Фотография из спектакля «Тристан и Изольда». Постановка Ю. Трояна. 2010. Архив Большого театра Беларуси

Согласно замыслу режиссера, художник по костюмам Элеонора Григорук соединила посредством стилистики и композиционного решения костюма Средневековье и современность.

Подобная же роль в спектакле отводится компьютерной графике (Елена Ах- ременко). Так, во время соло короля Марка экраны передают изображение, моделирующее пространство сцены и замыкающее его в своих границах. На центральной части экрана изображен король -- на это указывают атрибуты (корона на голове, в руках -- длинный двуручный меч, обагренный кровью). По правую его руку изображена женщина в белом, а по левую -- молодой рыцарь. Это -- Марк, Изольда и Тристан. Композиция их удлиненных фигур совпадает с изображением святых, цветовое решение изображения, деление его на некие сегменты отсылает нас к витражам в готических соборах, центральной его части. Головы троих героев освещает нимб, уподобляя святым в глазах зрителя. С правой и левой стороны сцены изображены стрельчатые окна -- характерная черта готического собора, каждое из них украшено витражом. В них удлиненные фигуры в золотом -- возможно, бароны, двор. Двор короля уподобляется храму, подобно тому как храм является зеркалом мироздания.

В спектакле Ю. Трояна на первый взгляд нет патетики, словно он отдает право зрителю решать дальнейшую судьбу трактовки образа героев. Однако в подобных деталях проявляется, быть может, его главный посыл -- не осуди.

Спектакль «Тристан и Изольда» 2010 года производит воодушевляющее впечатление на зрителей и до сих пор находится в репертуаре Большого театра Беларуси. Этому способствует музыка Вагнера, гармоничное сочетание танцевальной техники, актерского мастерства и вдохновения главных исполнителей; интересная сценография с использованием подъемных механизмов и компьютерной графики. В спектакле Ю. Трояна наблюдается тенденция к деконструкции и переосмыслению образов средневековой легенды в сочетании со стремлением сберечь их основу; соблюдается баланс между сохранением традиции и связи постановки со средневековой легендой, ее культурными паттернами, с одной стороны, и стремлением к переосмыслению, привнесению современной коннотации в образ короля Марка -- с другой.

Литература

1. Иващенко Т. С. Мифопоэтическая интерпретация культуры средневековой Европы в творчестве Рихарда Вагнера: Автореф. дис. ... кандидата культурологии: 24.00.02 / Нижневартовский гос. педагогический институт. Нижневартовск, 1999. 23 с.

2. Кавалёу В. Першая прэм'ера сезона // Літаратура і мастацтва. 2010. 3 снеж.

3. Марціновіч Д. «Трыстан» і Траян // Настауніцкая газета. 2010. 4 снеж. С. 10.

4. Михайлов А. Д. Средневековые легенды и западноевропейские литературы. М.: Языки славянской культуры, 2006. 263 c. (Studia philologica. Series minor).

5. Мушынская Т. Ад легенды да фантасмагорьй: Траян і Паклітару: калегі і апаненты // Мастацтва. 2011. № 1. С. 39--41.

6. [Премьера балета «Тристан и Изольда в Национальном академическом Большом театре оперы и балета Беларуси] // Аргументы и факты. 2010. 1 дек. С. 10.

7. Сивчик Л. «Тристан и Изольда» // Партер. 2010. № 11. 34--37.

8. Тристан и Изольда. URL: https://booksonline.com.ua/view.php?book=65214 (дата обращения: 12.02.2023).

9. Чурко Ю. Усімі фарбамі танцавальнага спектра // Літаратура і мастацтва. 1972. [24?] студз.

10. Шерешевская Б. Современность видения // Вечер. Минск. 1974. 28 мая.

Размещено на Allbest.ru