Проблеми сучасного сакрального мистецтва в Україні
Сьогодні одним з центрів відродження іконописних традицій є Лаврські художні майстерні Національної спілки художників України ім. І. Їжакевича. В умовах російської агресії українські іконописці шукають в старих зразках нові форми, які б відповідали часу.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 25.04.2024 |
| Размер файла | 15,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Проблеми сучасного сакрального мистецтва в Україні
Копайгоренко Василь Валентинович,
доцент кафедри монументального і станкового живопису Київської державної академії декоративно-прикладного мистецтва і дизайну імені Михайла Бойчука
Наприкінці ХХ століття спостерігається повернення українців до своїх духовних джерел. Стрімко відновлюються церкви та храми, приміщення яких десятиліттями використовувалися не за призначенням, будуються нові. На тлі цих подій художники, вперше за останні сімдесят років, почали активно працювати над біблійними сюжетами. На всеукраїнських і всесоюзних виставках з'явилися твори за цією тематикою.
З набуттям незалежності України, відродилися різні конфесії, а місце вчорашніх комуністичних ідеалів заступили забуті духовні християнські цінності, адже люди, не залежно від віку та національності, сподіваються на підтримку вищих сил у складних економічних і політичних обставинах.
Перші кроки Незалежності набули ознак піднесення в різних галузях суспільного життя. У цей період науковці, політики, митці, кожен у своїй галузі, намагалися зробити власний внесок у розбудову держави. Саме в цей час освічені люди йшли не лише в політику чи бізнес, а й долучалися до церковних справ, ставали священнослужителями. Натомість художники отримали можливість виконувати замовлення на сакральні твори.
Варто згадати перший великий об'єкт, яким став Михайлівський Золотоверхий собор Києва. Його відбудова та розписи стали своєрідним експериментом, спробою долучитися до таїни величних зразків нашого минулого. Художники, яких запросили до роботи в соборі, хоч і були професійними живописцями й монументалістами, але у більшості з них був відсутній досвід у галузі церковного мистецтва. Крім того, фарби, які використовувалися для розписів собору, виявилися непридатними для подібної роботи, що, безумовно, відбилося на якості творів, особливо розташованих в екстер'єрі храму. Не на користь пішов і компроміс, до якого вдалися під час оздоблення собору. Остаточно не вирішивши, в якому стилі повинен бути розписаний інтер'єр собору, його розділили на дві частини: візантійську та барокову. Але спроба задовольнити всі смаки, ніколи не приводила до чогось насправді вартого. Художники, які працювали в соборі, не мали досвіду виконання колективного замовлення, тому програє загальний ансамбль розписів, розпадаючись на окремі частини. І це цілком зрозуміло, адже таємниці великих майстрів так і залишилися на той час нерозкритими [1].
На початку 90-х років ХХ століття в Національній академії образотворчого мистецтва і архітектури було засновано майстерню з новим напрямком навчання - храмове мистецтво. Її незмінно, протягом двадцяти років, очолював народний художник України, знаний живописець, графік, дійсний член Національної академії мистецтв України, професор Національної академії образотворчого мистецтва і архітектури, лауреат Державної премії України імені Тараса Шевченка Микола Стороженко, який сам плідно працював в цій царині.
Першою, найбільш вдалою роботою, на мій погляд, стали розписи купола та барабана київської церкви Миколи Притиска, виконані Миколою Стороженком та його учнями. На жаль, фахівці й священнослужителі так і не змогли гідно оцінити ці твори.
За час існування майстерні, з неї вийшла плеяда талановитих митців, які опанували секрети майстерності й здатні виконувати найскладніші замовлення, як у монументальному живописі, так і станковому[2].
Але проблема полягає в тому, що крім професійних іконописців та монументалістів, сакральним мистецтвом займаються аматори, які намагаються робити копії з ікон, самотужки реставрувати сакральні твори, що призводить до жахливих наслідків. Крім того, «ринок» сакральних творів заполонили так звані «самоварні» ікони, списані з російських зразків кінця ХІХ століття і щедро прикрашені сусальним золотом, а частіше поталлю. Копіюють навіть зображення, які на початку ХХ століття були репродуковані на папері чи металі.
Проте це не свідчить про те, що в Україні, зокрема в Києві немає художників, здатних створювати достойний сакральний живопис на основі канонічних зразків, притаманних нашому національному іконопису. Це художники старшого покоління Володимир Прядка, Олена Владимирова, Роман Селівачов та інші. Серед професійних живописців були й ті, хто, на жаль, передчасно пішли з життя, як Сергій Одайник та Наталя Волобуєва.
Олександр Цугорка - відомий київський іконописець, учень Миколи Стороженка, вже й сам навчає студентів і плідно працює, продовжуючи традиції свого вчителя. Його найвідомішою роботою є ікона «Богородиця Слобідська Цариця Козацька» з церкви Покрова Пресвятої Богородиці.
Сьогодні одним з центрів відродження іконописних традицій стали Лаврські художні майстерні Національної спілки художників України імені Івана Їжакевича, де плідно працюють київські художники: Андрій Гончар (випускник майстерні історичного живопису, керівник Феодосій Гуменюк, НАОМА), у доробку якого розписи Успенського собору, Артем Копайгоренко, автор ікон з іконостасу церкви Параскеви П'ятниці (Національний музей народної архітектури та побуту України), Сергій Вандаловський, який створив авторську техніку виконання іконопису, Михайло Гайовий, під керівництвом якого відкрито іконописну школу. Митець працює в традиційній техніці яєчної темпери а також у техніці акрилового живопису, який, безумовно, є новим для іконопису. Крім згаданих, тут працюють Олексій Возіянов та його дружина Оксана Гуртова, Наталя Гладовська та ін. сучасне сакральне мистецтво україна
Нині професійних художників сакрального мистецтва (крім Національної академії образотворчого мистецтва і архітектури) на теренах Центральної та Східної України готує також ще один навчальний художній заклад - Київська державна академія декоративно-прикладного мистецтва і дизайну імені Михайла Бойчука. Фахове зростання молодих митців сприятиме відродженню національних традицій у сакральному мистецтві.
В умовах російської збройної агресії українські іконописці шукають в старих зразках нові форми, які б відповідали часу, пробивалися до серця віруючих співгромадян. Без сумніву, подібні твори не є канонічними, але можливо стануть такими.
Література
1. Дегтярьов М. Г., Реутов А. В. Михайлівський Золотоверхий монастир. 2-ге вид., стереотип. Київ : Техніка, 1999. 159 с.
2. Голуб Олена Барочні забави академіка М. Стороженка. День. 2004. 15 квітня.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Огляд пам'ятника художникам-жертвам репресій, встановленого в 1996 році недалеко від Національної Академії образотворчого мистецтва і архітектури в Києві. Коротка характеристика творчості художників - основних представників Розстріляного відродження.
презентация [6,6 M], добавлен 17.12.2015Стан мистецтва в часи Української Народної Республіки. Творчість М. Бойчука та його школа. Створення спілки художників. Огляд діяльності радянських живописців. Драма "шестидесятників". Уніфікаторська політика партії в галузі образотворчого мистецтва.
контрольная работа [3,1 M], добавлен 25.09.2014Національна спілка письменників України: розгортання діяльності. Робота з молоддю як форма участі спілчан у культуротворчих процесах краю. Рівненська організація Національної спілки письменників України на тлі художньо-мистецького середовища краю.
дипломная работа [107,5 K], добавлен 30.03.2013Проблеми становлення творчого шляху майстрів народних промислів Богуславщини. Феномен їх творчого мистецтва, аналіз робіт. Індивідуальний підхід митців у зверненні до традицій народного мистецтва та відродженні давніх осередків народних промислів.
статья [397,8 K], добавлен 05.03.2010Народні художні промисли як одна з історично зумовлених організаційних форм народного декоративного мистецтва. Основні напрямки сучасного народного мистецтва: художні промисли та індивідуальна творчість майстрів. Народне мистецтво поліського регіону.
контрольная работа [56,2 K], добавлен 01.11.2010Зародження Ренесансу як часу виникнення нових напрямків культури і мистецтва. Вдосконалення суспільного поділу праці та розквіту товарного виробництва, формування елементів права, політики і натурфілософії. Побут Європейських країн в епоху Відродження.
реферат [25,4 K], добавлен 14.01.2011У XIX ст. культурні процеси в Україні відбувалися в умовах захоплюючого, різноманітного і широкого розквіту нових ідей і зростання на їх основі національної свідомості. Розвиток освіти та її вплив на культуру XVIII–XIX ст. Мистецтво й нові галузі науки.
реферат [42,1 K], добавлен 25.04.2008Розвиток декоративного мистецтва від часу його виникнення до кінця ХХ століття. Різновиди народного декоративного мистецтва, що переважають на Галичині, їх художні особливості, порівняльний аналіз в системі загальноукраїнського народного мистецтва.
дипломная работа [129,2 K], добавлен 23.07.2009Передумови епохи Відродження, гуманізм як ідеологія Відродження. Реформація і особливості розвитку її культури. Науково-технічний переворот та формування світогляду Нового часу. Аналіз основних художніх стилів XVII-XVIII століть; бароко та класицизм.
реферат [23,6 K], добавлен 09.05.2010Людина працює з глиною з найдавніших часів, про що свідчать археологічні знахідки та пам`ятки архітектури. Історія керамічного мистецтва, починаючи з трипільської доби до нашого часу - його зародження та розвиток, розквіт, упадок та відродження у ХХ ст..
доклад [21,8 K], добавлен 03.06.2008Етапи розвитку української культурологічної думки ХХ ст. Складнощі формування національної культурологічної школи. Архітектура і образотворче мистецтво барокової доби в Україні. Культура України в 30-40-х роках ХХ ст. Розвиток мистецтва у період війни.
контрольная работа [36,7 K], добавлен 21.02.2012Розгляд еволюції розвитку мистецтва від експериментів імпресіоністів, крізь постімпресіонізм, кубізм, неопримітивізм, алогізм і, нарешті, безпредметне мистецтво. Характеристика напрямів сучасного мистецтва, філософське обгрунтування contemporary-art.
статья [23,9 K], добавлен 24.04.2018Періодизація культурно-національного відродження України. Поява козацько-старшинських літописів. Діяльність "Руської трійці", організованої М. Шашкевичем, І. Вагилевичем та Я. Головацьким. Активизація інтелігенції. Кирило-Мефодіївське товариство.
презентация [1,2 M], добавлен 06.12.2016Характерний для міського ремесла періоду феодалізму цеховий лад, його ознаки. Народне прикладне мистецтво в післяреформенний період, яке мало характер кустарних промислів. Українські гончарні вироби. Художні вироби з дерева, металу. Килимарство і вишивка.
презентация [3,5 M], добавлен 26.02.2014Національно-державне відродження української культури, започатковане демократичними перетвореннями з 1917 року. Українська культура в умовах тоталітаризму 30-х рр. ХХ ст. Освіта, наука, література, театр в роки Другої світової війни і повоєнного часу.
презентация [5,6 M], добавлен 12.06.2014Особливості розвитку української освіти, літератури, музики, архітектури і мистецтва у ХVІ-ХVІІ ст. Тісні взаємозв'язки української культури з культурою Польщі і Росії. Початок книгодрукування в Україні у XVI ст. Церковне життя України того часу.
доклад [17,1 K], добавлен 19.12.2010Форми комічного у мистецтві. Сенс трагічного конфлікту. Карнавальна культура від Середньовіччя до Новітніх часів. Свято як естетичний феномен. Наявність мистецтва у доісторичної людини. Людська особистість – головний предмет мистецтва Відродження.
контрольная работа [89,9 K], добавлен 08.02.2010Визначення умов зародження культури Ренесансу в другій половині XIV ст. Роль творчої діяльності Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаеля у розвитку мистецтва в епоху Відродження. Історія виникнення театру в Італії. Відрив поезії від співочого мистецтва.
контрольная работа [34,2 K], добавлен 17.09.2010Відродження традицій українського козацтва на сучасному етапі, його статут і діяльність. Історія виникнення та характеристика козацьких обласних організацій Одещини. Педагогіка, культура і духовний світ сучасного козацтва, формування в молоді духовності.
книга [1,8 M], добавлен 28.10.2009Розгляд поняття та практичної задачі милосердя як основної проблеми етики та сучасного життя суспільства. Характеристика ключових етапів розвитку української культури. Особливості розвитку театрального, образотворчого та кіномистецтва в післявоєнні роки.
контрольная работа [21,7 K], добавлен 20.10.2010
