Иконопись на Руси

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования Амурской области «Амурский колледж искусств и культуры»

Амурский колледж искусств и культуры

Специальность Социально-Культурная деятельность

Предмет Народная художественная культура

РЕФЕРАТ

Иконопись на Руси

Выполнил:

Вопилов И.В.

Благовещенск, 2023

Вступление

Икона - (с древнегреческого «образ», «изображение») священное изображение лиц или событий библейской или церковной истории.

Русская иконопись -- христианское, церковное изобразительное искусство Древней Руси, начало которому было положено в конце X века Крещением Руси. Являлась центральной частью древнерусской культуры вплоть до конца XVII века, когда в петровскую эпоху была потеснена новыми светскими видами искусства.

Икона в жизни крестьян на руси имело огромное значение, ведь население было православным. Из-за работы многие крестьяне не могли посещать церкви, поэтому ни одна русская изба не обходилась без «красного угла» - почетного места в доме, в котором находились иконы. У слова «красный» на Руси было значение «красивый. Этот угол всегда был самым чистым и опрятным местом в избе, из-за того, что там находился домашний иконостас.

Выбор угла определялся двумя факторами: стороной света и расположением печи, которая по-прежнему имела важное духовное значение. Красный угол всегда находился в южной, восточной или юго-восточной части. Угол располагали строго по диагонали от печи, из-за чего каждый, кто входил в избу, первым делом видел иконы.

Особое отношение к иконам отражалось в самых важных обрядах: родильных, свадебных и похоронных. Например, когда в доме проводили прощание с покойником, его клали головой к иконостасу. На Руси верили, что души предков в поминальные дни тоже находится там.

Здесь же происходило сватание невесты или ее выкуп. А когда невеста уходила из родного дома в дом к жениху, то ее сразу вели к углу.

Человек, который переступал порог дома, сначала разворачивался к иконам и перекрещивался, а уже потом здоровался с хозяевами.

В праздничные дни не было ни одного более нарядного места в доме, чем «красный угол». Его украшали живыми цветами, свечами и полотенцами.

Красный угол был святым местом, иконы были важной частью жизни славян. И я хочу рассказать об их особенностях, школах, видах и истории их появления.

Основная часть

Образ появился в христианском искусстве изначально. Создание первых икон предание относит к апостольским временам и связывают с именем евангелиста Луки.

В римских катакомбах со II-IV веков сохранились произведения христианского искусства -- росписи стен, носящие символический, либо повествовательный характер, в которых можно видеть самые ранние примеры христианской иконографии.

Древнейшие из дошедших до нас икон относятся к VI веку и выполнены в технике энкаустики (техника живописи, где связующим веществом элементов красок является воск) на деревянной основе.

За время существования иконописи сформировались многие школы иконописи различных стран и национальностей.

Тема моего реферата посвящена русской иконописи, но я просто обязан упомянуть школу иконописи Византии.

Иконопись Византийской империи была крупнейшим художественным явлением в восточно-христианском мире. Византийская художественная культура не только стала родоначальницей некоторых национальных культур (например, Древнерусской), но и на протяжении всего своего существования оказывала влияние на иконопись других православных стран: Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии, Сирии, Палестины, Египта.

Одним из известных иконописцев Византии был Феофан Грек, который позже переселился в Новгород, расписывал храмы и впоследствии стал учителем Андрея Рублёва, одного из самых известных представителей Московской школы иконописи.

Московская школа иконописи складывается достаточно поздно. Ее расцвет пришелся на конец 14 - начало 15 века - период усиления Московского княжества. Крупнейшими представителями московской школы стали практически все выдающиеся иконописцы Древней Руси - Феофан Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный и Дионисий. Живопись московской школы в 14 в. представляла синтез местных традиций и передовых течений византийского и южнославянского искусства.

Характерными чертами Московской школы является добавление реальных канонизированных светских и духовных лиц к иконописным сюжетам и образам таких как Христос, Богоматерь и апостолы. Также московские иконописцы уделяли больше внимания внешним чертам, нежели внутреннему содержанию образов. Писали более «лёгкие» фигуры, плавными линиями прописывали лики, использовали резкие цвета одежды в сравнении с фоном.

Феофан Грек -- был величайшим византийским иконописцем Средневековья. Мастер оказал большое влияние на уровень московской иконописи. Он приехал на Русь в момент развития ее культурной жизни. Феофан Грек был популярен среди русских мастеров, он имел собственную мастерскую, а также вёл преподавательскую деятельность.

С появлением Андрея Рублева начинается новая история московской иконописи. Современная наука сохранила восприятие Рублева как художественного гения Древней Руси. В середине и второй половине XV века художественные направления в московской живописи складывались под влиянием творчества Андрея Рублева и его школы.

Образы Рублева многим навевают воспоминания об утерянной жизни, утраченном покое, счастье и гармонии во Вселенной.

Дионисий -- ведущий московский иконописец и мастер фресок конца XV -- начала XVI веков. Самая ранняя из известных работ -- роспись собора Рождества Богородицы в Пафнутьевом Боровском монастыре. Традиции иконописи мастерской Феофана Грека получили развитие в иконах и росписях Дионисия. Образы Дионисия лишены драматизма, присущего многим византийским настенным изображениям святых.

Наиболее полно сохранились древние памятники новгородской иконописи. В отдельных произведениях прослеживаются влияния византийского искусства, что говорит о широких художественных связях Новгорода.

Отличительной особенностью новгородской иконописной школы является смелость и жизнерадостность колорита, наивная статичная грубоватость и ковровая плоскостность изображения.

Одним из ведущих основоположников новгородской иконописной школы считается иконописец Феофан Грек, который осел в Новгороде во второй половине XIV века.

Вторым по значимости городом средневекового Русского государства после Новгорода был Псков.

Для псковских икон характерен драматизм, тяжесть фигур, преобладание красно-коричневого цвета, повышенная эмоциональность персонажей, лица, пронизывающие смотрящего на иконы.

В 16-м веке Псков вошёл в состав Московского княжества, что сильно изменило работы псковских иконописцев, так как традиции московской школы, в то время сильно превосходящей все школы, начали быстро смешиваться с псковской.

Были затронуты лишь 3 школы иконописи, ибо они были самыми главными школами, которые влияли на Тверские, Киевские, Костромские и другие школы.

Но иконы делятся не только на школы иконописи. Разделять иконы можно по сюжетам, по стилистическим особенностям, по технике исполнения, по размеру и т.д. Но мы затронем лишь несколько способов разделения икон.

Иконы по месту нахождения делятся на:

Домовые:

Семейные - передающиеся из поколения в поколение по наследству. В большинстве случаев семейные иконы изображают Иисуса Христа, Богоматерь и ангела-хранителя, которому поручено направлять и защищать конкретного человека или всю семью.

Мерные - заказанной после рождения в семье младенца в честь его патронального святого на доске, равной по размеру росту ребёнка при рождении.

Венчальные - участвующие в обряде венчания.

Храмовые - все иконы, помещенные на иконостас.

Путные (дорожные) - переносные иконы небольшого размера, предназначенные для совершения молитв в пути. Самая лучшая современная аналогия таким образам -- это автомобильные иконы.

Выносные (запрестольные) - образы, закрепленные на высоком древке, который выносят впереди крестного хода. В остальное время эти иконы стоят в алтаре, непосредственно за престолом или у восточной стены.

Обетные - иконы, заказанные и написанные по особому обещанию верующего.

Также интересны другие техники в исполнении икон. Можно отметить такие виды исполнения икон: вышитые, литые, резные, печатные, мозаические, масляные (написанные масляными красками), темперные (созданные красками на основе сухих порошков натуральных пигментов), энкаустические (с добавлением воска) и т.д.

Но самые интересные и одновременно спорные иконы - это, скорее всего, мироточащие иконы.

Мироточение, в иконах - это явление, связанное с появлением маслянистой влаги на ликах святых.

Но до подле неизвестно две вещи - что означает мироточение икон, господь пытается нас предупредить или дает знак, что он действительно есть? И правда ли это вообще?

Оба вопроса уже долгое время не имеют четкого ответа. Если первым вопросом интересуются лишь глубоко верующие люди, то загадкой второго вопроса озадачены и атеисты, и православные митрополиты. Например, в интервью 2001 года ныне покойный митрополит Нижнего Новгорода Николай Арзамасский (Кутепов) на вопрос о повсеместности мироточения икон ответил так:

- ...Когда тут один батюшка пожелал привести икону, которая мироточит, я сказал: "Пусть она мироточит там, где она мироточит". Почему? Есть такой журнал "Наука и жизнь", там в 1976 году было сказано, что выработана техника, которая позволяет доскам и чему-то подобному испускать всевозможные штуки. У меня ничего не мироточит.

... Объявили о мироточении, и все молчат. Есть у нас приход в Богородском районе. Вдруг подняли шум-гам: 68 икон замироточило! Я за голову взялся. Ребята, надо же какую-то совесть иметь! Быстро создали комиссию. Все иконы протерли. Храм опечатали и закрыли. Неделю стояло. Хоть бы одна капелька появилась.

Но протоиерей Димитрий Смирнов на одном из интервью телеканалу «Спас» высказался о том, что мироточение икон - это чудесное свойство, которое напоминает, что иконы - «объект духовного мира».

В любом случае, на данный вопрос ответ найдется, увы не скоро. Да и, я думаю, ответ на него не важен. Атеисты, узнав то, что это все таки чудо - не перестанут не верить в бога и будут искать какие-либо способы обмана со стороны РПЦ, а православные не перестанут верить в Бога, если узнают, что это не правда.

Заключение

В заключении своей работы, я могу сделать вывод, что русская иконопись действительно интересное и неповторимое, даже в рамках страны, искусство.

Смотря на то количество различий в иконах различных губерний, на виды техники исполнения, назначения икон можно сделать вывод, что икона - это один из самых важных элементов искусства России, перешедший к нам по наследству из средней Руси, который мы должны оберегать всеми силами.

иконопись верующий мироточение православный

Список использованных источников

1. «Иконописный сборник. Выпуск II»

2. «Общие понятия о русской иконописи.» Ф.И. Буслаев

3. «Очерки истории русской иконы.» О.А. Платонов

4. «Русская иконопись.» Г.С. Клокова

5. «Византийская живопись.» В.Н. Лазарев

6. «Умозрение в красках.» Е.Н. Трубецкой

7. «Функции иконы. Икона и образ.» В.В. Лепахин

8. «Андрей Рублёв» А.А. Тарковский

9. «Исследование о русском иконописании» И.П. Сахаров

Размещено на Allbest.ru