Жанрово-сюжетна типологія інтер’єрної декоративної картини в китайському

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жанрово-сюжетна типологія інтер'єрної декоративної картини в китайському

Діне Чун

ХАРКІВСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ ДИЗАЙНУ І МИСТЕЦТВ

ЖАНРОВО-СЮЖЕТНА ТИПОЛОГІЯ ІНТЕР'ЄРНОЇ ДЕКОРАТИВНОЇ КАРТИНИ В КИТАЙСЬКОМУ

Стаття присвячена декоративному живопису Китаю початку ХХІ ст. Метою статті є жанрово-сюжетна типологізація інтер'єрної декоративної картини в китайському живописі зазначеного періоду. Указано, що актуалізація проблеми розвитку інтер'єрної декоративної картини була зумовлена динамічною урбанізацією Китаю, поліпшенням побутових умов життя простих громадян країни з початку ХХІ ст. Автор досліджує стан китайського та закордонного наукового дискурсу щодо зазначеної проблеми. Методика дослідження базується на використанні як за- гальнонаукових методів аналізу, так і спеціально-мистецтвознавчих, а саме методу морфологічної типологізації та методу аналізу символічних художніх форм. Наведена жанрово-сюжетна типологізація інтер'єрної декоративної картини в китайському живописі початку ХХІ ст. показала, що проблематизація жанрової типології цієї мистецької галузі має врахувати як жанровий рівень канонічної системи китайського живопису, так і жанровий тезаурус неканонічної системи декоративного живопису. Це т. зв. жанри-гібриди, які є породженням використання доволі різноманітного світового жанрового тезаурусу. У статті доведено, що сюжетна типологізація сучасної китайської інтер'єрної декоративної картини заснована на глибинних механізмах символізації в оповідальних структурах зображальних художніх форм, котрі є визначальними як для національної художньо-культурної спадщини, так і для сучасного декоративного живопису Китаю. Основою такої типологізації є система «доброзичливого орнаменту», яка складалась у Китаї протягом тисячоліть. У ході аналізу виділено декілька типів сюжетів, які на сьогодні активно продукуються мистцями для оформлення приватних та публічних інтер'єрних просторів, а саме міфологічно-релігійні сюжети, історичні сюжети та жанрові сюжети, які включають і т. зв. пейзажну оповідність. Дослідження відкриває перспективу вивчення святкової декоративної картини та її жанрово-сюжетної типології, а також композиційно-кольорового рішення декоративної картини в китайському живописі початку ХХІ ст.

Ключові слова: Китай, жанри декоративного живопису, декоративна картина, інтер'єр, сюжети, типологія

Dingye CHONG

GENRE-PLOT TYPOLOGY OF INTERIOR DECORATIVE PAINTING IN CHINESE PAINTING OF THE BEGINNING OF THE 21^st CENTURY

The article is devoted to Chinese decorative painting of the beginning of the 21^st century. The purpose of the article is the genre-plot typology of the interior decorative painting in Chinese painting of the beginning of the 21^st century. It is indicated that the actualization of the problem of the development of interior decorative painting was due to the dynamic urbanization of China, the improvement of the living conditions of ordinary citizens of the country since the beginning of the 21^st century. The author examines the state of Chinese and foreign scientific discourse on the mentioned problem. The research methodology is based on the use of both general scientific methods of analysis and special art-scientific ones, namely: the method of morphological typology and the method of analyzing symbolic artistic forms. The given genre-plot typology of the interior decorative painting in Chinese painting of the beginning of the 21^st century showed that the problematization of the genre typology of this art branch should take into account both the genre level of the canonical system of Chinese painting and the genre thesaurus of the non-canonical system of decorative painting. These are the so-called “hybrid genres”, which are the result of the use of a fairly diverse global genre thesaurus. The article proves that the plot typology of modern Chinese interior decorative painting is based on the deep mechanisms of symbolization in the narrative structures of pictorial art forms, which are decisive both for the national artistic and cultural heritage and for modern Chinese decorative painting. The basis of such a typology is the system of “benevolent” ornament, which has been developed in China for thousands of years. In the course of the analysis, several types of plots, which are currently actively produced by artists for the design of private and public interior spaces, were identified, namely: mythological and religious plots, historical plots and genre plots, which also include the so-called “landscape narrative”. The research opens the perspective of studying the festive decorative painting and its genre-plot typology, as well as the compositional and color solution of the decorative painting in Chinese painting of the beginning of the 21^st century.

Keywords: China, genres of decorative painting, decorative painting, interior, subjects, typology

ВСТУП

інтер'єрна декоративна картина китайський живопис

Відомо, що декоративний живопис належить як до галузі декоративно-прикладного мистецтва, так і до образотворчого мистецтва, чиї твори призначені для прикрашання оселі або іншого простору та речей, освоєних людиною. «Сама назва “декоративно-прикладний живопис” говорить про його прикладну роль в оздобленні речей, головним чином побутового призначення (домашнього начиння, тканин, килимів, сувенірів, посуду і багатьох інших предметів побуту і розкоші). Тут живопис, незалежно від зображуваних сюжетів, переважно декоративний і підпорядкований призначенню, матеріалу і формі, що прикрашається. Незалежність живописного зображення від самого предмета здебільшого вказує на поганий смак тих, хто таку річ виготовив» [1]. Серед творів декоративного призначення ми свідомо виділяємо так звану декоративну картину як твір образотворчого мистецтва, відокремлений від довкілля і такий, що передбачає зосереджене, тривале сприйняття з однієї фіксованої точки зору, але який прикрашає певний простір, перш за все інтер'єрний, і чий зміст, форма та інші риси залежать від зазначеного простору.

Оскільки інтер'єр¹ - архітектурно й художньо оздоблена внутрішня частина будинку, що забезІпечує комфорт людині та визначає функціональне призначення приміщення [2], то інтер'єрна декоративна картина, на відміну від інтер'єру як жанру станкового живопису, акцентує це функціональне призначення, прикрашаючи внутрішній простір та певним чином підсилюючи його символічне сприйняття.

У китайському декоративному живописі актуалізація проблеми розвитку інтер'єрної декоративної картини була зумовлена динамічною урбанізацією Китаю, поліпшенням побутових умов життя простих громадян країни з початку ХХІ ст., адже її економічне зростання стимулювало розвиток не тільки приватних просторів (і їх інтер'єрів), а й публічних: ресторанів, барів, торгових центрів тощо. Маючі давню історію розвитку, інтер'єрна декоративна картина на сьогодні відроджується в новій якості, поєднуючи в собі і традиції, і новації.

Аналіз останніх досліджень і публікацій свідчить, що корпус наукових праць, який розглядає проблему розвитку китайського декоративного живопису (або декоративно-прикладного малярства), одночасно є численним, але й доволі одноманітним за своїми методологічними підходами. Фактично великий масив наукових публікацій був присвячений інтерпретаціям основних класичних стародавніх китайських трактатів про живопис взагалі. І це зрозуміло, бо з 1960-х рр. у країні активно почали передруковуватись класичні роботи Ван Вея [13], Го Жосюя [15], Го Сі [16; 17], Гу Кайчжі [18] та інших.

Наукові праці, тим чи іншим чином дотичні до аспекту проблеми, яка розглядається в статті, можна розділити на три основні групи.

Перша група - це наукові праці, присвячені китайському інтер'єру. До цієї групи належать узагальнюючі роботи Дж. Ф. Пайла [9; 10], робота Р. Соммера про поведінкові основи дизайну, зокрема й дизайну інтер'єру [12], цікавий доробок Л. Шерон «Китайський стиль», який дозволяє подивитись на проблему розвитку сучасного китайського інтер'єру очима іноземної науковиці [11], та численні роботи китайських мистецтвознавців, що інтерпретують дію принципу фен-шуй в сучасному китайському інтер'єрі.

Друга група наукових праць присвячена різним аспектам жанрової типології китайського живопису, зокрема й декоративного живопису. Це публікації Анжі Чжана [25], Сюй Шучеї [22], Ху Дунфана [23] та багатьох інших. Утім, аналіз цієї групи наукової літератури виявив недостатню увагу з боку науковців до проблеми розвитку саме декоративного живопису. Публікації автора даної статті стали спробою розпочати дослідження зазначеної проблеми [4; 5; 6] і визначити китайський декоративний живопис як морфологічно-видову підсистему китайської класичної морфологічної системи гохуа, котра фактично уособлює колосальний живописний доробок традиційного живопису Китаю [4, с. 124].

Третя група наукових публікацій - це розвідки, присвячені сюжетам, які втілюються в китайському живописі, китайській міфології та символізмі китайської культури. Це й енциклопедичні видання, такі, як, наприклад, фундаментальна праця Ге Чжаогупа «Історія китайської ідеології» [14] та енциклопедичний словник Шень Жоуцзяна [26], наукова праця Чен Чженляна, присвячена символізму в художніх формах китайського мистецтва [24], відомі англомовні словники китайських символів В. Еберхарда [7] та Дж. П. Фенга [8], інші наукові роботи. Аналіз усіх трьох зазначених груп наукових праць свідчить про відсутність публікацій, безпосередньо присвячених жанрово-сюжетній типології інтер'єрної декоративної картини в китайському живописі початку ХХІ ст. Саме цій проблемі й присвячена дана публікація.

Метою даної статті є жанрово-сюжетна типоло- гізація інтер'єрної декоративної картини в китайському живописі початку ХХІ ст. Поставлена мета потребує виконання наступних завдань:

• дослідження та жанрової типологізації сучасної китайської інтер'єрної декоративної картини;

• виявлення основних механізмів та функцій символізації в жанрах китайської інтер'єрної декоративної картини;

• дослідження та сюжетної типологізації сучасної китайської інтер'єрної декоративної картини.

Методика дослідження зумовлена його метою та завданнями й базується на використанні як загальнонаукових методів аналізу, так і спеціально-мистецтвознавчих, а саме методі морфологічної типологізації та методі аналізу символічних художніх форм. Метод морфологічної типологізації, використаний у статті, дозволив дослідити жанри сучасної китайської інтер'єрної декоративної картини, а аналіз символічних художніх форм - виявити основні механізми та осмислити функції символізації в цих жанрах, проаналізувати типи сюжетів, які використовуються в сучасній китайській інтер'єрній декоративній картині.

Зазначена наукова проблема є вкрай цікавою, адже на сьогодні в Китаї домінують індустріальні методи формування довкілля, при яких спонтанний символізм повсякденного досвіду взаємодії людини з внутрішніми, інтер'єрними просторами існування є ускладненим. Наслідків такого стану є декілька: по-перше, втрата на сьогодні прямого контакту з довкіллям та руйнування його сакра- лізації внаслідок переважного оперування віртуальними образами, а по-друге - певна деформація механізмів формування художньо-символічних форм індивідуальних особливостей житла (наприклад, пересічний громадянин практично позбавлений можливості втілення в архітектурному середовищі свого духовного світу, як це було у минулому), по-третє - хоч певна традиційна художня символізація просторів буття громадян Китаю за культурною традицією ще частково зберігається, але центр цього символічного буття нині змістився з середовища мікрорівня (приватного інтер'єру) на рівень архітектурних просторів різного масштабу, зокрема публічних. Таким чином, постійне перебування сучасної людини в публічних просторах, віртуалізація буття пересічного китайця та суттєве зменшення впливу релігійно-культурних традицій на повсякденність населення Китаю - усе це потребує систематичної та продуманої художньо-символічної гармонізації як духовного світу громадян країни, так і їх просторового буття та предметного оточення, в якій суттєву роль відіграє інтер'єрна декоративна картина.

ДЕКОРАТИВНА КАРТИНА: ЖАНРОВА СИМВОЛІЗАЦІЯ ІНТЕР'ЄРНИХ ПРОСТОРІВ

Сучасний китайський декоративний живопис за багатьма ознаками можна вважати морфологічною підсистемою канонічного живопису Китаю го- хуа. Тому й проблематизація жанрово-сюжетної типології інтер'єрної декоративної картини з одного боку, має врахувати жанровий репертуар канонічної системи китайського живопису, а саме: декоративні пейзажні картини шань-шуй («гори й води»); декоративні пейзажні картини хуа-няо («квіти й птахи»); анімалістичний жанр лінг-мао («пернаті й пухнасті») і навіть жанр портрету, який теж використовується в декоративному живописі. З іншого боку, треба погодитися з тим, що сучасні китайські художники, які створюють інтер'єрні декоративні картини, часто є авторами жанрів-гібридів, які являють собою породження використання доволі різноманітного світового жанрового тезаурусу.

Так, традиційна художня символізація інтер'єр- них просторів відбувається за рахунок декоративних картин, які візуалізують стародавні міфи та легенди. Ця художня символізація твориться сучасними китайськими художниками в оновленій зображальній стилістиці, але жанрово такі картини можуть належати і до т. зв. доброзичливих декоративних орнаментів. Це суто китайське поняття, адже міфологічні сюжети та істоти - «подієві особи» сюжетів цього жанру є символами понять «щастя», «довголіття», «радість», «багатство» і становлять головний зміст «доброзичливих орнаментів». Система «доброзичливих орнаментів» складалась протягом усієї історії країни, зі стародавніх часів. За багато століть китайський народ створив безліч видів орнаменту, призначення яких - приносити добро, радість, створювати святкову атмосферу і, головне, давати людям те, без чого їхнє життя немислиме, - надію на щасливе майбутнє. Канонічне образотворче мистецтво гохуа увібрало в себе багатовікову орнаментальну систему, враховуючи і «доброзичливі орнаменти». Але тільки за часів правління двох останніх династій, Мін (1368-1644) та Цін (1644-1911), «доброзичливий орнамент» набуває найширшого розповсюдження і наділяє символічним змістом більшість предметів національного декоративного мистецтва. «Доброзичливий орнамент» перетворюється на складну багаторівневу систему, яка, на думку багатьох китайських дослідників (Ц. Лі, Я. Лю, Ц. Мена та ін.) [19; 20; 21], досі вдосконалюється та вбирає в себе елементи і сучасної глобалізованої культури. Сучасна декоративна картина стає своєрідним міксом міфологічних сюжетів та істот, які діють у зазначених міфах, елементів «доброзичливого орнаменту» та інших елементів, які застосовуються автором зображення на власний розсуд.

Іл. 1. Чун Діне. Дракон і фенікс. 2015. Пол., олія. 120 х 120 см. Художній музей Сіань

Прикладом таких картин є картини Чун Діне «Дракон і Фенікс» (іл. 1) і Чжан Лея «Близнюки Фенікси» (іл. 2). На сьогодні сучасна декоративна картина в цьому жанрі синтезувала різні аспекти китайського образотворчого мистецтва, піднявшись на абсолютно новий рівень художньо-виразних засобів і сформувавшись у комплекс, що поєднує: художню форму декоративної картини, елементи національного живопису гохуа та прийоми європейського олійного живопису. Так, «Дракон і Фенікс» (іл. 1) Чун Діне містить, з одного боку, метафоричне посилання на традиційну систему стихій ін-янь, символічне коло зміни «світу стихій», а «по- дієві особи» декоративної картини - дракон і фенікс, які борються один з одним, є також частиною системи «доброзичливого орнаменту» стародавнього Китаю.

Китайський дракон - втілення доброго начала ян (північ), символ імператорської влади, багатства та мудрості, часто символізує завзятість та вдачу.



Іл. 2. Чжан Лей. Близнюки Фенікси. 2018. Пол., олія.

Діаметр 90 см. Музей культури стародавньої столиці

У свою чергу, китайський фенікс у міфології - це диво-птах, який, на противагу дракону, втілює жіноче начало інь (південь) та символізує мінливість, велике знамення або значну подію. У цілому зображення символізує Велику Межу, тобто стан досконалої гармонії інь та ян. «Близнюки Фенікси» (іл. 2) Чжан Лея - декоративна картина, яка теж символізує Велику Межу, але з іншим смисловим акцентом. Це - символізація в системі «доброзичливого орнаменту» шляху «економічного зростання» як у певній китайській родині, так і в країні взагалі [21]. Те, що декоративна картина «Близнюки Фенікси» містить також символи буддистської релігії, вказує на той історичний період Китаю, який сформував певні «ключі» для декодування наявної в картині релігійної символіки. І хоч Чжан Лей у цій декоративній картині використовує прийоми олійного живопису, вона створена відповідно до релігійно-культурних традицій, які сформувались у канонічній гохуа. На сьогодні, зважаючи на масовізацію декоративного живопису, цей жанр потребує підтримки прийомів і засобів художньої образності та європейської художньої спадщини.

Декоративний характер, «доброзичлива» символіка, умовна метафорична мова характеризують також такий жанр інтер'єрних декоративних картин як історичні картини. Зазвичай такі картини прикрашають або публічні простори сучасних споруд Китаю, або доволі масштабні за площею приватні апартаменти. Декоративний диптих «Ворота Забороненого міста» (іл. 3) Го Сіна колись прикрашав такі апартаменти, а нині зберігається в Музеї культури стародавньої столиці Сіань. Картину вирізняють як доволі незвична, некласична тех- ніка декоративного живопису (акрил на полотні), так і наявність кованих деталей, що символізують ті символічні «ворота», які, з одного боку, відсилають до історичного архітектурного об'єкту Китаю, а іншого - є «шляхом до серця (місця)» влади. Гілка дерева в декоративній картині імітує ЗО-фактуру зображення, а з іншого боку, є символом єдності природи та культури.

Ще раз зазначимо, що жанрова типологія китайської сучасної інтер'єрної декоративної картини базується на морфологічній системі національного живопису гохуа. Тож цілком зрозуміло, чому декоративні пейзажні картини шань-шуй («гори й води») та декоративні пейзажні картини хуа-няо є доволі популярними і на початку ХХІ ст. Значення цих пейзажних жанрів підвищується ще й у контексті необхідності гармонізувати індустріальні методи формування довкілля в сучасному Китаї. Оскільки символічному образу властива наявність багатьох внутрішніх вимірів, що пояснює широке, багатовимірне відображення реальності, то саме декоративні пейзажні картини мають змогу гармонізувати вкрай детерміноване функціонування сучасного інтер'єрного простору.

Іл. 3. Го Сін. Ворота Забороненого міста. 2018. Пол., акрил.

130 х 120 см. Музей культури стародавньої столиці Сіань

До прикладу, декоративна пейзажна картина в жанрі шань-шуй «Тисяча миль річок і гір» (іл. 4) Го Сіна є доволі традиційною для зазначеного жанру. Її зображальна лаконічність не відволікає увагу глядача, завдання цього зображення - релакс, заспокоєння, гармонізація енергій приватного простору. Атрибути консолі, над якою розміщена декоративна картина, підкреслюють цю приватність, навіть наголошують на ній. Для пересічної людини важливим є вміння розпізнавати та розуміти символічне значення інтеграції таких гармонізуючих зображень у приватний простір, адже це є ще одним інструментом формування індивідуального світобуття.

Декоративні пейзажні картини жанру хуа-няо («квіти та птахи») є на сьогодні найпоширенішими в китайському декоративному живописі. Вони цілком відповідають сучасним тенденціям в урба- ністиці, яка на сьогодні орієнтується на створення прозорості між природою та містом. Наповнення інтер'єрів декоративними картинами в цьому жанрі - частина цього тренду. Утім, і ці декоративні картини сповнені глибоким символізмом, характерним для китайської традиційної культури. Так, у картині «Білі журавлі» Го Сіна (іл. 5) журавель є символом довголіття, тривалого терміну життя. А оскільки в старих легендах Китаю говориться про те, що журавлі переносять душі людей на небеса, то зображення білого журавля є також побажанням такого життя, яке містить протягом усього свого терміну енергію миру та благородства, що дозволить людській душі потім спокійно потрапити на небеса. Аналогічну символіку містить і декоративна картина «Білі лелеки» (іл. 6) Чжан Лея.

Іл. 4. Го Сін. Тисяча миль річок і гір. 2022. Пол., акрил.

Діаметр 120 см. Особиста колекція

Іл. 5. Го Сін. Білі журавлі. 2016. Пол., акрил. Діаметр 110 см.

Особиста колекція

У Китаї здавна вважалось, що зображення лотоса (священної для китайців рослини) уособлює чистоту і цнотливість, родючість і продуктивну силу. Ось чому окрім першого смислового ряду такі сучасні декоративні картини, як «Ставок з лотосами» (іл. 7) Чжан Менгни та «Лотос стародавнього міста» (іл. 8) Сяо Дунфена є також, відповідно до глибшого смислу, доброзичливим побажанням продовження роду конкретній родині або продуктивності цілій країні.

Іл. 6. Чжан Лей. Білі лелеки. 2018. Пол., акрил. 100 х 120 см.

Іл. 7. Чжан Менгна. Ставок з лотосами. Пол., акрил. 100 х 100 см. Особиста колекція

Музей культури стародавньої столиці Сіань



Іл. 8. Сяо Дунфен. Лотос стародавнього міста.

2016. Дошка, паста для ліплення, глина, акрил. 90 х 60 см. Культурний центр Чанянь

Іл. 9. Чун Діне. Хурма. 2020. Пол., олія. 120 х 100 см.

Художній музей Сіань

Іл. 10. Чжан Лей. Сорока на гілці. 2015. Пол., акрил.

Діаметр 100 см. Особиста колекція (ШШ° «ft®», ЖШ00ЖА, ШШ, Affi, 2015, {ВАЖШ

Зображення такого дерева як хурма в однойменній декоративній картині Чун Діне (іл. 9) є побажанням перемоги або натяком на «їжу богів» (з побажанням благополуччя дому). Таким чином, наведені нами приклади, які в цілому є доволі репрезентативними, доводять, що символічно-смислове значення сучасних декоративних пейзажних картин для китайського глядача (споживача) є значно глибшим, аніж просто зображення краси природи в декоративній картині Чжан Лея «Сорока на гілці» (іл. 10).

СЮЖЕТНА ТИПОЛОГІЗАЦІЯ ДЕКОРАТИВНИХ КАРТИН

Звертаючись до сюжетного рівня типологізації сучасної інтер'єрної декоративні картини, ми можемо виділити якнайменш кілька типів сюжетів, які на сьогодні активно продукуються різними художниками для інтер'єрних просторів - як приватних, так і публічних. Серед них:

• міфологічно-релігійні сюжети, які інтерпретують стародавні міфи та легенди;

• історичні сюжети;

• жанрові сюжети, які включають і т. зв. пейзажну оповідність.

Основою такої типологізації є, на нашу думку, вже згадувана нами система «доброзичливого орнаменту», яка складалась у Китаї протягом тисячоліть. Відомо, що сама структура орнаменту є структурою оповідальною, тією, що містить ознаки «опису подієвості». Враховуючи також те, що система «доброзичливого орнаменту» є насиченою глибоким символізмом, - наведені типи сюжетів базуються на повторюваності певних символів китайської культури, які добре «зчитуються» та «декодуються» сучасниками, пересічними китайцями.

Культурно-естетичні змісти багатьох історичних епох, що складають історію китайської цивілізації, містяться в міфологічно-релігійних сюжетах, які інтерпретують стародавні міфи та легенди. Об- рази-символи, міфологеми й архетипи, присутні в оповідальних структурах будь-якої художньої форми, зокрема й декоративної картини, є визначальними і для національної художньо-культурної спадщини, і для сучасного декоративного живопису Китаю. Елементами первинного культурного кодування стали як система розрізнення етапів створення Всесвіту та його частин, так і класифікація видів дійсності, які містить Всесвіт у контексті китайської культурної традиції. У-цзі (ЙЙ, ЙШ, wuji, «відсутність межі») - перворідна єдність Всесвіту - визначальна космологічна теза про відсутність розмежування на першій стадії розвитку Всесвіту буття та своєрідну взаємодію різних стихій та енергій. Ці образи-символи склали систему т. зв. вічних сюжетів, які зі стародавніх часів активно використовуються в мистецтві Китаю: від вічних сюжетів давніх китайських притч («Небесна діва осипає квітами», «Легенда про білу змію», «Принцеса з залізним віялом», «Підвищення до рангу духів» та багато інших) до стародавніх легенд (так, активно використовується класичний сюжет «Фея річкі Ло», вперше втілений Гу Кайч- жі ще у V ст., сюжети «Лян Шаньбо та Чжу Інтай», «Шлюб з небожителем» та інші), в яких діють міфологічні істоти, небожителі, духи тощо.

Міфопоетична оповідність китайської усної народної спадщини увібрала в себе як автохтонні джерела китайської космогонії, так і певні сюжети, створені під впливом монголо-китайського буддизму, даосизму й конфуціанства, та заклала основи художнього світу китайського мистецтва. Це видно, до прикладу, з сюжетної основи декоративної картини «Близнюки Фенікси» (іл. 2) Чжан Лея, насиченої «візуальними посиланнями» на зазначену міфо- поетичну оповідність.

Прикладом декоративної картини з історичним сюжетом (або посиланням на нього) може слугувати декоративна картина «Ворота Забороненого міста» (іл. 3) Го Сіна, яка репрезентує впізнаваний символ китайської цивілізації. Утім, номенклатура історичних сюжетів настільки велика, що потребує окремого наукового дослідження, адже приватні та публічні простори сучасного Китаю активно прикрашаються декоративними картинами з візуальними описами багатьох подій як середньовічної, так і новітньої історії країни. Серед історичних сюжетів у декоративному живописі можна виділити сюжети, присвячені першим китайським династіям: Шан (або Їнь); Чжоу і Чжаньґо; Цінь і особливо Хань. Період 476-221 рр. до н. е., який отримав назву «період Воюючих царств», є доволі розповсюдженим сюжетом для зображення в декоративному живописі публічних просторів та ресторанів, декорованих в «історичному стилі». Зображення відомої Теракотової армії Цінь Ши Хуан-ді теж активно експлуатується в декоративному мистецтві Китаю. Інші історичні символи: «Великий китайський мур», постаті Конфуція, Мао Дзедуна тощо теж використовуються в декоративному живописі як у публічних, так і в приватних інтер'єрах.

Перші два типи сюжетної оповідності інтер'єр- ної декоративної картини орієнтовані на гносеологічну та аксіологічну функції декоративного живопису, адже як продукують певні національно-культурні цінності, так і створюють певну «картину світу», яка репрезентує надбання китайської цивілізації.

Третій тип сюжетної оповідності в китайській інтер'єрній декоративній картині - це жанрові сюжети, які включають і т. зв. пейзажну оповідність. Серед них - сюжети, характерні для жанрів канонічної гохуа: шань-шуй, хуа-няо, лінг-мао тощо, в яких до того ж «закодовані» різні доброзичливі побажання: довголіття, щастя, родючості, добробуту тощо. Як правило, це найбільш гармонійні сюжети, котрі, маючи глибоке символічне значення, виконують також сугестивну, компенсаторну, комунікативну та гедоністичну функції.

ВИСНОВКИ ТА ПЕРСПЕКТИВИ ПОДАЛЬШИХ ДОСЛІДЖЕНЬ

Наведена в статті жанрово-сюжетна типологізація інтер'єрної декоративної картини в китайському живописі початку ХХІ ст. показала, що проблематизація жанрової типології цього виду мистецтва враховує як традиційні жанри китайського живопису (шань-шуй, хуа-няо та лінг-мао), а також жанр портрету, так і жанровий репертуар неканонічної системи декоративного живопису, т. зв. жанри-гібриди зі світового мистецтва.

Сюжетна типологізація сучасної китайської ін- тер'єрної декоративної картини заснована на глибинних механізмах символізації в оповідальних структурах зображальних художніх форм, зокрема й декоративної картини, котрі є визначальними як для національної художньо-культурної спадщини, так і для сучасного декоративного живопису Китаю. Основою такої типологізації є система «доброзичливого орнаменту», яка складалась у Китаї протягом тисячоліть.

У ході аналізу виділено кілька типів сюжетів, які розповсюджені в сучасній практиці створення як приватних, так і публічних інтер'єрних просторів. Це міфологічно-релігійні, історичні та жанрові сюжети з пейзажною оповідністю останньої групи. Наведена типологізація релевантна для сучасності, але з часом може корегуватись відповідно до змін, які відбудуться в артпрактиці.

Проведене дослідження відкриває перспективи для дослідження різних видів декоративної картини у святковій культурі сучасного Китаю, осмисленні актуальних технік виконання сучасної декоративної картини.

ЛІТЕРАТУРА

1. Знай все! Види і жанри живопису. 04.09.2020. URL: https://znai.com.ua/vidi-zhanri-zhivopisu/ (дата звернення : 01.04.2023).

2. Інтер'єр. Вікіпедія : вільна енциклопедія. 19.03.2023. URL: https://uk.wikipedia.org/wiki /Інтер%27єр (дата звернення : 01.04.2023).

3. Картина. Вікіпедія : вільна енциклопедія. 19.05.2022. URL: https://ua.wikipedia.org/wiki/Картина (дата звернення : 01.04.2023).

4. Чун Діне. Китайський декоративний живопис: морфологічне визначення поняття. Мистецтво та дизайн у художній мові мінливого часу: морфологія, семіотика, візуальність : матеріали міжнародної науково-практичної конференції, м. Харків, ХДАДМ, 14 квітня 2022 року. Харків, 2022. С. 122-124. URL: https://ksada.org/pdf1/ konf-14.04.22.pdf (дата звернення : 01.04.2023).

5. Чун Діне. Технологічні новації в декоративному живописі Китаю. Modernization of today's science: experience and trends: collection of scientific papers «SCIENTIA» with Proceedings of the III International Scientific and Theoretical Conference, September 23, 2022. Athens, Hellenic Republic : European Scientific Platform. P. 100. DOI : 10.36074/scientia-23.09.2022.

6. Чун Діне. Формування канонічних декоративних зображень у живописі Китаю. Дизайн та мистецтво в контексті соціокультурного розвитку : матеріали VIII Міжнародної науково-практичної конференції, м. Хмельницький, ХНТУ, 7-8 вересня 2022 р. / за ред. Білик А. А. Херсон : ХНТУ ; Кам'янець-Подільський :

ФОП Панькова А. С., 2022. С. 96-99.

7. Eberhard W. A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thougth. London ; New York : Routledge, 2003. 336 p.

8. Fang J. P. Symbols and Rebuses in Chinese Art: Figures, Bugs, Beasts and Flowers. Hong Kong : Ten Speed Press, 2004. 214 p.

9. Pile J. F. Colour in interior design. New York : McGraw-Hill Professional, 1997. 305 p.

10. Pile J. F. History of interior design. London : Calmann and King Ltd, 2000. 496 p.

11. Sharon L. China Style. Singapore : Periplus Edition Ltd,

2002. 208 p.

12. Sommer R. Personal space : The behavioral basis for design. Englewood Cliffs, NJ : Prentice-Hall, 1969. 196 p.

13. it. rnm^rn.1959. 1882Ж [Ван Вей. Таємниця краєвиду.

REFERENCES

1. Znai vse! (2020, September 4.09.2020 April, 1). Vydy i zhanry zhyvopysu [Types and genres of painting.]. Retrieved April 1, 2023 from https://znai.com.ua/ vidi-zhanri-zhivopisu/. [In Ukrainian].

2. Wikipedia. (2023, March 19). Interier [Interior]. Retrieved April 1, 2023 from https://uk.wikipedia.org/wiki/ Інтер%27єр. [In Ukrainian].

3. Wikipedia. (2022, May 19). Kartyna [Picture]. Retrieved April 1, 2023 from https://ua.wikipedia.org/wiki/Kartyna. [In Ukrainian].

4. C^ng Dingye. (2022, April 14). Kytaiskyi dekoratyvnyi zhy- vopys: morfolohichne vyznachennia poniattia [Chinese decorative painting: morphological definition of concept]. [Paper presentation]. Mystetstvo ta dyzain u khudozhnii movi minlyvoho chasu: morfolohiia, semiotyka, vizualnist [Art and design in the artistic language of changing time: morphology, semiotics, visual]. Proceedings of the International Scientific and Practical Conference (pp. 122124). Kharkiv State Academy of Design and Arts, Kharkiv, Ukraine. Retrieved from https://ksada.org/pdf1/konf- 14.04.22.pdf. [In Ukrainian].

5. C^ng Dingye. (2022, September 23). Tekhnolohichni novatsii v dekoratyvnomu zhyvopysi Kytaiu [Technological innovations in China's decorative painting]. [Paper presentation]. Modernization of todays science: experience and trends. Papers of participants of the III International Multidisciplinary Scientific and Theoretical Conference (pp. 100). Athens, Hellenic Republic. doi: 10.36074/scientia- 23.09.2022 [In Ukrainian].

6. Chun Dine. (2022). Formuvannia kanonichnykh dekora- tyvnykh zobrazhen u zhyvopysi Kytaiu [Formation of canonical decorative images in China painting]. In A. A. Bilyk (Ed.). Dyzain ta mystetstvo v konteksti sotsiokulturnoho rozvytku [Design and art in the context of socio-cultural development]. Proceedings of the VIII International Scientific and Practical Conference, Khmelnytskyi, KhNTU, September 7-8 (pp. 96-99). Kherson: KhNTU; Kamianets- Podilskyi: FOP Pankova A. S. [In Ukrainian].

7. Eberhard, W. (2003). A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thougth. London & New York : Routledge.

8. Fang, J. P. (2004). Symbols and Rebuses in Chinese Art: Figures, Bugs, Beasts and Flowers. Hong Kong : Ten Speed Press.

9. Pile, J. F. (1997). Colour in interior design. New York : McGraw-Hill Professional.

10. Pile, J. F. (2000). History of interior design. London : Calmann and King Ltd.Зібрання текстів з теорії китайського живопису. Пекін : Пам'ятники, 1959. Т. 1. 1882 с.].

14. МАЖ. ФШЙ : Ф2ШФ.Ш : ШМАААШі, 2001 [Ге Чжаогуп. Історія китайської ідеології : у 2-х ч. Шанхай : Видавництво Фуданьського університету, 2001].

15. 1964. Ж12-15 [Го Жосюй. Записки про живопис: Що бачив та чув. Шанхай : Шанхайське народне художнє видавництво, 1964. С. 12-15].

16. .Ша.А7КАА.ФИйА.АЖ : ФЯИ*АМ±, 1973. 125Ж [Го Сі. Душа краєвиду. Теорія китайського живопису. Гонконг : Китайське книговидавництво, 1973. 125 с.].

17. .Ша.А7КАШФ.ЖЖ : Ш&щ, 1957. 112 Ж [Го Сі. Записки про високу сутність гір та потоків. Пекін : Пам'ятники, 1957. 112 с.].

18. Л'ІА.ІШЛЙ. «ФИЙЯААФЖ» ЖЖ : ASAffiA

MA, 1957. T.I. Ж 36 [Гу Кайчжі. Про живопис. Зібрання текстів з теорії китайського живопису. Пекін : Народне художнє видавництво, 1957. T. 1. С. 36].

19. Ж, Tso ФЯШІЖЖЛій. ±Ш, 1989, 216Ж [Лі, Ц. Китайський традиційний доброзичливий орнамент. Шанхай, 1989. 216 с.].

20. !'Ш. “ЖААЇГЖАЛійАФЖ. ШЖ, 2011. 118Ж[Лю Я. Історія походження вислову «Бажаємо Вам п'ять видів щастя». Наньцзін, 2011. 112 с.].

21. ,ЩА Ts. ИМІШАІВА.ЖЖ, 2001. 620Ж»[Мен Ц. Ілюстрований словник китайських побажань. Пекін, 2001. 620 с.].

22. .ШІШ.ФЯЙА.ЖЖ : ФИ?±#ЖААМ±, 1989. 386 Ж [Сюй Шучеї. Краса китайського живопису. Пекін : Китайське видавництво соціальних наук, 1989. 386 с.].

23. &ШЖ.ЖШШЖ&ЖЖ.ІШ : AAAffiAMi, 1991. 530Ж [Ху Дунфан. Чорно-біла система китайського живопису. Пекін : Народне художнє видавництво, 1991. 530 с.].

24. МЛАФИЙЛААЛА.АШ : ±»*»AM±, 1991. 386Ж[Чен Чженлян. Вивчення формальної краси китайського живопису. Шанхай : Шанхайське видавництво каліграфії та живопису, 1991. 386 с.].

25. ЖАА.ФЯЛЙА.ЖЖ : AAAM±, 2002. 376Ж [Чжан, Анжі. Історія китайського живопису. Пекін : Видавництво іноземних мов, 2002. 376 с.].

26. .ЖЖА.ФИАЖ»А.±Ш : ±»AM±, 1987. 618Ж [Шень Жоуцзян. Китайський художній словник. Шанхай : Шанхайське видавництво, 1987. 618 с.].

11. Sharon, L. (2002). China Style. Singapore : Periplus Edition Ltd.

12. Sommer, R. (1969). Personal space: The behavioral basis for design. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

13. A® [Wang Wei]. (1959). ШШФ.Ш [Landform mystery].

In ФВЛЯШЖФЛ [Collection of Chinese Painting Theory]. (Vol. 1). Beijing: Publishing House Monuments.

[In Chinese].

14. МАЖ [Ge Zhaogeng]. (2001). ФВШВ [Chinese thought]. (Vol. 1-2). Shanghai: Fudan University Press. [In Chinese].

15. AAS [Guo Zhuxue]. (1964). ШЛЙЙЕ: PfiMPfiB

[Drawing Notes: What I See and Hear] (pp. 12-15). Shanghai: Shanghai People's Fine Arts Publishing House.

[In Chinese].

16. .Ш,а [Guo Xi]. (1973). ФФВШо ФВЛШ [The soul of mountains and rivers. Chinese Painting Theory].

Hong Kong: China Book Publishing House. [In Chinese].

17. [Guo Xi]. (1957). [High-precision injection

of mountains and rivers]. Beijing: Publishing House Monuments. [In Chinese].

18. Л'[нА [Gu Kaizhi]. [About Painting]. In ФВЛЯ

ШЖІРЛ [A Collection of Chinese Painting Theory Works]. (Vol. 1, pp. 36). Beijing: People's Fine Arts Publishing House. [In Chinese].

19. Ж, Ts. [Lee, Ts.]. (1989). ФВИп#®* [Chinese traditional auspicious ornaments]. Shanghai. [In Chinese].

20. ,і>Ш [Liu Ya]. (2011). “Ш{ЖФШ”ШВШВФЖВ [History of the Origin of the Phrase «Wishing You Five Blessings»]. Nanjing. [In Chinese].

21. 3A, Ts. [Man, Ts.]. (2001). ИШШЙШМЖЛ [Illustrated Dictionary of Chinese Wishes]. Beijing. [In Chinese].

22. ,АШІЙ [Xu Shuchi]. (1989). ФВЛЖА [Chinese Painting]. Beijing: China Social Sciences Press. [In Chinese].

23. ЛЖА [Hu Dongfang]. (1991). ФВШЯФЖШ [The Black and White System of Chinese Painting]. Beijing:People's Fine Arts Publishing House. [In Chinese].

24. МЛЙ [Chen Zhenliang]. (1991). ФВЙМВАШЖ [Research on Formal Beauty of Chinese Painting]. Shanghai: Shanghai Painting and Calligraphy Publishing House. [In Chinese].

25. [Zhang Anzhi]. (2002). ФВШЙФ [Historyof Chinese Painting]. Beijing: Foreign Languages Press.[In Chinese].

26. AAA [Shen Zhoujiang]. (1987). ФВАШЙЛ [Dictionary of Chinese Art]. Shanghai: Shanghai Publishing House. [In Chinese].

Размещено на Allbest.ru

...