Экономическая мысль в ретроспективе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

"Южно-Уральский государственный университет"

(национальный исследовательский университет)

Институт "Экономика, торговля и технологии"

Кафедра "Бухгалтерский учет и финансы"

Реферат

на тему: "Экономическая мысль в ретроспективе"

по дисциплине: "История экономических учений"

ЮУрГУ - 080100.2013.406.ПЗ КР

Автор работы:

Студент группы ИЭТТ-110 И.А. Блащук.

Руководитель: доцент Т.Е. Мешкова

Челябинск - 2013 г.

Оглавление

Введение

1. Место и роль

2. Предмет и метод, методология истории экономических учений

3. Экономическая мысль Древнего Востока

4. Экономические идеи античного мира. Аристотель

5. Мысль Арабского Востока на рубеже средних веков. Ибн-хальдун

Список использованной литературы

Введение

Становление экономической мысли в древнем совпадает со становлением человеческого общества. Но до нас, к сожалению, дошли только те фрагменты, которые были отражены в письменных источниках. Следовательно, мы можем судить об экономической мысли древности только после возникновения первых цивилизаций.

Особенностью экономической мысли древнего мира была ее не отделённость от политико-правовой, религиозной идеологии. Поэтому собственно экономических трактатов найти практически невозможно.

Для древнего мира было так же характерно уже наличие мастерских с зачатками разделения труда и довольно развитое товарное обращение. Но товарное производство еще находилось в начальной стадии своего развития. В обращение поступали главным образом излишки, возникавшие в хозяйстве рабовладельца. На основе развитого товарного обращения уже возник торговый капитал. Характерным для античного мира явлением было ростовщичество. Эти экономические явления и процессы нашли свое отражение в сочинениях мыслителей этой эпохи.

Первые зачатки экономической теории проявляются в экономической мысли античного мира. Не следует, конечно, искать в ней целостной системы взглядов, ибо экономическая мысль еще не выделилась в особую область идеологии. Отдельные экономические высказывания древних авторов были вызваны стремлением осмыслить некоторые явления и процессы, характерные для их эпохи. Так, мы встречаемся у них с попытками первого научного обобщения и оценки общественного разделения труда, обмена, денег. Но все эти проблемы рассматривались с точки зрения класса рабовладельцев, защиты рабовладения и натуральных форм хозяйства. Эта классовая позиция обусловила непонимание исторической закономерности возникновения товарно-денежных отношений и отрицательное отношение к первым формам капитала - торговому и ростовщическому, отрицательное отношение к прибыли и проценту. Стремление оправдать рабовладение лежит в основе презрительного отношения мыслителей к физическому труду, как унизительному для свободного человека занятию.

1. Место и роль

Многие экономисты считают лишним обращаться к теориям и взглядам давнего прошлого. Но таковых не так много. Но основная масса считает, что нужно познакомиться с историей возникновения и развития экономической мысли, с практическими разработками и концепциями, создававшимися и имевшими место еще сто, двести и более лет тому назад. Во-первых, история экономических учений выступает собой как бы ступени познания экономической науки. Знакомство с ней помогает понять внутреннюю логику, взаимосвязь экономических категорий, законов, концепций.

Изучение истории экономической науки помогает проникнуть в лабораторию экономического мышления. Это своего рода стартовая площадка, вводный курс экономической теории.

Во-вторых, знакомство с различными школами и направлениями в экономической науке позволяет полнее уяснить взаимосвязь теоретических взглядов и концепций с условиями и причинами их возникновения, потребностями экономической практики, интересами различных социальных групп, стран, народов. Важно уловить последовательность, понять причины эволюции научных положений, идей, уяснить их связи с происходящими изменениями в экономической практике.

В-третьих, обращение к истории экономической мысли способствует умению объективно оценивать теории, рекомендации, выводы. Важно понять и осмыслить относительность экономических знаний, необходимость их постоянного уточнения, углубления, совершенствования.

2. Предмет и метод, методология истории экономических учений

Предметом истории экономических учений является процесс возникновения, развития и смены экономических воззрений различных идеологов социальных групп, школ, течений идеологов. Это значит, что данная дисциплина изучает ход эволюции экономической мыли со времен её появления до настоящего времени. Методом истории экономических учений является метод материалистической диалектики. Это значит, что экономические идеи и теории изучаются в процессе их исторического развития, они отражают интересы тех или иных классов. Для того чтобы правильно подходить к оценке экономических учений, необходимо "не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь". Метод включает ряд принципов и конкретных исследовательских приемов. Принцип истории состоит в последовательном и возможно более широком охвате взглядов, доктрин, концепций в течение исторического времени, с фиксацией хронологически появляющихся источников и их авторов. Логический принцип состоит в фиксации развития внутренней логики научных теорий, системы категорий, проблемного построения анализа. Принцип сравнения или компаративный метод состоит в сравнении теорий как друг с другим, так и действительностью с другом, так и с действительностью с помощью чего можно увидеть достижения той ил иной теории или ее специфичность.

3. Экономическая мысль Древнего Востока

В странах Древнего Востока, экономическая жизнь имела натурально-хозяйственную основу и регулировалась как первобытнообщинной традицией, так и государственной регламентацией. Поэтому в письменных источниках той эпохи важное место отводилось вопросам укрепления натурального хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных рабовладельческих хозяйств и регламентации, нарождавшихся товарно-денежных отношении. Памятники экономической мысли Д.В. - это, как правило, своды, законов и сочинения по искусству государственного управления. Периодичное повторение одних и тех же экономических ситуаций создавало возможность для успешного ведения хозяйства путем простого копирования удачного опыта прежних лет. Основные течения общественной мысли. Др. Китая оформились в 4-3 веке до н.э. Огромную роль в истории докапиталистического Китая сыграло Конфуцианство. Свой социальный идеал Конфуций видел не в будущем, а в прошлом страны. Он был сторонником патриархально-семейных отношений. Он считал, что образованный правитель (отец народов) способен создать систему равномерного распределения блага в государстве. Конфуций предложил программу тотального совершенствования человека. В 4-3 веке до н.э. появляются оппоненты - пегисты. Пегизм по-своему отражал новые тенденции хозяйственной развития Древнего Китая, связанные с усилением экономической роли государства и формированием императорско-бюрократической системы управления. Особое место в истории древнекитайской идеологии занимает даосизм. Основоположник - Дао-цзы считал, что возврат к естественному состоянию приводит к управлению имущества. Выдающимся письменным памятником, характеризующим состояние хозяйства и экономическую жизнь Древней Индии в IV- III вв., является знаменитый трактат "Артхашастра". В переводе с языка санскрит - это название означает науку о материальной выгоде, под которой понималось пополнение государственной казны. Основным источником государственных доходов в трактате называются прибыль от царских хозяйств и различные налоги и пошлины. Важным источником обогащения государственной казны признается также торговля, которая рассматривалась как объект государственной регламентации.

4. Экономические идеи Античного мира. Аристотель

Наиболее глубоко и полно экономическая мысль античности была выражена в трудах древнегреческих мыслителей - Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Афинский писатель Ксенофонт (4-5 в.в. до н.э.) - его экономическим идеалом было замкнутое натуральное хозяйство, основанное на райском труде. Рабство, по его мнению, являлось естественной формой эксплуатации. В историю экономической мысли Ксенофонт вошел как ученый, который одним из первых определил значение разделения труда, указал на его зависимость от размеров рынка и говорит о производительности труда. Его заслугой является и то, что "ценность" товара он объяснял двояко, как вещи обладающей двумя свойствами -полезностью и способностью к обмену. Отмечает, что деньги, накопление которых не имеет пределов, нужно накапливать на случай критической ситуации. Платон - для его экономических взглядов характерна натурально-хозяйственная концепция. Наиболее почетным видом деятельности он считал земледелие, менее - ремесло и совершенно недостойным занятием - торговлю. Торговля, по его мнению, необходима потому, что она обслуживает в государстве разделение труда. А деньги являются неизбежным спутником торговли. Он признавал лишь две функции денег - мера стоимости и средство обращения. Аристотель наиболее важной сферой считал земледелие. Он выделил две сферы - экономику и хрематистику. Целью экономики, по его мнению, является приобретение полезных, необходимых людям вещей (земледелие, ремесло, торговля). Хрематистика - это искусство наживать состояние посредством торговли. Целью здесь является богатство. Он заявлял, что "экономика заслуживает похвалы, а хрематистика - порицания". Любая вещь может быть использована двояким путем: для удовлетворения потребности и для обмена, следовательно он открыл потребительскую и меновую стоимость товара. экономическое древний античный арабский

5. Мысль Арабского Востока на рубеже средних веков. Ибн Хальдун

Экономические представления арабов связаны с изменениями в аравийском обществе. В Аравии феодальные отношения возникли в результате разложения первобытнообщинных отношений и кризиса рабовладельческого уклада. Было много рабов. Однако главная масса - свободные общинники, занимавшимися земледелием, основанным на искусственном орошении. Особенности физико-географических условий Аравийского полуострова (пустыни, полупустыни) способствовали развитию кочевого и отгонного скотоводства. Появляется религия - ислам. Ибн Хальдун выступал против тех феодальных слоев. Он выработал концепцию социальной физики, которая призывала к осознанию отношения к труду, борьбе с жадностью, призывал к социальному равенству. Обосновал теорию развития общества, ввёл понятие "циклическое развитие": 1) Дикость (охота, собирательство); 2) Примитивность (земледелие, скотоводство); 3) Цивилизация (города). В своих суждениях дошёл до разделения необходимого и прибавочного продукта, и проблем эксплуатации хозяйства.

Список использованной литературы

1. Экономическая теория и практика [Электронный ресурс]/ URL http://www.cool4student.ru/node/283. - 2009 г.

2. Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. 4-е изд. - М.: Дело Лтд, 1994. - Введение.

3. Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. - М.: Прогресс, 1968. - Заключение.

4. Идеи и наш мир: Великие концепции прошлого и настоящего /Под общ. ред. Р. Стюарта. - М.: БММ АО, 2009.

Размещено на Allbest.ru