Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. От рабства к узаконенной сегрегации
• 2. О некоторых аспектах расовой проблемы в США на рубеже XIX- XXI веков
• 3. Америка на пороге расовых катаклизмов
• 4. Социальные проблемы в отношении латиноамериканцев
• 5. "Черное и белое"
• 6. Афроцентризм как проявление "черного сепаратизма"
• Список литературы

расовый рабство америка афроцентризм

Введение

С самого начала американской истории расовый вопрос играл большую роль в обществе. Сначала - заселение континента представителями множества народов и конфликтные отношения с индейцами. Позже на первый план вышел "негритянский вопрос", который по своей критичности и актуальности доминировал в умах американцев вплоть до последних десятилетий двадцатого века. После появления террористических организаций на международной арене уже как почти полноценных акторов международных отношений арабы стали персонами нон-грата в консервативном американском обществе. Плюс ко всем прочему - неутихающие споры по поводу иммиграционного потока. Вся американская история пронизана нитями социальных противоречий, когда по разные стороны барьера ставятся две разные расы. И, несмотря на все, проблемы "черной" расы, имеющие самую долгую историю, будут оставаться наиболее обсуждаемыми.

История рабства, насчитывающая двести сорок шесть лет, навсегда оставила шрам в социуме США. Отмена рабства как института по некоторым оценкам породила еще больше противоречий в обществе. Пропасть, которая изначально пролегала между англосаксами и выходцами из Африки, только усиливалась на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков. Социальные всплески Прогрессистской эры, последовавший консервативный период, общественная сегрегация, достигшая к 30-м годам двадцатого века огромных масштабов, законы Джима Кроу - все это способствовало тому, что к середине столетия афроамериканцы созрели к тому, чтобы открыто выступить против унижений, которые эта раса так долго терпела. "Черный" народ породил великих общественных деятелей, истинных борцов за гражданские свободы и права.

Моя задача - проанализировать процесс этнорасовых проблем и причины столь неожиданных перемен в сфере межрасовых отношений в Соединенных Штатах Америки.

1. От рабства к узаконенной сегрегации

Одна из самых острых и сложных проблем современной Америки - расовая - имеет глубокие исторические корни. Начало рабовладельческой системе в заокеанских колониях Великобритании, ставших потов в США, было положение в августе 1619 г., когда первая партия африканских негров-невольников была доставлена в Виргинию. Во всех колониях в 1660-1682 гг. были приняты кодексы рабства, установившие, что черные остаются рабами пожизненно, а статус раба автоматически наследуется детьми от родителей. Кодексы запрещали межрасовые браки, сделки купли-продажи между черными и белыми, отстраняли черных от многих видов профессий. Бесправие негритянского меньшинства было практически абсолютным. Положение негритянского населения с конца XVIII до середины XIX века было неодинаковым на Юге, где основой экономики оставалось плантационное хозяйство, базировавшимся на рабском труде, и на Севере, шедшем по пути развития капиталистических отношений. В течение 20 лет после окончания войны с метрополией все северные штаты, примкнувшие к союзу, приняли законы, ограничивающие или отменяющие рабство. Однако, пойдя в силу экономической необходимости на ликвидацию рабства на Севере, буржуазия сделала все, чтобы лишить формально свободных черных не только фактического равенства с белыми, но и формально-юридического равноправия.

Характеризуя положение черных в северных штатах в начале XIX века, американский историк Дж. Макмастер писал: "Черный нигде не имел всех прав, которыми пользовался белый. В одних местах он не мог голосовать, в других он не мог служить в милиции; он нигде не включался в состав суда присяжных. Расовые предрассудки преграждали ему доступ ко многим ремеслам и занятиям, к получению элементарного образования" .

Осуществляя продвижение за Запад, Соединенные Штаты Штаты, по словам марксистского историка У. Фостера, "проявили такую же жестокость, как солдаты Кортеса и Писарро, и теснили как соберничающие капиталистические державы, так и индейское население". Индейцев изгоняли в отведенные им резервации, что вызывало их отчаянное вооруженное сопротивление. К концу XIX века численность индейцев в результате физического истребления, болезней и крайней нищеты сократилось до 200 тыс. человек.

Колониальному угнетению подверглось и коренное население захваченных США в 1898 г. Гавайских островов, Пуэрто-Рико и приобретенной в 1867 г. у России Аляски. Различные формы насилия, национального угнетения и неравенства испытали на себе не только черные, мексиканцы, ну и хлынувшие в США на рубеже XIX и XX вв. "цветные" иммигранты из стран Азии, а так же отдельные группы европейских иммигрантов.

1 Марта 1875 г. был принят последний Закон о гражданских правах, предоставившим всем гражданам независимо от их расового происхождения или прежнего подневольного состояния полные равные права пользоваться гостиницами, сухопутным и водным транспортом, театрами и другими местами развлечения. Эти преобразования привели к радикальным изменениям в правовом положении бывших рабов.

Новый удар по идее обеспечения подлинного равноправия черных американцев был нанесен Верховным судом США в 1896 г. Он не только заявил о конституционности сегрегационистского законодательства, но и освятил своим авторитетом человеконенавистническую расистскую теорию.

С конца XIX в. меняется этнический состав европейской иммиграции: сократилась доля выходцев из стран Западной Европы, резко возросла иммиграция из государств Восточной и Южной Европы.

2. О некоторых аспектах расовой проблемы в США на рубеже XIX- XXI веков

Законы о гражданских правах, принятые в 60-х годах, запретив расовую сегрегацию и дискриминацию, создали юридические предпосылки для ликвидации в стране институционного расизма. Далее афроамериканцы не только могли широко использовать свое избирательное право, но и получать образование, классификацию, трудиться на предприятиях и учреждениях, куда ранее доступ им был закрыт. Это дало возможность представителям властей и некоторым авторам утверждать, что с институционным расизмом покончено.

Однако другие авторы придерживаются иного мнения. В частности, социолог, афроамериканец А. Пайнкни в монографии "Миф о прогрессе черных" писал о живучести последствий институционального расизма в экономике, образовании, здравоохранении, юстиции, где афроамериканцы постоянно сталкиваются с расизмом. В частности, афроамериканцы страдают от безработицы. Расовая сегрегация по-прежнему существует в широких масштабах во всех американских городах со значительным черным населением.

Таким образом, несмотря на очевидный прогресс в отношении значительной части белого населения к темнокожим, в сознании многих белых американцев весьма живучи оказались, и, видимо долго еще будут сохраняться глубоко укоренившиеся в нем расистского характера пережитки и стереотипы. Во всяком случае, обзор расовых отношений, предпринятый в 1990 г. Чикагским университетом, показал, что трое из каждых четырех белых американцев убеждены, что черные и испаноязычные граждане США менее интеллигентны и патриотичны, но более ленивые и склоны к насилию, чем белые граждане. Именно поэтому авторы исследования "Расовые отношения в Америке" пришли к выводу о "смеси прогресса и сопротивления" в позициях белых американцев - более горячей поддержке" абстрактных принципов" интеграции, чем их претворения в жизнь.

3. Америка на пороге расовых катаклизмов

Рост расовой напряженности в США связан, прежде всего, с резкими "метаниями" правящей элиты страны. "На протяжении 200 лет в Америке господствовала идея "плавильного котла". Суть этой концепции сводится к становлению единой американской нации из всех народов, которые прибывают в США. С этим связаны понятия американского патриотизма, демократии, свободы и равенства. Однако в середине 60-х годов был сделан сильный крен в сторону концепции "мультикультурного" общества. По сути, эта идея отменяет принципы, заложенные в Декларации о независимости, и выводит на первый план различные меньшинства, которые получают "особое отношение" и массу привилегий. Эту идею олицетворяют в Америке демократы, а самым ярым апологетом был президент Билл Клинтон", - сказал RBC daily директор Центра международных исследований Института США и Канады РАН, доктор исторических наук Анатолий Уткин. По мнению заведующего отделом межэтнических отношений Института политического и военного анализа Сергея Маркедонова, "мультикультурализм и связанная с ним политкорректность, по сути, возвращают американское общество к расовой сегрегации и дроблению по "этническим квартирам". Именно поэтому за последние годы, по выражению г-на Уткина, так сильно "ощетинились" в США различные этнические меньшинства, не только чернокожие, но и называющие себя "бронзовой расой" латиноамериканцы, евреи, греки и др. В период правления Клинтона были резко раздуты социальные программы, поощрялось развитие в США "не американской, а национальных культур". Президент Джордж Буш решил "развернуть" американское общество и вновь начал строить американскую нацию. Естественным шагом в этом направлении стала отмена многих социальных программ. "Различные этнические группы находятся объективно в неравном социально-экономическом положении, - говорит Анатолий Уткин, - поэтому и наблюдается естественный всплеск недовольства". Именно поэтому рост расовой напряженности и всплески насилия в ближайшее время практически неизбежны.

Однако, по словам экспертов, о серьезной военной дестабилизации и выходе ситуации в стране из-под контроля пока не может быть и речи. "Америка является сильной страной с эффективной системой государственного управления и службами безопасности, которые справятся с любыми расовыми волнениями", - сказал RBC daily Сергей Маркедонов. С ним согласны и военные специалисты. "В США есть регулярные войска, которые предназначены для действий за границей, которые только в случае крайней необходимости могут быть применены и внутри страны. Существуют довольно эффективные спецподразделения SWAT, которые в случае необходимости готовы оказать боевую поддержку полицейским. Кроме того, есть Национальная гвардия, выполняющая функции наших внутренних войск. Этого более чем достаточно", - сказал RBC daily отставной сотрудник одной из российских спецслужб.

Тем не менее, в среднесрочной перспективе обострение ситуации в США неизбежно. Дело в том, что трансформация этнической структуры американского общества идет очень быстрыми темпами. "Каждый год в страну прибывают 1,5 млн человек преимущественно из Азии и Латинской Америки. Из них полмиллиона из Мексики ежегодно переходят Рио-Гранде, и ничего с этим поделать нельзя. В Калифорнии и Нью-Йорке белые уже составляют меньшинство. К 2005 году они станут меньшинством в Техасе. Уже было официальное предложение переименовать штат Нью-Мексико в Нуэво Мехико. В самой Мексике и американских южных штатах открыто говорят о Реконкисте. Президент Мексики Винсенте Фокс во время визита в этот штат называл бывших сограждан северными мексиканцами. Испаноязычные в США уже составляют 37 млн человек, превысив, таким образом, количество чернокожих (35 млн человек). Количество белых в США уменьшается", - рассказывает Анатолий Уткин. По его мнению, в результате "очень скоро в США произойдет смещение ценностей". "Изначально люди приезжали туда нищими и работали, чтобы доказать Христу, что они чего-то стоят. Теперь белые американцы играют в гольф, хорошо живут и стремительно седеют. Элита в США до сих пор старая, а большинство в стране будут составлять "другие люди". В результате изменится отношение к базовым ценностям, к жизни, труду, снизится продуктивность", - говорит г-н Уткин. В итоге уже очень скоро мы будем иметь дело уже совсем с "другой" Америкой, не той, которую мы знаем. И вряд ли эта страна сможет претендовать на мировое лидерство.

4. Социальные проблемы в отношении латиноамериканцев

Большинство латиноамериканцев США (около 95%) проживают в стране относительно недавно (1-3 поколение). Около 10-12 миллионов латиноамериканцев находятся в стране нелегально, значительная часть ныне легальных латиноамериканцев также прибыла в страны нелегальным путём в различное время, но легализовалась тем или иным способом (амнистия, брак и т.д.). Массовый наплыв латиноамериканских мигрантов и традиционно высокая рождаемость в иммигрантской среде по сравнению с местным населением создают ряд проблем для местных властей. Местные власти штатов, руководящие посты в которых контролируются белыми республиканцами, стремятся сдерживать латиноамериканскую миграцию, так как считают дешёвая рабочая сила иммигрантов создаёт чрезвычайно высокую конкуренцию на рынке труда, способствуя снижению уровня жизни и заработной платы в данном регионе страны. Латиноамериканцы и их дети, недостаточно хорошо владеющие английским, как правило, имеют низкооплачиваемые работы, а потому не могут позволить себе оплачивать дорогостоящее образование. Наркотики, приграничный наркотрафик, низкий уровень образования, сложная криминогенная обстановка, СПИД - всё это проблемы общеамериканского масштаба, но в первую очередь они затрагивают расовые меньшинства страны - афроамериканцев и латиноамериканцев. Имеют место бытовой расизм, бытовая дискриминация и сегрегация в отношении латиноамериканского населения. Дело в том, что основная масса латиноамериканцев физиологически отличается от основной массы населения США, поскольку имеет смешанное происхождение. Поэтому латиноамериканская община традиционно испытывает трудности с интеграцией в американское общество. Тема нелегальной иммиграции и интеграции латиноамериканцев является постоянной темой теледебатов, газетных и электронных статей. Ещё большую актуальность теме придаёт так называемый этнодемографический переход, в ходе которого латиноамериканцы становятся доминирующей этноязыковой группой в ряде крупных городах и штатах страны, замещая белое англо-саксонское население (БАСП).

5. "Черное и белое"

Основное расовое противостояние в современных США - между белыми и чёрными. Черные граждане США: имеют больше детей, чем белые; зарабатывают меньше, чем белые; чаще сидят в тюрьме, чем белые; чаще бывают безработными, чем белые; чаще получают пособия по бедности, безработице, воспитанию детей, чем белые.

При равном праве на различные пособия черные американцы пользуются ими значительно чаще белых, потому что имеют в среднем менее высокий, чем белые, уровень жизни. В какой степени эта разница в уровнях жизни является следствием многовекового рабства черных американцев, закончившегося в 1864 году, а в каком следствием расовых особенностей их культуры и психики, вопрос сложный. Получается, что то ли некоторые белые всё ещё расплачиваются за давнишнюю эксплуатацию черных, то ли некоторые черные уже паразитируют на белых.

Официального "белого" расизма в США нет. Правовое положение черных американцев даже выгоднее правового положения белых, поэтому можно было бы говорить об официальном "черном" расизме, если бы доходы и положение на социальной лестнице черных американцев в среднем не были ниже, чем белых. В целом социальное положение черных американцев почти такое же, как и белых.

6. Афроцентризм как проявление "черного сепаратизма"

Афроцентризм - расовая идеология самоутверждения людей с черным цветом кожи. Направлен на борьбу с евроцентризмом в различных сферах общественного сознания: науке, философии, религии, искусстве и поведении. Цель - реабилитация негроидной расы, самоидентификация, ценностное возвышение африканской культуры вплоть до абсолютизации культурно-исторических и расовых особенностей, представления об исключительной роли негроафриканцев в мировой истории. Сформулирована в начале 1980-х в среде афроамериканской интеллигенции.

Важное значение афроцентристы придают историческим исследованиям. Цель - доказать равенство обеих рас перед лицом истории, развенчать доктрину расового превосходства белых, которая, по мнению сторонников афроцентризма, покоилась на переоценке успехов европейцев и умалении вклада неевропейцев в мировую цивилизацию.

Выделяется пять уровней сознания, ведущих к афроцентризму: осознание своего цвета кожи; познание окружающего мира через дискриминацию и оскорбления; формирование личного сознания; проявление интереса и заботы к проблемам черных; афроцентристское сознание: сознательная борьба за освобождение собственного разума.

Афроцентристы отходят от критического восприятия африканского прошлого, они его идеализируют. Не отрицают другую культуру для других, но сами от нее отказываются.

Выделяется пять уровней сознания, ведущих к афроцентризму: осознание своего цвета кожи; познание окружающего мира через дискриминацию и оскорбления; формирование личного сознания; проявление интереса и заботы к проблемам черных; афроцентристское сознание: сознательная борьба за освобождение собственного разума.

Идеи общности африканцев на основе их происхождения, физиологии, психологии, менталитета, в устах проповедников афроцентризма выглядят вполне убедительными для нуждающихся в поддержке и сострадании со стороны себе подобных. Неслучайно, к признанию афроцентризма пришло немало людей. Это способ для них преодолеть "комплекс неполноценности", отказ от "белой маски" и стремление выглядеть при этом личностью и одновременно быть частью коллектива. Это приводит к втягиванию широких масс в радикальные политические движения и к легитимизации тех или иных политических действий их руководителей. Африканские лидеры бросают обвинения Европе и Америке за колонизацию и геноцид, требуют компенсации.

В самой сути афроцентризма заложено противоречие: это борьба с белым расизмом при помощи расовой идеологии черных.

Афроцентризм воспринимается неоднозначно даже самими африканцами. И сейчас ведутся дебаты о ценностях такой идеологии.

Заключение

Расовая проблема в США заслуживает внимания мировой общественности по многим причинам: во-первых, ее изучение облегчает понимание расовой проблемы вообще; во-вторых, американцы имеют наклонность экспортировать в другие страны свои взгляды на общественное устройство и соответственно свои проблемы; в-третьих, расовая проблема имеет шанс внести свой вклад в разрушение этой страны, а отрицательные последствия разрушения США скажутся на всём мире.

В начале 21 века расизм все еще глубоко коренился в обществе -- это подтверждалось продолжавшимся жестоким обращением полицейских с цветными американцами, более высокой детской смертностью среди чернокожего населения, нехваткой рабочих мест для молодых афроамериканцев и, соответственно, ростом преступности и числа заключенных. Но страна становилась все более диверсифицированной -- все больше проживало в ней людей латиноамериканского и азиатского происхождения, больше регистрировалось межрасовых браков.

Список литературы

· США. Конституция и права граждан / Акад. наук СССР, Ин-т США и Канады ; [авт. : И. А. Геевский и др. ]. - М. : Мысль, 1987. - 315, [2] с. - Библиогр. в примеч. : с. 304-316.

· США: негритянская проблема : политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945-1972 гг.) : [монография] / И. А. Геевский ; [отв. ред. : Н. Н. Яковлев, А. С. Никифоров] ; Акад. наук СССР, Ин-т США. - М. : Наука, 1973. - 346, [1] с. - Библиогр. : с. 333-340. - Указ. имен : с. 341-345.

· Нитобург Э.Л. Афроамериканцы США, ХХ век. Этап большого пути / Э. Л. Нитобург// США и Канада: экономика, политика, культура. - 2005. - № 12. - С. 53-67.

· Нитобург, Э.Л. Афроамериканцы США (в свете президентских выборов в 2008 году) / Э. Л. Нитобург// Новая и новейш. история. - 2009. - № 3. - С. 34-46.

· Иванов, О.А. Испаноязычные (латиноамериканцы) в США как этническая группа / О. А. Иванов // США и Канада: экономика, политика, культура. - 2009. - № 4. - С. 93-100.

Размещено на Allbest.ru