Сущность и причины возникновения экономического романтизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургский Государственный политехнический университет

Кафедра Управления в социально-экономических системах

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине: История экономических учений

на тему: Сущность и причины возникновения экономического романтизма

Выполнила

Минина У.О.

Санкт-Петербург

Оглавление

Введение

Глава 1. Становление экономических взглядов Сисмонди

1.1 Экономический романтизм - общая характеристика

1.2 Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди

1.3 Основные идеи Сисмонди

1.4 Экономический романтизм Сисмонди

Глава 2. Становление экономических взглядов Прудона

2.1 Пьер-Жозеф Прудон

2.2 Основные идеи Прудона

2.3 Экономический романтизм Прудона

Заключение

Список литературы

Введение

Экономический романтизм, как во время его появления, так и в современном мире будет актуален, так как его задачи решить самые глобальные проблемы всех времен и народов.

Цель.

Исследование основных концепций направления экономический романтизм.

Задачи.

1. Исследование истории связи экономики и политики.

2. Специфика управления экономических интересов разных классов.

3. Исследование роли государства в экономическом развитии

4. Характеристики роли личности в управлении.

Объект исследования.

Основная мысль направления «экономический романтизм» с точки зрения экономики.

Предмет исследования.

Идеи Жана Шарля Леонара Симонда де Сисмонди и Пьера-Жозефа Прудона.

Методы исследования.

1. Аналитический.

2. Описательный.

3. Исторический.

4. Логический.

Глава 1. Становление экономических взглядов Сисмонди

1.1 Экономический романтизм - общая характеристика

Экономический романтизм это идеология мелкой буржуазии. Зародился он на Западе в период наиболее быстрого развития капитализма после промышленного переворота и буржуазных революций. Франция и Швейцария более чем наполовину были представлены крестьянством и мелкими ремесленниками. Процесс их разорения и разложения в этих странах происходил особенно болезненно. Большая их часть разорялась, пролетаризировалась, пополняла ряды рабочих или нищенствовала в поисках хлеба и работы. C развитием капитализма сужается внутренний рынок из-за двух обстоятельств. Первое обстоятельство сокращается доход рабочих, так как они вытесняются машинами, не предъявляющими никакого спроса. Доход рабочих сокращается и по другой причине: при найме рабочих капиталисты всегда могут нанять более сговорчивых рабочих из массы безработных. Следовательно, даже занятые рабочие обречены на потребление минимума средств существования, значит, предъявляют все меньше и меньше спрос на товары. Другое обстоятельство сужения внутреннего рынка уменьшение спроса со стороны капиталистов. Последние стремятся все больше и больше производить. Часть своего дохода, которую они должны были бы пустить на потребление, накапливают.

В результате производство превышает потребление как рабочих, так и капиталистов. Часть общественного продукта (часть «сверхстоимости») остается нереализованной. Выходом из положения мог бы быть внешний рынок. Но и он сужается, так как те страны, которые являлись внешним рынком для капиталистических стран, сами становятся на путь капитализма и погони за внешним рынком. Недалек момент, когда вовсе не будет внешних рынков для стран развитого капитализма.

Следовательно, капитализм не может развиваться. Ему внутренне присущи кризисы перепроизводства. Прудон и Сисмонди принадлежат к идеологам мелкой буржуазии. Однако оба выражали интересы мелкой буржуазии на разных стадиях развития капитализма. Это определило их различное отношение к капитализму и различие их конкретных практических предложений.

1.2 Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди.

Дата рождения: 9 мая 1773года. Место рождения: Женева, Швейцария. Дата смерти: 25 июня 1842 годаю Место смерти: Женева, Швейцария.

Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди родился в 1773 г. в окрестностях Женевы. Предки его происходили из Северной Италии, долгое время жили во Франции, а позже, приняв кальвинизм и спасаясь от религиозных преследований, переселились в Женеву. Отец экономиста был кальвинистским пастором; семья была состоятельная и принадлежала к женевской аристократии.

В XVIII в. Женева была маленькой независимой республикой, связанной с остальными кантонами Швейцарии лишь довольно зыбким союзом. Подобно Руссо, его великому земляку и в какой-то мере учителю, Сисмонди был, по словам одного из биографов, женевец по рождению и чувствам, но француз по характеру ума и направлению трудов. Все научные работы Сисмонди написаны по-французски и издавались, как правило, в Париже. В значительной мере он может рассматриваться как представитель французской экономической мысли.

Корни идей Сисмонди можно до известной степени видеть в той мирной патриархальной обстановке, в которой прошли его детство и юность. На всю жизнь он сохранил убеждение, что счастье чаще всего приходит в дома честных работящих ремесленников и фермеров и бежит прочь от больших городов с их фабриками, торговыми конторами и банками. Но именно эта патриархальная жизнь уходила в прошлое, разрушаемая промышленным переворотом, в ходе которого ремесло уступало место фабричному производству, а независимый ремесленник, гордый своим мастерством и скромным достатком,-- нищему пролетарию.

Не закончив образования, Сисмонди в 18 лет был вынужден уехать в Лион и работать там конторщиком у купца, с которым был дружен его отец. Якобинская революция скоро дошла до Лиона, а затем захватила и Женеву, всегда тесно связанную с соседней Францией. Для семьи Сисмонди настало время скитаний. В начале 1793г. они эмигрировали в Англию, где прожили полтора года. Вскоре после возвращения им пришлось снова бежать -- на этот раз в Северную Италию, которая, однако, скоро тоже была оккупирована французами. В течение пяти лет Сисмонди-младший управлял небольшой фермой в Тоскане, купленной на спасенные при бегстве деньги. За эти бурные годы он несколько раз побывал в разных тюрьмах как политически подозрительное лицо.

Семья Сисмонди вернулась на родину после того, как Женева (в 1798г.) стала официально частью Франции, где первый консул Наполеон Бонапарт «восстановил законность и порядок». Способности и склонности молодого Сисмонди к этому времени достаточно определились. В 1803г. он публикует работу по политической экономии «О коммерческом богатстве», в которой выступает как ученик Адама Смита и проповедник его идей. Сисмонди входит в кружок ученых и писателей, которые группировались вокруг мадам де Сталь, писательницы и общественной деятельницы, женщины, по словам Пушкина, необыкновенной. Сисмонди подолгу жил и работал в имении мадам де Сталь, сопровождал ее в путешествиях. Литературный романтизм Сталь и близких к ней писателей оказал, очевидно, известное влияние на Сисмонди. Главным занятием Сисмонди была история. Он написал многотомную «Историю итальянских республик». В 1813г. Сисмонди отправился в Париж, где наблюдал падение Наполеона и реставрацию Бурбонов. Эти события внезапно превратили его из противника в сторонника Наполеона: он надеялся, что новая империя осуществит его довольно туманные идеалы свободы и счастья.

После поражения Наполеона Сисмонди вернулся в Женеву, ставшую вновь частью Швейцарии. В эти годы сложились социально-экономические идеи Сисмонди, которые он изложил в опубликованной в 1819г. книге «Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению». Это главный вклад Сисмонди в экономическую науку. Книга вскоре сделала его экономистом с европейской известностью. В 1827г. Сисмонди выпустил ее второе издание, где еще более заострена его полемика со школой Рикардо в Англии и «школой Сэя» во Франции. Экономический кризис 1825г. он считал доказательством своей правоты и ошибочности представлений о невозможности общего перепроизводства. Книга эта, как писал Сисмонди, возникла не столько в результате углубленного изучения трудов других ученых, сколько выросла из жизненных наблюдений, которые убедили его в неверности самих основ «ортодоксальной» науки.Сисмонди заявил, что производство не самоцель, что национальное богатство, в сущности, не богатство, так как от него подавляющему большинству населения достаются жалкие крохи. Путь крупной промышленности гибелен для человечества. Сисмонди требовал, чтобы политическая экономия видела за своими абстрактными схемами живого человека. Книга Сисмонди была исполнена благородного гуманизма и резкой критики пороков капитализма.

В 1819 г. Сисмонди женился на молодой англичанке. Детей у них не было. Остаток жизни он мирно прожил в своем небольшом имении под Женевой, погруженный в работу над грандиозной «Историей французов». Было выпущено 29 томов, но до конца этот труд им доведен не был. Он опубликовал также ряд других исторических и политических сочинений. При жизни Сисмонди считался более историком, чем экономистом. Это был неутомимый труженик. До последних дней жизни он неизменно проводил за письменным столом ежедневно восемь часов, а часто и больше. Развлечениями его были прогулки и беседы с многочисленными друзьями и гостями, которые охотно собирались в его гостеприимном доме. Умер Сисмонди в 1842г., в возрасте 69 лет.

1.3 Основные идеи Сисмонди.

Экономический pост общества нельзя измеpять лишь pасшиpением и укpупнением капитала. Капиталисты стpемятся получить максимальную пpибыль, удеpживая заpплату pабочих. Они стpемятся увеличить выпуск товаpа. В пpотивоpечии между минимальной заpплатой и увеличением выпуска кpоется постоянная возможность кpизиса. Утвеpждение Рикаpдо о невозможности кpизисов, Сисмонди считает непpавильным. Товаpы не в состоянии pеализовываться. Кpизис пеpепpоизводства.

"Мелкие тоpговцы, мелкие пpомышленники исчезают, их заменяет один кpупный пpедпpиниматель. Может быть все вместе они небыли так богаты как он, тем не менее они были лучшими потpебителями чем он. Его pоскошь дает госудаpству меньше чем умеpенное довольство тех ста человек, котоpых он заменил". Спасение от кpизиса - это наличие тpетьего класса: кpестьян, кустаpей и pемесленников. Для их сохpанения он пpедлагает пpогpамму социальных pефоpм. Пpавительство должно защищать наpод от последствий конкуpенции. Социальное обеспечение за счет налогов с пpедпpинимателей. Установление минимальной заpплаты и огpаничение pабочего дня. Участие pабочих в pаспpостpанении пpибыли. Сисмонди тpебовал "постепенных и косвенных меp со стоpоны законодательства". Он не согласен с утвеpждением Смита о том, что общественный интеpес будет обеспечен если каждый член общества сможет пpеследовать свою экономическую выгоду. Он кpитикует фpитpейдеpство (свободу торговли) и доказывает, что оно никогда не сможет pешить всех экономических пpоблем. Свободная конкуpенция не спасет от нищеты и безpаботицы. Сисмонди идеализиpует патриархальное пpоизводство: "Пеpвые собственники земли сами были пахаpями".

"Hе было большего довольства всем, большей пpочности общественного поpядка". В мелком пpоизводстве не бывает кpизисов: "Деpевенский сапожник, котоpый в то же вpемя и купец, и фабpикант, и pаботник, не сделает ни одной паpы сапог не получив заказа". Для избавления от пеpепpоизводства необходима внешняя тоpговля, способствующая вывозу товаpов из более pазвитых стpан в менее pазвитые. Вводится теpмин "пpолетаpиат" в экономическую теоpию (это наемный pаботник полностью лишенный сpедств существования). Впеpвые высказана идея, что возможно после капитализма будет новый строй. Сисмонди пpедлагает pефоpмиpовать капитализм в интересах мелких и средних предпринимателей и вернуться к эпохе свободной конкуренции: опека, задеpжка и pегламентация pазвития крупного капиталистического производства со стоpоны госудаpства, поддержка патpиаpхального пpоизводства и "узда" для слишком быстpого pазвития индустpии.

1.4 Экономический романтизм Сисмонди

Экономическая структура европейских государств в начале XIX в. характеризовалась значительным удельным весом мелкотоварного производства, основанного на личном труде товаропроизводителей. Анри Шарль Леонар Симон де Сисмонди (1773-1842) написал “Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению”, подверг критике свободную конкуренцию. Он считал, что государству необходимо вмешиваться в управление хозяйственными процессами как естественными, разрабатывая систему юридических законов, выступал с критикой зарождающихся капиталистических отношений, идеализируя мелкотоварное производство, цеховую организацию ремесла. Сисмонди предлагал государственным органам реформировать капитализм путем раздробления крупных предприятий на мелкие. Он не понял объективного характера концентрации капитала и производства, полагая, что государство в состоянии остановить этот процесс. При этом государство должно руководствоваться специальной нагрузкой, состоящей из двух частей: высшей политики и политической экономии. Задача политэкономии, считал он, показать правительству как надо управлять хозяйством. Важное место в “Новых началах политической экономии” он отводил таким категориям, как стоимость, деньги, прибыль, рента и др. Он считал, что стоимость товара может быть определена затратами труда.

Раскрывая сущность денег, он правильно определил, что они являются общей мерой стоимости. Вместе с тем Сисмонди трактовал прибыль как результат ограбления рабочих и производительности капитала, или вознаграждение за бережливость предпринимателя. Ренту Сисмонди рассматривал как дар земли, повторяя концепцию физиократов. Он близко подошел к пониманию абсолютной ренты, утверждая, что и с худших по плодородию участков необходимо получать ренту. В учении о доходах Сисмонди показал различия между эксплуататорскими доходами капиталиста, трудовыми доходами рабочих и мелких товаропроизводителей. Низкую заработную плату он объяснял капиталистическими отношениями, подчеркивая при этом влияние кризисов на снижение уровня заработной платы.

Сисмонди был первым из экономистов, который показал противоречия между производством и потреблением в капиталистическом обществе и связь этого противоречия с экономическими кризисами. В теории воспроизводства он определил стоимость совокупного общественного продукта доходами: прибылью, рентой, заработной платой. Возможность расширения производства он видел только во внешнем рынке, который, по его мнению, с развитием капиталистических отношений сужался. На этом основании Сисмонди сделал вывод о неизбежном крахе капитализма. Экономическое учение Сисмонди завершается теорией кризисов. Кризисы перепроизводства, подчеркивал он, органически присущи капитализму. Отсюда происходит резкое расслоение населения, разорение мелких товаропроизводителей, сокращение внутреннего рынка.

В своей работе он подчеркивал, что с развитием капитализма растет численность рабочего класса, спрос на средства производства и предметы потребления. Государство должно создать программу развития мелкого предпринимательства.

Глава 2. Становление экономических взглядов Прудона

2.1 Пьер-Жозеф Прудон

экономический симонд прудон роматизм

Дата рождения: 15.01.1809 года. Место рождения: Безансон, Франция. Дата смерти: 19.01.1865 года. Место смерти: Париж, Франция.

Родился в Безансоне в рабочей семье. Учился в местной средней школе, в 19 лет поступил на работу в городскую типографию. В 1837 опубликовал брошюру Опыт всеобщей грамматики (Essai de grammaire gnrale). В следующем году получил стипендию академии в Безансоне, но едва не лишился ее после публикации в 1840 трактата Что такое собственность? (Qu'est-ce que la proprit), в котором содержался знаменитый ответ: «Собственность - это кража».

Публикация в 1842 трактата Предостережение собственникам (Avertissement aux propritaires) послужила причиной его ареста и обвинений в приверженности революционным идеям. Однако Прудон был освобожден, поскольку суд так и не сумел разобраться в сути его аргументов. Важнейший политический трактат Прудона, в котором дано обоснование его учения, - Система экономических противоречий, или Философия нищеты (Systme des contradictions conomiques, ou philosophie de la misre, 1846).В 1843-1847 Прудон жил в Лионе, затем перебрался в Париж, где принял активное участие в радикальном движении. Он издавал газеты «Представитель народа» («Reprsentant du peuple»), а затем «Народ» («Le Peuple») и «Голос народа» («La Voix du peuple»). Попытка Прудона создать «Народный банк», который смог бы предоставлять безвозмездные кредиты, вскоре провалилась.

В 1849 по обвинению в подстрекательстве против правительства его приговорили к трем годам тюремного заключения. Со временем Прудон стал проявлять все меньшую активность в агитации и полемике и посвятил себя разработке философских и исторических аспектов политической реформы. В 1858 вышла его работа о справедливости в революции и в церкви (De la justice dans la rvolution et dans l'glise), которая вызвала бурю протеста со стороны церкви и других подвергавшихся критике институтов. Прудон был вынужден искать убежища в Брюсселе. В 1860 он получил помилование по амнистии, а в 1862 вернулся в Париж. Умер Прудон в Париже 19 января 1865. Среди других важнейших работ Прудона - Принципы политической организации, или Создание гуманного порядка (Principes d'organisation politique, ou la cration de l'ordre dans l'humanit, 1843), Революционные идеи (Les Ides rvolutionnaires, 1849), Война и мир (La Guerre et la paix, 1861), О политических способностях рабочего класса (De la Capacit des classes ouvrires, 1865).

2.2 Основные идеи Прудона

Собственность имеет положительную и отpицательную стоpоны. Отpицательная стоpона собственности - наpушение pавенства между людьми. Положительная - независимость, самостоятельность и свобода. Больше положительных качеств имеет мелкая собственность, больше "отрицательности" - у крупной. Hужно сохpанить мелкую собственность и отменить крупную. Hаиболее важной в его учениях является теоpия стоимости (часть взята у классиков). Стоимость товаpа, пpизнанного pынком, он называет конституиpованной. Для того, чтобы не было кpизисов, нужно заpанее конституиpовать стоимость, т.е. не делать ненужных товаpов. Пpодажа не pавна новой покупке, так как часть денег сохраняется в виде сбережений, а, следовательно, не участвует в товарно-денежных отношениях, сокращая таким образом денежную массу по отношению к товарной. Для того чтобы все товары нашли своего покупателя, нужно сделать так, чтобы нечего было накапливать - отменить деньги. Для пpедотвpащения кpизисов заменить денежное отношение баpтеpом.

Пpимеp конституиpованного товаpа - золото и сеpебpо. Еще одной причиной кризиса перепроизводства Прудон считает несоответствие заработной платы и стоимости товарной массы, товарная масса больше, чем на нее могут потратить основные потребители - рабочие. Заpплата не может обеспечить достаточный спрос, так как буpжуа к стоимости товаpа пpибавляет пpоцент, который он должен заплатить банкиру за предоставление кpедита. Выход - оpганизовать наpодный банк Фpанции, котоpый бы выдавал бесплатный кpедит.

Такие pефоpмы пpивели бы к установлению нового стpоя. Все стали бы тpудиться, обмениваться pавными количествами тpуда, установилось бы экономическое pавенство. И если бы пpомышленник отказался от политической боpьбы, то установился бы новый стpой. В 1845-1847 гг. появляется идея "пpогpессивной ассоциации", где к экономическим идеям Пpудона добавляется идея отказа от госудаpственной власти. Все управленческие функции выполняют добровольные объединения трудящихся, построенные на принципах демократии. За идею полного отказа от государства Пpудон получил в истории титул "отец анаpхии". "Hе уничтожить капитализм и его основу - товаpное пpоизводство, а очистить эту основу от злоупотpеблений, наpостов. Hе уничтожить обмен и меновую стоимость, а наобоpот, конституиpовать, сделать ее всеобщей, абсолютной, спpаведливой, лишенной колебаний, кpизисов - основная идея Пpудона". В.И. Ленин.

2.3 Экономический романтизм Прудона

Пьер Жозеф Прудон (1809-1865) - французский публицист, мелкобуржуазный экономист. Родившись в Безансоне в семье бедного кустаря, он должен был с ранних лет зарабатывать себе кусок хлеба. Из-за материальных лишений не смог закончить учебу в колледже. Усердно занимался самообразованием, рассматривая овладение наукой прежде всего как способ выбиться из нужды. Он предлагал сохранить мелкое производство. Вся система взглядов Прудона проникнута реформизмом, враждебным рабочему классу. Прудон - противник борьбы пролетариата за свои политические и экономические интересы. Стачки рабочих объявлены им противозаконными. Прудон поддерживал мелкобуржуазную теорию о возможности мирного переустройства общества. Для теоретических конструкций Прудона характерны:

1) субъективизм и идеализм;

2) игнорирование объективности экономических законов;

3) эклектицизм;

4) отрыв логического от исторического;

5) наличие абстрактных конструкций, так называемых "экономических сил": разделение труда, конкуренция, обмен, кредит, собственность;

6) меновой подход.

В политической экономии Прудон видел науку "о вечных законах разума", рассматривает экономические явления сквозь призму идеалистической диалектики немецкого философа Гегеля. Система взглядов Прудона была подвержена разнообразному влиянию буржуазной политэкономии, утопического социализма, философии Платона, Канта. Материалом для исследования у него служит не жизнь общества, а догмы экономистов. Прудон как эклектик стремился заимствовать идеи различных экономистов, философов, но в итоге оказался их "совокупной ошибкой". Например, экономические категории трактовались им лишь как самопроизвольные мысли, оторванные от производственных отношений. Прудон полагал, что нет необходимости изменять основы экономических явлений.

Разделение труда, по Прудону, имеет две стороны: положительную, ибо оно способствует росту богатства, и дурную (ведет к росту бедности, нищеты, безработицы). Задача состоит в улучшении сторон капиталистического товарного производства. Прудон отмечал, что частная собственность, имеет хорошую (обеспечивает независимость, самостоятельность, свободу) и отрицательную (нарушает равенство) стороны. В данном случае Прудон рекомендовал устранить крупную собственность, но сохранить мелкую.

Прудон совершенно не понимал диалектики мелкого товарного производства, а именно, что простое товарное производство является исходным пунктом возникновения крупной капиталистической собственности. Он резко критиковал, существующий строй, считал своим долгом помочь практическому решению вопросов, неожиданно поставленных перед обществом. Прудон дал многочисленные описания банка обмена в брошюрах, газетах, книгах, но они были не всегда согласованными между собой. Не очень легко определить его подлинные идеи, и этим объясняется, что его так часто плохо понимали.

Основной принцип, на котором покоится весь проект, его умозаключений, следующий. Из всех капиталов, позволяющих их владельцам взимать с продукта трудящегося премию под названием процента, ренты, дисконта самым важным является денежный капитал, потому, что все капиталы, в конце концов, предлагаются на рынке в виде денег. Если бы, следовательно, нам удалось уничтожить право добычи у этой всеобщей формы капитала, если бы, другими словами, деньги ссуживались даром, то право добычи тотчас исчезло бы для всех других капиталов.

Таким образом, уничтожение процента, позволяя трудящимся занимать деньги даром, непосредственно приобретать все полезные капиталы, вместо того чтобы занимать их, тем самым помешает всем держателям капитала получать нетрудовой доход. Собственность, таким образом, была бы сведена к владению. Обмен был бы отмечен характером взаимности потому, что трудящийся получал бы весь продукт своего труда, не делясь им ни с кем. Экономическая справедливость была бы наконец осуществлена. Прудон пишет, что деньги - это боны обмена, предназначенные исключительно для облегчения товарообмена. Деньги сами по себе бесполезны. Их берут только для того, чтобы расходовать, их не потребляют и не разводят. Это агент обмена, и процент, который уплачивается за них, оплачивает именно эту их функцию. Организуется банк без капитала, который подобно Французскому банку будет дисконтировать векселя с помощью билетов, бон обращения или бон обмена, но билеты эти не будут обмениваться на металлические деньги, и, следовательно, деньги почти ничего не будут стоить банку, коль скоро у него не будет основного капитала, за который нужно было бы уплачивать процент.

Чтобы эти билеты циркулировали, достаточно всем членам нового банка согласиться принимать их в платеж за свои товары. Благодаря этому держатель их всегда будет уверен в том, что он сможет обменять их все равно как металлические деньги. Последствия такой реформы будут неисчислимы. Благодаря капиталам, предоставляемым даром в распоряжение всех и каждого, не только осуществится "слияние классов", потому что останутся только трудящиеся, обменивающиеся продуктами по своей цене, но и правительство станет бесполезным. Ибо правительство постольку необходимо, поскольку существуют притеснители и притесняемые, сильные и слабые.

Проект Прудона не увидел света. "Даровой кредит", равно как и "право на труд", "организация труда", "рабочая ассоциация", оставили о себе лишь горечь воспоминания о шумном их провале. 31 января 1849 г. Прудон учредил нотариальным актом под названием "Банк народа" общество, задавшееся целью доказать практическую осуществимость дарового кредита. Уже в организации его можно констатировать значительные расхождения с теоретическим планом банка обмена.

Его теоретическая ошибка состояла в том, что он рассматривал деньги по преимуществу капитала и как простые боны обмена без своей ценности. Он не брал во внимание, что деньги желательны не только как посредник обмена, но и как орудие накопления сокровищ и сбережения, как резерв ценности, и что если боны обмена могут заменить деньги в одной функции, то они не могут сделать это относительно других функций. Из ложной идеи о даровом кредите можно выявить правильную идею о взаимном кредите. Французский банк - это общество капиталистов, которому публика, принимая его банковские билеты, оказывает доверие, и который потом кредитует эту же публику. Гарантия банковского билета (Прудон это хорошо понимал) находится на самом деле в руках публики, так как обеспечение ценности билета создается векселедателями, без платежеспособности которых банк не вернул бы своих выдач.

Французский мелкобуржуазный экономист и социолог Прудон выражал интересы мелких производителей. Система взглядов Прудона - прудонизм - отличается от сисмондизма. Во-первых, Прудон защищал интересы мелких производителей во второй половине ХIХ в., когда сложились в своей основе капиталистические производственные отношения, определилась классовая структура капитализма, а мелкая буржуазия заняла промежуточное положение, когда жизнь доказала невозможность осуществления идеалов экономического романтизма, возврата от романтизма к патриархальщине. Во-вторых, если Сисмонди был завершителем классической школы во Франции, то Прудон - одним из родоначальников анархизма и реформизма. Вся система взглядов Прудона была проникнута реформизмом, анархизмом, вульгаризмом. Это объясняется классовой позицией Прудона, природой мелкой буржуазии.

Прудонизм - это отражение двойственности, противоречивости взглядов мелких собственников. В-третьих, подобно Сисмонди, Прудон хотел лишь подправить, улучшить капитализм. Однако Прудон выражал интересы мелкой буржуазии в иной период времени, когда история доказала несостоятельность мелкобуржуазных утопий. Стало быть, прудонизм по своей сущности имеет более реакционную направленность. В-четвертых, Прудон, так же как Сисмонди, является представителем мелкобуржуазного социализма.

Первоначально Прудон выступил как критик капитализма. Громкую известность ему принесла работа "Что такое собственность” (1840), которая является его лучшей работой. В ней Прудон бросил вызов буржуазии, сделав вывод, что "Собственность - это кража". В ней Прудон выступает как критик капиталистической собственности. Мелкобуржуазная природа прудонизма в полной мере проявилась в его главном труде "Система экономических противоречий или Философия нищеты" (1846). В этой работе отчетливо проявляются реакционно-утопическая и реформистская сущность прудонизма.

В последующих трудах: "Решение социальной проблемы" (1848), "Исповедь революционера" (1849), "Теория налога" (1861) и других Прудон пытался разработать практическую программу реформирования капитализма, обосновать анархические взгляды на ненужность политической борьбы и ненадобность государственной власти, стремился убедить правителей Франции в своей политической лояльности.

Выдвигая свою мелкобуржуазную концепцию, Прудон излагает взгляды по широкому кругу вопросов. Разделение труда, свойства товара, заработную плату, собственность, капитал, прибыль, процент, стоимость и другие проблемы он активно исследует с позиций экономического романтизма. С таких же позиций Прудон "исследует" свойства товара. По его мнению, существует вечная идея стоимости, которая раздваивается на потребительную и меновую стоимости. Первая определяется спросом и редкостью, вторая - предложением и изобилием. В борьбе между спросом и предложением устанавливается стоимость или цена товара.

Прудон не понял сущности денег, противоречия между товарами и деньгами. Он предлагал реорганизовать обмен, выдвинув утопический проект безденежного товарного хозяйства. Прудон идеализировал мелкое товарное хозяйство, однако выступал против денег, против "дурной стороны" товарного хозяйства. Проект организации товарного обмена без денег - это утопия, так как Прудон хотел сохранить товарное хозяйство, товар, стоимость, цену, прибыль, но без денег, и в данном случае задача, подлежащая разрешению, по мнению Прудона, сводится к тому, чтобы сохранить хорошую сторону, устраняя дурную. Прудон выдвинул идею обменного (народного) банка, который принимал бы от товаропроизводителей товары, выдавал взамен удостоверения - трудовые талоны, указывающие количество труда, затраченное на производство того или иного товара - "рабочие деньги". За каждым признается то количество труда, которое затрачено на производство товара. По этим трудовым талонам обменный банк должен был отпускать товары. Прудон рассчитывал ликвидировать таким образом нетрудовые доходы, утвердить в обществе равенство и справедливость. Он полагал, что отмена денег исключит капитал и эксплуатацию.

Идея "рабочих денег" принадлежит английским социалистам-утопистам. Утопичность проекта Прудона заключается в том, что он не понял сущности, роли денег кредита и прибыли. Он совершенно не понимал природы промышленной прибыли, рассматривая ее как своеобразную форму зарплаты.

Исключительно как юридическую категорию рассматривает Прудон собственность. Она также имеет две стороны: положительную - обеспечивает независимость, свободу, самостоятельность; отрицательную - нарушает равенство. Прудон, не признавая производственные отношения, утверждал, что в происхождении собственности есть нечто мистическое и таинственное. Здесь просматривается, прежде всего, мелкобуржуазная сущность учения Прудона, который в частной собственности усматривал залог свободы и независимости, а также игнорировал объективное содержание экономических категорий.

Заблуждения взглядов Прудона нашли свое концентрированное выражение в его теории стоимости. Идею "конституированной стоимости" Прудон считал краеугольным камнем всей своей экономической системы. Формально он пытался дать диалектическую трактовку проблемы стоимости. Прудон претендовал на открытие "конституированной" стоимости. В этом проявилось не только тайное желание превзойти классическую школу, но и определить пути социальных преобразований. В товарном производстве Прудон видел вершину человеческой свободы и личной независимости каждого. Как мелкобуржуазный идеолог, он признавал некоторые негативные моменты рыночного механизма: затоваривание, диспропорции, разорение и т.п.

Согласно Прудону, стоимость - вечная абстрактная категория, включающая две противоположные идеи: идею потребительной стоимости и идею меновой стоимости, потребительная стоимость и меновая стоимость противоположны друг другу, они выражают две противоположные тенденции - изобилие и редкость. Такое надуманное противоречие может быть устранено путем установления эквивалентного обмена, т.е. "конституированной стоимости".В качестве первых товаров, имеющих "конституированную" стоимость, Прудон называет золото и серебро.

Прудон в своей теории "конституированной стоимости" стремился устранить противоречия капиталистического товарного производства, превратить все товары в деньги. Эта концепция концентрировала в себе все методические пороки прудонизма. Она была основана на ложном представлении о том, что можно сохранить товарное производство ("хорошие стороны") и устранить противоречия ("дурные стороны"). Прудон пытался сочетать меновую концепцию себестоимости с теорией трудовой стоимости. Источником стоимости он считал обмен и труд.

Произведение, быстро сделавшее Прудона известным, появилось в 1840 г. под заглавием "Qu est-ce que la propriti?" ("Что такое собственность?"). Оригинальность книги заключается не столько в идеях, сколько в блестящем изложении, запальчивости его стиля и в пламенности его полемики против устаревших аргументов тех, кто основывает собственность нынешнего времени на труде, или на естественном праве, или на завладении.

С первой же страницы он бросает своим читателям знаменитую фразу, резюмирующую всю книгу: "собственность - это кража".Прудон признает производительным только труд. Без труда и земля, и капиталы остаются непроизводительными. "Собственник, требующий премии за свои орудия труда и за продуктивную силу своей земли, предполагает наличие абсолютно неправильного положения, что капиталы сами могут чтo-нибyдь производить, и, заставляя других вносить ему этот воображаемый продукт, он буквально получает кое-что за ничто". Вот в чем заключается кража, поэтому Прудон определяет собственность как "право по своей воле пользоваться и распоряжаться благом других, плодом ремесла и труда других".

Заключение

На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

1. Капиталисты стpемятся получить максимальную пpибыль, а экономический pост общества нельзя измеpять лишь pасшиpением и укpупнением капитала, поэтому в пpотивоpечии между минимальной заpплатой и увеличением выпуска кpоется постоянная возможность кpизиса.

2. Мелкие торговцы и мелкие промышленники исчезают, их заменяет один крупный предприниматель. Может все вместе они не были так богаты как он, тем не менее, они были лучшими потребителями, чем он. Его роскошь дает государству меньше, чем умеренное довольство тех ста человек, которых он заменил.

3. Во второй половине ХIХ в., когда сложились в своей основе капиталистические производственные отношения и определилась классовая структура капитализма, мелкая буржуазия заняла промежуточное положение, именно тогда жизнь доказала невозможность осуществления идеалов экономического романтизма, произошел возврат от романтизма к патриархальщине.

4. Сисмонди был первым из экономистов, который показал противоречия между производством и потреблением в капиталистическом обществе и связь этого противоречия с экономическими кризисами.

Таким образом, все поставленные задачи выполнены, цель исследования достигнута.

Список литературы

1. История экономических учений /Под ред. В. Автономова, О. Ананьина, Н. Макашевой

2. Образ будущего в русской социально-экономической мысли конца XIX - начала XX в. М., 1994. Раздел первый.

3. Революционная традиция в России. М., 1986. Гл. 5-7. Пантин И.К., Плимак Е.Б., Хорос В.Г.

4. Политико-экономические прогнозы в истории России, 1993. Гл. I. Рачков М.П.

5. Экономическое развитие России, 1998. Гл. 111. Туган-Барановский М.И., Рязанов В.Т.

6. Экономическая наука Россия Энциклопедический словарь 1991. //Агапова И.И.

7. История экономических учений. ВиМ, 1997, Аникин А. В.

8. Юность науки. Политиздат, 1985. Жид Ш.

9. История экономических учений. Рис Ш.

10. История экономических учений. Перспектива, 2004. Рыжов И. В.

11. История экономических учений, 2000. Ядгаров Я. С.

12. Политическая экономия современного монополистического капитализма, под ред. Н.Н. Иноземцева и др., т. 2. М., 1970

13. Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению, т. 2 Ж. Симонд де Сисмонди

14. История экономической мысли XX в.- М., 1959, Э. Жамс.

15. Полное собрание сочинений, т. 23, В.И. Ленин.

Размещено на Allbest.ru