Економічне вчення Т. Веблена: передумови виникнення, основні положення та практичне втілення

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ВОДНОГО ГОСПОДАРСТВА ТА ПРИРОДОКОРИСТУВАННЯ

КАФЕДРА ЕКОНОМІЧНОЇ ТЕОРІЇ

РЕФЕРАТ

ЕКОНОМІЧНЕ ВЧЕННЯ Т. ВЕБЛЕНА: ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ, ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ ТА ПРАКТИЧНЕ ВТІЛЕННЯ

Підготувала:

студентка ННІЕМіП

ІІІ курсу, групи Ф-31

Рабцун Г.А.

Перевірив:

Ступницький В.В.

Рівне

2013

Торстейн Веблен та соціально-психологічний напрям інституціоналізму

Особливості методології Т. Веблена. Наукові праці Веблена. Критика некласичних ідей про гармонію економічних інтересів і ринковому рівновазі.

На початку ХХ століття у США виник інституціоналізм, найвизначнішими представниками якої виступили Торстейн Веблен, який очолив соціально-психологічний (технократичний) варіант інституційних досліджень, Джон Коммонс - соціально-правовий (юридичний), Уеслі Мітчелл - кон'юнктурно-статистичний (емпірику-прогностичний).

Свою назву цей напрямок одержав після того, як американський економіст У. Гамільтон в 1916р. вперше застосував термін "інституціоналізм". Його поширення було пов'язане з еволюцією економічної теорії в США, де в 20-х роках цього століття він зайняв лідируюче положення.

За визначенням У. Гамільтона інститут - це словесний символ для кращого опису групи суспільних звичаїв, "спосіб мислення", що став звичкою для групи людей або звичаєм для народу. У. Гамільтон стверджував, що "інститути" встановлюють межі та форми людської діяльності. Світ звичаїв і звичок, до яких ми пристосовуємо наше життя, являє собою сплетіння і безперервну тканина "інститутів".

Інституціоналізм - це в певному сенсі альтернатива неокласичному напрямку економічної теорії. Якщо неокласики виходять з смітіанскої тези про досконалість господарського ринкового механізму і саморегульованої економіки і дотримуються "чистої економічної науки", то інституціоналістів рушійною силою економіки поряд з матеріальними факторами вважають також духовні, моральні, правові та інші фактори, що розглядаються в історичному контексті. Іншими словами, інституціоналізм в якості предмета свого аналізу висуває як економічні, так і неекономічні проблеми соціально-економічного розвитку. При цьому об'єкти дослідження, інститути, не поділяються на первинні або вторинні і не протиставляються один одному.

Представником раннього інституціоналізму є Т. Веблен. Його перу належить ряд досліджень: "теорія дозвільного класу" (1899), "Теорія ділового підприємництва" (1904), "Інстинкт майстерності і рівень розвитку технології виробництва" (1914), "великі підприємці і проста людина" (1919), "Інженери і система цінностей "(1921)," Абсентіческая власність і підприємництво в новий час "(1923).

Як основоположник інституціоналізму Веблен виводить ряд економічних явищ з суспільної психології, в основі його поглядів лежить своєрідне розуміння людини як біосоціальних істоти, керованого вродженими інстинктами. До числа останніх Т. Веблен відносить інстинкт самозбереження і збереження роду ( "батьківське почуття"), інстинкт майстерності ( "схильність або нахил до ефективних дій"), а також схильності до суперництва, наслідування, дозвільному цікавості. Так, приватна власність постає в його творах як наслідок споконвічної людської схильності до конкуренції: вона зображується найбільш помітним доказом успіху в змаганні та "традиційною основою поваги". Більш складна психологічна підгрунтя властива категорії "завидющеє порівняння", що грає в системі Веблена надзвичайно важливу роль. За допомогою цієї категорії Веблен інтерпретує такі економічні явища, як прихильність людей до престижного споживання, а також до накопичення капіталу: власник меншого за розміром стану відчуває заздрість до більш великому капіталісту і прагне наздогнати його, при досягненні бажаного рівня проявляється прагнення перегнати інших і тим самим перевершити конкурентів.

Одним з найважливіших положень Веблена була вимога історичного підходу в економічній науці. На його думку, необхідно було здійснити вивчення різних економічних і суспільних інститутів у їх розвитку, від моменту їх виникнення і до сучасності. Він багато займався історією людського суспільства, аналізував виникнення приватної власності, класів, держави, прагнув знайти в минулому витоки тих протиріч, які, на його думку, демонстрував сучасний йому капіталізм.

Рушійну силу розвитку Веблен бачив в суперечностях між інститутами і зовнішнім середовищем. За його словами: "Інститути - це результат процесів, що відбувалися в минулому, вони пристосовані до обставин минулого і, отже, не перебував у повному" згідно з вимогами цього часу ". На думку Веблена, невідповідність між вже сформованими інститутами і зміненими умовами, зовнішнім середовищем і робить необхідним зміна існуючих інститутів, зміну застарілих інститутів новими. При цьому зміна інститутів відбувається відповідно до закону природного відбору. Веблен писав: "Життя людини в суспільстві точно так само, як життя інших видів, - це боротьба за існування, а, отже, це процес відбору і пристосування, еволюція суспільного устрою з'явилася процесом природного добору соціальних інститутів. Триваючий розвиток інститутів людського суспільства і природи людини, прогрес, можна в загальних рисах звести до природного відбору найбільш пристосованого способу мислення та процесу вимушеного пристосування змінюється з розвитком суспільства і соціальних інститутів, в умовах яких протікає людське життя ". Таким чином, у трактуванні Веблена суспільно-економічний розвиток ("еволюція соціального устрою") постає як реалізація процесу "природного відбору" різноманітних інститутів.

Веблен механічно переносив дарвіністске вчення про природний добір на область соціальних явищ. Він не враховував при цьому, що "еволюція соціальної структури" - це соціальний процес, закономірності якого не можуть бути зведені до біологічних закономірностей.

Книги Веблена містять приховану, а часом і явну полеміку з економістами неокласичного напряму. Всією своєю творчістю він давав зрозуміти, що економічна наука не повинна бути тільки наукою про ціни і ринках. Веблен писав, що предметом політичної економії є людська діяльність в усіх її проявах, суспільні науки покликані займатися відносинами людей один до одного.

Hеокласикі нерідко представляли людину у вигляді ідеальної лічильної установки, миттєво оцінює корисність того чи іншого блага, з метою максимізувати загальний ефект від використання наявного запасу ресурсів. Однак, відповідно до Веблена, економічна поведінка людей носить більш складний часто ірраціональний характер, тому що людина - не "машина для обчислення відчуттів насолоди і страждання". На поведінці людей позначаються, наприклад, мотиви демонстративного престижного споживання, заздрісного порівняння, інстинкт наслідування, закон соціального статусу, та інші вроджені та благопріобретенниє схильності. Поведінка людини не може зводитися до економічних моделей, заснованим на принципах утилітаризму та гедонізму. Дані міркування Т. Веблен використовував, зокрема, в полеміці проти одного зі стовпів неокласики - Дж. Кларка. інституціоналізм веблен суспільство

Згідно Веблену, інститути, або "прийнята в даний час система суспільного життя", визначають безпосередні цілі, що підпорядковуються поведінці людей. Але сприятливі умови економічного розвитку існують лише в тому випадку, коли система інститутів знаходиться в гармонії з кінцевими цілями, що випливають з інстинктів.

У результаті реформ Веблен передбачав встановлення "нового порядку", за якого керівництво промисловим виробництвом країни буде передано спеціальним "раді техніків", і "індустріальна система перестане служити інтересам монополістів, оскільки мотивом технократії і індустріалов з'явиться не грошова вигода", а служіння інтересам всього суспільства.

Іншим найважливішим чинником, що лежить в основі зміни інститутів, Т. Веблен вважав техніку, технологію. Відповідно до його навчання, цю домінуючу роль техніка виконує не завжди, а лише на стадії машинного виробництва. Таким чином, у методології Веблена, присутні елементи історизму, хоча багато в чому технократичного властивості: інститути змінюються тому, що на них впливає людська психологія, з одного боку, і суцільний потік технічних факторів - з іншого. Ця подвійна психолого-технократична концепція заклала основи сучасних теорій стадійності економічного зростання та індустріальної цивілізації.

Вчення Т. Веблена про «Святковий клас». Концепція індустріальної системи та вчення про «абсентеістской власності»

Центральне місце в творах Веблена займає його вчення про "Святковий клас", до утворення якого він також підходив історично. Як і багато шанувальників класичної праці Л. Моргана "Стародавнє суспільство", Веблен розрізняв в історії людства кілька стадій: ранньої та пізньої дикості, хижого і полумірного варварства, а потім ремісничу і промислову стадії. На ранніх стадіях люди жили в умовах співпраці. Тоді, як уявлялося Веблену, не було власності, обміну, механізму цін. Пізніше, коли був накопичений надлишок матеріальних благ, воєначальників і жерці знайшли вигідним ред іншими людьми. Так почався процес формування "дозвільного класу", а разом з ним перехід від дикості до варварства. У міру того, як мирні заняття поступалися місцем військових походів і грабунків, придушувався людині властивий інстинкт майстерності. Якщо раніше людина боролася в основному з природою, то тепер - з іншою людиною. У центрі нового способу життя знаходилася приватна власність, біля витоків якої стояли насильство і обман.

У більш пізні історичні епохи, писав Веблен, укорінені варварські навички лише ховалися під маскою мирних форм поведінки. Остаточно встановилася громадська ієрархія з "пустим класом" на вершині соціальної піраміди. Зовнішніми ознаками відмінності стало вистановленное напоказ неробство і споживання, розраховане на демонстрацію багатства ("демонстративне марнотратство"). Бурхливий прогрес техніки вступив у гострий конфлікт із прагненням людей до показної розкоші. Товари стали цінуватися не з їх корисними властивостями, а по тому, наскільки володіння ними відрізняє людину від її ближніх (ефект "заздрісного порівняння"). Чим більше марнотратним ставало дану особу, тим вище піднімався його престиж. Вищі почесті відплачувалися тим, хто завдяки контролю над власністю витягав з виробництва більше багатства, не займаючись корисною працею. Таким чином, відповідно до концепції Веблена, "відношення дозвільного (тобто імущого невиробничого) класу до економічного процесу є грошовим ставленням - ставленням користолюбства, а не виробництва, експлуатації, а не корисності. Звичаї світу бізнесу склалися під напрямних і виборчою дією законів хижацтва або паразитизму. Це звичаї власництва, похідні, більш-менш віддалені, від стародавньої хижацької культури ".

Вчення про Святковий клас укупі з методологією технократизму (дослівно: технократія - влада техніки) лежить в основі вебленовской концепції "індустріальної системи". Відповідно до цієї теорії капіталізм (у термінології Веблена - "грошове господарство") проходить два ступені розвитку: стадію підприємця, протягом якої влада і власність належать підприємцю, і стадію панування фінансиста, коли фінансисти відтісняють підприємців. Для останньої стадії особливо характерна дихотомія (протистояння) між індустрією і бізнесом, інтереси, яких зовсім різні. Під індустрією Веблен розумів сферу матеріального виробництва, що грунтується на машинній техніці, під бізнесом - сферу обігу (біржових спекуляцій, торгівлі, кредиту і т.д.).

Індустрія, відповідно до концепції Веблена, представлена не тільки функціонуючими підприємцями, але і інженерно-технічним персоналом, менеджерами, робітниками. Всі ці шари зацікавлені у вдосконаленні виробництва і тому є носіями прогресу. Навпаки, представники бізнесу орієнтовані виключно на прибуток, і виробництво як таке їх не хвилює.

Дихотомія між індустрією і бізнесом полягає, на Веблену, в тому, що в індустріальній сфері функціонують шари, необхідні для суспільства, тоді як бізнес персоніфікований в "Святковий клас", не несучому корисного навантаження. В "дозвільний клас" Веблен укладав лише найбільш великих фінансових магнатів; дрібних і середніх підприємців він не вважав соціальними утриманцями і навіть (з відомими застереженнями) зараховував в продуктивний клас.

Американський вчений неодноразово висловлював глибоку повагу до Маркса, хоча і не був в усьому з ним згоден (критикував марксистську теорію розвитку вартості, вчення про резервної армії праці як результаті накопичення капіталу). Головне вістря вебленовской критики було спрямоване проти інтересів найбільшої буржуазії. Це пояснюється тим, що Веблен стояв на лівому фланзі західної економічної думки і був ідеологом радикально налаштованої інтелігенції.

Найважливішим підсумком теоретичної діяльності Веблена стало його вчення про "абсентеістской власності" (абсентеістская - відсутня, невловимих). Ця власність бізнесменів, які не беруть безпосередньої участі у виробництві. Якщо раніше, на стадії "панування підприємців", прибуток був закономірним підсумком корисної підприємницької діяльності, то в умовах "грошового господарства" ХХ ст. головним засобом отримання прибутку став кредит. Саме за допомогою кредиту бізнесмени (представники "дозвільного класу") присвоюють акції, облігації, інші фіктивні цінності, які приносять величезні спекулятивні доходи. У підсумку непомірно розширюється ринок цінних паперів, зростання розміру "абсентеістской" власності у багато разів перевищує вартість матеріальних активів корпорацій. "Абсентеістская власність" - основа існування "дозвільного класу", причина загострюється конфлікт між індустрією і бізнесом.

Размещено на Allbest.ru