Экономика - неотъемлемая часть жизни общества, и, как и всякая система, для того, чтобы успешно функционировать, она должна меняться вслед за обществом. Это значит, что проблема совершенствования экономики и ее реконструкции во избежание глубоких кризисов актуальна всегда.

Для рассмотрения значения нравственности при создании эффективной экономики необходимо изучить множество аспектов социальной, экономической, политической и духовной жизни общества с тем, чтобы выявить существенные (а, возможно, и фундаментальные) принципы функционирования экономико-социального механизма, понять мотивы общества в реализации той или иной экономической модели.

Целью работы является:

1. Консолидация разрозненных аспектов модели «нравственной экономики»

2. Выявление перспектив модели в современном мире

В соответствии с целью поставлены следующие задачи работы:

1. Определение общих принципов функционирования модели

2. Рассмотрение модели в историческом контексте

3. Применение модели на современном Российском социально-экономическом поле

Можно по-разному относиться к теориям экономистов и социологов, описывающим общество как специфический организм со своеобразными правилами «жизнедеятельности» и функционирования, однако стоит признать, что многие из этих теорий, пусть односторонне, очагово, но все же ярко демонстрируют тот или иной аспект изучаемого объекта, зачастую верно и порою интуитивно предсказывая, к чему приведет неправильное обращение с объектом их научной мысли. Так и экономика с нравственностью являются категориями, которые надо изучать с разных сторон, деликатно и внимательно, дабы не упустить важную взаимосвязь меж ними и суметь в этой взаимосвязи найти решение потенциальной проблемы. Об этом далее.

1. Общие принципы функционирования модели

Для осмысления понятия нравственная экономика необходимо для начала дать четкое определение родовым понятиям, слагающим нашу концепцию.

Нравственность - внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра. Нравственное-то, что в своих действиях человеком видится не просто как допустимое, а доброе и благое.

Экономика - наука, предметом изучения которой является выбор оптимального сочетания факторов производства в условиях их ограниченности в целях удовлетворения общественных потребностей.

Суть экономики - суть, каковой она должна быть, суть в приближении к идеалу - сделать достойным существование всех людей, всех, сколько их не будь, вне деления на классы, прослойки и проч., обеспечить им сносное материальное существование ради необходимейшего духовного роста и умного творчества всякого.

Что такое нравственная экономика? Подчеркну, вслед за А. Миняйло, что она является новым типом хозяйствования одухотворенного человека и общества, живущего по духовным законам. Исследования в области нравственной экономики в России еще только зарождаются. Их результаты освещены в работах В.М. Симчеры, Д.С. Львова, А.М. Миняйло, С.Ю. Глазьева и др.

Нравственная экономика - это вызов доминирующей в настоящее время неолиберальной экономической теории (направление в экономической науке и практике хозяйственной деятельности, имеющее в основе принцип саморегулирования экономики, свободной от излишней регламентации.

Современные представители экономического либерализма следуют двум традиционным положениям:

· во-первых, они исходят из того, что рынок (как наиболее эффективная форма хозяйствования) создает наилучшие условия для экономического роста.

· во-вторых, они отстаивают приоритетное значение свободы участников экономической деятельности. Государство должно обеспечивать условия для конкуренции и осуществлять контроль там, где отсутствуют эти условия).

Выделю основные моменты, характеризующие, на мой взгляд, переход к нравственной и модернизированной экономике.

· Во-первых, экономика всегда является средством в духовном возрастании человека. И все разговоры о том, что вначале необходимо решить экономические проблемы, и лишь затем духовные - неправомерны, если выразиться строже - пагубны. Экономика как определенный способ хозяйствования является не целью, а средством развития человека на основе социальной практики, в процессе его воспроизводства и жизнедеятельности. Она взаимодействует с другими факторами, являющимися не менее важными, чем экономика, - религией, культурой, этикой и т.д.

· Во-вторых, социально-экономические процессы конца XX - начала XXI века в странах мирового сообщества показали, что без радикального изменения типа хозяйствования нравственную экономику в преобладающем большинстве стран мира не удастся создать. Как отмечалось на последних экономических конференциях под эгидой ООН, преодоление все увеличивающегося разрыва между бедными и богатыми, обеспечение социальной защищенности малоимущих возможно только при условии создания нравственной экономики. На «Саммите развития тысячелетия» борьба с бедностью была провозглашена первоочередной глобальной целью, для реализации которой главы стран-членов ООН обязались до 2015 года снизить на 50% долю людей, которые живут в нищете и голодают. Что актуально и для России, в которой на протяжении 90х гг. резко увеличилось количество населения с низким уровнем жизни. Очевидно, бедность преодолеть полностью нельзя. И я не призываю возвращаться в прошлое, где сторублевая зарплата большинства населения уравнивала общество в бедности. Но коренным образом изменить ситуацию необходимо.

· В-третьих, для перехода к нравственной и модернизированной мировой экономике необходимо мобилизовать все имеющиеся мировые ресурсы - природные, финансовые, людские, интеллектуальные, информационные и духовные. Эти ресурсы находятся в руках представителей ведущих экономик.

· В-четвертых, для создания нравственной и модернизированной экономики требуются новые люди, одухотворенные, как сказал А.М. Миняйло. Уже сейчас необходимо взращивать таких людей, и эта задача и государства (в первую очередь, системы образования), и общественных организаций, и церкви.

В-пятых, возникает необходимость пересмотра ряда базовых экономических категорий, описывающих рыночную экономику. Посмотрим, что происходит каждый раз во время экономических кризисов? Государство, как представитель интересов всех социальных групп, берет на себя риски решения возникших проблем и находит дополнительные ресурсы для их решения. Серьезную трансформацию претерпевает «святая святых» социально-экономической системы - отношения собственности. Национализация во время кризиса осуществляется, как правило, тремя путями: выкуп долгов отдельных фирм, рекапитализация в обмен на акции, взятие на себя всех пассивов финансовых учреждений. С помощью государства сглаживаются различия в доходах между богатыми и бедными, пострадавшие от кризиса получают помощь, прилагаются энергичные усилия для восстановления доверия между различными социальными группами. По моему мнению если правительству не удастся увидеть по-новому базовые экономические категории, то мы, вслед известным американским бизнесменом, будем полагать, что надуваемые раз за разом «пузыри» на различных рынках обеспечивают экономический рост, тогда как пружиной экономического развития являются совсем другие процессы. Органам власти всех стран предстоит взглянуть с нравственных позиций на будущее развитие своих экономик с учетом их исторических, религиозных и культурных традиций. Свой путь должны пройти все институты общества в тесном взаимодействии: общественные организации, бизнес, органы власти, церковь и другие духовные организации. Общественные организации должны помочь сформировать способность граждан решать возникающие экономические и нравственные проблемы в своем ТСЖ, своем квартале и в своем районе - в соответствии с интересами своих членов и базовыми ценностями общества. Властям всех уровней предстоит законодательно закрепить новые нормы поведения и создать условия для их неукоснительного соблюдения, а гражданскому обществу предстоит научиться контролировать власть. В этих условиях роль Церкви и вновь избранного Патриарха резко возрастает. По словам Патриарха Кирилла, сегодня, когда мир оказался в новой для себя ситуации, столкнулся со многими вызовами - международным терроризмом, экономическим и экологическим кризисами, нравственной деградацией миллионов людей, - необходима консолидация благонамеренных сил общества. Свою роль в формировании умной и нравственной и модернизированной экономики, духовном возрождении общества предстоит сыграть средствам массовой информации в силу их мощного воздействия на общественное сознание. Недооценивать их влияние было бы серьезной ошибкой. Следует день за днем формировать и развивать новые образцы поведения - красиво и ярко, находя эти образцы в реальной деятельности людей и способствуя их распространению. СМИ должны развивать у людей уверенность в себе, в свои способности и возможности. Стимулировать творческую активность, желание развивать себя, желание помогать друг другу, создавая социальные сети.Ретроспектива

Справедливо заметить, что концепция «нравственной экономики» не является инновационной. Красной нитью пролегают экономические теории в исторической канве - проекты, воплотившиеся в жизнь благодаря их антропоцентричности и гуманности. Рассмотрим же некоторые из них.

Вспомним экономическую теорию Людвига Эрхарда. Как известно, Людвиг Эрхард (1897-1977) известен как один из авторов концепции «социального рыночного хозяйства» и «конструктор» нового хозяйственного порядка. При его непосредственном участии был разработан план и проведена денежная и экономическая реформа, в ходе которой Западная Германия вышла из послевоенного кризиса и вскоре достигла впечатляющих результатов.

Л. Эрхард понимал, что «замена плановой экономики свободным рыночным хозяйством сопряжена с неимоверными трудностями», ибо весьма непросто «при вышедшей из естественного равновесия экономике сразу, без перехода, дать простор свободному рынку».

Как же он рассуждал, и какие тезисы были для него приоритетными в создании его концепции? Эрхард выступал за создание так называемого социального рыночного хозяйства, основанного на стремлении каждого человека к собственному благополучию или благополучию своей семьи. Он исходил из того, что человек старается принимать решения, которые повысят уровень его жизни. Чем выше жизненный уровень населения, - заключал Эрхард, - тем лучше условия для развития экономики. И все это должно регулироваться исключительно рыночными рычагами.

Двигателем общественного благополучия является социальная рыночная экономика, в которой человек стремится повысить условия своей жизни, а одновременно и свою социальную ответственность. Рыночная экономика функционирует только при условии свободы - свободы потребления, выбора профессии и рабочего места, свободы предпринимательской деятельности и распоряжения частным имуществом, свободы заключения договоров. Но экономическая свобода невозможна в условиях политической несвободы. Эрхард предполагал поднять страну, опираясь на свободную частную инициативу и конкуренцию в сочетании с активной деятельностью государства в жизни страны. Государство должно было являться регулирующей, конституирующей и управляющей силой, способной формировать общество.

Приведу цитату из его труда «Благосостояние для всех»:

«Когда я напрягал все усилия, чтобы разбудить крепнущие силы нашего народного хозяйства, я все же постоянно указывал, что - хотя назначение экономики состоит единственно в том, чтобы служить потреблению (правда, не только в примитивном материальном смысле), - все же это еще не является заодно единственной конечной целью хозяйственной деятельности. Свой смысл экономика черпает из всей всеобъемлющей сферы жизни народа, и это осмысление уходит поэтому своими корнями в область определения последних, конечных ценностей, рациональным путем не постигаемых. Другими словами, мы не имеем возможности исходить в настоящее время, по меньшей мере в сфере западной цивилизации, из единого и общепринятого понимания смысла жизни. Мы подвержены опасности стать жертвой мании сводить к легко решаемым формулам также и окружающие нас качественные ценности и понести их на рынок, но узнаем при этом, что счастье все же не является чем-то, что можно было бы «купить».

Изо всего вышесказанного можно сделать вывод, что антропоцентричную направленность эрхардовых реформ можно объяснить в первую очередь тем, что именно за честной экономикой, призванной служить всему обществу, а не узкому его сегменту, Эрхард видит перспективное будущее.

Иным примером нравственной экономики является ещё одно социальное рыночное хозяйство, воплощенное в так называемой Скандинавской модели, - экономической и социальной модели североевропейских стран (Дания, Исландия, Норвегия, Швеция и Финляндия).

Существуют значительные различия между североевропейскими странами, все они имеют некоторые общие черты. В их числе-государство всеобщего благосостояния, конкретно направленное на повышение индивидуальной автономии, содействие социальной мобильности и обеспечение основных прав человека, а также на стабильность экономики. Скандинавская модель отличается от других типов социальных государств своим акцентом на максимизацию участия рабочей силы (всеобщая занятость), на гендерное равенство, эгалитарные и обширные социальные пособия, большую степень перераспределения богатства.

Данная модель широкого общественного благосостояния и вместе с тем присущий этим странам широкий индивидуализм был описан Ларсом Трагардом (Tragardh), из Университетского колледжа Ersta Skцndal, как «государственнический индивидуализм». Иногда эта система называется социалистической, и одновременно подвергается критике как чрезмерно капиталистический социализм. Скандинавскую модель лучше всего можно охарактеризовать как своего рода «золотую середину». Она не является ни полностью капиталистической ни социалистической, и пытается объединить наиболее удачные элементы обеих систем.⁵ В 2013 году

В публикации «The Nordic Model - Embracing globalization and sharing risks» система характеризуется следующим образом:

1. Развитая система социальной защиты в дополнение к общественным услугам, таким как бесплатное образование и всеобщее здравоохранение. Государственные пенсионные системы.

2. Низкий уровень коррупции. В 2012 году в Индексе коррупции все пять стран Северной Европы вошли в число 11-ти наименее коррумпированных из 176 стран списка.

3. Партнерство между работодателями, профсоюзами и правительством, причем эти социальные партнеры часто договариваются об условиях между собой, а не только через процедуры установленные законом.

4. Высокие пособия по безработице и досрочному выходы на пенсию. В 2001 году пособия по безработице были около 90% от заработной платы в Дании и 80% в Швеции, по сравнению с 75% в Нидерландах и 60% в Германии.

5. Государственные расходы на здравоохранение и образование значительно выше в Дании, Швеции и Норвегии по сравнению с другими странами ОЭСР.

6. Защита права собственности, легкость ведения бизнеса.

7. Низкие барьеры для свободной торговли. Это сочетается с коллективным распределением рисков (социальные программы, институты рынка труда), которое защищают от рисков, связанных с экономической открытостью.

Общая налоговая нагрузка (в процентах от ВВП) является одной из самых высоких в мире, в Швеции (51,1%), в Дании (46% в 2011 г.), и в Финляндии (43,3%), по сравнению с другими странами, такими как Германия (34,7%), Канада (33,5%) и Ирландия (30,5%). Следовательно, Скандинавская экономическая модель является одним из прототипов (а, возможно, и реальным проектом) нравственной экономики, успешно функционирующих и по сей день.

нравственный модель экономика

Сегодня всем в России очень не хватает примеров нормального человеческого общения и поведения, честной и праведной жизни. Примеров нормальной человеческой жизни - трудной, но счастливой. Как теперь, в России при капитализме, должен жить человек, чтобы быть счастливым? Что любить и что ненавидеть? Не хватает примеров того, что есть на самом деле сегодня в России эти счастливые люди, у которых все непросто, они много работают и преодолевают препятствия, но они счастливы.

Стоит отметить, что в современной России (как и в ряде стран) процветает такое понятие как антикультура, то есть продвижение такой системы ценностей, которая идет вразрез с нормальной культурой. Антикультура «продвигает» идеи нездорового образа жизни, нечестного ведения хозяйства и несоблюдения общечеловеческих моральных требований. Чем это вызвано? Возможно, тем, что экономическое благосостояние населения РФ по многим показателям оставляет желать лучше: низок ВВП на душу населения, коэффициент Джини, демонстрирующий разность доходов между бедным и богатым слоями населения, высок и т.д. Однако не стоит недооценивать роль СМИ в пропаганде антикультуре. Именно из средств массовой информации мы зачастую слышим\видим, что, к примеру, невозможно построить собственный бизнес честным путем или что нет необходимости содержать окружающую среду в чистоте и порядке.

Все, о чем я говорила выше, это последствия разрушительного экономического и нравственного кризиса 90-х гг. Россиянам все еще не удалось от них избавиться, именно поэтому новый экономический кризис в России может быть более глубоким и продолжительным, чем в других странах. Чтобы выйти из кризиса и создать условия для новой волны экономического роста и модернизации экономики, мы все должны измениться - сделать то, что не сделали раньше. Нам предстоит решить очень важную, но и очень сложную долгосрочную задачу - создать инновационную модернизированную экономику. Постоянное обновление предприятий, технологий и людей становится доминирующей активностью. Во всех развитых странах решается задача диверсификации источников энергии. Некоторые эксперты прогнозируют, что цены на традиционные энергоносители уже никогда не будут высокими. В этом сценарии развития мировой экономики у России единственный шанс выйти из кризиса - это инновационно-технологическое возрождение. Чтобы проиллюстрировать сегодняшнее место России в мировом научно-технологическом пространстве, можно воспользоваться двумя наборами показателей: наукоемкость и наукоотдача. Место России по показателям наукоемкости: * по доле расходов на НИОКР в ВВП Россия находится на уровне Китая и Италии; * по абсолютной численности научных работников Россия традиционно удерживала первенство. Сегодня Россия находится на третьей позиции после США и Японии. К России вплотную приблизился Китай; * по удельному параметру численности научных работников на десять тысяч занятых Россия в 7 раз опережает Китай, в 2,6 раза - Италию, на треть - Великобританию и на 20% - Германию. Место России по показателям наукоотдачи: * по показателю ВВП на одного занятого, характеризующего национальную экономику, Россия примерно в 4 раза уступает США и в 3 раза Европе; * по доле высокотехнологичного экспорта в товарном экспорте Россия находится на уровне Индии, уступая более чем в 5 раз Китаю и в 4 раза Италии.

Предстоит кардинально повысить конкурентоспособность и модернизировать российскую экономику. Новая экономическая стратегия требует создания умной и нравственной экономики. России нужен нравственный и модернизированной прорыв, и готовить его нужно сейчас и сегодня, ибо завтра может быть уже поздно. Мы можем столкнуться с необратимыми последствиями распада социума, потери государственности. И это длительный процесс. Только нравственная и модернизированная экономика может быть самой эффективной, потому что только увлеченные и счастливые люди могут работать с полной отдачей. Пока же мы - россияне, незаметно для многих, движемся в обратном направлении.