Зарождение классической политической экономии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургский государственный политехнический университет

Кафедра Управление в социально-экономических системах

КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине: История экономических учений

На тему: «Зарождение классической политической экономии»

Выполнила: студентка гр. №13721/2

Лингурян Н.В.

Проверила: кон.соц.наук, доцент

Бирюкова Т.Н.

Санкт-Петербург-2014

Оглавление

Введение

Глава 1. Зарождение классической политической экономии

1.1 Причины возникновения экономической мысли

1.2 Начало развития политической экономии

1.3 Общие признаки классической политической экономии

Глава 2. Экономическая мысль Древнего мира

2.1 Древние Восточные цивилизации

2.1.1 Экономическая мысль Древнего Египта

2.1.2 Зарождение экономических идей в Древней Вавилонии

2.1.3 Экономические идеи Древнего Китая

2.1.4 Учения Древний Индии

2.2 Экономические мыслители Древняя Греции

2.3 Развитие экономической мысли в Древнем Риме

Глава 3. Экономическая мысль Средневековья

3.1 Теологический характер

3.2 Канонический характер

Заключение

Список используемых источников



Введение

Классическая политическая экономия прошла длительный путь своего становления от зарождения экономической мысли до формирования науки.

Некоторые современники считают излишним обращаться к истории возникновения экономической мысли, этапам ее развития, к эволюции взглядов на экономические процессы, экономических теорий, концепций и школ.

Но, как сказал известный французский экономист Жером Адольф Бланки «политическая экономия древних имеет одинаковое содержание с политической экономией нашего времени. При всех возможных революциях, становились лицом к лицу только две партии: партия людей, желавших существовать собственным трудом, и партия людей, желавшая жить на чужой счет. Борьба за власть и за почести прерывается перемирием, все благополучие которого состоит только в том, что побежденные не дают заснуть спокойно победителям. Патриции и плебеи, рабы и свободные…либералы и рабовладельцы представляют только разности одного и того же вида. Враждуют они все из-за того же вопроса

о благосостоянии, так как каждый желает, употребляя простонародное выражение, стянуть на себя одеяло, хотя бы обнажая этим своего соседа. Таким образом, в одной стране отнимают у работника плоды его трудов посредством налога, под предлогом общественного блага; в другой - посредством привилегий, уверяя, что труд есть прерогатива короны,

и заставляя дорого платить за право на него. То же злоупотребление производится и косвенными путями, не менее стеснительными, когда, при содействии таможен, государство делится с привилегированными отраслями промышленности выгодами, доставляемыми налогами на менее счастливые отрасли».

Но именно изучение истории экономической науки позволяет понять современным экономистам причины возникновения экономических категорий, их взаимосвязи и развитие, изменение экономических взглядов, существующие закономерности в связи с изменениями условий жизнедеятельности человека. Обращая взгляды в прошлое, понятны достижения и ошибки экономических школ и теоретических разработок, существующих в разные времена.

На каждом новом этапе развития общества возникают различного рода проблемы, требующие их решения. Так же и современное общество нуждается в решении проблем, связанных с внедрением новых технологий, распределением доходов, воздействием на экономику внеэкономических факторов. А сколько вопросов и проблем возникало при переходе России от социалистического устройства общества с плановой экономикой на рыночные экономические отношения. Процесс регулирования рыночными отношениями динамичный и требующий всегда «держать руку на пульте», а также принимать сложные решения. Неверные решения могут приводить к серьезным последствиям как для общества в целом, таки и для отдельных граждан страны. В настоящее время для экономики России еще много нерешенных проблем.

Для решения современных проблем нынешние экономисты ищут новые направления в экономической науке, опираясь на идеи, взгляды, выводы, рекомендации мыслителей прошлого. Крупицы ценных и полезных знаний классической политической экономии позволяют глубже понять происходящие процессы в современном обществе и экономике и выработать наиболее верные и оптимальные решения экономических проблем.

Целью работы являлось исследование взглядов, идей, трудов мыслителей Древнего мира и Средневековья в отношении государственного управления в хозяйственной деятельности людей, которые легли в основу зарождения классической политической экономии.

Предмет исследования - это экономические отношения между людьми в процессе их хозяйственной деятельности по поводу организации и управления хозяйственной деятельностью, присвоения, обмена, перераспределения и использования людьми результатов этой деятельности.

В процессе исследования процессов и явлений хозяйственной деятельности людей использовались такие методы исследований, как анализа и синтеза, индукции и дедукции.

Задачи

-Установить причины зарождения экономической мысли

-Выяснить этапы формирования экономической науки

- Узнать об особенностях классической политической экономии

Метод исследования

Основной метод исследования, используемый экономической теорией - моделирование экономических явлений и процессов. Анализ экономических явлений, применяя метод логической абстракции, систематизация полученных в результате анализа теоретические категории с помощью метода дедукции, переходя от общей теории к ее более частным проявлениям.

Предметом изучения классической политической экономии является сфера производства, которая считается первичной сферой экономики. Богатством народа - продукт как непосредственный результат производства.

В общем понимании объектом изучения классической политической экономии является хозяйственная деятельность человека с древних времен и до настоящего времени. Она изучает эволюцию способов производства, историю отраслей хозяйства и хозяйственных механизмов, историю отдельных экономических процессов и экономических институтов.

Актуальность темы исследования обуславливается тем, что классическая политическая экономия оказала огромное влияние на развитие экономической науки.



Глава 1. Зарождение классической политической экономии

1.1 Причины возникновения экономической мысли

С древних времен человек вел хозяйственную деятельность. В процессе ведения хозяйства реализовывались материальные интересы людей и у них возникали экономические вопросы разного характера.

Позже люди вынуждены были вести общую хозяйственную деятельность, связанную с защитой от наводнений, внешних вторжений, строительством оросительных систем и другим.

Осуществление общей хозяйственной деятельности способствовало появлению первых государственных образований (городов-государств). Управление государственными образованиями осуществляло государство. Оно же выступало организатором и координатором общей хозяйственной деятельности людей.

Особенностью Древнего мира является осуществление государством хозяйственных функций в особо крупном масштабе.

Активное участие государства в экономической сфере общества, возникновение экономических проблем, их актуальность, попытки найти способы решения экономических проблем способствовали развитию экономической мысли.

В древности не было экономической науки. Первые экономические мысли сохранили документы-памятники древнейших цивилизаций. Мыслители Древнего мира в своих трудах, трактатах, записках давали рекомендации и советы по организации хозяйства и методам его ведения. Философы высказывали разные точки зрения по поводу организации, методов ведения хозяйства, порой между ними возникали споры. Но все они, создавая труды, трактаты, записки, способствовали накоплению эмпирического материала в области экономических знаний. Накопленный материал впоследствии был систематизирован, логически выстроен, взаимоувязан и использовался на этапе формирования классической школы политической экономии.

1.2 Начало развития политической экономии

По мере развития общества, накапливались вопросы и многочисленные факты о хозяйственной жизни людей. Все они требовали обобщения, систематизации и анализа.

Но значительное влияние государственной власти и общественных традиций способствовали медленному накоплению обществом экономических знаний.

Изначально экономическая мысль имела религиозные и морально-философские истоки. Позже из нее выделился научно-философский анализ - политическая экономия.

У слов «экономия» и «экономика» имеются древнегреческие корни. «Ойкос» означает дом, хозяйство, «номос» - закон, правило.

На первых этапах своего развития политическая экономия провозглашала принципы укрепления государства, его активного вмешательства в экономику, а также обладания мировыми деньгами (золотом и серебром). Однако потом люди пришли к выводу, что экономические законы имеют силу независимую от государственной власти. И стали формироваться различные идеи о невмешательстве государства в экономическую жизнь общества.

Во все времена одной из наиболее значимых проблем считалась проблема создания идеальной модели социально-экономического устройства общества.

Крупные философы, а так же правители рабовладельческих государств Древнего мира предпринимали неоднократные попытки создать свои идеальные модели. Но, как правило, они идеализировали рабовладельчество и натуральное хозяйство.

Нравственные устои, моральные принципы, этика Древнего мира противодействовали свободе функционирования торгового и денежного капиталов, были направлены против торгово-ростовщических отношений.

1.3 Общие признаки классической политической экономии

На протяжении исторического периода, составляющего более двухсот лет, сложились единые признаки, тенденции и подходы экономической мысли.

«Во-первых, неприятие протекционизма в экономической политике государства и преимущественный анализ проблем сфер производства в отрыве от сферы обращения, выработка и применения прогрессивных методологических приемом исследования», имевшие логическую абстракцию.

Во-вторых, при опоре на причинно-следственный анализ, расчеты средних величин показателей экономики, классики пытались выяснить механизм изменения уровня цен на рынке в связи с количеством затраченного труда и формирования стоимости товаров.

В-третьих, по мнению представителей классических школ категория стоимости являлась единственной категорией экономического анализа, от которой возникают другие производственные категории.

В-четвертых, классики различными способами пытались выявить некоторую динамику и равновесие в экономике своих стран. Более того, «классическая школа достижение равновесия в экономике считала автоматически возможным, разделяя «закон рынков» - Ж.Б. Сэя» .

В-пятых, в период классической политической экономии деньги были единственным товаром во всем мире, который нельзя было отменить.



Глава 2. Экономическая мысль Древнего мира и Средневековья

2.1 Древние Восточные цивилизации

2.1.1 Экономическая мысль Древнего Египта

Страна фараонов Египет объединяло крупные хозяйственные городские центры. Государственное управление было жестким, централизованным и полностью властвовало над всеми хозяйствами, контролировало перераспределение общественного продукта и все сферы деятельности людей.

Кроме крупного хозяйства также существовали частные вельможные хозяйства. Но для благополучного ведения вельможного хозяйства следовало иметь определенный служебный статус.

«Население страны было зачислено в «свойственники» фараонов - «владык дворца», считавшихся земным воплощением богини истины и справедливости Маат. Каждому поселянину были предписаны определенный круг работ и размеры налога» , сбираемого в пользу фараонов. Те, кто не был способен платить налоги - становились рабами. Более зажиточные хозяева сельских общин предоставляли наиболее бедным хозяевам займы для ведения хозяйства. А если последние не могли вернуть долг, то также становились рабами.

В XXII столетии до нашей эры в Древнем Египте существовало некоторое послание, имевшее название «Поучение гераклеопольского царя своему сыну». В этом послании написаны правила государственного управления и руководства хозяйством, которые важны как для правителя, так и для любой другой сферы искусства.

В XVIII веке до нашей эры существовал памятник экономической мысли «Речение Ипусера», главной идеей которого было недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства в целях предотвращения гражданской войны и обогащения «простолюдинов».

2.1.2 Зарождение экономических идей в Древней Вавилонии

В древневосточном государстве Месопотамии существовало творения царя Хаммурапи, действовавшее в XVII веке до нашей эры в этой стране именуемое кодексом законов. Основная мысль данных законов заключалась

в попытке законодательно остановить самостоятельность производителей, организовать и полностью сохранить долговое рабство, признать права частной собственности, ограничить ростовщичество, регламентировать налоги.

Вводились жесткие правовые нормы, нарушение которых влекло за собой суровую экономическую, административную и уголовную ответственность, вплоть до смертной казни. В судебнике Хаммурапи содержались следующие законодательные установки, вот некоторые из них:

- за несвоевременную уплату долгов ни царские воины, ни другие граждане-вавилоняне не лишались своих земельных наделов;

- срок долгового рабства кого бы то ни было (жены, сына, дочери либо отца семейства) не должен был превышать трех лет, а сам долг отменялся по отбытии срока наказания;

- тот, кто посягнул на частную (чужую) собственность, а так же на раба, карается обращением в рабство или на смертную казнь;

- предел денежной ссуды не должен был превышать 20%, натуральный предел - 33% от ее первоначальной суммы.

Также судебник Хаммурапи зафиксировал различные формы землевладения: царскую, храмовую, общинную, крупную и мелкую частную. В связи с активным использованием серебра, возросшей выдачей займов в долг (ростовщичество) и обращением должников, не способных отдать займы, в рабов, судебник запрещал ростовщикам самовольно забирать урожай в счет уплаты долга и устанавливал срок порабощения жены и детей несостоятельного должника - не более трех лет.

«В документах, относящихся к эпохе Нововавилонского царства … упоминаются арендные контракты, купчие, расписки, накладные» , до наших времен дошли «бухгалтерские счета и векселя того времени.

В Нововавилонском царстве не было еще монет, деньги представляли собой простые серебряные слитки, ценностное содержание которых определялось их весом, но уже существовали настоящие банки, «деловые дома», осуществлявшие все главные банковские операции: принимались вклады, выдавались кредиты, производились учет векселей, оплата чеков, безналичные расчеты, финансировалась внутренняя и внешняя торговля».

2.1.3 Экономические идеи Древнего Китая

В экономических произведениях проблемы экономики не становятся предметом научного анализа, но они содержат рекомендации по управлению государством и контролю за экономической деятельностью граждан. Огромный вклад в своеобразие древнекитайской экономической мысли внес древний мыслитель и философ Китая Конфуций, написав сборник «Лунь юй» (Беседы и суждения).

Являясь сторонником регламентированных патриархальных отношений и защитником государства, стоящего за благополучие родовой знати и всех «вышестоящий», Конфуций считал, что лишь образованный правитель, являющийся «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен повлиять на равномерное распределение богатства, создаваемое обществом. Стремление каждого гражданина к моральному совершенству, уважению старших, почитанию и дружбе с братьями, труд, приумножающий богатство государя и народа, станет одинаково выгодным в условиях коллективной собственности крестьянской общины приведет к умелому ведению хозяйства.

Последователь Конфуция Мэн-цзы (327-289 до н.э.) создал «всеобщий закон Поднебесной» и схему общинно-чиновничьего государства «колодезные поля». Данным законом люди делись на тех, кто трудится умственно и управляет, и на тех, кто трудится физически и содержит управляющих. Схема же предполагала деление общинного поля на девять квадратов. Восемь семей должны были возделывать восемь квадратов самостоятельно и один квадрат в центре совместно. При этом урожай с квадрата, обрабатываемого совместно, следовало передавать в пользу государства.

Также конфуцианство получило развитие в учениях Сюнь-цзы (ок. 313-238 гг. до н.э.). Он выступал за доступ к образованию большего круга людей и более жесткий отбор чиновников для государственной службы.

Противниками конфуцианства выступали Мо-цзы (470-381 гг. до н.э.) и легисты, выступавшие за отсутствие различий между умственным и физическим трудом.

Мо-цзы предлагал отказаться от излишеств, которые имели место при проведении дорогостоящих церемоний или музыкальных обрядов.

За способными чиновниками видел силу, способную сформировать общество, в котором не было бы войны.

Легисты или школа «законников» более открыто, чем конфуцианство, обозначали проблемы, имеющие место в государственном управлении и народном хозяйстве. Городским занятиям они предпочитали земледелие, называя его «стволом» государства, а городские занятия «ветками».

Основу регулирования жизни народа видели в принятии правителями новых писанных законов. Идею создания таких законов относят к Гуань-цзы, именем которого назван популярный в IV-III веках до нашей эры коллективный трактат «Гуань-цзы». Произведение, составленное разными авторами на протяжении нескольких веков, как и подобно Конфуцию, главной задачей выделяло сделать государство богатым и народ довольным, а так же несокрушимость сословного деления общества. Авторы трактата «Гуань-цзы» считали, что в натурально-хозяйственных отношениях государство должно поддерживать ирригационные системы, вести строительство оборонительных сооружений, вести борьбу со стихийными бедствиями, регулировать цены на хлеб, создавать запасы хлеба, ввести земледельцам льготы на кредиты, заменить прямые налоги косвенными на железо и соль. Золото являлось товаром и мерой исчисления ресурсов государства.

В трактате обосновываются принципы и организация налогового обложения, подворного обложения, трудовая повинность, промысловая подать. Крестьянам следовало не только платить налоги, но и рыть каналы, перевозить грузы, строить дворцы, различные сооружения и укрепления.

В Древнем Китае сторонником государственной власти на основе силы писанных государем законов, особенно законов о наказаниях, противником конфуцианского почитания традиций был Шан Ян (390-338 гг. до н.э.). «Нужна не любовь, а наказания»; страна, в которой на каждые 5 наказаний приходится 5 наград, обречена на гибель; а страна, где на каждые 9 наказаний приходится одна награда, добьется владычества в Поднебесной» . Если конфуцианство выступало за равномерное распределение богатства, то Шан Ян был сторонником имущественного расслоения земледельцев, за выделение зажиточного слоя сельских хозяев для приобретения ими земель, а бедных отправлять осваивать пустынные земли. Он первым в Китае закрепил частное владение землей и считал необходимым уделять особое внимание соотношению численности населения и имеющихся объемов продовольствия в стране. Устанавливая высокие проездные пошлины, Шан Ян не способствовал развитию торговли и ремесел. Разоренные торговцы и ремесленники возвращались к земледелию.

В «Древнем Китае «мы обнаруживаем высокоразвитое общественное управление, повседневно занимающееся аграрными, коммерческими и финансовыми вопросами. Эти вопросы затрагиваются в основном с этических позиций в дошедшей до нас китайской классической литературе».



2.1.4 Учения Древний Индии

Самый яркий пример древнеиндийской экономической мысли IV-III веков до нашей эры является трактат «Артхашастра», что значит учение («артха») о доходах («шастра»). Его создателем был Каутилья - советник и министр императора Чандрагупты.

Трактат содержит нормативные положения и рекомендации «по управлению и хозяйственному развитию древнеиндийского государства». В нем дается описание укрепленности города, прокладывания в нем всевозможных дорог и путей (караванных, водных, сухопутных, полевых, секретных, для слонов, скота и людей), необходимых помещений (для учителей, жрецов, советников, для омовений и жертвоприношений), размещения жителей города разных каст и профессий (в городе размещались жрецы, «учителя, советники, представители учетного управления, а шерстобиты, ткачи, изготовители циновок, производители лат, орудия и щитов - вне его пределов».

Наиболее предпочтительными считались занятия торговлей и ростовщичеством и менее значимыми занятия земледелием и скотоводством.

Изначальное разделение жителей по роду занятий привело к кастовому делению древнеиндийского общества. Существовали следующие касты: брахманы (ученые, жрецы), кшатрии (правители), вайшии (купцы, торговцы), шудры (работники).

Немаловажная роль в кастовом делении общества принадлежала господствующей религии - индуизму. Вместе с государственной властью религия воздействовала и на устройство общества, и взгляды людей.

Так, в обществе поддерживался безденежный обмен (джаджмани), «идеи индуизма предписывали стремиться к самоограничению, нравственному совершенствованию, … к отрешению от повседневных забот о материальном благополучии».

Каутилья возвещал своему народу о трудовом происхождении богатства и обязательном регулирование прибыли между купцами и государством. Функции государства видел в защите и охране сооружений, дорог, землепользования, торгов и различных промыслов.

2.2 Экономические мыслители Древняя Греции

В Древней Греции развитие товарно-денежных отношений в условиях классического рабства привело к появлению в античном мире экономической науки. «У истоков экономической науки, как и многих других общественных наук, стоят великие древнегреческие ученые - Ксенофонт (ок. 430-355 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг. до н.э.) и Аристотель (384-322 г.г. до н.э.), труды которых дошли до наших времен. Но были философы, имена и сочинения которых не дошли до нас, а лишь упоминаются в произведениях более поздних греческих писателей. Такими философами и сочинениями были Аполлодор Лемносский «О горном деле», Карес Паросский «О земледелии», Гиеро «О домашнем хозяйстве».

«Ксенофонт, видимо, первый в истории написал специальные экономические работы «Экономикос» (в русских переводах «Домострой») и «О доходах». Им написаны и другие сочинения, такие как «О хозяйстве», «Об охоте».

В своих работах Ксенофонт давал определения разным экономическим понятиям. Главенствующее место в экономике он отдавал земледелью и говорил: «Занятие земледелием доставляет приятность душе, умножает дом и упражняет тело. Хорошо сказал тот, кто земледелие назвал матерью и кормилицей всех искусств. Действительно, когда хорошо идет земледелие, тогда и все прочие занятия процветают; где же земля вынуждена оставаться невозделанною, там, можно сказать, все занятия падают - и на море, и на суше. Земледельческое население наиболее патриотично: оно больше других классов страдает от неприятельского нашествия, и оно же первое вызывается защищать страну. Земледелие побуждает к храбрости, в виду того, что полевые плоды растут вне городских укреплений, тогда как ремесленники и торговцы при неприятельском нашествии менее страдают и склонны отсиживаться за городскими стенами».

Отрицая пользу ремесел «так как разрушают тело работающего, заставляя его сидеть и дышать комнатным воздухом, иногда даже проводить целые дни у огня; а если наносится вред телу, то и душа делается больною» Ксенофонт считал необходимым ремесленный труд рабов и метеков при строительстве укреплений, общественных зданий, флота.

Трактат «Экономикос» содержал следующие экономические воззрения философа:

- разделение труда на умственный и физический, а людей - на свободных и рабов имеет природное происхождение;

- любому товару соответствуют какие-либо полезные свойства (потребительская стоимость) и способность обмена на другие товары (меновая стоимость);

- деньги, изобретенные людьми, созданы для осуществления товарного обращения и накопления богатства, но не для ростовщического обогащения;

- преимущественное развитие земледелия по сравнению с торговлей и ремеслом обусловлено природным происхождением;

- более производительно может выполняться наиболее простая работа;

- степень разделения труда обусловлена размерами сбыта рынка.

Ксенофонт был сторонником крупного рабовладельческого сельского хозяйства и противником рыночных отношений. Вместе с тем, понимал «роль разделения труда в процессе развития рыночных связей» . «Ксенофонт высказывал общие идеи, через 2200 лет детально разработанные Адамом Смитом» .

Платон был сторонником олигархического строя, отстаивал натурально-хозяйственные отношения рабовладельческого общества. Им была создана и описана в произведениях «Государство» и «Законы» гипотетическая модель общества, которая впоследствии использовалась европейскими социалистами.

В обществе, созданном Платоном, существовали рыночные отношения, но они были уделом низших сословий (торговцев, ремесленников, свободных земледельцев). Высшие же сословия (аристократия, интеллектуальная элита, военные) являлись аппаратом управления идеального государства, «должны быть освобождены от хозяйственных забот. Им следует жить замкнутыми общинами, не иметь частной собственности, семьи, каких-либо частных интересов. Содержать элиту обязаны рабы и свободные трудящиеся» . Все «свободные граждане, не объединенные в элитные общины, могут иметь дом и земельный надел, полученные от государства на условиях владения и пользования. При этом государство должно строго следить за соблюдением имущественного равенства граждан и не допускать, чтобы один гражданин был богаче другого более чем в четыре раза».

В труде «Законы» Платон говорил об обновленной идеализации государства, давал конкретные аргументы к ростовщичеству, а так же упоминал ведущую роль хозяйственного землевладения. Аппарат высшего управления общества по Платону состоял из высших сословий.

Они наделялись правом пользования и владения, но не в полном праве собственности домом или земельным наделом. Так же Платон рассматривал возможность передавать земли по наследству одному из детей.

Огромная роль в исследовании рыночных процессов принадлежит Аристотелю. Он впервые употребил термин «экономия» и «экономика» в одном и том же смысле. «С Аристотеля начинается традиция поиска источника общественного богатства» . Он «обнаруживает две формы богатства: нравственную - экономику и безнравственную - хрематистику». Для Аристотеля экономика представляет собой производственный процесс, в результате которого создаются вещи, годные для потребления и имеющие потребительную стоимость. Обогащение за счет затрат труда - это нравственный путь к богатству. Безнравственным Аристотель считает обогащение «благодаря купле и продаже результатов труда» . Хрематистика - «искусство делать деньги, обогащение с помощью купли и продажи товаров».

В рамках своей концепции об экономике и хрематистике Аристотель высказывал принципы ведения натурального хозяйства. Наиболее важную роль отводил хозяйственному землевладению, а не ремесленному делу или торговле.

Идеализируя рабовладельческое устройство государства, Аристотель писал «Вся наука хозяина сводится к умению пользоваться своим рабом. Он хозяин не потому, что он собственник человека, а потому что пользуется им, как вещью… Раб составляет часть богатства семейства.» .

Аристотелем первым проанализировал основные экономические явления и закономерности общества и рассматривал экономические вопросы в рамках социологии. Прежде всего, это были трактаты об устройстве идеального государства «Никомахова этика» (название пошло от имени сына философа Никомаха) и «Политика». В своих трудах философ настаивал на разделении общества на свободных и рабов, а так же делении их труда на умственный и физический, отталкиваясь от законов природы.

Кроме того, Аристотель обозначил такую важную проблему, как что лежит в основе обмена продуктами. Например, обмена продуктами не одинаковыми и не равными между собой, которые создали земледелец и ремесленник в процессе своей деятельности. Ответ Аристотель видел в заинтересованности людей в том, что обменивается, а измерителем разных продуктов являются деньги.

2.3 Развитие экономической мысли в Древнем Риме

Дальнейшее развитие экономическая мысль Древнего мира получила в Древнем Риме.

Материальные богатства Древнего Рима приумножались благодаря рабскому труду. Ряды рабов пополнялись за счет воин. Римские патриции считали недостойным делом занятия ремеслом, коммерцией, производством товаров и лишь занятия земледелием были достойными их.

В целом экономическое мышление древних римлян представляло собой систему взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства в виде практических рекомендаций.

По сравнению с греками, римская экономическая мысль оставила слабый след в области исследования экономической стороны общественной жизни людей. Римляне более тщательно изучали правовые отношения в обществе и добились в этой области колоссальных достижений. Именно римское право стало культурным достоянием человеческой цивилизации.

Благодаря глубокому исследованию правовых отношений, главным достижением Древнего Рима в области развития экономических отношений является то, что эти отношения стали базироваться на нормах права и перестали строиться на традициях и обычаях.

Римское государство осуществляло завоевательную политику. Войны были источником обогащения государства и отдельных людей. Это оказало существенное влияние на экономические воззрения римлян, которые основывались не на труде, а на собственности. Происхождение собственности римские юристы видели в ее завоевании силою, а не путем создания за счет труда. Заработная плата, как источник дохода, также не признавалась римским правом.

В V веке до нашей эры экономическая жизнь Древнего Рима регулировалась «Законом двенадцати таблиц». 12 досок-таблиц содержали законы, устанавливающие институт рабства, а также права собственности в виде триады (права владения, пользования и распоряжения).

Первые сочинения римских писателей по вопросам народного хозяйства были посвящены земледелию и сельскохозяйственной экономике. В период упадка римского общества писатели в своих сочинениях указывали на опасности, возникающие от роста латифундий и вытеснении ими мелких собственников, на чрезмерное развитие ростовщичества и рабского труда.

Такими писателями были Катон Марк Порций (234-149гг. до н.э.) - хозяин рабовладельческого хозяйства, автор трактата «О земледелии», Варрон Марк Терренций (116-27 гг. до н.э.) - автор работы «Сельское хозяйство» и Колумелла (род. 42 г.). В авторских работах даны рекомендации по управлению рабами: хороших следует поощрять, а к плохим представлять надсмотрщиков.

Трактат Катона «О земледелии» включает в себя 162 главы, которые представлены в виде страниц записной книги. Главы сдержат советы по приобретению имения, ведению в нем хозяйства, по содержанию построек и селькохозяйственного орудия, по организации труда рабов, как ухаживать за посевами и скотом. Будучи хорошим знатоком сельского хозяйства, Катон Марк Порций определил «шкалы земельной доходности», показал значения земледелия и торговли для развития общества. Трактат дает представление «о даче денежных ссуд и сбережении имущества («смотри, чтобы тебе не просчитаться на имении»)» .

Варрон и Колумелла в своих сочинениях использовали трактаты сторонника плантаторской системы хозяйства карфагенского писателя Маго, огромное внимание уделяли вопросам организации и управления рабами.

Содержание в имениях магнатов птичьих дворов, парков, загонов для разведения птиц, дичи и рыб требовали интенсивного рабочего труда рабов, которого можно было добиться исключительными приемами. Писатели создали кодексы об управлении рабами. Кодексами устанавливались наказания и поощрения рабов, создание подземных тюрем для оштрафованных рабов или тех, кто склонен к побегу, правила осуществления надзора за рабами. Также писатели указывали требования к начальникам рабов. Это должны быть люди грамотные, хорошо знающие сельские работы, воздержанные. Начальники должны заботиться о том, чтобы у рабов была нормальная пища и достаточно одежды.

Уделяя внимание вопросам организации и управления рабами, и Варрон, и Колумелла видели преимущества свободного труда над рабским в большей производительности.

Также представителями экономической мысли Древнего Рима были Цицерон (106-44 гг. до н.э.), Сенека (54 г. до н.э. - 39 г.) и Плиний старший (23-79 гг.).

Цицерон был знаком с произведениями греческих писателей по экономическим вопросам, в том числе трудами Ксенофонта. Будучи оратором и судебным защитником, он хорошо знал о делах римских капиталистов и всегда стоял на страже их интересов.

Сенека являлся принципиальным противником института рабства, огромное значение придавал человеческой личности, говорил о равенстве всех людей перед законом. Данные принципы легли в основу экономических и политических учений нового времени.

Плиний старший высказывал мысли о том, что даже самые совершенные системы земледелия не всегда могут быть экономически выгодными, так как условия места и времени имеют определяющее значение.

Римское право, принятое впоследствии западно-европейскими народами, оказало значимое влияние на экономические воззрения мыслителей Европы. Наиболее ярко основы римского права проявились в учениях физиократов и индивидуалистической школы в Англии.



Глава 3. Экономическая мысль Средневековья

Дальнейшее зарождение классической политической экономии продолжилось в Средневековье, в условиях существования феодального общества. В Западной Европе это относится к периоду с V века до XVII-XVIII веков, в России с XI века до упразднения крепостного права в 1861 году, в некоторых странах Азии и Африки до XX века.

В эпоху Средневековья возросло могущество католической церкви, на тот период обладающей огромными богатствами, в том числе и земельной собственностью. Используя церковные каноны (Библию, Коран), церковь поддерживала крепостничество и оказывала существенное влияние на экономические воззрения того времени.

Экономическая мысль средневековья имела существенную особенность. Эта особенность заключалась в том, что основным принципом построения средневековых экономических доктрин был принцип религиозно-этического подхода к экономическим явлениям. Экономические обоснования идеологов средневековья носили ярко выраженный богословский характер, поскольку строились на толковании текстов священного писания и трудов церковных теоретиков. В силу этого экономические учения средневековой эпохи обрели форму канонизма (канонистами в древности называли людей, занимавшихся истолкованием церковных канонов).

экономия политический классический

3.1 Теологический (богословский) характер Средневековой мысли

Труды Блаженного Августина «О граде божием» и «Исповедь» содержат идеи:

- о «справедливой цене» на товары, то есть когда цена на товар соответствует затратам, которые непосредственно пошли на производство данного товар;

- о равнозначности умственного и физического труда и отсутствия их влияния на положение человека в обществе, то есть неважно, каким видом труда занимается человек;

- о греховности накопления богатств нетрудовым способом, а также в случае занятия человеком ростовщичеством или получения торговой прибыли.

Фома Аквинский, итальянский епископ, является автором таких трудов, как «О правлении государей» и «Сумма теологии». Опираясь на труды Аристотеля, Фома Аквинский в своих работах дал оценку товарно-денежным отношениям, роли государства и человека в обществе.

По мнению Фомы Аквинского, «справедливая цена» - это цена товара, которая не только покрывает затраты на производство данного товара, но и обеспечивает «продавцу возможность поддержать свой социальный статус». При этом, цена должна обеспечить разный уровень благосостояния продавцам в зависимости от социального статуса. Так, ремесленникам один уровень благосостояния, церковнослужителям - другой, феодалам - третий уровень благосостояния.

Деление людей на разные сословия и профессии, по мнению епископа, «обусловлено…божественным провидением». Если одному человеку предназначено заниматься умственным трудом, а другому человеку физическим трудом, то именно так и следует трудиться.

Богатство он так же признавал данным Богом в зависимости от статуса человека и делил его на естественное богатство (земля, ее плоды, ремесла) и искусственное богатство (золото и серебро).

Фома Аквинский следующим образом относился к деньгам. Он считал, что деньги существуют для удобства обмена. Монету чеканят и определяют ее ценность. Поэтому монету необходимо беречь и создавать денежный запас. Вместе с тем, епископ отрицательно относился к ростовщичеству и высказывал мнение о том, что «деньги не могут порождать деньги» .

Он сравнивал взимание процентов с продажей товара, несуществующего в природе. Но допускал наличие денежных займов на содержание наемной армии, а также на государственные нужды.

Развитие Восточных стран в Средневековье ознаменовалось зарождением в XII в. новой религии - ислама. Основателем ислама был пророк Мухаммед - «искушенный в экономических проблемах купец из Мекки», распространявший «в своих проповедях «откровения бога».

В Коране провозглашается труд, порицаются скупость, жадность и расточительство.

Одним из видных мыслителей северо-африканских стран Магриба был историк и философ Ибн-Хальдун. Его основным трудом является «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле», излагающая концепцию «социальной физики». Труд содержит дифференцированную характеристику эволюции общества от примитивности к цивилизации. По мнению Ибн-Хальдуна, для приумножения народного богатства необходимо успешное развитие всех отраслей экономики, как традиционных - земледелия и скотоводства, так и прогрессивных - ремесла и торговли. Но наличие избыточного производства материальных благ в цивилизованном обществе не приведет к всеобщему социальному и имущественному неравенству. В обществе также останется разделение на слои по имущественному признаку.

Особое внимание мыслитель уделял развитию городов в связи с размерами налогов, населенностью городов и обеспечением граждан предметами первой необходимости и предметами роскоши. По терминологии Ибн-Хальдуна «необходимым» и «лишенным необходимости». Как считал Ибн-Хальдун, в многочисленных городах все предметы будут в достатке, при этом цены на «необходимое» будут снижаться, а на «лишенное необходимости» расти. В городах с малой численностью населения будет недостаток всех материальных благ, а имеющиеся материальные блага будут очень дорогими. Чем ниже размер налогов, устанавливаемых правителями, тем больше вероятность в росте и расцвете города и общества.

Одним из важнейших элементов хозяйственной жизни людей арабский мыслитель считал деньги, которые должны изготавливаться только из золота и серебра. Размер заработной платы видел в зависимости от «количества труда человека», «его места среди других трудов», «потребности других людей в нем».

Русская Правда

Источником сведений о нормах права, торговли, экономических и имущественных отношениях, денежной системе и хозяйственной жизни, и других сторонах жизни общества в Киевской Руси является Русская правда. Создавалась она при царе Ярославе Мудром, «его преемниках, детях, внуке - Владимире Мономахе».

Документом закрепляется в государстве феодальная эксплуатация, защищаются права «собственности феодальной знати на крепостных крестьян, землю, право взимать налоги, натуральные повинности»3, описываются «основы имущественного и сословного деления»4. Так, за «нанесение увечья или убийства холопа полагается нести возмещение, как за истребление или порчу чужого имущества. Холоп, ударивший свободного, может быть подвергнут побоям или его хозяин должен уплатить пеню в виде возмещения».

Одним из представителей русской экономической мысли Средневековья является философ, писатель-публицист Иван Семёнович Пересвемтов. Он автор таких литературных произведений, как «Сказание о царе Константине», «Предсказания философов и докторов латинских о царе Иване Васильевиче» и двух челобитных царю.

Пересвемтов И. С. выступал за централизованное Русское государство во главе с сильной царской властью, за перевод «воевод, судей, служилого дворянства на жалование» и сдачу «всех доходов и податей в казну».

Его программа преобразований была направлена на отказ от натурального хозяйства и развитие товарно-денежных отношений.

Одним из первых на Руси выступил против холопства боярский сын дьяк Матвей Семёнович Башкин, требуя его уничтожения. Считал, что рабство не соответствует принципам христианства. Высказываясь против феодальной церкви, был объявлен вольнодумцем и заточен в Волоколамский монастырь.

Мыслители средневековья много уделяли внимание вопросам происхождения богатства и рассматривали богатство в натурально-вещественном плане. По мере развития товарно-денежных отношений приоритетом становится стоимостная форма богатства - денежная.

3.2 Канонизм

Школа раннего канонизма была сформирована в эпоху раннего средневековья. Одним из ее основателей был Августин Блаженный (354 - 430 гг.) - философ, епископ Гиппонский, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик, святой католической и православной церквей. Он был одним из первых, кто заложил догматические принципы религиозно-этического подхода к экономическим проблемам.

Экономические воззрения Августина Блаженного были отражением интересов зарождающегося класса феодалов. В своих богословских работах он оправдывал и обосновывал существование имущественного неравенства как неизбежного явления социальной жизни. Само имущественное неравенство он считал вечным, а стремление к упразднению богатств - бессмысленным. Государство Августин Блаженный определял как систему господства одних людей над другими, главным предназначением которой является не достижение людьми счастья и блага, а выживание в этом мире. Справедливым, по его мнению, может быть только христианское государство.

Сторонники раннего канонизма принципиально изменили отношение к физическому, свойственное античной эпохе. В отличие от идеологов античного мира, высказывавших презрительное отношение к физическому труду, сторонники раннего канонизма считали физический труд уважаемым. Они категорически осуждали торговую прибыль и ростовщический процент, считая их результатом неправильного обмена и присвоения чужого труда, и поэтому - явлениями греховными.



Заключение

На основании проведенных исследований причин возникновения экономической мысли, этапов ее развития, взглядов, идей, трудов мыслителей Древнего мира и Средневековья по вопросам организации и управления хозяйственной деятельностью, присвоения, обмена, перераспределения и использования результатов деятельности, установлены истоки зарождения классической политической экономии как науки.

Благодаря классической политической экономии рыночная система приобрела способность к саморегуляции, что привело к минимальному воздействию государства на экономику. Вследствие государственного невмешательства на экономические процессы появилась возможность для большей свободы реализации и первенства частных интересов, которые являются фундаментом рыночной экономики, а также для монополизации, когда с одной стороны отмечается рост цен, издержек, сокращение объемов производства, нерациональное распределение ресурсов и доходов, а с другой стороны, снижение затрат на эффект масштаба, финансовая поддержка, выход на мировой рынок, заинтересованность в научных исследованиях.

По результатам исследований можно сделать следующие выводы:

С древнейших времен человечество интересовал путь построения идеального общества. Поиски новых решений и путей имеют актуальность и в настоящее время.

Все древние цивилизации внесли неоценимый вклад в развитие современного общества и экономической науки.

Обращение к истории классической политической экономии, преемственность идей, трансформация подходов и выводов позволяют глубже понять процессы, происходящие в современном обществе и экономике, и принимать оптимальные стратегические и оперативные решения для дальнейшего развития экономических отношений в обществе и благополучия граждан страны.

Государственное и муниципальное управление представляет собой деятельность субъектов государственного и муниципального управления, которые реализуют свои задачи и функции через управленческие решения путем издания актов государственного и муниципального управления. Государственное и муниципальное управление осуществляется в различных сферах жизнедеятельности человека: экономической, социально-культурной, административно- политической. В настоящее время в России происходят перемены исторического значения: изменяется социальная структура общества, проводятся работы по созданию инновационной экономики. В условиях происходящих перемен для стабильного и эффективного государственного и муниципального управления наряду с материально- финансовыми ресурсами и организационными возможностями стране требуются высокопрофессиональные и мотивированные управленческие кадры в различных сферах общественной жизни. «Достаточное материальное состояние само по себе, так вдруг, не возникает, его формируют люди, имеющие совокупные знания в области философии, экономики, права, финансов, а также обладающие организационными способностями и навыками управления. Это важнейшие составляющие требования теоретического свойства, предъявляемые к управленцу для определения его компетентности. Сегодня нельзя недооценивать уровень теоретических познаний служащих, работающих в системе власти и управления. Специалисты и руководители обязаны хорошо владеть общими и специальными методами познания фактической жизни, вытекающими из научной методологии. Только при наличии таких знаний они смогут сформировать представление о власти и управлении как единой системе, состоящей из множества взаимосвязанных, взаимообусловленных элементов…» .

Для современных управленцев хорошим помощником в понимании происходящих процессов в экономике и других направлениях общественной жизни, их взаимосвязи и возможных последствиях является изучение основ зарождения экономической науки, в том числе классической политической экономии, ставшей фундаментом современной экономической науки. Преемственность наработок и опыта предшественников позволят современным служащим органов государственного и муниципального управления принимать оптимальные решения для дальнейшего развития благосостояния общества.

Настоящим исследованием достигнута поставленная цель.



Список используемых источников

Аникин А.В., Юность науки.М.: Политихдат. 1985.

Бартенев С.А., История экономических учений : учебник/С.А. Бартенев- 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Магистр : ИНФРА-М, 2013. - 19-46 c.

Бартенев С.А., История экономических учений в вопросах и ответах: Учебно-методическое пособие. - М. : Юристъ, 1998. - 19-27 c.

Бланки Ж.А. История политической экономии в Европе с древнейшего до настоящего времени. Т. 1: С древнейших времен до XVIII века. Пер. с фр. Изд.2-е. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. - 6 - 66 с.

Видяпина В.И., Бакалавр экономики, Т.2, Хрестоматия. Российская экономическая Академия им. Г.В. Плеханова; Центр кадрового развития. -М.: Триада, 1999. - 1050 с.

Воскресенская Н.О. История экономической мысли в России (Текст): учебное пособие для вузов/Н.О. Воскресенская, А.С. Квасов, Е.А. Козлова (и др.)/А.Н. Марковой. - М.: Закон и право, ЮНИТИ, 2001.- 136 с.

Гловели Г.Д., История экономических учений: учеб. Пособие для бакалавров/Г.Д. Гловели. - М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2012. - 24 - 67 с. - Серия: Учебники НИУ ВШЭ.

Гусейнов Р.М., Горбачева Ю.В., Рябцева В.М. История экономических учений: Учебник/Под общ. Ред. Горбачевой Ю.В. - М.: ИНФРА-М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2000 - 252 с. - (Серия «Высшее образование»).

Левитский В.Ф. История политической экономии в связи с историей хозяйственного быта: С древнейших времен до конца XIX века. Изд. 2-е - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. - 47 - 66 с., 112 - 125 с., 188-207 с. (Академия фундаментальных исследований: история).

Медведев В.А., Абалкин Л.И., Курсовая ИЭУ Ожерельев О.И. и др.: Политическая экономия, - М.: Политмздат, 1988 - 735 с.

Черникова А.А., Демина В.В., Карпов Э.А., Гриднева Г.И., Заякина И.А., Толокина Е.Л. История экономических учений, Старый Оскол, «ТНТ», 2014 - 7-27 с., 252-255 с.

Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. -4-е изд., перераб. и доп - М.: ИНФРА-М, 2004. -480- («Серия Высшее образование»), 73 с.

Общероссийская сеть распространения правовой информации. Электронное периодическое издание Справочная Правовая Система «КонсультантПлюс». Информация о публикации: Братановский С.Н. «Административное право. Особенная часть». Учебник. М.: Директ-Медиа, 2013., 921 с.

Общероссийская сеть распространения правовой информации. Электронное периодическое издание Справочная Правовая Система «КонсультантПлюс». Информация о публикации: Постовой Н.В. «Муниципальное управление: планирование, собственность, компетенция». М.: Юриспруденция, 2014., 144 с.

Экономическая теория / Под ред. Е. Н. Лобачёвой. - 2-е изд.. - М.: Высшее образование, 2009. - 515 с.

Размещено на Allbest.ru

...