Экономические взгляды мыслителей Древней Греции и Древнего Рима

Размещено на http://allbest.ru

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»

Уфимский филиал

Контрольная работа

По дисциплине «История экономических учений»

Экономические взгляды мыслителей Древней Греции и Древнего Рима

Студент: Смородникова К.В.

Курс: 1 № группы: 3СП 3

Личное дело: № 100.28/120338

Преподаватель: Кожевников Е.В.

Уфа 2012

План

Введение

1. Экономические взгляды древнегреческих мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля

1.1 Ксенофонт

1.2 Платон

1.3 Аристотель

2. Проблематика экономической мысли Древнего Рима

3. Расскажите, как специфика экономики Древней Греции и Древнего Рима отражалась в особенностях экономической мысли этих обществ

Заключение

Список литературы

Введение

Рабовладельческое общество - первое классовое общество. Основными классами этого общества были рабовладельцы и рабы. Кроме них существовали и классы мелких производителей (крестьян и ремесленников) и купцов.

Для античного мира характерно уже наличие мастерских с зачатками разделения труда и довольно развитое товарное обращение. Но товарное производство еще находилось в начальной стадии своего развития. На основе развитого товарного обращения уже возник торговый капитал. Характерным для античного мира явлением было ростовщичество. Эти экономические явления и процессы нашли свое отражение в сочинениях мыслителей этой эпохи.

Первые зачатки экономической теории проявляются в экономической мысли античного мира. Экономические высказывания античных авторов были вызваны стремлением осмыслить некоторые явления и процессы, характерные для их эпохи. Мы встречаемся у них с попытками первого научного обобщения и оценки общественного разделения труда, обмена, денег. Но все эти проблемы рассматривались с точки зрения класса рабовладельцев, защиты рабовладения и натуральных форм хозяйства. Стремление оправдать рабовладение лежит в основе презрительного отношения античных мыслителей к физическому труду, как к унизительному для свободного человека занятию.

Таким образом, классовый характер экономической мысли этой эпохи выражен очень наглядно. Отсюда историческая ограниченность и противоречивость взглядов античных авторов по экономическим вопросам. Так, высказав некоторые научные положения относительно разделения труда, обмена и денег, они вместе с тем выступали в защиту натуральных форм хозяйства, считали рабовладельческий строй вечным, абсолютным.

Целью данной контрольной работы является рассмотрение:

1. экономических взглядов древнегреческих мыслителей;

2. проблематики экономической мысли Древнего Рима.

Актуальность темы моей работы заключается в возникшем интересе к рассмотрению экономических взглядов мыслителей древности, кто первым обратился к экономической мысли в древности, каково было отношение к торговле, ростовщичеству, разделению труда.

Мною была предпринята попытка решить следующие задачи:

1. Описать экономические взгляды древнегреческих мыслителей (Ксенофонта, Платона, Аристотеля);

2. Проанализировать экономическую мысль Древнего Рима и ее проблематику, рассмотреть идеи землевладельцев, которые первыми обратились к проблемам хозяйства.

1. Экономические взгляды древнегреческих мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля

Рабство, которое имело место в Древней Греции и Древнем Риме в первом тысячелетии до эры, называют классическим, или античным. Причем лучшими достижениями экономической мысли античного рабства в период конца V--IV вв. до н.э. являются труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Поэтому далее речь пойдет о видении «достоинств» натурального хозяйства и «естественном» характере рабовладения только на примере названных авторов.

1.1 Ксенофонт

Греческий историк и философ (444--355 гг. до н. э.). Ксенофонт - автор трактата «Домострой», один из первых в истории экономической мысли обращается к всестороннему изучению проблеме разделения труда в обществе. Идеолог класса рабовладельцев. Он оправдывал рабство, рассматривая его как естественное явление. Ксенофонт был ревностным защитником натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Особенно возвеличивал он сельское хозяйство, старался показать в своих работах, что благополучие народа зависит только от земледелия. Посредством земледелия, говорил он, «люди добывают себе все, что нужно для жизни».

«Земледелие -- мать и кормилица всех искусств», т. е. всех отраслей хозяйства. Кроме того, он считал земледелие наиболее приятной и здоровой отраслью хозяйства, поскольку работы здесь производятся в поле, на чистом воздухе.

По мнению Ксенофонта, надо различать труд руководителей и труд исполнителей. Труд руководителей Ксенофонт считал делом свободных людей, а труд исполнителей (физический труд) -- делом рабов. В таком подходе ярко проявляется презрительное отношение Ксенофонта к физическому труду.

Одновременно Ксенофонт подчеркивал целесообразность расчленения производственного процесса на отдельные операции и распределения их между большим количеством работников. Это, по его убеждению, ведет к улучшению качества производимых вещей. Обед, изготовленный на царской кухне, говорил он, вкуснее обеда, изготовленного на кухне простых людей, потому что на кухне у царя существует широкое разделение труда: там не один повар, а несколько десятков поваров, каждый из которых специализируется на одной операции, на изготовлении одного блюда, в результате чего получается блюдо лучшего качества. Ксенофонта интересовало разделение труда лишь как условие улучшения качества производимых продуктов.

Ксенофонт выступал противником крупной торговли и ростовщичества, считая, что они ведут к разрушению натурального хозяйства. Что касается мелкой торговли, то в ней он видел средство к удовлетворению потребностей населения и допускал ее для крупных городов, где общественное разделение труда получило значительное развитие и где, поэтому спрос достаточно велик, чтобы оправдать существование торговли. Ксенофонт, следовательно, обратил внимание на связь между разделением труда и размерами рынка. Маркс отмечал, что «Ксенофонт знает, что масштаб разделения труда зависит от размеров рынка» .

1.2 Платон

Крупнейший греческий философ жил в период, когда экономика Греции и афинская демократия переживали кризис, сопровождавшийся резким обострением классовой борьбы между рабами и рабовладельцами. Платон был идеологом крупных рабовладельцев и ярым противником афинской демократии. (427--347 гг. до н. э.).

Разделение труда в обществе Платон рассматривал как естественное явление и объяснял его тем, что каждый человек от рождения способен только к одному виду труда. Исходя из этого, он считал, что люди не в состоянии удовлетворить все свои потребности собственными силами, а нуждаются в помощи других людей, которая становится возможной только при наличии сообщества людей. Отсюда Платон и делал вывод, что государство -- это сообщество людей, возникновение которого обусловлено внутренним противоречием в самой природе человека и направлено к разрешению этого противоречия.

Платоновское идеальное государство представляет собой сообщество трех сословий (классов): философов, воинов и низшего сословия -- земледельцев и ремесленников. Рабы, игравшие главную роль в производстве, сословия не составляют, так как Платон не считал их гражданами, а рассматривал как орудие производства.

Во главе этого государства должны стоять философы -- они управляют государством. Воины охраняют государство и заботятся о расширении его границ. Низшее сословие -- земледельцы и ремесленники вместе с рабами должны заниматься физическим трудом и результатами своего труда содержать высшие сословия.

Платон в идеальном государстве допускал торговлю, деньги и сохранял класс купцов. Но вместе с тем Платон отрицательно относился к торговле, поскольку торговля использовалась как средство для извлечения прибыли. Он рассматривал ее как постыдное занятие и считал, что торговлей в идеальном государстве должны заниматься иностранцы (варвары).

В соответствии со своими натурально-хозяйственными позициями Платон не интересовался проблемами товарного производства -- стоимостью, деньгами. В его сочинениях нет даже элементов научной теории стоимости. Отсутствие научной теории стоимости определило и непонимание Платоном денег. Он понимал и признавал только две функции денег: мерило стоимости и средство обращения.

Экономическая мысль древней Греции достигла вершины своего развития в произведениях Аристотеля.

1.3 Аристотель

Крупнейший греческий философ, экономические взгляды которого выражали интересы класса рабовладельцев. Он стремился оправдать и упрочить рабовладельческий строй и рабовладельческое государство. В своем произведении «Политика» Аристотель создал теорию рабства. (384--322 гг. до н. э.).

Согласно этой теории, деление общества на рабов и свободных людей объявляется законом природы. Рабство признается естественным явлением. Исходя из этого он устанавливает естественное разграничение между физическим и умственным трудом и считает, что раб от рождения предназначен выполнять грубую работу -- физический труд, а умственный труд -- управление государством и осуществление государственной политики -- это дело свободных людей. «Природа устроила так,-- учил Аристотель,-- что и физическая организация свободных людей отлична от физической организации рабов: у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов, свободные же люди держатся прямо и неспособны для выполнения подобного рода работ; зато они пригодны для политической жизни».

Для экономических взглядов Аристотеля, так же как и для Платона, характерна защита натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Но так как к этому времени товарно-денежные отношения достигли заметного развития в рабовладельческом обществе, то Аристотель устанавливал два вида богатства - богатство как совокупность потребительных стоимостей и богатство как накопление денег, как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства Аристотель считал производство -- земледелие и ремесло. Этот вид богатства он называл естественным богатством, поскольку оно возникает в результате производственной деятельности и направлено на удовлетворение потребностей людей, а также и в силу того, что размеры этого богатства ограничены человеческими потребностями.

Второй вид богатства -- накопление денег -- он называл противоестественным, поскольку оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления и размеры его ничем не ограничиваются.

К естественным явлениям Аристотель относил все то, что отвечало интересам натурального рабовладельческого хозяйства, а к противоестественным -- все то, что противостояло интересам этого хозяйства. Различая два вида богатства, Аристотель делил науку о богатстве на экономию и хрематистику. Под экономией он понимал изучение естественных явлений, связанных с производством первого вида богатства -- потребительных стоимостей. К ним он относил и мелкую торговлю, поскольку в условиях имеющегося в обществе разделения труда она необходима для удовлетворения потребностей людей.

Под хрематистикой Аристотель понимал изучение противоестественных явлений, связанных с накоплением денег. К ним он относил крупную торговлю, поскольку она ведется ради извлечения прибыли, и ростовщичество. К хрематистике Аристотель относился отрицательно.

2. Проблематика экономической мысли Древнего Рима

Римляне оставили менее заметный след в истории экономической мысли. Землевладельцы Марк Порций Катон, Марк Терренций Варрон и Юний Модерат Колумелла составили подробные руководства по рациональному ведению хозяйства.

Катон Старший (234--149 гг. до н. э.) - крупный землевладелец. Катон был первым, кто обратился к проблемам хозяйства. В его трактате «О земледелии» еще нет изложения знаний о земледелии, в нем даются хозяйственные советы, не объединенные какой-либо общей идеей. В нем он выступал защитником натурального хозяйства, основанного на рабском труде. Идеалом Катона являлось хозяйство, обслуживающее, прежде всего свои собственные потребности или производящее преимущественно потребительные стоимости. Продавать он рекомендовал только излишки, а покупать только то, чего нельзя производить в собственном хозяйстве. Катон разработал и методы ведения хозяйства на основе рабского труда. Он считал, что приобретать рабов следует малолетними, чтобы легче было их воспитывать и дрессировать, рекомендовал насаждать рознь и раздоры между рабами, чтобы исключить заговоры их против своих хозяев. Он предлагал содержать рабов в строгости, наказывать за малейшие проступки, кормить и одевать их в зависимости от того, как они работают.

Взгляды Катона на организацию сельскохозяйственного производства поддержал и развил писатель и ученый-энциклопедист Марк Терренций Варрон. Поставленный Варроном вопрос о повышении эффективности труда рабов стал особенно актуальным для Рима в начале новой эры в связи с падением доходности сельскохозяйственного производства и нехваткой рабов. Этой проблеме уделял большое внимание писатель и агроном Луций Юний Модерат Колумелла. В его трактате «О сельском хозяйстве» последовательно излагаются, основные принципы ведения дел в поместье, сведения о сельскохозяйственных работах, об уходе за деревьями, виноградниками, о разведении домашнего скота, рыб, пчел, об обязанностях хозяина и хозяйки имения.

Главным условием подъема сельского хозяйства, по мнению Колумеллы, должен быть рост производительности труда. И здесь особенно важным является углубление разделения труда между основными работниками - рабами. Однако он отмечал, что рабы не желают трудиться в полную силу, проявлять инициативу, старательность, выполнять сложные специализированные агротехнические операции. Важнейшим фактором воздействия на рабов, на производительность их труда Колумелла считает «присутствие самого хозяина».

В трактатах Колумеллы, Катона Старшего, Варрона нашли отражение чисто практические вопросы, связанные с сельскохозяйственным производством. Теоретическое рассмотрение экономических проблем в Риме не получило широкого распространения. Однако некоторые мыслители в рамках политических, философских и других сочинений затрагивали и проблемы теории. Самым известным из них был выдающийся оратор, политический деятель, философ Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до н.э.). Особенное уважение у Цицерона вызывает земледельческий труд, приносящий изобилие.

Человеку, как считал Цицерон, свойственно естественное стремление к объединению с другими людьми, к справедливости и соблюдению законов. Результатом объединения становится государство, лучшим видом организации которого является республика. В ней соединены элементы трех основных государственных форм: монархии, аристократии, демократии. Главной целью государства должно быть обеспечение гражданам безопасности и свободного пользования имуществом.

Справедливость должна распространяться на все категории населения, в том числе и на рабов. Цицерон не был уверен в справедливости рабства и предлагал относиться к рабам как к наемным работникам, предоставляя им за труд все необходимое. По его мнению, справедливость должна быть соединена с благотворительностью, ведь люди живут не каждый сам по себе, а в обществе и обязаны помогать друг другу.

3. Расскажите, как специфика экономики Древней Греции и Древнего Рима отражалась в особенностях экономической мысли этих обществ

У мыслителей древности экономической науки как таковой еще не было. В их трудах, записках, трактатах Гораздо большее внимание уделялось проблемам, связанным с ведением частного хозяйства; в них содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства.

В широком смысле истоки современной цивилизации находятся в идеях и трудах мыслителей далекого прошлого, в частности - Древней Греции и Древнего Рима.

В Древнем Риме особое развитие получают прикладные исследования, а в Древней Греции активнее разрабатываются теоретические вопросы, среди которых товар и его свойства, стоимость, деньги и их функции и др.. И греки, и римляне понимали разницу между натуральным хозяйством, призванным удовлетворять потребности, и товарным производством, нацеленным на получение прибыли, однако относились к ним по-разному. Римляне определенно отдавали предпочтение товарному производству. Греки же фактически считали, что для полиса как единого экономического субъекта, взаимодействующего с другими полисами, предпочтительным является натуральное хозяйство, а внутри полиса полезно развитие мелкого товарного производства.

Таким образом, экономическая мысль Древнего мира, хотя и не сформировалась в самостоятельную отрасль знания, поставила многие важные проблемы и тем самым заложила основы для дальнейшего развития экономической науки.

Заключение

экономический труд стоимость платон

Экономическая мысль древнего мира развивалась неравномерно и наибольшего расцвета достигла в античных государствах, особенно в Греции. Общая характеристика экономических идей древности - отношение к рабству как к естественному, нормальному явлению. Общим является также представление о разделении труда как основе экономической и политической жизни общества.

В данной работе были рассмотрены экономические взгляды древнегреческих мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Мы узнали, что Ксенофонт один из первых в истории экономики обратился к изучению проблемы разделения труда в обществе, и что он был противником крупной торговли и ростовщичества, так как считал, что это ведет к разрушению хозяйства. Платон считал, что каждый человек от рождения способен только к одному виду труда, и поэтому люди нуждались в помощи других людей, которое возможно только в сообществе людей. Соответственно Платон считал, что государство- это сообщество. Аристотель, так же как и Платон, был сторонником натурального хозяйства, которое было основано на рабском труде.

Во второй главе я рассмотрела отношение к ведению хозяйства земледельцев Древнего Рима, таких как Марк Порций Катон, Марк Терренций Варрон и Юний Модерат Колумелла. Марк Порций Катон был сторонником хозяйства, которое было основано на рабском труде. Взгляды Катона поддержал и развил в будущем Марк Терренций Варрон, он поднял вопрос о повышении эффективности рабского труда, т. к. была снижена доходность с/х производства. В дальнейшем этой проблеме уделял внимание агроном Луций Юний Модерат Колумелла, он выделил главное условие подъема с/х. Т. к. в Древнем Риме затрагивались в основном практические вопросы, то теоретическое рассмотрение проблем не получило широкого распространения, но некоторые мыслители затрагивали и этот вопрос в своих сочинениях. Самым известным был политический деятель Марк Туллий Цицерон.

В третьей главе определяются основные пути развития общества Древней Греции и Древнего Рима. В Греции более развивалось теоретическое знание о товаре, стоимости, деньгах и так далее. Римляне были нацелены на получение прибыли, путем товарного производства, а греки отдавали предпочтение натуральному хозяйству.

Список литературы

1. Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. АН СССР, 1935. Стр. 269--271.

2. К. Маркс. Капитал, т. I, 1953, стр. 375.

3. Аристотель. Политика, 1911. стр. 14

4. История экономических учений: учебник для студентов, обучающихся по экономическим специальностям / под ред. А.С. Квасова. - 3-е изд., перераб. И доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011. - 495 с.

5. Всемирная история экономической мысли. Т.1. - М.: Мысль, 1987.

6. Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. -- 4-е изд., перераб. и доп. -- М.: ИНФРА-М, 2009. -- 480 с.

7. Бакалавр экономики (хрестоматия). Ведяпина В.И. Экономическая мысль Древней Греции

8. Экономическая теория: Хрестоматия / Сост. Е.Ф. Борисов. - М.: Высш. шк., 2000.

Размещено на Allbest.ru