История экономических учений

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ»

КАФЕДРА МЕЖДУНАРОДНОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

РЕФЕРАТ

История экономических учений

Санкт-Петербург 2016

Содержание

1. Экономическая мысль в Древнем Риме

2. Ф. Фурье о «гармоничном обществе». Учение об ассоциации

3. Предшественники маржинализма А.О. Курно, И.Г. Тюнен, Г.Г. Госсен

4. Экономическая концепция Л. Эрхарда

5. Нормы права и хозяйственных отношений в «Русской правде»

Список литературы

1. Экономическая мысль в Древнем Риме

Во III - I вв. до нашей эры геополитическое положение на юге Европы коренным образом меняется: Греция, раздираемая междоусобными войнами, уступает доминирующую роль Римской империи. Несмотря на то, что римская цивилизация несет ряд значительных заимствований из греческой культурной и социально-экономической традиции, представляется возможным выделить ряд специфических черт, характеризующих римскую культуру (и в том числе науку). Если научные изыскания Платона и Аристотеля, касающиеся социально-экономической тематики, носят скорее теоретизованный характер, то продуктом римской цивилизации по данным проблемам стали специальные практические трактаты, посвященные вопросам ведения хозяйства.

На рубеже II - I вв. до нашей эры в древнеримской экономике происходили серьезные изменения. Процесс мобилизации земельной собственности достиг такого уровня, что в Италии начинается зарождение рабовладельческих хозяйств. Этому способствовала и военная экспансия Рима, пополнившая невольничий рынок. Захватив много стран, древний Рим имел благоприятные условия для формирования крупных землевладельцев-латифундистов, которые владели рабами, используя их труд.

Начинается заметное усиление рабовладельческого уклада, который постепенно обретает системообразующие черты в аграрном секторе экономики. В условиях организации частных рабовладельческих хозяйств возникало множество проблем их рационального устройства. Так называемые писатели-аграрии пытались их решить, создавая специальные трактаты

Аграрная тематика оказалась тогда такой актуальной, что на ней сосредоточили внимание большинство интеллектуалов, среди которых был Марк Порций Катон (234-149 гг. до н. э.). Он написал сочинение "О земледелии", в котором всячески превозносил сельское хозяйство. Ссылаясь на обычай предков в отношении к различным занятиям, Катон писал, что "если хотели похвалить хорошего человека, то его хвалили как доброго земледельца и доброго хозяина... Катон первым среди представителей экономической мысли Древнего Рима поставил задачу эффективности рабовладельческого хозяйства, связав её с организацией производства и обмена. Уже в самом начале трактата Катон предостерегает землевладельца от «большого оборудования», стремясь достичь соответствующего эффекта через регламентацию не только средств труда, но и самого процесса производства. В трактате Катона просматривается идея видеть рабовладельческое поместье не просто формой хозяйства, а организацией производства с определенной рыночной ориентацией. Земледельцы становятся наиважнейшими людьми и самыми деятельными воинами; доход земледельца самый чистый, самый надежный и меньше всего вызывает зависти; люди, занятые этим делом... благородные".

Катон давал рекомендации и по организации подневольного труда, предусматривая использование помимо рабов работников, нанятых за деньги или за долю урожая. Как экономист-практик, ученый пытался установить оптимальные пропорции «элементов» производства специализирующихся рабовладельческих хозяйств, скрупулезно перечисляя весь набор инструментов и предметов домашнего обихода, вплоть до лоскутных одеял рабов.

Агрономические советы Катона чередовались с экономическими. Он говорил, что "нужно проверить количество денег и хлеба, то, что подготовлено для кормления скота; количество вина, масла, что продано, что выручено, что осталось, что можно продать... Хозяин должен распорядиться работами... Он должен осуществить продажу: продать масло, если хорошая цена, вино, продать излишки зерна, старых волов, скот, чахлых овец (шерсть, кожи, старый виз, старые железные орудия), пожилого больного раба, раба и вообще продать все, что ненужное. Хозяин должен стремиться продавать, а не покупать."

Итак, Катон акцентировал на том, как можно получить больше дохода от ведения сельского хозяйства. В "Земледелии" Катона все вопросы домохозяйства проработаны подробнее, чем Ксенофонтом в "Домострое". Катон, по сравнению с древнегреческими мыслителями, мог воспользоваться большим опытом организации сельского хозяйства в землевладельцев-латифундистов.

Марк Теренций Варрон (116-27 гг. дон. э.), как и Катон, болел за судьбу сельского хозяйства. Он оставил в наследство три практических руководства "О сельском хозяйстве", в которых изложены задачи владельцев крупных латифундий. По мнению Варрона, успешное ведение хозяйственной деятельности возможно лишь при достаточной теоретической подготовке владельца поместья, изучившего «основные элементы Вселенной»: воду, землю, воздух и солнце. Варрон предпочитал сельское хозяйство перед другими отраслями хозяйства.

Однако Варрон был менее практичен в сельском хозяйстве, чем Катон, за исключением защиты приоритета сельского хозяйства в экономике. "Наши великие предки, - твердил Варрон, - не без оснований предпочитали римлянам - крестьянам перед мещанами... Теперь хозяева пробрались в городские стены и, оставив серп с плугом, принялись работать руками в театре и цирке, а не на ниве или в винограднике...". Это был упрек тем, которые оставили земледельческие занятия, что, по мнению Варрона, негативно сказалось на экономике страны, так как продовольствие пришлось завозить из Африки и Сардинии. Основатели Рима учили своих детей земледелию, а те от жадности забросили свое занятие, забыв, что земледелец и скотовод - не одно и тоже. "Земледелец занят тем, что изобрели люди, чтобы выращивать земные плоды, пастух, наоборот, тем, что производит скот".

Проблема эффективности рабовладельческого хозяйства ставится Варроном в зависимость от рыночной ситуации. Варрон в отличие от Катона признает ограниченность натурально-хозяйственных возможностей рабовладельческой виллы. При этом Варрон ориентировался не только на городской, но и на сельский рынок, где представляется возможным выгодно реализовать некоторые излишки.

Касаясь орудий производства, Варрон выделял «орудия говорящие (рабы), бессловесные (рабочий скот) и немые (инвентарь)». Трактат Варрона был написан после восстания Спартака: малоэффективный рабский труд хозяину приходилось организовывать в новых условиях. Варрон рекомендовал лояльно относится к «говорящим орудиям» труда: отговаривал применять телесные наказания, советовал улучшить условия проживания рабов, выделить достаточное время для отдыха, не скупиться на питание и одежду. Как рачительный хозяин, Варрон задумывался и над проблемой естественного воспроизводства рабов. В трактате он намекал на возможность появления у рабов семей, потомство которых будет привязано к поместью. Понимая ограниченные возможности рабского труда, он предлагал привлекать и наемных работников.

Эффективность работы рабовладельческого хозяйства зависела от его внутреннего устройства. В этой связи Варрон подверг критике катоновские нормы соотношения возделываемой площади земли и её рабской обслуги. По его мнению, количество рабов нужно определять в соответствии с характером местности, агрикультуры и размером имения. Большое значение при этом имел опыт предков и практика. Варрон стремился решить многие проблемы рабовладельческого хозяйства за счет смягченных форм рабства. Определенная натурально-хозяйственная ориентация поместья просматривалась и при решении проблемы воспроизводства «немых орудий труда».

Варрон жил в период, когда происходило развитие форм товарно-денежных отношений. Рост товарности хозяйств сопровождался интенсификацией агрикультуры, чего было практически невозможно достичь в условиях рабовладельческого хозяйства, даже при предлагаемых Варроном методов мотивации рабов

Важное место в истории римской экономической мысли принадлежит Юнию Модерату Колумелле (i в. до н. э.), написавшему 12 книг "О сельском хозяйстве". Даже сейчас нельзя без волнения воспринимать слова Колумелли из предисловия к первой книги, в которой он называет землю матерью, божественным творением. "Мы, - писал он, - отдаем сельское хозяйство, как палачу на растерзание, а до наших предков тем занимались лучшие люди и делали это как можно лучше". Человек и окружающая среда: В 2 кн. - К., 1995. - Кн. 1. Природа и население Украины в памятниках мировой и национальной культуры. - с. 217

Колумелла доказывал, что порядка на земле требует старания и знаний, энергии, физических сил. Между тем многие из нас покинули серп и плуг и перебрались в города. Эту мысль Колумелла позаимствовал у Варрона. "Тот, кто посвятил себя сельскому хозяйству, должен, - считал Колумелла, - прежде всего обладать такими качествами и знанием дела, возможностью тратить средства и желанием действовать... Недостаточно знать и хотеть, если нет нужных для работы средств".

Положительной чертой труда Колумелли является оценка взглядов предшественников, которые занимались проблемами аграрной экономики. Ведения сельского хозяйства может быть эффективным только тогда, когда оно будет иметь собственного хозяина. На далеком расстоянии от хозяина имения приходят в упадок. "Заботливому хозяину нужно во всякую пору года обойти каждую полоску в своем имении..." - Добрый совет! Знания и старания хозяина, отмечал Колумелла, и на плохой земле смогут преодолеть бесплодие.

Колумелла был глубоким знатоком сельскохозяйственной литературы и хорошим практиком. Он был свидетелем кризисных явлений рабовладельческой экономики: происходило падение производительности рабского труда, многие культурные земли в Италии не возделывались и превращались в пастбища

При этом Колумелла вступил в полемику с теми представителями римской науки, которые видели причины данных кризисных явлений в бесплодии почвы и плохом климате. По его мнению, главной причиной кризиса сельского хозяйства стали ограниченные возможности рабского труда, в частности низкая мотивация рабов к качественному и производительному труду.

Для перестройки рабовладельческого хозяйства Колумелла предложил целую систему мероприятий. Как рабовладелец-практик, он решительно выступал против экстенсивного пути развития рабовладельческого поместья. Если Катон, и в определенной степени Варрон, пытались установить нормы земельной площади рабовладельческого хозяйства, то Колумелла отказывается от этого.

Ученый вел открытый спор с экономистами-аграриями, придававшими слишком большое значение естественному плодородию почвы. По существу, именно Колумелла первым в античной мысли поставил задачу интенсивного пути развития рабовладельческого хозяйства. Он разработал целую систему искусственного удобрения почвы, смело выступил за проведение агротехнических опытов, призывая хозяев не скупиться на эксперименты. Колумелла считал, что при таком способе ведения хозяйства любые земли принесут землевладельцу доход

Стремясь возродить сельское хозяйство с помощью латифундий, Колумелла считал одновременно возможным передачу хозяйствования колоннам, которые занимали промежуточное положение между свободными и рабами. Колонов можно считать предшественниками крепостных крестьян феодального средневековья.

К когорте мыслителей-аграриев принадлежал Гай Плиний Старший (23-79 гг. до н. э.), который, правда, не написал произведения об организации сельского хозяйства, но, опираясь на труды Катона, Варрона, Колумелли и других своих предшественников и современников, создал энциклопедическую "Естественной истории" в 37 книгах. В них он выступил как рачительный хозяин всего сущего на земле и самой земли. "Нужно, - писал Плиний, - прежде всего заступиться за землю и прийти ей на помощь... Мы ставим на нее с обвинением в наших собственных преступлениях и на нее сваливаем нашу вину". Франко И. Солон и Анахарзис / / Собрание сочинений: В 10 т. - К. 1976. - Т. 7. - с. 242

Сообразно с развитием человеческого социума экономическая мысль прошла сложный эволюционный путь от вспомогательной прикладной дисциплины до магистральной научной отрасли. Эпоха Древнего мира является для экономической науки лишь первой ступенью развития. Философы указывали на приоритет сельского хозяйства в экономике, осуждали торгово-ростовщические операции, подчеркивали незыблемость рабовладельческих отношений. Наиболее совершенной формой хозяйствования признавались натуральные отношения.

Продуктом римской цивилизации в области экономики стали работы, посвященные практической стороне экономики - вопросам рационального ведения хозяйства (Катон Старший, Варрон, Колумелла).

Эти размышления актуальны и в наше время. Римская аграрно-экономическая мысль - это выдающееся явление в развитии экономической науки и мировоззрения. Произведения экономистов-агрономов древнего Рима так мощно насыщенные знанием хозяйственной действительности, что они до сих пор составляют научно-теоретический и практический интерес. Без истории нет теории. Эту истину особенно ярко подтверждают мыслители античности, без знания наследия которых трудно понять логику развития экономической мысли в последующие периоды, в частности, в средневековье. Платон. Государство. - К., 2000. - с. 519 В период античности были заложены основы всех наук.

2. Ф. Фурье о «гармоничном обществе». Учение об ассоциации

экономический мысль учение концепция

Фурье считал, что реформами спастись нельзя. «Задача моя,-- писал он, -- не в том, чтобы улучшить цивилизацию, а в том, чтобы привести ее в замешательство и зародить в людях желание лучшего социального механизма, показать им, что строй цивилизации нелеп как в целом, так и в частности...». Но Фурье, как и все социалисты-утописты, не видел правильных путей перехода к будущему строю, он надеялся, что с помощью отдельных благотворителей из среды капиталистов возможно создание ассоциаций и мирным путем перейти к «гармоническому обществу». Рындина М. Н., Василевский Е. Г., Голосов. В. В. и др. История экономических учений: Учебник для экон. спец. вузов. - М.: Высш. школа, 1983 г. - с. 234

Фурье представлял будущее общество как справедливое и гармоничное, состоящее из ассоциаций, созданных без принуждения, на основе широкого удовлетворения всех потребностей людей. Социальная гармония приведет, по его мнению, к установлению «всеобщего единства» на земле, к исчезновению войн, нищеты и несправедливости. Фурье предполагал, что в будущем произойдет слияние классов и будет создано бесклассовое общество, основанное на подлинном человеколюбии, потребности людей распространять вокруг себя очарование. Будущее гармоничное общество Фурье представлял себе состоящим из производственных ассоциаций, которые он называл фалангами, а поселения -- фалангстерами. Каждая фаланга, по его мнению, представляет собой земледельческо-промышленное объединение примерно в 1600--1800 человек. Внутри фаланги люди объединены в серии, включающие разных людей по возрасту, по характеру, по знаниям и по имуществу. Основным видом труда Фурье считал земледелие, промышленности он отводил второстепенную роль. Фурье отмечал, что в будущем обществе у людей изменится отношение к труду: если при капитализме труд был тяжелой обязанностью, то для членов фаланги он превратится в наслаждение, в естественную жизненную потребность. Стимулами к труду будет соревнование, самолюбие и в малой мере материальный интерес. Разработанный Фурье вопрос о производительной силе соревнования в будущем обществе явился вкладом в теорию политэкономии социализма и коммунизма.

Чтобы труд в гармоничном обществе был производительным и приятным, Фурье выдвигал ряд условий: он предлагал заменить систему зарплаты участием в прибылях; рабочий день каждого труженика, по его мнению, должен складываться из сеансов по полтора-два часа самых разнообразных работ, чтобы избежать снижения производительности труда из-за переутомления однообразием деятельности; обязательно требовал напряженного соревнования между сериями.

Воззрения Фурье о характере труда в будущем обществе содержат много интересных и правильных предвидений. Однако ему присуще, как отмечал К. Маркс, наивное толкование труда как простой забавы, удовольствия, сведение процесса труда к спортивным играм. Фурье подчеркивал лишь привлекательность труда приносящего людям радость, веселье и счастье. А между тем не следовало забывать о чувствах долга тружеников будущего общества, о борьбе и трудностях этого серьезного дела.

Проблему распределения Фурье поставил в зависимость от трех факторов: труда, таланта и капитала. По капиталу распределялось 4/12 всей продукции фаланги, по труду -- 5/12, по таланту--3/12. Такое распределение он считал справедливым и отвечающим гармоничному сотрудничеству классов.

В целом учение Фурье было высоко оценено К. Марксом и Ф. Энгельсом. Учение Фурье оказало влияние на социально-экономическую мысль во Франции, Англии, Германии, Италии. В 30-- 40-е годы в Северной Америке развитие идей утопического социализма получило название «Фурьеристского периода». Лузина И., Малых О., Стебунова Е. История экономики и экономических учений. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Econom/history_economy/index.php (Дата обращения: 18.12.2016)

3. Предшественники маржинализма А.О. Курно, И.Г. Тюнен, Г.Г.Госсен

Маржиналистские концепции возникали еще в начале XIX века, однако, в то время они либо органично вписались в теорию классической школы (как это произошло, например, с идеями И.Г. фон Тюнена, который разработал теорию предельной производительности), либо остались незамеченными (как это было с работами О. Курно, Ж. Дюпюи и Г.Г.Госсена). Необходимо подчеркнуть, что факт начала «маржинальной революции» едва ли кем был замечен. А о том, что она уже свершилась, впервые провозгласил в 1886 г. Л. Вальрас. Он исходил из выдвинутых им идей анализа предельных величин и имел претензии на первенство в этой «революции». Но поскольку с 1871-1874 гг., работы подобной направленности были опубликованы также У. Джевонсом и К. Менгером, между этими тремя экономистами началась неразрешимая, казалось бы, тяжба о научном приоритете, разрешившаяся в 1878г. посредством случайного обнаружения английским профессором Адамсоном книги никому тогда неизвестного немецкого автора Г. Госсена, изданной еще в 1854 г. с содержанием принципов маржинального анализа

Между тем выяснилось, что и среди предшественников маржинализма - первооткрывателей категории «предельная полезность», используемой для анализа поведения потребителей, и пионеров математического анализа функциональных зависимостей для выявления равновесия в хозяйственной системе было сразу несколько авторов. Ими оказались наряду с Г. Госсеном еще один немецкий ученый и практик И. Г. фон Тюнен, французский исследователь О. Курно.

Сложно отдать предпочтение кому-то одному из А. Курно, Г. Госсен, И. Г. Тюнен, так как их взгляды на теоретические аспекты экономической науки были изложены ими почти одновременно.

Антуан Огюстен Курно (1801-1877) - французский математик, философ, экономист. В 1838 году вышла его работа "Исследование математических принципов теории богатства", в которой была сделана первая попытка исследования экономических процессов при помощи методов математики.

А.Курно изучал поведение производственных фирм, реализующих продукцию на рынке; иными словами, его интересовала микроэкономика. Он ввел в оборот понятие "эластичного спроса" - изменение спроса в ответ на изменение цены. Неэластичными товарами А.Курно считал продукты питания, одежду и обувь.

Ученый впервые в истории предложил модель максимизации прибыли монополистом: в условиях монополии на товар максимальный эффект (прибыль) достигается при равенстве предельного дохода и предельных издержек; при увеличении числа производителей максимум прибыли возникает при равенстве издержек производства и среднего дохода.

Иоганн Генрих фон Тюнен (1783-1850) - немецкий математик, экономист, выпустивший труд "Изолированное государство в его отношении к сельскому хозяйству и национальной экономике". В этой книге заложены основы теории размещения производительных сил и теории предельной производительности. Зарицкий Б. Е. Людвиг Эрхард: секреты "экономического чуда". - М.: Издательство БЕК, 1997. - с. 41

Исследуя в своей работе производственную функцию, зависящую от факторов производства, автор доказывает, что наибольший чистый доход достигается, если предельные издержки каждого фактора производства будут равны предельной отдаче каждого фактора.

И.Г.Тюнен пришел к мысли о том, что бедность и низкий уровень жизни связаны с недостатком свободных земель. И. Г. Тюнен фактически доказал, что наибольший чистый доход может быть достигнут, если совокупность предельных издержек на факторы производства будет равна предельной ценности продукта.

Герман Генрих Госсен (1810-1858) - немецкий юрист, экономист. Человек, по его мнению, стремится к получению максимальной полезности, поэтому его учение состоит в разработке основных математических принципов теории предельной полезности.

В 1854 году Г. Госсен опубликовал свою книгу "Эволюция законов человеческого взаимодействия", в которой были сформулированы законы, широко применяемые и сегодня:

· первый закон - желаемость данного блага убывает по мере увеличения наличия данного блага;

· второй закон - рациональное потребление устанавливается при равенстве предельных полезностей совокупности потребляемых благ.

Исходя из последнего закона - объем потребления зависит от цены товара и платежеспособного спроса. По результатам этих законов формируется "принцип равенства предельной нормы замещения" - при существовании альтернатив распределения чего-либо имеется "эффективное распределение", отклонение от которого равно потерям от выбора другого способа. Этот принцип широко распространен в неоклассической теории.

4. Экономическая концепция Л. Эрхарда

Людвиг Эрхард (1897-1977) - директор Управления хозяйства объединенных западных оккупации в 1948г., министр народного хозяйства ФРГ, который сочетал в себе теоретические знания и опыт крупного хозяйственного руководителя, известен как один из авторов концепции «социального рыночного хозяйства» и «конструктор» нового хозяйственного порядка. Основную цель экономических реформ он видел в создании «социального рыночного хозяйства», в повышении покупательной способности всех слоёв населения и сосредоточении всех усилий хозяйства на увеличении национального хозяйственного дохода. А рычагами экономического возрождения он считал - свободную частную инициативу и конкуренцию в сочетании с активной ролью государства в экономике. При его непосредственном участии был разработан план и проведена денежная и экономическая реформа, в ходе которой Западная Германия вышла из послевоенного кризиса и вскоре достигла впечатляющих результатов.

Л. Эрхард понимал, что «замена плановой экономики свободным рыночным хозяйством сопряжена с неимоверными трудностями», ибо весьма непросто «при вышедшей из естественного равновесия экономике сразу, без перехода, дать простор свободному рынку». Шульц Э. Реформа Эрхарда - Вопросы экономики. - 1991. № 8

Стабилизация финансовой и денежно-кредитной системы явилась лишь необходимой предпосылкой успеха. Поставить на ноги рухнувшую экономику с помощью одной денежной реформы и финансовых упражнений было бы немыслимо.

Планы Л. Эрхарда по возрождению экономики опирались на:

денежную реформу;

свободные цены;

свободное предпринимательство.

ДЕНЕЖНАЯ РЕФОРМА. Она была самой непопулярной и даже жёсткой, поскольку фактически в один день, использовав военную диктатуру авторитетной оккупационной власти, страна смогла освободиться от огромной массы необеспеченных и обесценённых денег, когда утром 21 июня 1948г. рейхсмарки были объявлены недействительными, и вместо них каждый житель получил по 40 новых дойчмарок, потом к ним добавлялись ещё 20. Другого способа покончить с инфляцией Л. Эрхард не видел.

Предприятия, получив наличность для выплаты первой зарплаты, в дальнейшем должны были существовать за счёт сбыта своей продукции. Денежные обязательства предприятий пересчитывались в соотношении 1: 10. Пенсии и зарплата подлежали выплате в новых марках в соотношении 1:1. Половину сбережений можно было обменять по курсу 1:10. Вторая половина временно замораживалась и позже обменивалась в соотношении 1: 20. Обязательства банка и учреждений бывшего Рейха в основном аннулировались. Новый эмиссионный банк-Банк немецких земель - регулировал свои отношения с частными банками, определяя размер обязательных денежных резервов.

СВОБОДНЫЕ ЦЕНЫ. Через 3 дня после денежной реформы последовала реформа цен, они были отпущены на свободу. Вместе с тем был принят Закон «о принципах хозяйственной структуры и политике цен», который дал право Л. Эрхарду отменить множество различных предписаний, регулировавших экономическую жизнь, упразднить административное распределение ресурсов и контроль над ценами. Разрегулирование цен и заработной платы проводилось постепенно, но быстрыми темпами и часто вопреки советам оккупационных властей (которые боялись быстрого перехода к рыночным отношениям) и просоциалистическим настроениям в обществе. Однако, правильность политики Л. Эрхарда вскоре была подтверждена на практике, когда исчез «чёрный рынок», магазины заполнились товарами и вместо поисков продуктов люди стали заботиться об их производстве. Инфляция почти не ощущалась и цены выросли не в 2-4 раза, а лишь на несколько процентов и примерно в той же пропорции, что и заработная плата, которая росла за год на 1/ 3 за счёт повышения производительности труда.

Но главное, что способствовало сохранению стабильности валюты и избеганию гиперинфляции, было принятие закона против произвольного завышения цен. Периодически публиковались каталоги уместных цен, приспосабливаемых к наличной покупательской способности потребителя.

СВОБОДНОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО. Основой «благосостояния для всех» стал мелкий и средний бизнес, предпринимательство в производственной сфере. Поэтому Л. Эрхард настаивал не на надзоре, а на запрете монополий, стремящихся к господству на рынке и душивших свободную конкуренцию. Оппонентов социального рыночного хозяйства было немало - это профсоюзы, левые партии и картели.

На свободу предпринимательства (без урезания прав потребителя) была направлена кредитная и налоговая политика, при которой покупатель снова стал «королём», определившим лицо рынка.

Реформа, проведенная Л. Эрхардом, вошла в учебные руководства и рассматривается как образец искусного выбора момента для реализации решений, пример эффективного использования средств и методов преобразований. Мюллер-Армак А. Предложения по осуществлению социальной рыночной экономики - Политэконом. - 1996. № 1.

5. Нормы права и хозяйственных отношений в «Русской правде»

"Русская правда" - сборник установлений правды, закона. Это своего рода кодекс гражданского права, содержащий нормы имущественных отношений, принципы возмещения за утраты и преступления. Положение Правды, свод обычаев, судебные установления, терминология помогают представить правовые и хозяйственные основы жизни в Киевской Руси.

Сохранилось несколько вариантов "Русской правды", "короткой" и "большой": первоначальный и более полный вариант, созданный позднее. Правда состояла по Ярослав (978-1054) и его наследников, детей, внуков - Владимира Мономаха (1053-1125). "Поучение" Мономаха - яркий литературный памятник, наставления и комментарий к Правде.

"Русская правда" устанавливает нормы права в соответствии с канонами христианской религии. Она не признает решения судебных споров с помощью кровавого поединка ("у кого меч острее, тот и одерживает верх"). Большинство статей "Русской правды" посвящено нормам хозяйственных взаимоотношений - праву собственности, принципам наследования, наказаниям за нарушение пахотной пределы, практике возмещения денежных и натуральных долгов ("...за ссуду меда и ржи возмещать нужно с надбавкой").

Господин имеет право бить смерда "за дело", но не "безвинно". "Кого застанут ночью у клети или на каком воровстве, могут убить, как собаку; если же продержат пойманного вора до рассвета, то должны вести его на княжий двор, в суд". "А еще кто без повеления на чужом коне ездит, так ся теперь по трем крати", то есть получит три удара как наказание. Википедия -- свободной энциклопедии: Русская правда. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.87.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.B8.2C_.D1.81.D0.BE.D0.B4.D0.B5.D1.80.D0.B6.D0.B0.D1.89.D0.B8.D0.B5_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D1.83.D1.8E_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.83.2C_.D1.81.D0.BF.D0.B8.D1.81.D0.BA.D0.B8_.D0.B8_.D1.80.D0.B5.D0.B4.D0.B0.D0.BA.D1.86.D0.B8.D0.B8_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B9_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.8B (Дата обращения: 18.12.2016)

Как письменный свод древнерусского права "Русская правда" упорядочивает систему имущественных отношений, долговых обязательств, нормы наказаний, степень ответственности представителей разных социальных групп, "верви" (общины).

"Русская правда" не только памятник права, но и источник сведений о нормах хозяйственной жизни, экономических отношений. Из нее мы узнаем о денежной системе, металлические деньги и меха, что выполняли функцию денег, о торговые отношения Руси с соседями, о ценах на товары. В списках Правды есть таксы на строительство и починку мостов, изложены принципы распределения мостовой повинности, нормы взимания процентов с денежной ссуды.

"Русская правда" дает возможность очертить основы имущественного и сословного деления. Верхний слой - "княжеские люди" (жена князя); затем идут "люди" (свободные, обязаны платить дань князю); на нижней ступени - "холопы", за которых отвечает их господин. За нанесение увечья или убийство холопа полагается нести возмещения за уничтожение, порчу чужого имущества. Холоп, ударивший свободного, может быть подвергнут побоям или его хозяин должен уплатить пеню в виде возмещения.

Правовая система

Уголовное право

Как и в других ранних правовых системах, где предусматривалась смертная казнь, Русская Правда отличает убийство неумышленное, «в сваде», то есть во время ссоры, от умышленного -- «в обиду» и от убийства «в разбое». Различалось причинение тяжкого или слабого ущерба, а также действия, наиболее оскорбительные для пострадавшего, например, отсечение усов или бороды, каравшиеся высоким штрафом. При этом Русская Правда содержит следы характерного для традиционных обществ принципа ответственности -- кровной мести, по ст. 1 Краткой Правды: «Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови; аще не будеть кто мьстя, то 40 гривень за голову».

Уголовные санкции

Княжеские штрафы и частные вознаграждения в Русской Правде исчислялись в гривнах, кунах, гривнах кун и других денежных единицах. Штрафы в пользу князя.

· Вира -- штраф за убийство свободного человека («а в холоп? и в роб? виры н?туть», ст. 89 Пространной Правды). Величина виры зависела от знатности и общественной значимости убитого. За княжеского мужа, тиуна огнищного и конюшего платилась вира в 80 гривен. За княжеского отрока, конюха, повара или простого свободного мужчину без определенного социального статуса платилась вира в 40 гривен. За убийство ремесленника или ремесленницы полагалось наказание в 12 гривен, за смерда и холопа - 5 гривен, за рабыню -- 6 гривен, за рядовича - 5 гривен, за тиуна княжеского сельского или руководящего пахотными работами -- 12 гривен, за кормильца - 12 гривен, столько же и за кормилицу, "хотя си буди холопъ, хотя си роба" (даже если это холоп или рабыня)[4]. За убийство свободной женщины без определенного социального статуса платилась вира в 20 гривен.

· Полувирье -- штраф за тяжкие увечья свободному человеку: «Аче ли утнеть руку, и отпадеть рука или усохнеть или нога, или око, или нос утнеть, то полувирье 20 гривенъ, а тому за в?къ 10 гривенъ» (ст. 27 Пространной Правды).

· Продажа -- штраф за другие уголовные преступления -- нанесение менее тяжких телесных повреждений, кражу и др. Исчислялся различными суммами, но, как правило, небольшими в сравнении с вирой.

Плата пострадавшим

· Головничество (ст. 5 Пространной Правды) -- плата в пользу родственников убитого.

· Плата «за обиду» -- как правило, плата потерпевшему.

· Урок -- плата хозяину за украденную или испорченную вещь или за убитого холопа.

Поток и разграбление

· Наиболее тяжкими преступлениями считались разбой, поджог и конокрадство. Преступник подвергался потоку и разграблению. Первоначально это была высылка преступника и конфискация имущества, позднее -- преступник обращался в рабство, а имущество его подвергалось разграблению.

«Будеть ли сталъ на разбои безъ всякоя свады, то за разбоиника люди не платять, но выдадять и всего съ женою и с д?тми на потокъ и на разграбление» (ст. 7 Пространной Правды).

«аще будеть коневыи тать, выдати князю на потокъ» (ст. 35 Пространной Правды) Википедия -- свободной энциклопедии: Русская правда. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.87.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.B8.2C_.D1.81.D0.BE.D0.B4.D0.B5.D1.80.D0.B6.D0.B0.D1.89.D0.B8.D0.B5_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D1.83.D1.8E_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.83.2C_.D1.81.D0.BF.D0.B8.D1.81.D0.BA.D0.B8_.D0.B8_.D1.80.D0.B5.D0.B4.D0.B0.D0.BA.D1.86.D0.B8.D0.B8_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B9_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.8B (Дата обращения: 18.12.2016)

«Аже зажьжеть гумно, то на потокъ и на грабежь домъ его, переди пагубу исплатившю, а въ проц? князю поточити и. Тако же аже кто дворъ зажьжеть» (ст. 83 Пространной Правды).Уголовное право.

Частное право

По Русской Правде купец мог отдавать имущество на хранение (поклажа). Совершались ростовщические операции: в рост давались деньги -- отданное (исто) возвращалось с процентами (резы), или продукты с возвратом в пропорционально большем размере. Подробно представлены нормы наследственного права. Предусматривалось наследование как по закону, так и по завещанию, «ряду».

Процессуальное право

За уголовные правонарушения предусматривался княжий суд -- суд, осуществлявшийся представителем князя. Пойманного на дворе в ночное время вора можно было убить на месте или вести на княжий суд. В частном праве существовал состязательный (обвинительный) процесс, при котором стороны равноправны и сами осуществляют процессуальные действия. Предусматривался определённый порядок взыскания долга с несостоятельного должника.

Список литературы

1. Агапова И.И. История экономической мысли: Курс лекций. - М.: Ассоциация авторов и издателей "ТАНДЕМ", Издательство ЭКМОС, 1998.- 245с.

2. Аристотель. Никомахова этика. - К.: Аквилон-Плюс, 2002. - 480 с.

3. Бартенев С.А.История экономических учений: Учебник для вузов по экон. спец./ под.ред. Бартенева С.А. -М.: Юристъ, 2005.-455 c.

4. Кузнецова О.Д. История экономики. М.: ИНФО-М, 2002.- 345с

5. Мюллер-Армак А. Предложения по осуществлению социальной рыночной экономики - Политэконом. - 1996. № 1.

6. Рындина М. Н., Василевский Е. Г., Голосов. В. В. и др. История экономических учений: Учебник для экон. спец. вузов. - М.: Высш. школа, 1983 г. - 559 с.

7. Франко И. Солон и Анахарзис / / Собрание сочинений: В 10 т. - К. 1976. - Т. 7. - 324 с.

8. Человек и окружающая среда: В 2 кн. - К., 1995. - Кн. 1. Природа и население Украины в памятниках мировой и национальной культуры. - 563 с.

9. Шульц Э. Реформа Эрхарда - Вопросы экономики. - 1991. № 8

10. Эрхард Л. Полвека размышлений: Речи и статьи. - М.: Руссико: Ордынка, 1993. - 606 с.

11. Эрхард Л. Благосостояние для всех. - М.: Начала-Пресс, 1991. - 336 с.

12. Википедия -- свободной энциклопедии: Русская правда. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%B0#.D0.98.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.87.D0.BD.D0.B8.D0.BA.D0.B8.2C_.D1.81.D0.BE.D0.B4.D0.B5.D1.80.D0.B6.D0.B0.D1.89.D0.B8.D0.B5_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D1.83.D1.8E_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.83.2C_.D1.81.D0.BF.D0.B8.D1.81.D0.BA.D0.B8_.D0.B8_.D1.80.D0.B5.D0.B4.D0.B0.D0.BA.D1.86.D0.B8.D0.B8_.D0.A0.D1.83.D1.81.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B9_.D0.9F.D1.80.D0.B0.D0.B2.D0.B4.D1.8B (Дата обращения: 18.12.2016)

13. История экономических учений. URL: http://na-uroke.in.ua/33-56.html (Дата обращения: 17.12.2016)

Размещено на Allbest.ru