Экономическая мысль Древней Индии

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

Содержание

Введение

1. Экономическое развитие Индии в первой половине I тысячелетия до н.э.

2. Экономика империи Маурьев

Заключение

Введение

Изучение древней Индии представляет большой интерес для исследования не только собственно Индии, но и исторического процесса в целом, ибо позволяет на примере одной из крупнейших стран Востока проследить и общие закономерности этого процесса, и специфические особенности исторического развития данной страны, определить вклад, внесенный ею в сокровищницу мировой цивилизации.

Целью данного реферата является изучить развитие экономической мысли Древней Индии.

Для этого необходимо решить задачи:

1) Изучить древнейшие памятники экономической мысли Древней Индии

2) Рассмотреть условия, в которых формировалась экономическая мысль Древней Индии, а также ее влияние на жизнь страны

Для решения поставленных задач проследим развитие экономических учений и экономического строя в Индии начиная со II тысячелетия до н.э. и заканчивая III в н.э.

1. Экономическое развитие Индии в первой половине I тысячелетия до н.э.

Экономическое развитие Древней Индии этого периода нашло отражение в замечательных произведениях древне­индийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата». В «Рамаяне» рисуется картина более примитивных условий, свидетельствующая о том, что огромные области востока и юга страны были покрыты лесами, кишевшими дикими животными. «Махабхарата» отразила более развитые условия экономической жизни. Но в целом население Индии оставалось сравнительно редким, а природные богатства были огромными. На обильных пастбищах кормилось большое количество скота. Разводилось много лошадей. Земледелие считалось почетным занятием, его не чуждались и брахманы. В обеих былинах говорится о многих и весьма богатых городах. В городах проживали ремесленники многочисленных профессий, объединявшиеся в корпорации. В «Махабхарате» отмечаются ткачи, ювелиры, плотники, гончары, повара, каменщики, строители, столяры, кожевники, оружейники, брадобреи, банщики, резчики по слоновой кости и т. д. Засвидетельствовано существование купцов. В городах имелись специальные улицы ремесленников и торговцев.

Социально-экономический строй Индии I тысячелетия до н. э. ярко показывают знаменитые законы Ману. Сохранившаяся редакция этих законов относится ко II в. до н. э., но они складывались на протяжении многих столетий и отражают условия этого тысячелетия в целом. В VI и V вв. до н. э. в долине Ганга сложились рабовладельческие общества и возникли сборники правовых норм на основе священных книг (Вед). Из этих сборников выросли правовые трактаты. Одним из них и являются законы Ману.

Они свидетельствуют, что материальная культура Индии в середине I тысячелетия до н. э. стояла на высоком уровне. Правда, страна была покрыта лесами. Много раз говорится о собирании плодов, корней в лесных кущах, добыче сока деревьев и т. д. Охота оставалась важной отраслью хозяйства. Большое хозяйственное значение имело рыболовство. Но решающую роль в экономике играли скотоводство и земледелие. В законах прямо говорилось, что следует побуждать вайшьев заниматься тем и другим. Получив посвящение и вступив в брак, он должен «всегда быть занят хозяйственной деятельностью и особенно разведением скота». Отказ пасти скот признавался греховным. Занятие скотоводством разрешалось и брахману, если он впадал в бедность. Скотоводство называлось среди 10 дозволенных источников средств существования. Корова считалась священным животным. В законах Ману часто идет речь о пастухах. Молоко, простокваша, коровье масло трактовались как обычная пища населения.

Со скотоводством было тесно связано земледелие. Выращивание зерна было обязательным занятием вайшьев. В случае необходимости этим делом мог заниматься и брахман. Последнему разрешалось иметь зернохранилище или сосуд для хранения запаса зерна. Обработка земли велась с помощью железных орудий. Упоминалась железная мотыга. Но, вероятно, существовало и плужное земледелие. Культивировались пшеница, ячмень, разные сорта риса, сахарный тростник, лен, кунжут, бобы, вероятно, хлопчатник, добывалось индиго.

В законах Ману Индия выступает как страна земледельческая, имеющая оседлое население, жившее главным образом в деревнях. Странствование и кочевая жизнь предписывались как наказание за некоторые виды преступлений. Экономических проблем, специфически свойственных городу, эти законы не отражают. Существовало уже развитое ремесло. Различались «безгрешные ремесла» и «греховные», занятие которыми ведет якобы к погибели. Занимающиеся художественным ремеслом вызывали подозрение. Особый надзор предусматривался за ювелирами. Профессия кожевника квалифицировалась как нечистая, достойная лишь людей низкого происхождения. Ремесло считалось делом шудры, не попавшего в услужение. В законах Ману перечисляются многие ремесленные специальности: ткачи, ювелиры, кожевники, зодчие, корзинщики, красильщики, кузнецы, плотники, лекари, мясники, пекари, перевозчики, портные, прачечники, цирюльники. Наиболее значительное развитие получило, видимо, текстильное производство. В целом ряде текстов фигурируют ткани шелковые, льняные, шерстяные, хлопчатобумажные.

К сожалению, нельзя сказать, идет ли речь в законах Ману о деревенском или городском ремесле, обслуживающем замкнутую общину или рынок. Можно полагать, что существовало и ремесло, обслуживающее горожан, связанное с рынком. В законах говорится о горожанах, их укреплениях. Столица государства мыслилась как крепость, снабженная в изобилии оружием, деньгами, зерном, машинами, фуражом, водой. Среди жителей назывались и ремесленники.

В целом хозяйство Индии и в середине I тысячелетия до н.э. оставалось натуральным. Об этом свидетельствует тот факт, что налоги в основном взимались натурой. Одной из обязанностей сельского старосты был сбор для царя пищи, напитков, топлива и т. д. Предусматривался сбор древесины, мяса, меда, коровьего масла, благовоний, лекарственных трав, соков1 цветов, кореньев, плодов, листьев, трав, шкур, плетеных изделий, глиняных сосудов, каменных изделий. К этому добавлялись натуральные повинности. Все ремесленники и шудры, живущие своим трудом, обязаны были ежемесячно один день работать по распоряжению царя.

Но в рамках натурального хозяйства значительное развитие получила торговля. Она считалась вполне законным занятием для вайшьев, т. е. основной массы населения. Существовало профессиональное купечество. Некоторые виды торговли допускались и для брахманов. Предусматривались кары для тех, кто обманывал покупателя. Функционировали деньги, и медная киршпана была основной единицей денежного металла. В торговом обороте использовались также золото и серебро. На торговлю некоторыми товарами существовала царская монополия. За ее нарушение купцу грозила конфискация имущества. Вывоз некоторых товаров очень четко. Без царских репрессий, как говорилось в законах, «более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле», «никто не имел бы собственности», произошло бы перемещение высших и низших, а также «возмущение всего народа».

индия староста маурьев артхашастра

2. Экономика империи Маурьев

Империя Маурьев -- государство в древней Индии 317--180 до н. э. со столицей в Паталипутре

Экономику империи Маурьев ярко характеризуют излагавшиеся выше законы Ману. Они продолжали действовать, и некоторые их предписания дополнялись, редактировались, отражая экономические условия новой эпохи. Сохранился также ученый трактат «Артхашастра» («Наука о политике»), который традиция приписывает Каутилье, бывшему советником Чандрагупты. Этот трактат, давая поучения царю, рисует широкую картину экономической жизни тогдашней Индии. Конечно, охота по-прежнему имела хозяйственное значение, но скотоводство и особенно земледелие являлись экономической базой империи. Индийцам удавалось собирать по два урожая в год. Существовали сложные ирригационные сооружения, и участие в их строительстве было обязательным для подданных царя. Ремесло очень сильно продвинулось вперед. В «Артхашастре» упоминаются ремесленники очень многих специальностей. Добывались разнообразные руды. В стране имелось много золота, серебра, свинца, меди, железа. Орудия труда и оружие в основном изготовлялись из железа. Весьма разносторонними были познания в области химии. Поражает богатая рецептура изготовления лекарств, ядов, красок. В Индии существовали многочисленные города. Торговля получила большой размах.

Экономическая роль государства была огромной, империя Маурьев являлась подлинно «восточной деспотией». На царя возлагалась колонизация, раздача доходных земель брахманам, чиновникам (с освобождением от налогов, но без права продажи или заклада), конфискация невозделанных участков и передача их другим плательщикам налогов, помощь землепашцам (зерном, скотом, деньгами). Царь должен был создавать рудники, промыслы, крупные мастерские, торговые подворья, строить дороги и города, расширять оросительную систему, закладывать рощи ценных деревьев и леса для слонов, оберегать пастбища и т. д. Существовала сложная администрация, которая активно вмешивалась в экономическую жизнь и руководила царским хозяйством. Собственность на рыбу, водоплавающую птицу и растительность в оросительных сооружениях признавалась за царем. Собирались многочисленные налоги и пошлины. Крестьянам приходилось отдавать урожай и отрабатывать несколько дней в году. Ремесленники тоже работали на царя один день в месяц, отдавали часть своей продукции. Кто устраивал новые водоемы и орошал землю, тот освобождался от налогов на пять лет. Даже фискальный гнет использовался для расширения ирригационной системы.

В стране, как свидетельствует «Артхашастре», существовал кастовый строй и продолжало развиваться рабство. Порабощение военнопленных было обычным явлением. Вовремя завоевания Калинги оттуда было угнано 150 тыс. человек. В системе царского хозяйства широко использовался принудительный труд разнородных элементов населения. В Индии процветало долговое рабство. Расширялась работорговля. Но и в эту пору индийское рабовладение не стало латифундиальным. Рабский труд, особенно труд рабынь, широко использовался для домашних услуг. Раб мог владеть имуществом, и оно оберегалось законом. Используя свою собственность, раб мог даже выкупиться на волю. Долговая кабала считалась временным состоянием. Ограничивался произвол в отношении «закладников» (долговых рабов). От ряда грязных работ разрешалось отказываться, оберегалась честь заложниц. Господин становился наследником имущества раба лишь при отсутствии у него родственников. Сказывалось влияние кастового строя. Он облегчал порабощение шудр и млеччхов («варваров»), но затруднял эксплуатацию пауперов из высших каст. Выставлялось общее положение, что «арий не может быть рабом» и если становился таковым, то подлежал выкупу и освобождению. Часть рабов принадлежала общинам.

Довольно широко в эпоху составления «Артхашастры» использовался наемный труд. Рабочие получали обусловленную плату, часто натурой, в размере десятой части продукции. Наемное рабство дополняло обыкновенное, переплеталось и уживалось с ним.

Несмотря на развитие рабства, существование кастового строя, расширение торговли и ростовщичества, давление фискального гнета и политического деспотизма, в Индии сохранялась крестьянская община. Согласно «Артхашастре» учетное ведомство должно сообщать материалы, характеризующие «законы, занятие, обычаи и состояние стран, селений, родов, семей и общин». Вместе с тем законы о наследовании рекомендовалось устанавливать в соответствии с теми законами и обычаями, которые «свойственны данной местности, касте, общине или селению». Эта формула повторялась и при определении наказаний за отказ участвовать в общеполезных мероприятиях. За оскорбление общины, как и касты, устанавливался средний штраф, за оскорбление селения -- низший. Если до уплаты налога общинник похищал урожай соседа, следовало возместить похищенное в 50-кратном "размере. Пришлому человеку за такое преступление грозила казнь.

Община была сельской, поземельной, территориальной. Но в экономически отсталых районах сохранялась родовая община с коллективизмом производства и потребления. Больше всего таких общин сохранялось в Южной Индии, которая сильно отставала в своем экономическом развитии от северных районов страны.

Империя Маурьев оказалась непрочной. Племенной и областной сепаратизм был очень силен. Хозяйство оставалось в основном натуральным, налоги собирались натурой. Поэтому не было достаточно прочных экономических предпосылок для политической централизации. Ирригационные сооружения строились лишь в некоторых районах. Рабство не получило столь широкого развития, как в Египте или Вавилонии. Сказывалась замкнутость общин. Политический деспотизм и фискальный гнет обостряли классовые противоречия. Поэтому после смерти Ашоки (236 г. до н.э.) начался распад империи. Последовали ее разделы между наследниками короны. Многие зависимые области отпали, Юг обособился от Севера. Внешние вторжения усиливали политический хаос. В начале II в. до н.э. греко-бактрийцы захватили долину реки Кабула, часть Пенджаба. На грани II--I вв. до н.э. среднеазиатские племена -- массагеты -- подчинили себе основные территории Северо-Западной Индии. Затем последовало вторжение парфян (в начале I в. н.э.). В новую эру Индия вступила политически раздробленной страной. Ее терзали внешние завоеватели.

Заключение

В результате работы мы выяснили, что:

1) Экономическая мысль Древней Индии нашла воплощение в древнейших памятниках - ведах, представляющих собой собрание молитв, гимнов, заклинаний (I тысячелетие до н.э.). К этому же времени относится появление таких произведений древнеиндийского эпоса, содержащих экономические идеи, как «Махаб-харата» и «Рамаяна». Первая повествует о войнах племени Харата, вторая - о подвигах Рамы.

2) Развитие экономической мысли отразилось в литературно-религиозных памятниках. В их числе знаменитые «Законы Ману», которые содержат богатый материал о социально-экономических условиях Индии III тысячелетия до н.э., выражают устами жрецов (брахманов) экономические взгляды рабовладельцев. В них устанавливались формы превращения свободного человека в раба (даса), закреплялось его бесправное положение в обществе. «Законы Ману» отразили существование наследственных каст. Обоснованная в них брахманская концепция экономической политики отводила существенную роль государству, на которое возлагались обеспечение доходов, регламентация хозяйственной деятельности, эксплуатация свободного населения и др.

3) Выдающимся памятником истории экономической мысли древней Индии является трактат «Артхашастра» (автор - брахман Каутилья (конец IV - начало III вв. до н.э.)). Трактат повествует о социальном неравенстве, оправдывает и закрепляет его, подтверждая правомерность рабовладения, деления общества на касты. Основу населения страны составляли арии, делившиеся на четыре касты: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Наибольшими привилегиями обладали брахманы и кшатрии.

Особенности Индии является раннее деление населения на касты. Религиозным долгом и обязанностью шудры является служение брахманам, кшатриям и вайшьям. Экономическая мысль Индии ставила вопрос о государстве.

Она допускала самое широкое вмешательство государства в хозяйственную жизнь.

Размещено на Allbest.ru