Роль рынка в цивилизационном процессе по книге Фридриха Августа фон Хайека "Пагубная самонадеянность. Ошибки Социализма"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Роль рынка в цивилизационном процессе по книге Фридриха Августа фон Хайека «Пагубная самонадеянность. Ошибки Социализма»

Введение

экономика рынок хайек цивилизационный

Фридрих Август фон Хайек (1899-1991) английский экономист, представитель лондонской школы неолиберализма. Неолибиpализм - это направление в экономической науке и практике хозяйственной деятельности, имеющее в основе принцип саморегулирования экономики, свободной от излишней регламентации.

В экономической теоpии под названием неолибералистов выступает не одна, а несколько школ. К данному течению принято относить чикагскую (М. Фридмен), лондонскую (Ф. Хайек), фрайбургскую (В. Ойкен, Л. Эрхард) школы. Их объединяет общность методологии, но некотоpые придерживаются правых взглядов (противники государства, проповедники абсолютной свободы), другие - левых (более гибкий и трезвый подход к участию государства в экономической деятельности).

Хайек в своих работах пpидеpживался эволюционного подхода к развитию и устройству общества, считал нецелесообразным планирование и оптимизацию экономических процессов со стороны государства, т.к. человек не может построить общество по заранее сконструированным им схемам и моделям. В 1974 г. был удостоен Нобелевской премии за работу в области теории денег, конъюнктурных колебаний и анализа взаимозависимости экономических и структурных явлений. Ф. Хайек считал, что отказ от экономической свободы и рыночного ценообразования ведет к ограничению свободы человека, поэтому подвергал критике любое вмешательство госудаpства в экономику, а идеи социальной справедливости считал для всех не достижимыми.

Последняя работа Ф. Хайека была опубликована в 1988 году под названием «Пагубная самонадеянность. Ошибки Социализма». В ней был подведен итог более чем полувековой деятельности экономиста, рассматривая идею о непосредственной связи развития торговли и цивилизации, ключевым моментом которой является понимание места рынка в цивилизационном процессе.

Великий экономист долгие годы изучал и критиковал социалистические идеи, которые в течении более чем семидесяти лет были основами развития нашей страны. В СССP была реализована идея социализма, но обернулась она кризисом экономической системы, вследствие чего, государство отказалось от реализации социалистических принципов и стало формировать рыночную экономику.

Необходимо отметить, что в настоящее время процесс преобразования отечественной экономической системы еще не завершен. А сложности переходного периода не позволяют говорить о превосходстве идеи свободного рынка над идеями построения социалистического государства, но это и обуславливает актуальность выбранной темы.

Но в современном мире намечается тенденция к усилению роли государства в регулировании социально-экономических процессов, а страны с развитой рыночной экономикой уделяют значительное внимание реализации социальных программ.

1. Экономические воззрения Фридриха Августа фон Хайека

Вне сферы личной ответственности нет ни добра, ни зла, ни возможности проявить свои высокие моральные качества, ни шансов доказать силу своих убеждений, жертвуя собственными желаниями ради того, что считаешь правильным. Только когда мы сами несем ответственность за свои интересы и свободны принести их в жертву по собственной воле, наше решение имеет моральную ценность.

Фридрих Август фон Хайек

Фридрих Хайек - экономист и философ, известный во всем мире за защиту классического либерализма и свободного рыночного капитализма. Основными направлениями его научных исследований являются: денежная теория, методологические проблемы экономической науки; подвергал острой критике идеи и практику социализма; полемизировал с кейнсианством. Является автор книг: «Денежная теория и экономический цикл», «Прибыль, интерес и инвестирование», «Дорога к рабству», «Закон, законодательство и свобода», «Частые деньги», «Цены и продукция», «Индивидуализм и экономический порядок», «Конституция свободы» и «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма».

Хайек пытается совместить в едином учении психологический метод австрийской школы с математической теорией и идеалистической философией. Рассматривает капитал как вечную категорию, присущую всем общественно-экономическим формациями. Выдвинул теорию о причине экономических кризисов перепроизводства видя пpичину в чрезмерных инвестициях капитала и неправильной денежно-кредитной политике банков. А для предотвращения кризисов предлагал снижение (особенно в периоды спадов и депрессий) уровня потребления трудящихся, а так же сокращение их заработной платы и стимулирование их добровольных сбережений. Он критикует основные идеи социализма: идеи планомерности, допустимости государственного вмешательства во все сферы жизни общества, социальной справедливости и идею повсеместного господства государственной собственности.

1.1 Был ли социализм ошибкой?

Идея социализма в одно и то же время грандиозна и проста… В самом деле, можно сказать, что это одно из самых честолюбивых порождений человеческого духа… Она столь великолепна, столь дерзка, что правомерно вызвала величайшее восхищение. Мы не вправе небрежно отбросить социализм в сторону, мы должны опровергать его, если хотим сласти мир от варварства.

Людвиг фон Мизес

В ХХ веке надо было жить долго, профессору Хайеку перевалило уже за 90, когда стало ясно, что его идеи все-таки победили. В январе 1992 г. рынок восторжествовал даже в России. В марте того же года Хайека не стало.

Еще совсем недавно казалась кощунством сама мысль о том, что государство не имеет права вмешиваться в экономическую и политическую жизнь граждан. По утверждению социалистов только коллектив в лице плановых органов, основываясь на таких принципах, как солидарность, альтруизм, групповое принятие решений, с вытекающими отсюда обычаями, может принимать верные решения, касающиеся всех аспектов жизни общества. Но Хайек в своих книгах опровергает данное утверждение говоря о том, что «возникновение нашей цивилизации и сохранение ее в дальнейшем зависят от феномена, который можно точнее всего определить как «расширенный порядок человеческого сотрудничества» - порядок, чаще именуемый, хотя и не вполне удачно, капитализмом. Для понимания нашей цивилизации необходимо уяснить, что этот расширенный порядок сложился не в результате воплощения сознательного замысла или намерения человека, а спонтанно: он возник из непреднамеренного следования определенным традиционным и, главным образом, моральным практикам».

Великий экономист рассматривал государство с эволюционной точки зрения, подтверждая свои теории подробным изучение истории: «Цивилизация может распространяться, но, вероятно, не может сильно продвигаться вперед при правлении, отбирающем у граждан и берущем на себя руководство повседневными делами. Пожалуй, еще ни одна развитая цивилизация не добивалась успехов без правительства, видящего главную свою цель в попечениях о частной собственности, тогда как «сильное» правительство вновь и вновь тормозило рост и процветание того, чему так помогали эти попечения. Правительства, способные защитить индивидов от насилия своих же сограждан, делают возможным развитие все более сложного порядка, основанного на спонтанном и добровольном сотрудничестве. Однако рано или поздно появляется тенденция злоупотреблять этой властью, подавляя свободу, которую прежде охраняли, навязывая свою, якобы большую мудрость и не позволяя общественным институтам развиваться хаотично».

В своей книге Хайек указывает на то, что существует конфликт между сторонниками спонтанного расширенного человеческого порядка, созданного рыночной конкуренцией, и теми, кто выступает за сознательную организацию человеческих взаимоотношений центральной властью. Опираясь на научный анализ, Хайек доказывает, что спонтанно складывающиеся нравственные традиции, лежащие в основе конкурентного рыночного порядка, производят и накапливают больше знаний и богатств, чем в централизованной экономике.

Говоря о требованиях социализма, великий экономист пишет, что социализм не выводятся как моральный итог из традиций, сформировавших расширенный порядок, который сделал возможным существование цивилизации. А это является лишь попыткой разделаться с традициями, заменив их рационально сконструированной системой морали, которая отвечает инстинктивным влечениям человека, в чем и заключается ее притягательность. Но чтобы поддерживать порядок в обществе должны быть такие нравственные правила, как бережливость, уважение к собственности, честность, а благодаря действию эволюционного отбора нужные обычаи быстро распространились.

Большое внимание он уделял вопросам эволюции (будь то культурная или биологическая), т.к. она представляет собой процесс непрерывного приспособления к случайным обстоятельствам, к непредвиденным событиям, которые невозможно предсказать.

Но еще в самом начале книги Хайек указал на ее основную задачу - показать, что социализм - одно из наиболее влиятельных политических движений нашего времени - основывается на ложных посылах: «Следование социалистической моpали привело бы к уничтожению большей части современного человечества и обнищанию основной массы оставшегося».

1.2 Свобода и частная собственность

Никто не вправе нападать на индивидуализированную собственность и говорить, что он ценит цивилизацию. История обеих неразрывна.

Генри Самнер Мэн

Что же такое свобода? Эдмунт Берк писал: «Люди обладают правом на гражданские свободы ровно в той мере, в какой они готовы налагать на свои вожделения цепи морали, в той мере, в какой их любовь к справедливости превозмогает их алчность». С данным высказыванием соглашался и Хайек. Хайек пишет: «Свобода требует, чтобы индивид имел возможность преследовать свои собственные цели: кто свободен, тот в мирное время уже не связан конкретными совместными целями своей общины. Подобная свобода принимать индивидуальные решения становится возможной благодаря определению четких границ прав индивида (например, прав собственности) и разграничение сфер, в пределах которых каждый может распоряжаться доступными ему средствами в своих собственных целях, иными словами, каждому человеку устанавливается узаконенная сфера свободы. Это в высшей степени важно, ведь обладание чем-то своим, собственным, пусть и совсем малым, - это фундамент формирования самостоятельной личности и особой среды, в рамках которой могут беспрепятственно преследоваться конкретные цели».

Появление важного элемента свободы - свободы каждого преследовать свои цели в рамках, имеющихся у них знаний и навыков - стало возможным благодаря закреплению за конкретными лицами контроля над средствами производства и благодаря признанию законными испытанных способов передачи этого контроля.

Расширение и уточнение понятия собственности являлось постепенным процессом, да и сегодня этот процесс вряд ли завершен.

Но свобода означает не только то, что личность имеет свободу выбора, и что на ней лежит бремя выбора. Свобода выбора возможностей - означает и ответственность за результаты деятельности. Человеку предоставляется возможность в полной мере воспользоваться всеми своими собственными возможностями и окружающими обстоятельствами, данными обществом своему населению. Но только данному человеку известны его возможности, т.к. никто другой не знает всех обстоятельств и возможностей поведения, а также насколько эффективно этим воспользовался человек. Необходимо забывать и о том, что человек несет ответственность за свои поступки, а общество лишь дает оценку. Если поступки людей соответствуют текущим обстоятельствам и задачам развития общества, - оценка будет положительной. Человек принимает похвалу за свои поступки, а общество получает новый импульс для своего прогрессивного развития и для развития каждого отдельного человека, гражданина, как частного лица. Но если чья-то деятельность не совпадает с законами развития общества, то оценка будет неудовлетворительной. Человека осуждают за его антиобщественные и нерациональные поступки, а общество в любом случае находит средство прогрессивного развития в рациональной деятельности других людей, находящихся в подобных же обстоятельствах, но с лучшими возможностями.

Свободное общество может функционировать или поддерживать себя только в том случае, если его члены допускают, что каждая личность занимает положение, являющееся результатом его собственных поступков и принимает его как вытекающего из его поступков.

В своей книге Хайек дает подробное описание развития понятия собственности и отношения к нему. Например, спартанцы не признавали индивидуальной собственности, разрешая и даже поощряя воровство. А Рим дал миру прообраз частного права, основанного на индивидуализированной собственности. Упадок же Рима произошел тогда, когда центральная власть стала вытеснять частную инициативу.

Если проследить историю человечества, а именно, экономическую историю цивилизаций, то можно увидеть, следующую закономерность - частная собственность, обладая многочисленными преимуществами, являлась (и является) необходимым условием процветания народов. В то же время, когда свобода искоренялась путем отмены института частной собственности (а точнее, индивидуализированной собственности как называет ее Хайек) цивилизация приходила в упадок или же ее завоевывали другие народы, более агрессивные и воинствующие. Эта тенденция сохраняется и на сегодняшний день: если нет в государстве хозяев, людей, имеющих в своей собственности землю, капитал и работающих с ними, отвечающих за их эффективное распределение и использование, то говорить о стабильности подобного государства не представляется возможным.

Хайек обращает внимание на то, что там, «где нет собственности, там нет и справедливости». А в подтверждение этой мысли он приводит слова Джона Локка: «Положение «Где нет собственности, там нет и справедливости» столь же достоверно, как и любое доказательство у Евклида ибо, если идея собственности есть право на какую-нибудь вещь, а идея, которой дано название «несправедливость», есть посягательство на это право или нарушение его, то ясно, что, коль скоро эти идеи установлены таким образом и связаны с указанными названиями, я могу познать истинность этого положения так же достоверно, как и того, что три угла треугольника равны двум прямым». Свобода неразрывно связана с невмешательством государства в жизнь общества ему (государству) отводится роль лишь «ночного сторожа». О чем мы и поговорим в следующей главе.

2. Роль рынка в цивилизационном процессе по книге Фридриха Августа фон Хайека

Планирование влечет за собой сознательную дискриминацию по отношению к нуждам разных людей, выражающуюся на практике в том, что одному человеку разрешается делать то, что другому запрещено.

Фридрих Август фон Хайек

Важнейшее место в теории либерализма Хайека занимает его учение о спонтанном характере рыночного порядка. Оно играет двоякую роль. Во-первых, в качестве одного из главных методологических принципов и, во-вторых - центрального звена концепции либерализма Хайека.

По мнению Ф. фон Хайека, роль рынков как передатчиков информации - ключ к пониманию рыночных процессов. Хайек утверждает; «Целое действует как единый рынок, не потому что его член способен обозреть всё поле деятельности, но и потому что индивидуальное поле обзора накладывается друг на друга так, что необходимая информация через многочисленных посредников передаётся всем». Люди узнают об изменениях на рынке не через телевидение, газеты или правительственные распоряжения. Средством передачи информации является рыночная цена, а ели инфоpмация ограниченна то неопределённость становятся на пути к эффективному рынку.

«Никому не под силу то, что под силу рынку: устанавливать значение индивидуального вклада в совокупный продукт. Нет и другого способа определять вознаграждение, заставляющее человека выбирать ту деятельность, занимаясь которой он будет в наибольшей мере способствовать увеличению потока производимых товаров и услуг». По мнению великого экономиста антикапиталисты составляют серьезную угрозу для цивилизации, т.к. провозглашая любовь к свободе, они осуждают индивидуализированную собственность, конкуренцию, прибыль, и даже сами деньги. Однако сама возможность занятости создана капитализмом. Он создал условия, при которых не унаследовавшие от своих родителей ни орудий труда и ни земли, (т.е. то, что необходимо для поддержания жизни) получают все необходимое и это выгодно для обеих сторон. Данному процессу миллионы людей обязаны самим своим существованием и поддержанием жизни. «Поэтому сама идея, будто богатые отняли у бедных то, что без подобных актов насилия принадлежало бы, или, по меньшей мере, могло принадлежать бедным, достаточно абсурдна. Способность народа поддерживать свою численность находится в прямой зависимости от размеров капитала, имеющегося в стране, а также зависит от накопленных этим народом традиций и практик добывания и передачи информации».

Таким образом, по заключению Хайека, без богатых бедняки вообще не сумели бы выжить или были бы еще беднее. И, таким образом, собственность, договор, торговля и вложение капитала шли на пользу не только меньшинству. А идея о том что капитал накапливается «за счет других», отбрасывает экономическую мысль назад. Каким бы само собой разумеющимся она ни казалась, в действительности это - безосновательное представление делает невозможным правильное понимание процесса экономического развития.

2.1 Причины и условия возникновения рынка

Деньги - одно из величайших орудий обретения свободы, придуманных человеком.

Фридрих Август фон Хайек

Для анализа роли рынка в цивилизационном процессе необходимо проанализировать теоретическую сущность понятия «рынок».

Впервые детальное описание и анализ свободного рынка предпринял испанский юрист и экономист Хуан де Матьенсо во второй трети XVI века. Возник рынок в период разложения родовой общины и эволюционировал в течение нескольких тысяч лет. В настоящее время существует множество определений, но прежде всего рынок - это обязательный компонент товарного производства и обмена. Развитое товарное производство предполагает использование денег как посредников при обмене товаров.

Итак, рынок - это совокупность отношений между субъектами рынка (продавцы и покупатели), которые основываются на конкуренции, взаимном согласии, эквивалентности. При этом объектами рынка выступают товары, услуги, средства производства, интеллектуальная собственность, рабочая сила, деньги.

Это понятие можно конкретизировать и рассматривать рынок как любое взаимодействие, при котором люди вступают в отношения, главным условием для которых, является торговля.

Основными причинами возникновения рынка являются:

ь развитие общественного разделения труда (характерно для всех этапов в развитии человечества. На протяжении многих веков, происходило отделение скотоводства от земледелия, возникновение натурального обмена, и выделением ремесла, как самостоятельной отрасли);

ь наличие обособленных товаропроизводителей (связано с тем, что ремесло, стало быть, более специализированным, появлялись новые отрасли ремесла, которые потом трансформировались в отдельные производства. Как следствие этого процесса происходил рост производительности труда и рост числа товаров);

ь появление товарно-денежных отношений (появилось как следствие роста числа товаров и числа производителей, что пpивело к формированию рынков, обязательным условием которых стал всеобщий эквивалент - деньги);

К функциям рынка относятся:

1. информационная - рынок дает его участникам информацию о необходимом количестве товаров и услуг, их ассортименте и качестве;

2. посредническая - рынок выступает посредником между производителем и потребителем;

3. ценообразующая - цена складывается на рынке на основе взаимодействия спроса и предложения, с учетом конкуренции;

4. регулирующая - рынок приводит в равновесие спрос и предложение;

5. координирующая - рынок побуждает производителей создавать нужные обществу экономические блага с наименьшими затратами и получать достаточную прибыль.

Основным условием для возникновения национальных и глобальных pынков являются:

ь наличие специализации и общественного разделения труда;

ь экономическая обособленность производителей;

ь решение проблем связанных с транзакционными издержками;

ь наличие свободного обмена ресурсами.

Таковы основные причины и условия для возникновения рынка. Однако формирование рынка продолжается до сих пор, и для нормального его функционирования, в современных условиях, необходимо обеспечение целого ряда условий.

ь свобода экономической деятельности;

ь ответственность хозяйственных субъектов за итоги своей деятельности;

ь ценообразование, которое должно быть свободным (а не плановым);

ь конкуренция производителей, которая служит для гарантий от монополизации отдельных рынков:

ь ограниченное воздействие государства на субъектов хозяйственной деятельности;

ь ориентация национальных рынков на участие в мировых хозяйственных связях.

2.2 Анализ главы «Эволюция рынка: торговля и цивилизация»

Сложная цивилизация предполагает, что индивид должен приспосабливаться к переменам, причины и пpиpода которых ему неизвестны.

Фридрих Август фон Хайек

Основные взгляды Ф. Хайека на сущность рынка были изложены им во многих работах: «Цена и производство» (1931), «Чистая теория капитала» (1941), «Дорога к рабству» (1944), «Использование знаний в обществе» (1945). Однако последняя работа экономиста - «Пагубная самонадеянность. Ошибки Социализма» (1988) является заключительной, в ней нашли отражение многие идеи ученого - о социализме, торговли и деньгах, роли религии в экономике. Именно в этой работе Ф. Хайек представляет идеи о непосредственной связи развития торговли и цивилизации, обозначая место рынка в цивилизационном процессе.

Основные идеи ученого в этом плане были изложены в третьей главе книги, которая называется «Эволюция рынка: торговля и цивилизация». Хайек рассматривает рынок не как изобретение человека, и не как механизм реализации справедливости и оптимального распределения ресурсов, а как спонтанный экономический порядок. Он четко разграничивает такие понятия как «рынок» и «хозяйство». Хозяйство, по его мнению, предполагает такое социальное устройство, при котором Некто размещает ресурсы в соответствии с единой шкалой целей. Это предполагает осуществление всей экономической деятельности по единому плану, где однозначно расписано, как будут «сознательно» использоваться общественные ресурсы для достижения определенных целей.

Рынок же, по мнению Хайека, функционирует принципиально иначе. Он не гарантирует обязательного удовлетворения сначала более важных, по общему мнению потребностей, а потом менее важных, т.к. никто не знает потребностей и возможностей всех, но вступая в добровольный обмен, сообщает всем информацию о своих целях и возможностях и одновременно получает информацию о готовности других способствовать реализации этих целей. По Хайеку, рынок просто соединяет конкурирующие цели, но не дает гарантии того, какие из этих целей будут достигнуты в первую очередь.

По Хайеку, у спонтанного экономического порядка есть существенные преимущества. Прежде всего, в нем используются знания всех членов общества. А распространение этих знаний, большая часть которых воплощена в ценах, является основной и важнейшей функцией рынка. По мнению Хайека, механизм цен является уникальным способом коммуникации, где цены выступают и как свидетельство определенной значимости товара с точки зрения других людей, и как вознаграждение за усилия. Цены играют роль сигналов, побуждающих индивида предпринимать усилия. Через цены осуществляется взаимоприспособление планов и потому механизм цен - одна из важнейших сторон рыночного порядка. Наблюдая движение сравнительно небольшого количества цен, предприниматель получает возможность согласовать свои действия с действиями других.

Рынок так же гарантирует то, что любой продукт будет изготавливаться людьми, умеющими делать это с меньшими издержками, чем другие.

Хайек в своей работе подpобно останавливается на развитии торговли и связанной с ней специализацией, т.е. специализация и обмен могли получить развитие уже в древних общинах, управление которыми зависело исключительно от воли их членов. В первобытные времена торговля была эпизодична и направлена в основном, на предметы первой необходимости, а также на оружие, украшения и орудия труда. При этом торговля (обмен) предметами первой необходимости постепенно превратило торговлю в институт, благодаря которому многие общины выживали. Именно здесь в частности и стал проявляться стихийный экономический порядок.

Ученый заостряет внимание на том факте, что торговля древнее землевладения (в традиционной экономике отделение земледелия от скотоводства рассматривается как причина, а не как следствие для формирующейся торговли). Ученый считает это очень значимым фактором. Он подчеркивает, что если бы древние поселенцы не могли ввозить товары, то не смогли бы прокормить себя.

В период античности, распространение торговли дошло до такой степени, что она стала во многом формировать условия жизни в античных обществах.

В то же время, подчеркивает ученый «установление рыночного процесса едва ли могло быть легким, оно должно было сопровождаться существенными нарушениями жизненного уклада древних племен». В древних обществах постепенно формировались новые обычаи, которые способствовали, а не ограничивали торговлю. К ним относятся гостеприимство, обеспечение защиты и безопасного прохода для торговцев. Согласно мнению ученого эти обычаи выступали как значимое условие, для формирования более или менее значимых территориально, рынков. Как следствие появилось возможность для появления оседлого земледелия, а значит и специализации ряда регионов. Это создавало предпосылки для увеличения плотности населения, то есть именно торговля, в конечном счете «сделало возможным высокую плотность заселения земли».

Первоначально более или менее регулярные торговые отношения формировались путем обмена дарами, которые развивались между отдельными семействами и поселениями в рамках развития обычаев гостеприимства. Переход от этих обычая к посредникам, доставляющим товары, был очень долог, также долгим был процесс перехода к практике обмена различными предметами в сопоставимых пропорциях. Лишь постепенно стали складываться единые цены на те или иные предметы.

Согласно работе ученого, именно в это время в древнем мире, в период античности, начинает зарождаться одна из функций рынка, с сущностью которой мы ознакомились в предыдущем изложении. Мы говорим о функции информационной, так как торговля в первую очередь основывалась на специфических индивидуальных знаниях (о маршруте, устоявшейся цене и т.д.), без которых торговля была бы невозможна.

Как следствие своих теоретических выкладок об истории развития торговли, Ф. Хайек делает вывод о том, что «торговля древнее государства». Ученый говорит о том, что высокоорганизованное государство было отнюдь не кульминацией в развитии древней цивилизации. Напротив именно торговля и сформированный ею рынок послужили причиной появления организованного государства и централизованного правительства. Однако отрицать и своеобразную роль государства в развитии торговли также нельзя - правительства, в ряде случаев, осознавали необходимость обеспечения своего народа ввозимыми ресурсами и предоставляли занимавшимся торговлей большую независимость, а так же обеспечивали их безопасность, получая взамен определенные выгоды. В то же время другие государства стремились не поощрять торговлю, а силовым путем обеспечить поставки ресурсов (захватывая другие государства и территории).

В целом, ученый, проанализировав роль государства и централизованного правительства для процесса формирования и развития рынка, делает вывод, о том, что правительства в ряде случаев наносили сильнейший урон тому прогрессу, к которому вела спонтанная торговля. При этом приводится мнение, о том, что Европа «обязана своим необыкновенным продвижением вперед воцарившейся в ней в средние века политической анархии». Этим положением, ученый снова приводит нас еще к одному доказательству той теории «стихийного экономического порядка», о которой шла речь выше.

В дальнейшем изложении ученый подчеркивает, что, то видение торговли и рынка которое присуще современной ему экономической теории было сформировано некоторой «слепотой» древних ученых и философов и приводит в качестве примера такой слепоты работы Аристотеля, которого иногда называют первым в истории экономистом. Аристотель, был выбран в качестве примера еще и потому, что его доктрины были основополагающими для философской и религиозной мысли последующих поколений, а потом трансформировались во многие взгляды, перешедшие в экономику, политологию и социологию.

Ф. Хайек рассматривал рынок как спонтанный экономический порядок, который при этом не является следствием каких-либо изобретений человека (как это видится в классической экономической теории), и не как механизм справедливости (как в идеях социализма). По Хайеку, рынок просто соединяет конкурирующие цели, но не дает гарантии того, какие из всех целей будут достигнуты в первую очередь.

Заключение

В данной курсовой работе была рассмотрена критика социалистических идей с точки зрения Хайека, выдающегося австро-американского экономиста, лауреата Нобелевской премии по экономике.

Подводя краткие итоги, можно сделать следующие выводы:

ь для Хайека характерен своего рода социологический подход к общественным, в том числе экономическим, явлениям. В круг проблемы рассмотренных им в данной книге были включены экономические, социальные, политические и этические аспекты жизни общества;

ь концепции Хайека имеют микроэкономическую направленность;

ь одиним из главных методологических принципов является учение о спонтанном характере рыночного порядка;

ь Хайек является противником государственного вмешательства в экономическую и другие сферы жизни общества;

ь Именно тоговля сделала возможным высокую плотность заселения на Земле;

Приведенные Хайеком доказательства ярко описывают достоинства свободного рынка перед плановой экономикой. В целом ученый проанализировав роль государства и центрального правительства для процесса формирования и развития рынка, пришел к выводу, что чаще всего именно правительства наносили сильнейший урон тому прогрессу, который создала спонтанная торговля.

Следуя эволюционному подходу Ф. Хайека необходимо отметить, что рынок является основным этапом на развитии цивилизации, которое способствует улучшения жизни граждан, но государство должно представлять обществу только те социальные услуги, которые не в состоянии предложить рынок (пенсионное обеспечение, развитие систем здравоохранения и просвящения, а так же страхование и безработицы). Используя выводы Хайека и ошибки нашего государства в прошлом необходимо учитывать все это для построения эффективно действующего государства.

Список литеpатуpы

1. Бартенев С.А. Экономические теории и школы: (История и современность): Курс лекций. - М.: БЕК, 1996. - 338 с.

2. Камаев В.Д. Экономическая теория. - М.: 2005

3. Козырев В.П. Основы современной экономики. - М.: Финансы и статистика, 2007., 235 с.

4. Самуэльсон П.Э. Экономикс. - М.: Вильямс, 2007. - 380 с.

5. Селищев А.С. Микроэкономика: Анализ рынка. Теория цены. Рынок и общество: - М.: 2002

6. Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. - М.: Изд-во «Новости» при участии изд-ва «Catallaxy», 1992. - 304 с.

7. Ядгаров Я.С. История экономических учений. Учебник для вузов. 2-е издание. - М.: ИНФРА-М, 1998. - 288 с.

8. Фридрих фон Хайек. Увидеть Свободу и умереть еженедельник «Дело» 11/8/2003 http://www.idelo.ru/289/23.html

9. Большая Советкая Энциклопедия: http://bse.sci-lib.com

Размещено на Allbest.ru