Бизнес-деятельность в России IX – первой половины XIX вв.: динамика ценностных принципов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Бизнес-деятельность в России IX - первой половины XIX вв.: динамика ценностных принципов

Кузеванова Ангелина Леонидовна,

кандидат социологических наук, доцент кафедры экономики и управления Волгоградского института бизнеса

Содержание статьи

Ценностные принципы бизнес-деятельности являются частью культуры бизнеса, которая оказывает влияние на общественное сознание, духовно-нравственную атмосферу, на формирование ценностных ориентиров других социальных групп. С одной стороны, бизнес-культура оказывается под воздействием внешней среды, а с другой - активно воздействует на иные субкультуры, являясь катализатором формирования новой общественной морали, императивы которой в значительной степени противоречат традиционным установкам. В связи с этим возникает необходимость изучения исторического опыта развития бизнес-деятельности и анализа динамики ее ценностных принципов.

Развитие бизнес-деятельности в рассматриваемый исторический период связано, прежде всего, с инициативами купечества, которые определяли основные формы и пути развития русской торговли. В среде купечества сформировался и действовал ценностный принцип свободы, предусматривавший неограниченную реализацию самостоятельной инициативы торгового человека в деятельности, направленной на получение прибыли. Однако идеи экономической свободы, возникшие в деловой среде рассматриваемого периода, вызывали неоднозначную реакцию со стороны властей, стремившихся к ограничению независимости купцов. Так, представители администрации на местах информировали столицу о ненадлежащем поведении купцов, нарушавших правила торговли, когда крупные коммерсанты истолковывали свои привилегии в слишком свободной форме. Представитель гостиной сотни Балезин, получивший от царя грамоту на ведение торговых дел в Сибири, был подвергнут преследованию со стороны верхотурского воеводы в связи с тем, что торговцы, состоявшие в родственных связях с купцом, хотели организовать беспошлинную торговлю. В конце XVII в. обострились отношения между местными хлеботорговцами и кунгурским воеводой, обвиненном купцами во взимании незаконных пошлин и вмешательстве в дела таможни ^[1].

Реализация ценностного принципа состязательности, являющегося одним из основных в бизнес-деятельности, способствовала усилению конкурентной борьбы между российскими и иностранными купцами. На западных рынках новгородские торговые люди оказывались в неравных условиях по сравнению с ганзейцами, имевшими монопольные права на посредническую торговлю между западноевропейскими странами и Новгородом. Используя преимущества такого положения, ганзейские купцы поставляли новгородцам товары невысокого качества. Не получив удовлетворения своих исков у властей германских городов, русские купчины прибегали к конфискации товаров у торговцев-иноземцев ^[2]. Придерживаясь принципа состязательности, новгородцы использовали различные способы для ограничения прав немецких торговых людей, добиваясь запрета на их торговлю в пределах города и на доступ в иные города. Иноземным купцам новгородскими властями предписывалось проживать только в гостиных дворах, а оптовые поставки товаров должны были осуществляться при посреднической помощи местных торговцев. Реализация принципа состязательности нередко осуществлялась в радикальных формах, что приводило к незаконным действиям как со стороны русских, так и иноземных купцов. Так, по прибытии иностранных кораблей в Архангельск нередки были случаи применения местными торговцами физической силы в отношении гостей, иногда взаимная вражда толкала противоборствующие стороны и на смертоубийство. Особенно сложными были взаимоотношения приезжих купцов и отечественных оптовиков-гостей, которые "не могли не скорбеть, видя, как иностранные торговцы отнимают у них хлеб, занимаясь тем, что чем бы по всем правам, как они думали, следовало заниматься русским: скупают русские товары у мелких торговцев, тогда как этот скуп должен бы исключительно принадлежать гостям, торгуют в розницу, и притом или вовсе не платя пошлин…" ^[3]

Основополагающими для бизнес-деятельности являются ценностные принципы, на основе которых строятся отношения с покупателями. Идеальная модель взаимодействия двух сторон, участвующих в процессе купли-продажи, базирующаяся на соблюдении принципов честности, лояльности и уважения достоинства описана в наставлении священника Сильвестра (XVI в.), дававшего советы своему сыну, работавшему в таможенной службе: "Если же сам у кого что купливал, так ему от меня любезное обхождение, без волокиты платеж, да еще и хлеб-соль сверх того, так что и дружба навек и никогда мимо меня не продаст, и худого товару не дает, и за все меньше возьмет. Кому же что продавал, все честно, а не в обман: кому не понравится мой товар, я назад возьму, а деньги отдам. Ни в купле, ни в продаже, ни с кем ни тяжба, ни брань не бывали…" ^[4]

Однако ведение торговых дел купцами во многом отличалось от описанного выше идеального варианта взаимоотношений покупателя и продавца. Известный мыслитель, наставник детей царя Алексея Михайловича Симеон Полоцкий, весьма критично относившийся к торговцам, писал, что "чин купеческий без греха едва может быти, на многи бо я злобы врас обыче лстити; изряднее лакомство в купцех обитает, еже в многия грехи оны убеждает" ^[5]. Перечисляя различные греховные дела, сопутствующие деятельности русских торговых людей, автор "Вертограда многоцветного" особо отмечает обман и обвешивание покупателей, "лихоимство", искусственное завышение цен. На столичном рынке, как и в других городах, купцы нередко прибегали к обвесу, сбывали по неоправданно высокой цене залежавшийся товар, пытаясь не только избежать убытков, но и извлечь большой доход.

Исторические данные свидетельствуют о том, что купечество, осуществляя свою профессиональную деятельность, строило взаимоотношения с властью, основываясь на принципе политической активности и нередко на игнорировании принципа соблюдения законности. Накопление капиталов и расширение масштаба торговой деятельности способствовало превращению купеческого сословия в мощную экономическую силу, что обеспечивало возможность предъявления властям требований, невыполнение которых приводило к серьезным последствиям. Так, нежелание князя Всеволода Большое Гнездо выдать на расправу находившихся в тюрьме суздальцев и ростовцев стало поводом к восстанию 1176 г., инициаторами которого выступили владимирские купцы. Новгородские торговые люди стали активными участниками восстания 1207 г., начавшегося по вине посадника Дмитра Мирошкинича, решившего обязать купцов платить "дикую" виру - штраф за убийство на территории общины. Восставшие добились выборов нового посадника и отмены поборов, незаконно установленных представителем администрации. Во второй половине XIII века новгородское купечество активно отстаивало свои права и сумело получить отмену выполнения обязанности по перевозке людей и багажа, принадлежавших князьям и боярам ^[6].

Для православных деловых людей была характерна нравственная двойственность мироощущения, проявлявшаяся в отношении к в своему делу не только как к способу наживы, но и как к миссии, возложенной на них волей Бога. В свете подобных ментальных установок в купеческой среде сформировался ценностный принцип использования части полученной прибыли для храмосозидания и благотворительности. Ярким свидетельством тому служит находящаяся в центре российской столицы церковь Троицы, возведение которой осуществлялось на средства богатого купца Г.Л. Никитникова. Благодаря московским гостям, переселенным царем на новое место жительства в Новгород, здесь в XVI веке появилась церковь Жен-Мироносиц, ставшая фамильным храмом купцов Сырковых. Один из представителей этой семьи выделил весомую сумму для реставрации церкви Параскевы-Пятницы, являвшейся патрональной для новгородских купцов ^[7]. Важную роль в храмосозидании сыграли купцы Таракановы и Корюковы. Ф.Д. Сырков, перейдя в ранг дьяка и организовав успешное посольство в Колывань, жертвует денежные средства на строительство монастыря и церквей Владимирской Богоматери и во имя Феодосия Печерского. При финансовой поддержке купца велись реставрационные работы в новгородском Софийском соборе (50-гг. XVI в.), и была написана икона Владимирской Божьей матери ^[8].

В XIII-XIV вв. в средневековой Руси появились "складничества" - торговые товарищества, объединявших купцов на основе общих деловых интересов. "Складники" создавали торговые предприятия, основанные на принципе общности капитала, предполагавшем ведение дела таким образом, что члены объединения могли осуществлять торговую деятельность в разных городах, оперируя не только своей долей привезенного товара, но и долей партнера. В связи с этим появлялась ответственность товарищей друг за друга в уплате пошлин и при предъявлении претензий ^[9]. Таким образом, мы можем зафиксировать реализацию на организационном уровне ценностного принципа коллективной ответственности, социальные основы которого следует искать в русской модели хозяйственного развития, характеризовавшейся значимостью ценностей крестьянской общины (коллективизма, взаимной помощи, самоуправляемости).

В XVIII - первой половине XIX вв. возрастает значение принципа защиты интересов купечества. В 20-30-е гг. XVIII века в Сенат было отправлено большое количество челобитных, в которых содержались обращения к правительству с просьбой об изменении государственной финансовой политики в отношении купеческого сословия. В прошениях нашли свое отражения как общепосадские интересы (уменьшение размера прямого налога, исключение из подушного оклада бывших общинников и нетрудоспособных), так и требования зажиточного купечества (изменение мирской раскладки податей, ликвидация оброка с крепостных работников купца). В 60-гг. XVIII века реализация указанного принципа становится еще более актуальной в силу того, что явным стало полное несоответствие между значительной экономической ролью представителей купечества и их невысоким социальным статусом, и неустойчивым правовым положением. Будучи тяглым сословием, купечество не имело гарантий защиты своих капиталов и собственности, при этом даже высокий доход и выборная должность не могли защитить торговца от злоупотреблений властей ^[10]. Деятельность купцов, направленная на отстаивание интересов своего сословия и укрепление его правового положения, имела целенаправленный и достаточно масштабный характер, что в конечном итоге заставило правительство, имевшего свои финансовые расчеты в этом отношении, провести ряд реформ в 70-гг. XVIII века, в результате которых богатое гильдейское купечество смогло занять наряду с представителями дворянства высокое положение в сословном обществе. Таким образом, мы можем зафиксировать динамику ценностного принципа защиты интересов купечества: если в IX-XVII вв. его реализация имела эпизодический характер, то в XVIII - первой половине XIX вв. значимость этого принципа значительно возросла, что нашло свое отражение в стремлении купеческой элиты оказывать влияние на правительственную политику в отношении российской торговли и принимать участие в сфере государственного управления, связанного с организацией коммерческой деятельности в масштабах страны. исторический предпринимательство ценностный принцип

Бизнес-деятельность российских купцов, основанная на реализации принципа свободы, входила в противоречие с имевшимися на тот момент ограничениями в сфере частной торговли, требовавшими соблюдения ряда условий: прохождения сложной процедуры оформления коммерческих договоров, учета зависимости купца от "общества", действия системы поручительства, обязанности объявлять состояние своих торговых дел. Даже свобода передвижения, столь важная при организации коммерции, была ограничена в связи действием паспортной системы, значительно затруднявшей ведение торговых операций. Купечество усматривало в правительственной политике, направленной на повышение налоговых сборов и сохранение общественных повинностей, посягательство на свободу своей профессиональной деятельности. Контроль, который осуществлялся со стороны государственных учреждений над действиями торговых организаций (например, Российско-американской компании), становился основанием для протестных заявлений и недовольства купечества.

Изучая развитие российской бизнес-деятельности рассматриваемого исторического периода, мы можем зафиксировать динамику принципа использования части прибыли для храмосозидания и благотворительности, трансформировавшегося в принцип общественного служения. Если реализация первого из них предусматривала возведение церквей и оказание помощи нуждающимся, то действие второго было связано с общественной значимостью деятельности купца, который руководствуется не только стремлением к материальному благополучию, но и желанием быть полезным Отечеству. Принцип служения обществу представлял собой неотъемлемую часть совокупности правил поведения "совершенного купца", результатом деятельности которого должна была стать не только прибыль, но и реальная польза для государства. По мысли А. Фомина, писавшего свои "письма к приятелю" в 60-е гг. XVIII века, купец, желающий прослыть патриотом, должен использовать свои дарования и знания не только с целью извлечения дохода, но и руководствуясь интересами общества ^[11]. Неизвестный автор, отправивший в 1798 г. в Коммерц-коллегию записку, где изложил на бумаге свои мысли о развитии русской торговли, обращал внимание чиновников на необходимость поддержки тех представителей купечества, чья деятельность способствует процветанию государства. Порицания, по мнению купца, заслуживают те торговые люди, которые "хотя часто обогащаются, но государственной пользы от их обогащения не происходит" ^[12].

Следование императивам принципа общественного служения побуждало некоторых представителей купеческого сословия заниматься не только благотворительной, но и меценатской деятельностью. В XVIII - первой половине XIX вв. появляются предпосылки для формирования типа купца-мецената, тратившего значительные суммы на общественно полезные деяния. Так, благодаря финансовой поддержке И.И. Голикова были изданы работы о царствовании Петра I и сочинения М. Чулкова, посвященные развитию коммерции в России. При содействии купцов, придерживавшихся принципа социального служения, открывались начальные школы для крестьянских детей. Обширная благотворительная деятельность купца первой гильдии П.Д. Ларина, связанная с народным просвещением, получила большой общественный резонанс и была отмечена тем, что один из залов Петербургской публичной библиотеки стал именоваться фамилией мецената ^[13]. Таким образом, трансформация принципа использования части прибыли для храмосозидания и благотворительности в принцип общественного служения детерминировала переход от традиционных форм оказания помощи церкви и нуждающимся к социально значимой деятельности, направленной на оказание материальной поддержки в сфере просвещения, искусства, здравоохранения и общественных нужд.

В условиях трансформации общественных отношений к 50-м гг. XIX века формируется принцип сохранения купеческой чести, следование которому было связано и с практическим расчетом, поскольку ведение дел в соответствии с принятыми морально-нравственными нормами рассматривалось как возможность для повышения уровня доверия со стороны покупателя. У русских купцов постепенно формируется осознание важности культивирования социально значимых добродетелей, обладание которыми становится не только одобряемым в обществе, но и экономически выгодным. Одной из иллюстраций подобных изменений в профессиональном поведении представителей российского купечества можно считать пример ростовского купца Ефграфа Кайдалова, предупредившего пограничную комиссию о возможности эпидемии холеры из-за прибывшего бухарского каравана и пожертвовавшего солидную сумму на предотвращение возможных негативных последствий. Позднее этот торговый человек удостоился чести носить медаль на Аннинской ленте, что значительно повысило его социальный статус и способствовало формированию положительной деловой репутации ^[14]. Исторические данные свидетельствуют о том, что соблюдение принципа сохранения чести побуждало купцов быть особенно щепетильными в ведении дел, в отношениях с покупателями и партнерами. Описывая нравы представителей дореформенного делового сообщества, А.С. Ушаков отмечал: "… тогда … ведь этих теперешних векселей, да расписок разных и помину не было, а верили, большей частью, просто на честное слово, и слово купеческое свято было, да лучше всяких нонешних векселей" ^[15]. Сохранение чести становилось для купцов выражением их корпоративной самоидентификации, что мотивировало их к соблюдению морально-нравственных норм и выполнению обязательств, взятых на себя в процессе осуществления профессиональной деятельности.

Если в XII-XVII вв. в рамках торговых объединений действовал принцип коллективной ответственности, повсеместная реализация которого обуславливалась значимостью общинных порядков, то в XIII - первой половине XIX вв. получил широкое распространение принцип ограниченной индивидуальной ответственности, чье формирование было связано с развитием буржуазных отношений и появлением торговых компаний, устроенных по акционерному принципу. Одной из первых таких организаций стала компания, созданная в 1755 г. по инициативе купцов Шемякина, Хостатова и Ярославцева и имевшая монополию на торговлю с Китаем и другими странами. Широко известной стала компания на акциях тульского купца Володимирова, организованная в 1763 г. при поддержке императрицы Екатерины II для торговых связей со странами Средиземноморья. Весьма эффективной оказалась деятельность нижегородского акционерного общества, объединившего в 1767 г. 30 зажиточных купцов-хлеботорговцев. О высокой результативности торговых операций этой компании свидетельствует тот факт, что спустя 7 лет после основания ее капитал составлял внушительную сумму - более 68 тысяч рублей.

Таким образом, нами выявлена динамика ряда ценностных принципов российской бизнес-деятельности в период с IX по вторую половину XIX вв. Во-первых, в XVIII - первой половине XIX вв. значительно возросла значимость принципа защиты профессиональных интересов купечества, реализация которого утратила имевший место в IX-XVII вв. эпизодический характер и приобрела соответствующий положению купечества в обществе масштаб, связанный со стремлением этого сословия оказывать влияние на правительственную политику и государственное управление в сфере торговли. Во-вторых, принцип использования части прибыли для храмосозидания и благотворительности трансформируется в принцип социального служения, основанный на стремлении приносить пользу обществу путем оказания финансовой поддержки в сфере здравоохранения, искусства, общественных нужд. В-третьих, к середине XIX в. в связи дальнейшим развитием буржуазных отношений значительно возрастает значимость принципа соблюдения законности и становится актуальным принцип сохранения купеческой чести. В-четвертых, в рассматриваемый исторический период постепенно утрачивает свое приоритетное значение на мезоуровне принцип коллективной ответственности и актуализируется принцип индивидуальной ответственности, реализация которого осуществлялась в деятельности акционерных компаний.

Литература

1. Арсеньев А. О российской торговле // Духовный журнал. - 1816. - № 24. - С. 215.

2. Варенцов В.А. Привилегированное купечество Новгорода XVI-XVII вв. - Вологда: ВГПИ, 1989. - 94 с.

3. История предпринимательства в России. - Кн. 1. - М.: РОССПЭН, 1999. - 480с.

4. Казакова Н.А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения. Конец XIV - начало XVI вв. - Л.: Наука, 1975. - 359 с.

5. Козлова Н.В. Гильдейское купечество в России и некоторые черты его самосознания в XVIII в. // Торговля и предпринимательство в феодальной России. - М.: Археографический центр, 1994. - С. 214-229.

6. Костомаров Н.И., Забелин, И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа. - М.: Просвещение, 1996. - 576 с.

7. Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. - М., Художественная литература, 1985. - С. 169-171.

8. Перхавко В.Б. История русского купечества. - М.: Вече, 2008. - 512 с.

9. Полоцкий С. Избранные произведения. - М., Л.: Издательство АН СССР, 1953. - 281 с.

10. Преображенский А.А. Очерки колонизации западного Урала в XVII веке - начале XVIII века. - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1956. - С. 9-275.

11. Сыроечковский В.Е. Гости-сурожане. М. - Л.: ОГИЗ, 1935. - 124 с.

12. Ушаков А.С. Барин и купец. Очерки. // Ушаков, А.С. Из купеческого быта. - Ч. 1. - М., 1862. - С. 188.

13. Фомин А. Письмо к приятелю с приложением описания о купеческом звании вообще и о принадлежащих купцам навыках // Новые ежемесячные сочинения. - 1788. - Часть XXIV. - С. 6-25.

Ссылки:

^{[1] Преображенский, А.А. Очерки колонизации западного Урала в XVII веке - начале XVIII века. - М., 1956. - С. 118-122.}

^{[2] Казакова, Н.А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения. Конец XIV - начало XVI вв. - Л., 1975. - С. 188-337.}

^{[3] Костомаров, Н.И., Забелин, И.Е. О жизни, быте и нравах русского. - М.: Просвещение, 1996. - С. 207.}

^{[4] Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. - М., 1985. - С. 169-171.}

^{[5] Полоцкий, С. Избранные произведения. - М., Л., 1953. - С. 7-8.}

^{[6] Перхавко, В.Б. История русского купечества. - М.: Вече, 2008. - С. 99.}

^{[7] Варенцов, В.А. Привилегированное купечество Новгорода XVI-XVII вв. - Вологда, 1989. - С. 21-25.}

^{[8] Там же.}

^{[9] Сыроечковский, В.Е. Гости-сурожане. [Текст]/ В.Е. Сыроечковский. - М. - Л., 1935. - С. 74-75.}

^{[10] См. об этом: Козлова, Н.В. Гильдейское купечество в России и некоторые черты его самосознания в XVIII в. // Торговля и предпринимательство в феодальной России. - М.: Археографический центр, 1994. - С. 214-229.}

^{[11] Фомин, А. Письмо к приятелю с приложением описания о купеческом звании вообще и о принадлежащих купцам навыках // Новые ежемесячные сочинения. - 1788. - Часть XXIV. - С. 6.}

^{[12] Арсеньев, А. О российской торговле // Духовный журнал. - 1816. - № 24. - С. 215.}

^{[13] История предпринимательства в России. [Текст]- Кн. 1. - М.: РОССПЭН, 1999. - С. 292.}

^{[14] Там же. - С. 131.}

^{[15] Ушаков, А.С. Барин и купец. Очерки. // Ушаков, А.С. Из купеческого быта. - Ч. 1. - М., 1862. - С. 188.}

Размещено на Allbest.ru