Historical heritage, ethnic and religious diversity As a attractiveness of the region of image South Ural

Yunusova A.

Историческое наследие, этническое и религиозное многообразие в имиджевой привлекательности регионов Южного Урала

Юнусова А. Б.

Юнусова Айслу Билаловна / Yunusova Aislu - доктор исторических наук, главный научный сотрудник, профессор, отдел религиоведения,

Институт этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева, Уфимский научный центр

Российская академия наук, г. Уфа

Аннотация: в статье рассматриваются вопросы использования культурных ресурсов в выработке имиджевой политики в регионах Урала - Башкортостана, Оренбургской, Свердловской и Челябинской областей. Показаны использование различных групп культурных ресурсов в Башкортостане, Челябинской и Оренбургской областях, преобладание исторических символов и степень обращения к религиозному ландшафту в качестве имиджа региона.

Abstract: this article discusses the use of cultural resources in the development of image policy in the regions of the Urals - Bashkortostan, Orenburg, Sverdlovsk and Chelyabinsk regions. Displaying the use of different groups of the cultural resources in Bashkortostan, Chelyabinsk and Orenburg regions, the predominance of the historical character and the degree of treatment of the religious landscape in an image of the region.

Ключевые слова: имидж, имиджевые ресурсы, культурная идентичность, регион, этноконфессиональный ландшафт.

Keywords: image, image resources, cultural identity, region, ethnic and confessional landscape.

В работах В. Малькова и В. Тишкова «Культура и пространство: историко-культурные бренды и образы территори , регионов и мест» [1], «Антропология историко-культурных брендов территори , регионов и мест // Культура и пространство» [2], статьях С. В. Паникарово и Л. В. Анжиганово [3], А. Троицкого [4] и др. подробно проанализированы вопросы создания имиджа (образа, бренда) территории, а также механизмы его формирования и распространения.

В данно статье применен метод медиаметрического анализа (ММА) объектов «регион» в контексте состоявшихся и планируемых международных и всеросси ских политических, культурных, спортивных событи , а также в контексте развития туристическо индустрии. Эти события имеют разное брендовое сопровождение, что учитывалось при анализе. Данные ММА показывают, что брендовое сопровождение событи направлено на обеспечение конкурентно привлекательности региона и позитивного восприятия страны в глобальном масштабе. При этом в основном используются устоявшиеся - «знакомые» - символы идентичности и культурного самоопределения регионов, которые должны закрепить их позитивны образ.

Основные элементы брендирования региональных имидже на основе культурных ресурсов на Урале можно свести в три группы:

1) исторические памятники/события/имена,

2) этническое многообразие/межнациональное согласие,

3) религиозны ландшафт/межрелигиозное согласие.

В перво группе наиболее знаковыми элементами культурных ресурсов являются событи ные и именные бренды, мобилизующие и закрепляющие историческую память, такие как «Великая Победа»,

«Отечественная во на 1812 года», «Добровольное вхождение Башкирии в состав Русского государства», «Заводское строительство на Урале», «Освоение целинных земель», «Аркаим»,

«Сарматское золото», «Бажов», «Демидовы», «Рудольф Нуриев», «Федор Шаляпин», «Серге Аксаков», «Владимир Спиваков», «Михаил Нестеров», «Мстислав Ростропович», «Салават Юлаев»,

«Тарас Шевченко» и др. Повсеместно используется фактор многоэтничности регионов Урала, особенно он акцентируется в Республике Башкортостан, где в 2007 году торжественно отмечалось 450 - летие добровольного вхождения башкирских племен в состав Русского государства. Имиджевая политика регионов с использованием историческо памяти и культурных ресурсов рассматривалась на основе анализа:

1) широкого информационного поля, сформировавшегося вокруг важне ших состоявшихся и планируемых международных и всеросси ских политических, культурных, спортивных событи ,

2) тенденци развития туристическо индустрии и

3) образовательных процессов в школах Урала на фоне преподавания школьного курса Основы религиозно культуры и светско этики (ОРКСЭ).

Применительно к каждо из этих трех групп рассматривался набор знаков, символов, усто чивых представлени и убеждени по поводу особенносте региона, - которые формируются на основе все информации, полученно о регионе из различных источников, а также индивидуального опыта и впечатлени . Брендовое сопровождение событи исследовалось с применением метода медиаметрического анализа (ММА), что составляет новизну исследования.

В качестве объекта исследования были выбраны важне шие политические, культурные и спортивные события последних лет, в том числе и юбилеи исторических событи . К ним относятся 70-летие Велико Победы, 200-летие Отечественно во ны 1812 года, 450-летие Добровольного вхождения Башкирии в состав Русского государства, Международные саммиты стран ШОС и БРИКС в Уфе летом 2015 года, XI зимняя (взрослая и детская) Спартакиада ПАО «Газпром» в феврале 2016 г. в Уфе, V Еврази ски экономически форум в 2015 г. в Оренбурге, Девяты международны промышленны Форум

«Реконструкция промышленных предприяти - прорывные технологии в металлургии и машиностроении» в 2015 г. в Челябинске. Каждое из этих событи - это возможность закрепить имеющиеся эффективные бренды, но также и обновить его, вы ти за рамки традиционных рекламных и маркетинговых способов продвижения региона, представить регион как активного и успешного актора экономических и политических процессов. Такое мероприятие - это целы комплекс носителе информации: анонсы и пострелизы в СМИ, информация внутри помещения, где проходит мероприятие (баннеры на стенах, стенды и т.п.), сведения на са те мероприятия и т.п. Медиаметрически и сетево анализы дают медиа-индекс и аффинити-индекс -- показатели того, насколько сильно эта тематика интересует читателе того или иного СМИ или посетителе са та по сравнению с аудиторие в целом для отдельных носителе информации в рамках мероприятия и для отдельных каналов коммуникации, которые заде ствуются для информационно и PR-поддержки мероприятия.

Основные элементы брендирования региональных имидже на основе культурных ресурсов на Урале можно свести в три группы:

1) исторические памятники/события/имена,

2) этническое многообразие/межнациональное согласие,

3) религиозны ландшафт/межрелигиозное согласие.

В перво группе наиболее знаковыми элементами культурных ресурсов являются событи ные и именные бренды, мобилизующие и закрепляющие историческую память. Исторически сложившиеся образы, казалось бы, должны присутствовать прежде всего в официальных символах - гербах и флагах субъектов России, городов, муниципальных ра онов. Однако созданные на рубеже XX-XXI вв. геральдические знаки многих городов и ра онов не всегда полностью отражают историческое наследие. К наиболее удачным в этом отношении можно отнести составленны «на основе исторического герба Исетско провинции» герб Челябинско области, в описании которого последовательно изложены ключевые исторические характеристики региона.

Рис. 1. Герб Челябинской области

К знаковым элементам образа региона, кроме вышеназванных исторических событи , юбилеи которых отмечались на государственном уровне, можно отнести и другие сюжеты древне и современно истории региона, имена и отдельные события, которые сформировали образы Урала в

целом и отдельных регионов. К ним относятся словоформы «Заводы Урала», «Целина», «Бухара-Урал»,

«Аркаим», «Сарматы», «Каменны пояс», «Бажов», «Демидовы», «Рудольф Нуриев», «Федор Шаляпин»,

«Серге Аксаков», «Владимир Спиваков», «Михаил Нестеров», «Станислав Не гауз», «Мстислав Ростропович», «Салават Юлаев», «Тарас Шевченко» и др., имеющие повсеместное хождение в виде брендов, товарных знаков, логотипов, или их фрагментов.

Именные бренды чаще всего используются в названии массовых культурных мероприяти , фестивале , конкурсов, таких как Международны фестиваль балетного искусства имени Рудольфа Нуреева в Уфе, I Международны конкурс вокалистов имени Фёдора Шаляпина в Уфе, Оренбургски Международны конкурс юных исполнителе имени Леопольда и Мстислава Ростроповиче в Оренбурге, Международны конкурс пианистов им. Станислава Не гауза в Челябинске, Международны конкурс пианистов памяти Веры Лотар-Шевченко в Екатеринбурге, Международного конкурса скрипаче Владимира Спивакова в Уфе и др.

19 ноября 2016 г. в Башкортостане стартовал масштабны проект «Сто имен Башкортостана», направленны на выбор значимых персонали , чьи жизнь, творчество связаны с историе становления и развития Башкортостана.

Рис. 2. Логотип конкурса «Сто имен Башкортостана»

Благодаря таким событиям и проектам жители и гости регионов узнают о выдающихся деятелях искусства, их вкладе мировую культуру. Историческое наследие древних цивилизаци в виде археологических памятников Южного Урала, уникальные явления в виде падения метеоритов также стали брендами регионов - «Аркаим» и «Чебаркульски метеорит» в Челябинско области,

«Стерлитамакски метеорит» в Башкортостане, «Сарматы» в Башкортостане и Оренбургско области.

Повсеместно используется фактор многоэтничности регионов Урала. Отличительно черто Южного Урала является его положение на «стыке» природных и экономических зон. Реальностью Урала является этническое и религиозное многообразие. Примыкающие к Уралу степи с древне ших времен служили трансцивилизационным коридором, по которому осуществлялось «великое переселение народов», шли бесконечные миграционные процессы, происходило смешение культур как в древности, в средневековье, так и на современном этапе. Сегодня на Урале проживают восточнославянские, финно-угорские и тюркские народы, народы Кавказа, европе ские, прибалти ские народы, представители стран Дальнего Востока, Центрально Азии - всего более 160 этносов. Для региона характерны разнообразие и множест- венность национальных, религиозных, социальных, политических связе . Народы региона накопили богате ши позитивны опыт совместного проживания. В регионе в рамках межцивилизационного взаимоде ствия идет процесс образования едино духовно и культурно общности, в основе которо общие ценностные приоритеты: любовь к родному краю, к земле и земледельческому труду, стремление к постижению всего многообразия современного мира, веротерпимость, межэтническая толерантность, гендерное равновесие, согласие и взаимопонимание между поколениями, обществом и государством. Это - основа развития межкультурного, межэтнического и межконфессионального диалогов, укрепления исторических связе народов Евразии, перспективного сотрудничества с целью изучения историко- культурного наследия народов, развитие отношени между сообществами, институтами, учреждениями науки, культуры и образования. Зримыми символами исторически сложившегося единого поликультурного пространства Урала как части Евразии являются ставшие узнаваемыми сакральные объекты глубоко древности, средневековья и современности. Одним из таких символов, древне шим

памятником - святилищем эпохи каменного века является пещера Шульган-Таш, где сохранились образцы пещерно живописи - свыше 200 рисунков первобытного человека, отражающие сложны духовны мир древне шего населения Южного Урала. Пещера Шульган-Таш находится в государственном природном биосферном заповеднике «Шульган-Таш» (1958), является природоохранным, научно-исследовательским и экологопросветительским учреждением. Вместе с заповедником Алтын-Солок входит в состав комплексного биосферного резервата Башкирски Урал, которы является кандидатом на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Символом культурного единства степных пространств Евразии от Алтая до Южного Урала стала всемирно известная коллекция золотых находок из Филипповских курганов IV в. до н.э., представляющих собо некрополь степных цивилизаци эпохи раннего железа. Материалы раскопок Филипповских курганов Оренбуржья экспонируются в Музее археологии и этнографии ИЭИ УНЦ РАН, они выставлялись в крупне ших музеях мира - Метрополитен музее (США), в Милане, Гетеборге, Эрмитаже, ГИМ и др. Экспозиция «Золотые олени Евразии» в Уфе свидетельствует о расцвете звериного стиля как общего для Евразии культурного направления сарматско эпохи.

Другим духовным символом Башкортостана является Табынская икона Божие Матери - чудотворная святыня Русско Православно Церкви икона Богородицы, которую особенно почитают православные в Башкортостане, Оренбуржье, Поволжье, Сибири, Казахстане. В 70-х годах XVI века икона явилась на солёном ключе при Вознесенско пустыни (в настоящее время с. Курорт, Башкортостан). В 1579 году помещена в собор г. Уфы и названа Казанско . В 1593 году собор сгорел, а икона вновь явилась на солёном ключе. С 1597 по 1692 год икона находилась в Пречистенском монастыре, затем в Солеварном городке, а с 1741 года в Табынско крепости (в настоящее время с. Табынское Гафури ского р-на РБ), отсюда и её название - Табынская икона Божие Матери. Место явления святыни стало местом паломничества, которое не прекращалось и в советские годы. В настоящее время к селу на реке Усолке едут со все России: кто-то, чтобы искупаться в целебных источниках, а кто-то чтобы увидеть своими глазами место явления иконы Табынско Божие Матери.

Русская православная церковь является скрепо восточнославянских народов - русских, украинцев, белорусов, а также православных мордвы и чуваше . В настоящее время в Башкортостане де ствуют 305 приходов Уфимско , Нефтекамско и Салаватско епархи Башкортостанско митрополии РПЦ Московского патриархата. Еще одним духовным символом Башкортостана, знаком тюрко-мусульманско цивилизации является Центральное духовное управление мусульман России - правопреемник Оренбургского магометанского духовного собрания, учрежденного в Уфе императрице Екатерино II. В 1789 г. Духовны центр в Уфе объединяет большую семью тюркских народов - этнических мусульман

- башкир, татар, а также многочисленных выходцев из стран Центрально Азии и Закавказья. Башкиры и татары учитывались в XIX веке как мусульмане, составляли половину населения Уфимско губернии. В настоящее время этнические мусульмане вместе взятые составляют 56,2% населения республики.

Сегодня в республике де ствует более тысячи мечете , сохранились средневековые памятники мусульманско культуры XIV в. В Уфе на проспекте Салавата Юлаева строится самая высокая в Европе мечеть.

В последнее десятилетие в России и на Урале в том числе активно раскручиваются образы религиозного ландшафта регионов - церкви, мечети, монастыри, малые культовые объекты, ставшие культурными кодами многих городов. Активнее всего они заде ствованы в туристическо индустрии, в том числе в ее транспортно составляюще . Религиозные объекты присутствуют в качестве брендов городов на са тах туроператоров, авиаперевозчиков, гостиничных служб. Образ Уфы сегодня украшают Кафедральны собор Рождества Богородицы, Евангелическо-Лютеранская кирха, мечеть «Ляля- Тюльпан», образ Бирска и Бирского ра она - собор Михаила Архангела и Святогеоргиевски мужско монастырь, с. Кантюково Стерлитамакского ра она - великолепная белокаменная мечеть, пос. Курорт Красноусольского ра она - церковь Табынско Божье матери. Отдельные ра оны Башкортостана сегодня известны во многом благодаря имеющимся здесь памятникам духовно культуры - мавзолея Хусе н-бека в Чишминском ра оне, горы Нарыс Тау с захоронениями почитаемых мусульман в Миякинском ра оне, мегалитическо стоянки в Учалинском ра оне и др.

О значимости религиозных объектов в создании образа территории пишут многие исследователи, которые оценивают их не только с точки зрения привлекательности для туристов, но и с позици живущих в этом пространстве люде . З. В. Канукова, со ссылко на Г. Каганова, пишет:

«Полиэтничность как главная идея города визуально зафиксирована в памятниках архитектуры, возведение которых начиналось с проспекта и близлежащих территори . Речь идет, прежде всего, о культовых зданиях - Осетинско церкви Пресвято Богородицы, Армяно-Григорианско церкви, Римско- католического костела, православного кафедрального собора, суннитско и щиитско мечете , синагоги, немецко кирхи греческо , грузинско и других церквях. Однако нам интересна не архитектурная специфика и не факт «окаменения» идеи города. Как указывал Г. З. Каганов, город историчен не потому,

что в нем много памятников прошлого, а потому, что «есть некто, для кого эти памятники и их участие в текуще городско жизни составляют предмет специальных переживани и специально рефлексии» [6]. В Башкортостане, Челябинско и Оренбургско областях культурные ресурсы распределяются одинаково с незначительным преобладанием исторических символов в Оренбуржье, в Свердловско области существенно преобладают исторические символы. Религиозны ландшафт в качестве фактора формирования позитивного образа региона в социально-экономическом и политическом контексте используется во всех четырех регионах в меньше степени. Однако он активно заде ствован в

туристическо индустрии, что в настоящее время характерно для большинства регионов России.

С помощью Информационно-аналитическо системы «Медиалогия» были рассмотрены динамика, частотность, тональность упоминани культурных ресурсов региона в СМИ в контексте политических, культурных, спортивных и других событи 2015 года. Отмечено, что основным источников информации, пропагандирующим культурные ресурсы региона, является интернет, его региональные платформы и электронные информационные агентства. В то же время формирование и закрепление имиджа зависит от публикаци в СМИ с высоким медиа-индексом. Так, среди более 600 сообщени о состоявшемся в сентябре 2016 г. XV Международном фестивале оперного искусства «Шаляпинские вечера в Уфе» заметность только публикации от 28.09.2016 г. в газете «КоммерсантЪ», индекс цитируемости которо в сентябре 2016 г. составил 2965,27, существенно превосходит заметность аналогичных материалов лидера республиканского медиаре тинга - информагентство «Башинформ» с сентябрьским индексом цитируемости 88,16. Упоминание культурных ресурсов Республики Башкортостан в СМИ существенно увеличивается во время подготовки и проведения крупных международных мероприяти , однако количество публикаци в федеральных СМИ заметно меньше, чем в республиканских.

69

44 43

47 57

85

116

84

34

51

Рис. 3. Динамика упоминаний культурных ресурсов в СМИ период подготовки и проведения Международных саммитов стран ШОС и БРИКС в Уфе. 2015 г. по данным ММА с использованием ИАС «Медиалогия»

Согласно анализу публикаци СМИ, Башкортостане, Челябинско и Оренбургско областях вовлеченность культурных ресурсов в формирование и закрепление имиджа региона одинакова с незначительным преобладанием исторических символов в Оренбуржье, тогда как в Свердловско области исторические символы преобладают существенно [9]. Религиозны ландшафт во всех четырех регионах используется в качестве имиджа в меньше степени (Рис. 4).

Рис. 4. Использование культурных ресурсов в продвижении позитивного образа регионов Урала, по данным ММА с использованием ИАС «Медиалогия»

В образах регионов Урала воспроизводится все богатство исторического, материального и духовного культурного наследия. Ставшие крылатыми слова В. В. Путина о том, что «...в Башкирии, как в капле воды, отражается вся наша Россия с ее многообразием культур, религи , языков, с дружбо народов»,можно отнести ко всем уральским регионам. Зримыми символами региона, подчеркивающими пространственное и культурное единство, стали археологически памятник «Аркаим», Монумент Дружбы народов в Уфе, символизирующая границу Европы и Азии стела на берегу Урала в Оренбурге и другие. Образы Урала подтверждают, что единство и поликультурность - это отправная точка в определении стратегии имиджево привлекательности регионов.

Литература

1. Культура и пространство: историко-культурные бренды и образы территори , регионов и мест / под ред. В. К. Мальково , акад. В. А. Тишкова. Ростов н/Д: Издательство ЮНЦ РАН, 2012. 312 с.

2. Малькова В. К., Тишков В. А. Антропология историко-культурных брендов территори , регионов и мест. М.: ИЭА РАН, 2010. 182 с.

3. Паникарова С. В., Анжиганова Л. В. Структурно-функциональная конфигурация этнокультурного потенциала региона // Проблемы современно экономики, 2010. № 3. С. 319-323.

4. Троицкий А. Формирование территориального брендинга // Конкурентоспособность. Инновации. Финансы, 2012. № 2 (8). С. 37-38.

5. Канукова З. В. Этнокультурные образы Владикавказа // Культура и пространство: историко- культурные бренды и образы территори , регионов и мест / под ред. В. К. Мальково , акад. В. А. Тишкова. Ростов н/Д: Издательство ЮНЦ РАН, 2012. С. 221.