Духовно-нравственные основы российского предпринимательства: история и современность

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ РОССИЙСКОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Бузмакова Т.И.,

Кандидат педагогических наук, доцент кафедры гуманитарных и социальных дисциплин Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии;

Кирилина Т.Ю.

доктор социологических наук, профессор кафедры гуманитарных и социальных дисциплин Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии

В статье анализируются духовно-нравственные аспекты развития предпринимательства в современной России. Авторы пытаются ответить на вопрос: «Каким образом возможно совместить нравственность и прибыльность предпринимательского дела в России?» Отмечается, что в историческом опыте России есть пример успешного предпринимательства, основанного на высоких духовно-нравственных принципах, - предпринимательское движение русских старообрядцев. В статье анализируется специфика «старообрядческого капитализма».

Авторами рассматриваются важнейшие нравственные принципы ведения дел в дореволюционной и современной России.

Ключевые слова: моральная атмосфера современного российского общества; «старообрядческий капитализм»; предпринимательство старообрядцев; этические основы предпринимательства.

нравственный предпринимательство современный дореволюционный

The article analyses the morale aspects of the enterprisement development in modern Russia. The authors attempt to answer the question:”How can the morality and the profitability of business in Russia be matched?” It is marked, that in the Russian historical experience, there is an example of successful business based on high moral principles. It was an enterprising movement of Russian Old Believers. The article analyses specificity of the “Old Believe capitalism”.

Authors take into consideration the most important moral principles of the business management in pre-revolutionary and modern Russia.

Key words: the moral atmosphere of Russian society; “Old Believe capitalism”; Old Believe enterprise; ethical foundations of enterprise.

Экономическое процветание любого общества во многом обусловлено опорой экономики на исконные национальные традиции. Если национальные традиции не учитываются в экономической деятельности всех уровней, то это ведет к застою.

В современной России сложилась очень непростая ситуация. С одной стороны развивается предпринимательская свобода, позволяющая людям реализовать свои деловые качества, с другой стороны - финансовые махинации, обман, воровство, взяточничество, ведущие к формированию отрицательного отношения к этой деятельности.

Власть денег, циничное стремление к личному обогащению неправедным путем разлагает общество, ведет к нравственному падению человеческой личности и общества в целом. Безусловно, что общество не может называться честным, справедливым, сплочённым, если в нём чиновник-министр или представитель какого-либо крупного финансово-промышленного капитала имеют годовой доход сотни миллионов рублей, а зарплата врача, учителя, инженера в этом же государстве, за то же время на несколько порядков ниже.

Исследование, проведенное с участием более 700 студентов Москвы и Подмосковья, выявило озабоченность значительной части молодых людей ослаблением моральных устоев. Ниже представлено распределение мнений респондентов относительно материальных, социальных и нравственных потерь российского общества в результате его качественных изменений в конце ХХ - начале ХХI века (см. таблицу 1).

Таблица 1

Ответы на вопрос: «Что, на Ваш взгляд, стало самой большой потерей для российского общества в результате его качественных изменений в к. ХХ - н. ХХI века?» (отметить 1-3 варианта ответов)

Более половины респондентов отметили, что именно падение моральных устоев явилось самой большой потерей российского общества за последние 15 лет. Только рост преступности (62,7 %) и снижение уровня жизни населения (61,6 %), по мнению студентов, стали более значимыми утратами.

Уместно отметить, что рост преступности и агрессивности в нашем обществе напрямую связан с нравственным кризисом, поразившим наше общество в конце XX века. Поэтому неудивительно, что более трети участников исследования отметили значительную утрату в нашем обществе таких качеств, как честность и доброжелательность.

Серьезно задуматься о нравственном здоровье нашего общества заставляет также тот факт, что менее четырёх процентов опрошенных оценили моральную атмосферу в современном российском обществе положительно (см. диаграмму на рис. 3), более половины респондентов (57,4%) - скорее отрицательно, чем положительно. Каждый третий уверен в том, что для выживания в современном обществе, о нравственности нужно забыть; 63,5% молодых людей убеждены, что в России бизнес и нравственность - понятия несовместимые.

Рис. 1 Оценка молодёжью моральной атмосферы в современном российском обществе

Более 70% опрошенных (см. табл. 2) убеждены, что скромность препятствует достижению успеха. Более трети молодых людей считают, что советь, благородство и милосердие являются преградой для преуспевания в бизнесе, а вот способствуют достижению успеха такие качества как ответственность (73,4%) и самообладание (69,7%), что на первый взгляд противоречит предыдущим показателям. Однако респонденты, скорее всего, понимают ответственность как антоним безалаберности, но не как синоним обязательности, порядочности, готовности отвечать за свои действия и, в том числе, социальной ответственности, т.е. высоконравственные категории.

Таблица 2

Распределение ответов на вопрос: «Помогают или препятствуют нравственные качества личности достижению успеха в бизнесе?» (% от числа опрошенных)

Предпринимательская деятельность - это, прежде всего, интеллектуальная деятельность энергичного и инициативного человека, который, используя материальные ценности, обращает в реальность полезные и интересные идеи, решения. Именно предпринимательство развивает деловую активность, бизнес, коммерцию.

Предприниматель готов добровольно брать на себя весь риск, связанный с реализацией новых идей, проектов и решений. Извлекая пользу для самого себя, он действует на благо общества, если при этом не забывает про такие этические категории как честь, совесть, достоинство, формирующие нравственный стержень человека. Этот стержень удерживает его действия и поступки, от которых зависят судьбы людей и, в конечном счете, настоящее и будущее России, в нравственном русле.

Возможно ли, и если «да», то, каким образом совместить нравственность и прибыльность предпринимательского дела в России? Этот вопрос совсем не праздный, особенно в аспекте бизнес-образования.

Для этого важно понять, имеется ли в историческом опыте России доказательство того, что русские люди способны к успешному предпринимательству, причем основанному на высоких духовно-нравственных принципах?

На сегодняшний день существует большое количество исследований личности предпринимательского типа. В современной науке этнометрии появились понятия капиталистической и антикапиталистической ментальности. Согласно исследованиям М.Вебера, Й.Шумпетера, Г.Хофстеда к капиталистической ментальности относится следующий набор качеств: индивидуализм (самостоятельность), конкурентность, прагматизм (нацеленность на результат), стремление к равенству возможностей (низкая социальная дистанция), готовность к риску (приятие неопределенности), стремление к лидерству (маскулинность), ориентация на будущее, стремление к богатству (стремление зарабатывать и инвестировать), честность (готовность выполнять взятые на себя обязательства), самодисциплина.

Соответственно, отсутствие или противоположность этим качествам рассматривается как антикапиталистическая ментальность. Многие исследователи считают, что Россия принадлежит именно к антикапиталистической ментальности. Такой ментальности свойственны следующие качества: эмоциональность, превалирование иных ценностей над прагматической выгодой, нежелание рисковать, отсутствие личной ответственности, коллективизм, отсутствие ориентации на будущее.

В целом доминирование в России антикапиталистических качеств личности над капиталистическими не вызывает сомнений. Действительно, начиная с классических работ Н.А.Бердяева мы знаем, что россиянам свойственна эмоциональность в противоположность рационализму, коллективизм в противоположность индивидуализму, «феминность» в противоположность «маскулинности», плутоватость в противоположность честности, высокая социальная дистанция и отсутствие традиций демократии, общинная кооперация в противоположность конкурентности, жизнь сегодняшним днем в противоположность ориентации на будущее, отрицательное отношение к богатству (как следствию аморальности), своеобразная готовность к риску при отсутствии личной ответственности (или возлагании ответственности на удачу/судьбу), любовь к «вольнице» в противоположность самодисциплине [1].

В начале ХХ века М.Вебер восславил деловую активность протестантов. Здесь уместен небольшой экскурс в историю протестантизма для лучшего понимания условий формирования «капиталистической ментальности» Запада [2].

Адаптированную к антропоцентрическому мировоззрению религию первым предложил настоятель кафедрального собора города Виттенберга в Саксонии Мартин Лютер, и она тут же была подхвачена многими богословами в немецких землях, в Швейцарии, Голландии, а потом и в Англии. 1517 год ознаменовал начало цепной реакции, охватившей Европу и повернувшей её на новый путь развития. Не сумев истребить заразу на корню, папа прислал Лютеру буллу, отлучавшую бунтаря от Церкви, а тот публично её сжёг - и его популярность сильно возросла. В 1529 году на 2-м Шпейерском рейхстаге Церковь осудила лютеран, как еретиков, и они тут же подали на это официальный протест, после чего и стали именоваться протестантами.

Ниже приведены основные постулаты догматики нового верования, которое сразу же было принято Северной Европой на ура, как нечто давно ожидаемое и весьма желанное.

1. Войдёт в Царство Божие тот, и только тот, кто имеет в своём сердце веру во Христа, даже если эта вера ни в каких делах не выражается и потому о ней никто не знает, кроме его самого.

2. Всякий мирянин может самостоятельно изучать Евангелие и понимать его так, как считает правильным.

3. Никаких «таинств» не существует -- это выдумки Церкви (исключение некоторые протестантские толки делают только для крещения).

4. Институт монашества является вредным, не спасительным и должен быть упразднён.

На более мелких вероисповеднических положениях В.Н. Тростников не останавливался, тем более что относительно их нет единого мнения среди самих протестантов, быстро разбившихся на бесчисленное множество сект. Дух протестантизма, выраженный его догматикой, как всё, обладающее свойством овладевать миллионными массами, предельно прост, в нём смешаны три различные установки: антицерковности, индивидуализма и рационализма. Эти установки значительно упрощают протестантам решение возникающих при взаимодействии с окружающим миром проблем. Простота же решений есть комфорт, а к комфорту как раз больше всего и привыкаешь после того, как его испытаешь [6].

Религиозная санкция на любой род деятельности, данная протестантизмом, немедленно привела к принципиальному изменению всего уклада жизни в Северной Европе - к возникновению там капитализма. Существование тут прямой причинно-следственной связи как раз и доказал М.Вебер (1864-1920) в своей блестящей работе «Протестантская этика и дух капитализма». Немецким ученым было заявлено: «Дух капитализма был порожден особой системой ценностей и смыслов - так называемой, этикой протестантизма. … Ни одна другая цивилизация не породила ничего подобного» [2, С. 64-65].

Капитализм, по Веберу, возник в Европе потому, что протестантизм благословил сразу два необходимых для его развития рода деятельности (наряду с любыми другими) - ростовщичество и эксплуатацию трудящихся, которые раньше считались греховными, осуждались Церковью и потому не могли получить широкого распространения. Теперь любителям наживы были развязаны руки и они развернулись вовсю, вовсе не чувствуя себя нарушителями заповедей, обречёнными на вечную муку. Так новая религия, продолжая называть себя христианской, подготовила индустриальную революцию.

Между тем, недалеко от его родины, в России, существовало мощное предпринимательское движение, основанное на строгих духовно-нравственных нормах. Это было предпринимательство русских старообрядцев.

Многие русские успешные предприниматели, в том числе и основатели знаменитых семейных династий, были выходцами из старообрядческой среды. Гучковы, Хлудовы, Морозовы, Рябушинские, Прохоровы, Зимины, Солдатенковыы и многие другие были представителями старообрядцев. Каждый из них являлся организатором грандиозных производств, снабжавших своей продукцией до сотен тысяч людей по всей России и за границей.

Именно предприниматели-староверы смогли воплотить в русской истории национальный идеал богатства. Причем успех в промышленном или торговом деле приобретал для них смысл лишь тогда, когда результаты предпринимательства использовались в служении высшим идеалам и Родине. Они ощущали себя лично ответственными за свое Дело, судьбы других людей, интересы своей страны.

Русские предприниматели достигали значительных успехов, отличаясь и богатством, и духовностью, и благотворительностью, и служением национальным интересам. Они не только были предприимчивыми, но и решительно отстаивали традиционные русские ценности и национальные устои перед экономической агрессией Запада.

Успех русских предпринимателей-старообрядцев был бы немыслим без солидарности взаимопомощи в коммерческих рисках, стойкости в убытках на пути к благой деловой цели, совестливости и добросовестности в получении прибыли. Мечтой жизни большей части русских предпринимателей было желание построить храмы. Так в сознании русского человека отражалась идея искупления за богатство, которое всегда связано с грехом. До 50% доходов было принято жертвовать на помощь бедным. Однако сами они отнюдь не стремились быть бедными.

Необходимо отметить принципиальные отличия «старообрядческого капитализма» от «протестантского». Во-первых, старообрядческая вера догматически не отличается от ортодоксально православной. Существуют некоторые отличия лишь в обряде, а не в сути веры. Старообрядцы всегда считали себя подлинными носителями традиционного православия и русского менталитета. Данная традиция испокон веков проповедовала общинность и крайне настороженное отношение к богатству. В этой связи жизненная этика старообрядчества представляет собой не что иное, как жизненную этику православия.

Во-вторых, «старообрядческий капитализм» не был капитализмом в западном понимании. С одной стороны, это был капитализм для «внешних», а с другой - коммунизм для «своих». Любовь, милость и благотворительность были обращены в первую очередь к «своим». Коммерсанты-староверы на своих предприятиях стремились строить отношения на семейных принципах.

В руках представителей старообрядчества к началу ХХ века было сосредоточено 64% всего российского капитала. Составляя в общей численности населения России менее 1,5%, старообрядцы дали России свыше 2/3 всех предпринимателей - миллионеров [4]. В России сложился уникальный экономический механизм, обеспечивающий население страны всем необходимым и позволяющий ей почти полностью быть независимой от других стран. Главными чертами русской цивилизации являлись культ добротолюбия и правдолюбия, нестяжательства, преобладание духовно-нравственных приоритетов жизни над материальными, развитие самобытных форм трудового самоуправления, воплотившихся в общине и в артели.

Предопределяющим в православном подходе к делу является нравственное соотнесение целей предпринимательской деятельности с принципами христианской морали.

Русские предприниматели осуждали все виды ростовщического, спекулятивного капитала и в соответствии с негласным кодексом чести делились на три группы: на две почтенных и одну непочтенную, презираемую. К первой почтенной группе причислялись фабриканты, промышленники, крупные торговцы-оптовики, владевшие собственными промышленными предприятиями, финансисты и предприниматели в сфере страхования и кредита. Ко второй - торговцы, ведущие честно свои дела. К презираемой группе относились разнообразные спекулянты, процентщики, перекупщики, стремившиеся нажиться путем различных махинаций.

Нравственные принципы ведения дел были выработаны в России на собрании российских предпринимателей в 1912 г., почти 100 лет тому назад. Они гласили: уважай власть; будь честен и правдив; уважай право частной собственности; люби и уважай человека; будь верен своему слову; живи по средствам; будь целеустремлен [3].

Современное российское общество приходит к пониманию того, что без прочного нравственного основания успешное развитие экономики невозможно. В феврале 2004 года в Москве состоялся VIII Всемирный Русский Народный Собор, который сформировал и раскрыл «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании». Они основываются на десяти заповедях, данных Богом, на историческом опыте их усвоения христианством и другими религиями, традиционно исповедуемыми в России. Ниже перечислены эти нравственные принципы и правила хозяйствования.

1. Не забывая о хлебе насущном, нужно помнить о духовном смысле жизни. Не забывая о личном благе, нужно заботиться о благе ближнего, благе общества и отчизны.

2. Богатство - не самоцель. Оно должно служить созиданию достойной жизни человека и народа.

3. Культура деловых отношений, верность данному слову помогает стать лучше и человеку, и экономике.

4. Человек - не «постоянно работающий механизм». Ему нужно время для отдыха, духовной жизни, творческого развития.

5. Государство, общество, бизнес должны вместе заботиться о достойной жизни тружеников, а тем более тех, кто не может заработать себе на хлеб. Хозяйствование - это социально ответственный вид деятельности.

6. Работа не должна убивать и калечить человека.

7. Политическая власть и власть экономическая должны быть разделены. Участие бизнеса в политике, его воздействие на общественное мнение может быть только прозрачным и открытым. В экономике нет места коррупционерам и другим преступникам.

8. Присваивая чужое имущество, пренебрегая имуществом общим, не воздавая работнику за труд, обманывая партнера, человек преступает нравственный закон, вредит обществу и себе.

9. В конкурентной борьбе нельзя употреблять ложь и оскорбления, эксплуатировать порок и инстинкты.

10. Нужно уважать институт собственности, право владеть и распоряжаться имуществом. Безнравственно завидовать благополучию ближнего, посягать на его собственность. При умелой организации дела предпринимательство должно давать гарантированную прибыль, но ничто не должно заставлять нарушать Христовы Заповеди [5].

Важно подчеркнуть, что «Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании» был принят на форуме общественных организаций, хотя и связанных в своей деятельности с церковью, но не состоящих у неё в подчинении.

Свод имел целью показать то, что и в условиях современной России, вполне реально заниматься предпринимательской деятельностью опираясь на библейские принципы, и оставаясь при этом успешным и конкурентоспособным.

Именно этике православия, отмечает Л.М.Миронов, директор Центра исследований духовного наследия России Института экономических стратегий РАН, дано сформировать в современном российском обществе новый тип социально-экономических отношений, а также особую модель гражданского общества и политической власти, способную более эффективно решать современные проблемы общественного развития.

Играя по правилам западных школ бизнеса, мы всё больше отдаём инициативу и преимущество в руки иностранного капитала, за которым стоят те силы, которые вновь стремятся покорить Россию теперь уже с помощью финансовых механизмов. Сегодня необходимо взять на вооружение собственные предпринимательские традиции, закладывая тем самым основы национальной экономики.

Литература

1. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Изд-во АСТ . - 2010.

2. Вебер. М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. - Москва: РОССПЭН. - 2006.

3. Ветошкин А.П., Каратеева Н.А., Миняйло А.М. Духовно-нравственная экономика / Монография. - Екатеринбург: Издательство КрГУ. - 2008.

4. Казутин Д. Камень, который отвергли строители. Размышления по поводу одной публикации в журнале «Вопросы философии»// Московские новости, 1992, №16.

5. Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании// Православная беседа. - № 2. - 2004.

6. Тростников В.Н. Быть русским - наша судьба. - М.: Грифон. - 2009.

Размещено на Allbest.ru