Возникновение и развитие утопического социализма, его экономические аспекты и значения

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

1. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ

2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЭКОНОМИСТОВ -УТОПИСТОВ

3. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ, ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛИ

4. ИДЕИ И ВЗГЛЯДЫ А.И. ГЕРЦЕНА И Н.П. ОГАРЕВА

5. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Утопический социализм это, предшествующее научному коммунизму, учение о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил.

Актуальность работы заключается в том, что участие социалистов-утопистов как противников абсолютизации либеральных идей в многолетних научных дискуссиях и спорах существенно повлияло на принятие в странах первых законодательный актов, обеспечивающих некоторое ограничение принципов экономического либерализма, имея в виду предельно допустимую продолжительность рабочего времени, минимальный возраст при трудоустройстве подростков и т.п. , идеи утопического социализма до сих пор вызывают множество споров, для нашей страны период социалистов-утопистов явился как период резкой критики существующего строя, мысли и идеи представителей были перенесены на все слои существующего общества, появление революционно-демократическое движение Целью данной работы является всестороннее изучение и анализ возникновения и развития утопического социализма, его экономические аспекты и значении.

Для достижения поставленной цели

- Будет изучен утопический социализм его зарождение и основные идеи;

- проанализированы экономические взгляды социалистов утопистов;

- более подробно рассмотрен утопический социализм и взгляды его представителей в России, их вклад в экономическую науку.

1. 

1. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ

Для начала давайте вспомним, что такое социализм.

СОЦИАЛИЗМ - это теория, в основе которой лежит равенство (материальных благ, объема прав и обязанностей) и общность собственности. Социалистическое течение ставило целью достижение счастливой и справедливой жизни общества.

Утопический социализм - течение, которое зародилось в начале XIX века и предназначалось для борьбы с эксплуатацией в обществе. Родоначальниками этого течения были К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн.

Утопический социализм видел первоочередную задачу общественного преобразования в создании крупного общественного производства, основанного на свободном труде и планомерно применяющего достижения науки и техники. Он изобразил будущее общество как общество изобилия, обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей и расцвет личности.

Для этого течения характерно использование гипотетического метода, то есть выдвижение гипотез - «что было бы, если», «предположим, что» и т. д. Д.А. Шевчук, История экономических учений, Конспект лекций, Лекция 2017 № 17- 18 с. (42)

Утопический социализм - это предшествующее научному коммунизму теории и учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил.

Важное значение для развития экономической мысли имели социальные утопии. Зарождение утопических идей можно найти у всех народов в легенде о прошлом «золотом веке», которая идеализировала общинный строй и господствовавшее в нем социальное равенство людей.

Социалистические (коммунистические) идеи своими корнями уходят в глубокую древность. Их объединяет протест против несправедливости, зла, неравенства, угнетения, частной собственности и проповедь добра, справедливости, равенства, мечтания об идеальном обществе. Эти мечтания наиболее полно выражены в сочинении средневекового английского мыслителя Томаса Мора «Утопия», что означает «нигдея» - то чего нет и быть не может.

Критически-утопический социализм Сен-Симона, Фурье, Оуэна как определили его Маркс и Энгельс, стал первым учением, выступившим с критикой капитализма как эксплуататорской системы, первым учением, сформировавшим основные принципы социализма, но отрицавшим революцию как способ преобразования общества. Идеи этих социалистов оказали огромное влияние на Маркса, Энгельса и Ленина. Они:

· сформулировали взгляд на развитие общества как на естественно исторический процесс, как на процесс перехода от низшей к более высокой ступени развития общества (общественно-экономические формации). (Так, Сен-Симон выделял: ранний период, рабство, средневековье, современный период и «золотой век» (индустриализм) развившийся на базе крупного машинного производства.

Ш. Фурье выделял такие ступени развития человечества: дикость, патриархат, варварство и цивилизация, основанная на крупном производстве. Цивилизация порождает «социетарное, правдивое и привлекательное производство», высшей ступенью которого является «гармонизм, сложная ассоциация».

Р. Оуэн высшую ступень развития общества назвал коммунизмом - строем, где не будет частной собственности);

· увидели роль революции в истории, но отрицали революцию как способ перехода к справедливому обществу (социализму).

«Насильственные средства годятся для того, чтобы низвергать и разрушать …, - писал Сен-Симон. Мирные средства - единственные, какие можно употребить в целях созидательных, творческих…»;

· стремясь увлечь людей новыми идеями, сформулировали основные черты социализма:

· плановое ведение хозяйства (Сен-Симон);

· коллективность и обязательность труда для всех (Сен-Симон);

· соревнование как стимул повышения производительности труда (Фурье);

· перемена труда (закон перемены труда) - (Фурье);

· коллективное потребление (Оуэн);

· совместное воспитание детей (Фурье);

· универсальность (всестороннее развитие) индивидов (Фурье, Оуэн).А.С. Баскин, М.С. Ишманова, Учебное пособие, История экономических учений, Курс лекций, И. - 2016 - 53 с.(197)

Хотя идеи великих социалистов-утопистов нередко представляли собой фантастическое описание будущего строя, тем не менее были порождены условиями материальной жизни общества и отражали стремление определенных классов. В коренном переустройстве возникавшего капиталистического способа производства были заинтересованы трудящиеся массы и рабочий класс. Учение социалистов стало одним из важнейших источников марксизма.

2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ЭКОНОМИСТОВ -УТОПИСТОВ

Идеи социализма, а именно идеи равенства в труде и в потреблении, присутствовали в общественной мысли на протяжении всего существования человеческого общества. Но к экономической теории (в лице классической политэкономии) социалисты обратились лишь в начале XIX в. Это были английский социалист-утопист Роберт Оуэн и его последователи,

3. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ, ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛИ

Социалистический идеал возникает в 19 веке, когда в экономике развитых государств Европы утверждался капитализм. Его первые шаги сопровождались разрушением традиционных основ жизни многих слоев населения (крестьянства, мелких торговцев, дворянства). Рождался рабочий класс, положение которого в те годы было чрезвычайно тяжелым. Погоня за прибылью исключала саму мысль о необходимости социальной поддержки обездоленных слоев населения.

Социалистический идеал возник как реакция на трудности и лишения значительных масс европейского населения, из желания создать общество, в котором гарантии благополучия были бы представлены всем.

Россия позднее западноевропейских стран вступила на путь капиталистического развития, поэтому закат западно-европейского утопического социализма по времени совпадает с его восходом в России. На первых порах утописты еще не знали, как увязать свою мечту с действительностью. Положение изменилось в 40-х годах, когда прогрессивные русские мыслители в своих трудах сформулировали идею народной революции как средства достижения социализма.

В результате активной революционной деятельности Герцена, Огарева, Белинского, Чернышевского, левых (революционно настроенных) петрашевцев, Шевченко и др., в атмосфере сочувствия передовой молодежи идеям народной революции, революционно-демократическая социалистическая мысль перестает быть достоянием узких кружков и становится важным фактором политической жизни России 19 века, течением общественной мысли не только передовой интеллигенции, но всего народа.

4. ИДЕИ И ВЗГЛЯДЫ А.И. ГЕРЦЕНА И Н.П. ОГАРЕВА

Представителями утопического социализма в России стали Александр Иванович Герцен (1812-1870) и Николай Платонович Огарев (1815-1877). Формирование их социалистических идей проходило под влиянием идей французских социалистов-утопистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна. Впоследствии Герцен и Огарев критиковали утопический социализм за то, что он рассчитывал на сознательность господствующих классов, за отрицательное отношение к активной политической борьбе и оторванность от действительности.

Герцен и Огарев выступили по проблемам критики крепостничества, капитализма и буржуазной политэкономии. Они выдвинули идею «русского крестьянского социализма».

Экономические взгляды А.И. Герцена и Н.П. Огарева были раскрыты в их работах: "Россия" (1849), "О развитии революционных идей в России" (1851), "Русский народ и социализм" (1852), "Юрьев день, Юрьев день!" (1853), "Крещенная собственность" (1853) и др., Н.П. Огарев - в работах "Русские вопросы" (1856-1857), "Еще об освобождении крестьян" (1858), "Письма к соотечественнику" (1860) и др. Огарев впервые сформулировал лозунг "Земля и воля" в статье "Что нужно народу" (1861), развивая, как и Герцен, революционно-демократическую программу.

Критикуя крепостничество, Герцен и Огарев раскрывали его экономическую суть, которая состоит не только в собственности помещиков на землю, но и в личной зависимости крепостных от помещиков, в системе экономического принуждения, поскольку крестьянин являлся собственностью помещика. Они указывали, что отсутствие материальной заинтересованности и низкая производительность труда, а также разорение помещиков и усиление борьбы крестьян ведут к необходимости ликвидации крепостничества. Аграрная программа Герцена и Огарева состояла в освобождении крестьян с землей.

Герцен и Огарев выступили с критикой капитализма. Предметом их критики стали различные стороны капиталистического строя, цель которого -- закрепление монопольного положения буржуазии. Решающее значение они придавали ликвидации экономического устройства буржуазного общества как системы хозяйства, противоречащей интересам народного благосостояния. Отмечая, что производство при капитализме ведется ради владельцев средств производства, Герцен и Огарев указывали на противоречие между производством и потреблением, между городом и деревней, между крупным и мелким производством. Они подчеркивали, что с развитием капитализма происходит поляризация общества на богатых и бедных, нарастание противоречий между ними. А это ведет к антикапиталистической революции.

Непримиримость Герцена и Огарева к капитализму определила их резкую критику буржуазной политической экономии.

Рассматривая ее как науку о законах движения богатства, они считали ее наукой, защищающей интересы купцов, торговцев и буржуазии, чуждой интересам неимущих. Характерной чертой буржуазной политэкономии была защита капиталистических отношений, взгляд на капитализм как на "естественную" форму экономического устройства. Герцен и Огарев отстаивали необходимость новой экономической науки, перед которой будет стоять двойная задача -- критическая и положительная. Новая политическая экономия должна отказаться от простого описания существующего и стать наукой, посягающей на основы капитализма. Другая цель новой политической экономии -- в том, чтобы разрешить проблему материального благосостояния трудящихся, обосновать социализм. Панько Ю.В., к. экон.н., доц., конспект лекций, История экономических учений», Москва 2017-- 34--35 с. (107 с.)

экономический утопический социализм крепостничество

5. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

Достижением русской и мировой экономической мысли стало экономическое учение Николая Гавриловича Чернышевского (1828-1889), на формирование взглядов которого большое влияние оказало знакомство с трудами Герцена и передовой западноевропейской мыслью. Чернышевский возглавил революционно-демократическое движение в России, отстаивая требования трудящихся и крестьян в условиях развития капитализма в России.

Заслуга Чернышевского состоит в анализе и резкой критике крепостничества; критике капитализма и буржуазной политэкономии; создании теории "политической экономии трудящихся".

Критике крепостничества посвящены работы Чернышевского: "О земле, как элементе богатства" (1854), "О новых условиях сельского быта" (1857), "О поземельной собственности" (1857), "Письма без адреса" (1861), "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон" (1861) и др. Основное требование - замена помещичьего хозяйства крестьянским в результате революционной ликвидации помещичьей земельной собственности. Чернышевский, как никто другой до него, дал глубокий анализ крепостничества, проанализировал его основы и коренные черты, показал различия между крепостничеством и капитализмом и объективную необходимость гибели крепостного строя.

Основу крепостничества Чернышевский видел в монопольной собственности помещиков на землю и в их праве собственности на крестьян, живущих на этой земле. Он считал, что крепостное право противоречит экономическим и политическим интересам народа и государства. "Крепостное право -- это гнусная тлетворная трясина", -- писал он и доказывал, что труд свободного наемного рабочего в три раза производительнее труда крепостного.

В экономических трудах Чернышевского большое место занимали анализ и критика капитализма и буржуазной политической экономии, представленные в работах: "Капитал и труд" (1860), "Примечание к "Основаниям политической экономии Милля" (1860-1861), "Очерки из политической экономии (по Миллю)" (1861).

Отмечая отрицательные стороны капитализма, такие, как экономические кризисы, разорение мелких собственников и др., Чернышевский признавал и прогрессивность капитализма по сравнению с феодальным строем, но считал, что Россия сможет избежать капиталистического пути развития и непосредственно от феодализма перейти к социализму.

Чернышевский подверг резкой критике буржуазную политическую экономию, которая оправдывала имущественное неравенство. В противоположность представителям классической политической экономии А. Смиту и Д. Рикардо, которые видели в политэкономии науку о богатстве, Чернышевский видел предмет политэкономии в определенных классовых отношениях по присвоению результатов труда.

Важнейшим достижением классической буржуазной политической экономии Чернышевский считал создание теории стоимости. "Труд должен быть единственным владельцем производственных ценностей", -- говорил он. Чернышевский показал невозможность улучшения положения трудящихся при сохранении системы эксплуатации.

В то же время Чернышевский высоко ценил социалистов-утопистов Запада, но критиковал их за оторванность от масс, от конкретной политической борьбы.

Чернышевский впервые в России поставил вопрос о существовании двух политических экономии, представляющих интересы противоположных классов. Он объявил свою систему политэкономии "теорией трудящихся, которая является как опытом обоснования социализма, так и опытом критики крепостничества и капитализма.

В "политэкономии трудящихся" он выдвигает свой взгляд на основные экономические понятия. Определяя предмет политической экономии, он писал, что богатство создается трудом, создателем его являются трудящиеся. Но принадлежит оно тем самым классам, которые не участвуют своим трудом в создании богатства. Предметом политической экономии должно быть не богатство, а рост материального благосостояния производителей этого богатства, считал Чернышевский и предлагал свое определение: "Политическая экономия есть наука о материальном благосостоянии человека, насколько оно зависит от вещей и положений, производимых трудом". Задача науки, писал Чернышевский, состоит в том, чтобы найти такую форму отношений, которая бы обеспечивала материальное благосостояние людей.

Особенно большое значение он придавал трудовой теории стоимости. Стоимость, по Чернышевскому, есть труд, затраченный на производство материальных ценностей. Но каждая материальная вещь, обладающая стоимостью, должна иметь и полезность, т.е. потребительную стоимость, иначе ее никто не купит.

Из трудовой теории стоимости буржуазной политэкономии Чернышевский сделал свой вывод: "Прежняя теория гласит: все производится трудом. Новая теория прибавляет: и потому все должно принадлежать труду".

"Теория политической экономии трудящихся" была положена Чернышевским в основу рассмотрения вопросов организации социалистического производства. Он исходил из того, что социализм будет свободен от конкуренции и анархии производства, место которой займет планомерность, соревнование тружеников

Все содержание экономической теории Чернышевского было проникнуто критикой крепостничества, капитализма и буржуазной политэкономии и доказывало необходимость свержения самодержавия и создания социалистического общества. Панько Ю.В., к. экон.н., доц., Конспект лекций, История экономических учений», Москва 2017-- 35--38 с. (107 с.)

В «Очерках из политической экономики» с некоторыми оговорками передаёт учение утописта о труде, указывая на необходимость крупного производства, и разъясняет невыгодность труда наёмного. Чернышевский считал, что «потребитель продукта должен являться и его хозяином-производителем». Чернышевский указывал на преувеличенное значение торговли в современном обществе и недостатках её организации и считал, что разрешение противоречий существующего строя возможно с переходом к социализму, экономической ячейкой которого должна стать сельская община.

В романе «Что делать?» прямо изобразил фаланстер (фаланстер -- в учении утопического социализма Шарля Фурье дворец особого типа, являющийся центром жизни фаланги -- самодостаточной коммуны из 1600--1800 человек, трудящихся вместе для взаимной выгоды. Сам Фурье из-за отсутствия финансовой поддержки так и не смог основать ни одного фаланстера, но некоторым его последователям это удалось. Однако ни одна фаланга не просуществовала дольше 12 лет.) (Четвёртый сон Веры Павловны).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического способа производства. Великие социалисты-утописты впервые указали, что отношения не вечны и не естественны. Они внесли ценный вклад в экономическую науку, рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой по сравнению с предшествующей. По существу они поставили вопрос о переходящем характере капиталистического способа производства.

Общий вывод социалистов-утопистов из критики капиталистического способа производства заключается в том, что этот строй не может обеспечить счастье для подавляющего большинства людей и что на смену капитализма должен прийти новый общественный порядок.

В отличие от создателей предшествующих утопических теорий великие социалисты-утописты в своих планах не ограничивались требованием реорганизации потребления и распределения, а ставили вопрос о реорганизации самого производства.

Учение социалистов-утопистов в самом деле, имеет все же весьма ценные и значимые элементы с точки зрения сбывшихся предвидений социального и экономического характера. Это представляется особенно важным признать с учетом нынешних реалий в российском обществе, требующих выработки социально ориентированной концепции развития экономики страны.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Баскин А.С., Ишманова М.С., Учебное пособие, История экономических учений, Курс лекций, Ижевск - 2015- 197 с.;

2. Золотарева В.П., Матурова Э.З., Яшкова Н.В. , Учебно-методическое пособие для проведения практических занятий. История экономических учений, Н. Новгород - 2014 - 86 с.;

3. Каменев Л.Б., Чернышевский Н.Г., репр. воспроизв. московского издания 1933 года (ЖЗЛ. Вып.13), Тель Авив Aticot 1971 -- 196 с.

4. Панько Ю.В., к. экон.н., доц., конспект лекций, История экономических учений», Москва 2017-- 107 с.

5. Шевчук Д.А. , История экономических учений, Конспект лекций, Лекция № 17, Москва- 2017- 42 с.;

Размещено на Allbest.ru