Добро и зло

Я перечислю ряд содержательных позиций, которые ярко демонстрируют, сколь сложными и неоднозначными являются людские представления о добре и зле:

1. Добро и зло различно понимаются в разных культурах. Если принять условное разделение культурных регионов на Запад и Восток, мы тотчас обнаружим кардинальные расхождения в нравственных оценках одних и тех же явлений, проистекающие из разных исторических традиций и ментальных установок. На Западе как высокоморальное оценивается стремление человека к индивидуальности, уникальности и своеобразию. Быть неповторимой личностью и заявить о себе во всеуслышание - благо, это достойно похвалы и подражания. На Востоке, напротив, не принято выпячивать себя, здесь нравственно одобряемо быть хорошо прилаженным к коллективу, вписанным в общность, составить одно из незримых «колесиков» ее внутреннего механизма. Крикливая манифестация своей оригинальности рассматривается здесь как зло и попадает в разряд «неприличного поведения»;

2. Представление о добром и злом разнится и по эпохам. Современная рыночная экономика с ее демократией, определяющая облик XX века, в корне изменила многие нравственные оценки, которые в течение веков и тысячелетий были свойственны основанному на традиции обществу прошлого. Если прежде при патриархальном укладе величайшей нравственной ценностью было следование традициям ушедших поколений, воспроизведение образа жизни и ориентиров, принадлежащих отцам и дедам, то теперь добром и ценностью стало творческое переосмысление традиций, отказ от немалой их части, созидание нового образа жизни и новых идеалов;

3. То, что является бесспорным добром для человека или группы, с которой он себя идентифицирует (семья, социальный слой, этнос и т. д.), может быть столь же недвусмысленным злом для других людей или другой группы. Яркий тому пример - победа в войне. Победители считают ее добром, радуются ей, прославляют своих лидеров, несмотря на понесенные утраты. А побежденные видят в своем проигрыше зло, потери, экономический, физический и моральный ущерб. Разумеется, бывают пирровы победы, способные обернуться негативными последствиями для победившей стороны, но чаще всего военная победа, особенно если она увенчала освободительную, «справедливую» войну, - это благо для населения, и ее встречают радостью и ликованием. С точки зрения «высокой морали», любая война, по каким бы причинам она ни разразилась, - это зло, ибо она выпускает на свет демонов насилия, расковывает агрессивные инстинкты, сопровождается кровопролитием, мародерством, издевательством над плененным противником. Бескровных и без ущербных войн практически не бывает. И все-таки в истории нередки ситуации, когда тот или иной затянувшийся конфликт решается силой, и буквально каждый, кто вовлечен в войну, оказывается вынужден выступить на той или иной стороне и признать конкретный факт победы «добром» или «злом»;

4. То, что, казалось бы, является несомненным злом, при некоторых обстоятельствах оценивается людьми как добро. Это относится прежде всего к убийству. В священных книгах разных народов присутствует заповедь «не убий». Эта заповедь запрещает лишать другого жизни, подчеркивая, что жизнь - величайшее благо. Однако люди убивают и часто их поведение расценивается как добро. Убивает палач, который исполняет смертный приговор, вынесенный жестокому преступнику. Считается, что он совершает благое дело, реализуя справедливость: тот, кто злодейски губил невинных, должен быть лишен собственной жизни во избежание новых жертв и чтобы другим не повадно было. Мы видим, как фундаментальное повеление высокой морали, спускаясь в конкретику жизни, трансформируется до неузнаваемости. Теряет ли оно при этом свое значение? Нет, не теряет. Потому что убивать все равно плохо, и если можно не убить, то следует без этого обойтись. Даже вынужденное лишение другого человека жизни - это моральное зло. Люди должны неустанно искать возможности для избегания взаимного истребления, и они это делают, опираясь на моральный ориентир «не убий»; этический нравственность моральный

5. Одно и то же явление жизни может в одном отношении выступать как добро, а в другом - как зло. Не надо далеко ходить за примерами. Такой феномен современного мира, как наука, нередко получает противоположные нравственные оценки. С одной стороны, наука рассматривается как великое благо для человечества: она позволяет создать удобства, увеличить материальное благосостояние, избавляет людей от страшных болезней, продлевает жизнь, позволяет рационально использовать пространство и время. С другой стороны, наука выступает как исчадие ада - она проектирует технику, отчуждающую людей от природы и от самих себя, порождает оружие массового уничтожения, бесцеремонно вмешивается в человеческий организм, перекраивая его на новый лад. В этом своем облике она - зло, а ученые - это демонические гении, чья деятельность должна быть осуждена и запрещена. Наука - добро и зло одновременно, на какую ее сторону мы обратим внимание в следующий момент;

6. Взаимный переход добра и зла происходит при нарушении меры. Безудержная интенсификация конкретного состояния, переживания или отношения переводит его в собственную противоположность, делает добродетель пороком. Грань между добродетелью и пороком, позитивным и негативным личностным качеством бывает при этом весьма зыбкой, ее не всегда можно сразу определить. Так, прекрасное качество щедрости может легко перейти в расточительность, скромность - в самостоятельная униженность, достоинство - в гордыню. Доброта при ее некритическом наращивании становится бесхребетностью и беспринципностью, спокойствие делается равнодушием, а верность - раболепием;

7. Последний момент, на который я хотела бы обратить внимание, говоря о сложных взаимных переходах добра и зла, это иллюзии, которые возникают относительно происходящего:

а) Люди могут искренне верить, что творят добро, в то время как их действия объективно оборачиваются злом. Так, искренне любящие родители, которые желают своему чаду «только добра», могут настолько оградить его от жизни с ее проблемами, что ребенок выйдет во взрослость совсем неподготовленным к коллизиям реальных человеческих отношений;

б) Явления, которые на первый взгляд представляются совершенно явным злом, могут в ходе событий обнаружить, что на самом деле они - добро. Например, лечение, которое проводит врач, далеко не всегда оказывается приятным, оно может доставлять боль и неудобства, но его результатом будет здоровье. Лекарство может быть горьким, но полезным. Добро не сводится к субъективным положительным эмоциям, но без них оно тоже не существует.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Волкова Е.В. Этика. 10-11 кл. - М.: ООО «Торгово-издательский дом «Русское слово - РС», 2001. - 208 с.

2. Гусейнов, А.А., Апресян, Р.Г. Этика: учебник / А.А. Гусейнов. Р.Г. Апресян. - М.: Гардарики, 2006. - 472 с.

3. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: Учебное пособие для студентов вузов - 2-е изд., перераб. И доп. - Москва: ИКЦ «МарТ», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2003. - 416 с. (Серия «Учебный курс»).

Размещено на Allbest.ru