Добро та зло як етичні категорії
Етика як філософське вчення про добро і зло. Категорії добра та зла - суть вічного вибору людини, сенс її існування. Високе релігійне призначення свого народу та ідея священної війни Мухаммеда. Етичний характер філософії Платона. Словник термінів з етики.
| Рубрика | Этика и эстетика |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 27.11.2013 |
| Размер файла | 35,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Зміст
- Добро та зло як етичні категорії
- Вчення Мухаммеда
- Конспект першоджерела: Платон діалоги "Лахет"
- Словник термінів з етики
- Перелік використаної літератури
Добро та зло як етичні категорії
Етику часто розглядають як вчення про добро і зло. Категорії добра та зла - суть вічного вибору людини, сенс її існування.
Добро - це категорія етики, яка об'єднує все, що має позитивне моральне значення, що відповідає вимогам моралі, відокремлює моральне від аморального та протистоїть злу.
Зло - це категорія етики, яка за своїм змістом протилежна добру та висловлює уявлення про аморальне, про те, що суперечить вимогам моралі та заслуговує на осуд.
Саме за допомогою цих категорій відбувається оцінка діяльності людини та його вчинків. Добро та зло можна назвати першими та основними етичними поняттями.
Добро полягає в подоланні відокремленості, роз'єднаності, відчуження між людьми, затвердження взаєморозуміння, моральної рівності та гуманності у відношеннях між ними. Поняття добра тісно пов'язано з таким поняттям як доброчинність. Різні чесноти висловлюють різні грані добра: мужність та поступливість, доброта та суворість, щедрість та ощадливість, справедливість та великодушність. Чесноти необхідно виховувати в собі, вони не надані людині природою.
Як етична категорія добро виражає те, що є цінним саме по собі, що сприяє позитивному утвердженню людини в людському способі буття та відкриває перспективу такого утвердження.
Зміст категорії добра можна розділити на якісний стан (те, що сприяє утвердженню в людському способі буття) та часовий вимір (те, що відкриває перспективу). Адже може бути й так, що в даний момент нам видається щось добром і тільки добром, проте в перспективі це може виявитись скоріше негативно для людини, ніж позитивно. Припустимо, щоби уникнути плачу дитини, ми даємо їй річ, яку давати дітям не можна; на даний момент ми нібито перевели ситуацію в стан добра, проте в майбутньому це може привести до розбещеності та вседозволеності цієї дитини й постати в характеристиках очевидного зла.
Протилежністю добра є зло. Воно надає моральні або матеріальні збитки, викликає страждання або інші негативні почуття, призводить до деградації особистості.
Етична категорія зла навпаки означає спрямованість на негативне у бутті, на руйнування того, що можна вважати справжніми засадами людини та людського способу буття, на дисгармонію і порушення його цільності, на заперечення та руйнування перспективи досягнення та збереження добра. В етичній категорії зла фіксується перш за все та переважно саме деструктивність.
Зло може бути двох виглядів:
- ворожість - активна, спрямована зовні - агресія, жорстокість, насильство, приниження, бажання загибелі;
- розпущеність - спрямована всередину особистості, призводить до його деградації - лінь, нерішучість, боягузтво, невміння стримувати себе.
Добро і зло є універсальними протилежностями, які взаємно заперечують одне одного і разом з тим завжди існують в єдності. Вони виступають критерієм розрізнення морального і аморального у свідомості та поведінці людини. Добро чи зло здійснюється внаслідок свідомого волевиявлення людиною свого рішення та вибору. Як правило, зло вторинне у відношенні до добра, адже без чогось позитивно ствердженого та усталеного не буде того, що можна руйнувати та заперечувати. Але, з іншої сторони, і добро певною мірою виявляє себе у співставленні із злом, оскільки позитивне може отримати власні характеристики лише тоді, коли воно входить у співставлення із злом. Добро і зло взаємно визначаються і пізнаються лише одне через друге. Часто в реальних явищах відсутнє чисте представлення якихось виключно таких характеристик, що підпадають під ознаки добра, але саме такі ознаки дозволяють нам стверджувати, наприклад, що тут доля добра перевершує долю зла.
Самі по собі явища не можуть підпадати під визначення добра або зла. А в якості цих категорій етики перед нами стає наше відношення до них.
В історії етики існувало багато теорій співвідношення добра і зла:
релігійна етика стверджувала, що добро - це вираження волі та розуму Господа, а зло притаманне людям - це гріх;
етика гедонізму стверджувала, що добро - це те, що приносить задоволення або веде до нього, а страждання, горе, незадоволення - зло;
етика утилітаризму стверджує, що добро - це те, що корисно індивіду, а зло - те, що шкідливо;
релятивістська етика вважає, що різницю між добром і злом не закладено природою, а вона існує лише в думці людей, тобто існує стільки понять про добро і зло, скільки народів та людей.
Сьогодні дуже гостро постає проблема осмислення добра і зла. Адже добро само по собі підіймає людину над її егоїстичними прагненнями. Без добра неможливо існування особистості та спільноти. Зло, навпаки, вносить дисгармонію в громаду, у внутрішній світ людини.
Вчення Мухаммеда
Мухаммед - засновник мусульманської релігії і цивілізації. Основою його етико-нормативної програми є ідея єдиного Бога. На його думку, передумовою і гарантією індивідуального щастя та суспільної злагоди є безумовна віра в Бога в тому вигляді, в якому сам Бог визнав за потрібне відкритися людям.
Проповіді пророка Мухаммеда склали "Коран" (від арабської - "читати", "декламувати"), священну книгу мусульман, їх духовний і поведінковий канон. Вчинки, висловлювання, невисловлені схвалення Мухаммеда-людини зібрані в "Сунні" (буквально - "звичай", "приклад").
Мусульманська громада в Медині отримала від Мухаммеда писаний статут, згідно з яким всі її старі і нові члени складають один народ. Племінні відмінності долаються в новому погляді на світ, для якого суттєве значення мало тільки протистояння правовірних і невірних. Скасовувалася кровна помста як спосіб залагодження суперечок між пологами. Всі віруючі зобов'язані були підтримувати і захищати один одного. Вищою інстанцією, що забезпечує справедливість відносин між мусульманами, визнавалися Аллах і Мухаммед. Мухаммед остаточно сформулював думку про винятковість своєї місії і став розглядати Коран як останню і найвищу релігійну істину.
У Медині Мухаммед формулює ідею священної війни. Вичерпавши можливості проповіді в справі поширення нової віри, Мухаммед вдався до сили. Він прийшов до переконання, що війна виправдана як війна за віру і остільки, оскільки вона нав'язується обставинами життя правовірних у ворожому оточенні. Допускаючи війну як знаряддя віри, Мухаммед освячує її, знаходячи для цього такі аргументи: доброчесність віри вище пороку вбивства ("адже спокуса - гірше, ніж вбивство"); смерть за віру прекрасна не тим, що вона перериває земне життя, яке і без того є бренним, а тим, що вона відкриває ворота вічності.
Обґрунтувавши високе релігійне призначення свого народу і ідею священної війни, Мухаммед наполегливо згуртовував арабів у дусі ісламського способу життя, виявивши видатні дипломатичні здібності і полководницький талант. Він вважав за краще досягати цілей мирно, шляхом компромісів, але там, де вони виявлялися недостатніми, рішуче брався за зброю (Мухаммед здійснив 19 військових походів). Мухаммед згуртував розрізнені і ворогуючі між собою арабські племена в один народ, об'єднав їх в єдину державу і привів до єдиної вірі.
Суть одкровення Мухаммеда полягала в тому, що світом править Бог. "Він - перший і останній, явний і таємний, і Він про всяку річ знаючий".
Бог їх годує і не харчується. Все залежить від Бога, але Бог сам не залежить ні від чого. Він абсолютний в усіх відношеннях. Будучи абсолютним, він є також Богом істини, справедливості та милосердя. Тому тільки він може бути покровителем людини, його опорою і надією. Ні собі, ні іншим людям, ні обставинам, ні силі багатства, ні блиску влади, ні місяцю і ні зірок, ні чого-небудь іншого, а одному тільки Богові можна довіритися до кінця і повно. Все минуще, недосконале. Один Бог вічний і досконалий.
Бог один. Поруч з ним не можна ставити інших Богів. Або, як це говориться в Корані, нікого не можна давати йому у співтовариші. Це положення є принциповим і специфічним для ісламу, монотеїзм якого можна вважати самим акцентованим і послідовним. Людина не може бути Богом. Ні за яких умов. Співвідношення Бога і людини будуються таким чином, що людський порядок цілком залежить від божественного, а божественний лад ні на йоту не залежить від людського.
Ідея єдиного Бога добре відтіняється поглядом Мухаммеда на самого себе. Мухаммед - така ж людина, як всі інші, з єдиною відмінністю, що Бог доручив йому бути своїм посланцем і пророком.
Мухаммед був, безсумнівно, глибоко і всебічно обдарованою людиною, мусульманська традиція розглядає його життя як зразкове. Але звідси випливає: навіть найкращий з людей, відповідно до логіки мусульманської віри, може бути всього лише слугою Бога, його пророком. Більшого йому не дано. При цьому, зрозуміло, і Мухаммеду відкрита не вся таємниця, а тільки її частина.
Ідея єдиного Бога вказує людині його досить скромне місце в світі і разом з тим зобов'язує людину певним чином, а саме суто позитивно, ставитися до світу і перш за все до інших людей.
Підсумкова доля добрих і злих в Корані, радісна для перших і безнадійно сумна для других, показує, як взагалі Мухаммед розумів добро і зло. Вони для нього - явища за природою несумісні між собою. Межею, що відокремлює одне від іншого, є віра. Етика Корану поблажлива до людини. Наприклад, мусульманину забороняється їсти свинину, але якщо трапляється так, що нічого їсти, крім свинини, то допускається відступ від даної заборони. Є обов'язок посту, але він не поширюється на вагітних жінок або тих, хто перебуває в неволі. За віру можна і треба померти. Все інше не коштує людського життя.
Єдність Бога - гарантія гармонії світу. І навпаки: гармонія світу свідчення єдності Бога. Єдиною має бути і людська спільнота, оскільки вона пов'язана з Богом.
Конспект першоджерела: Платон діалоги "Лахет"
Платон - великий давньогрецький філософ. Основа його філософії - вчення про ідеї. Вся філософія Платона носить етичний характер. Більшість його робіт написано у формі діалогу. В ранніх діалогах головною діючою особою є Сократ.
"Лахет" належить до числа найбільш відомих ранніх діалогів Платона на етичну тему. В цьому діалозі на прикладі роздумів про те, як треба битися молодим людям, демонструється, що справа полягає не в яких-небудь деталях, а у вихованні душі. Основною темою діалогу є питання про мужність як про різновид доброчинності.
Пропонується вирішення питання: мужність є "якась стійкість душі". Проте тут же виявляється, що аж ніяк не всяка стійкість душі є мужність. Якщо мужність є доброчесність, то, значить, стійкість повинна бути тут не яка б то не було, але стійкість розумна. Та й не всяка розумна стійкість душі є мужність. Можна вживати розум і для неправильних рішень. Вороги, що наступають на нас, теж розумні, але їх розумність неправильна.
Звідси виникає нова спроба визначити мужність, а саме якщо мужність є щось хороше і доброчесне, то воно має бути ще й мудрим. І тоді ті, хто сперечаються, пропонують визначати мужність як знання того, чого треба боятися і на що треба наважуватися як на війні, так і в усьому іншому. Після всякого роду несуттєвих розмов це визначення мужності теж спростовується: адже воно вказує тільки на те, чого необхідно боятися і на що потрібно наважуватися в майбутньому, але нічого не говорить ні про сьогодення, ні про минуле. А всяка мудрість, всяке правильне знання, всяка чеснота обов'язково обіймають усі часи, тобто вони вищі всіх часів, а не відносяться до якогось одного часу. Після цього залишаються тільки звичайні слова про труднощі всякого визначення, якщо воно прагне бути точним знанням, і співрозмовники розходяться ні з чим.
В діалозі "Лахет" ряд визначень дається з нової точки зору. Для визначення мужності необхідно враховувати і те, що це є стійкість душі, і те, що це є розумна стійкість, і те, що це є доброчесна розумна стійкість, і що мета цієї стійкості покладається в тому майбутньому, яке цієї стійкістю досягається. Все це моменти, про які не можна сказати, що вони зовсім не мають ніякого відношення до сутності мужності. Всі вони необхідні, всі вони дійсно сприяють отриманню справжнього визначення, але всі вони однобічні. Визначаємо вище всіх цих окремих визначень, воно насамперед вище свого застосування до окремих моментів часу, хоча в них воно обов'язково здійснюється як позачасова цілісність. І про те, що тут переслідується насамперед проблема цілісності, йдеться в діалозі не раз. При цьому такого роду цілісність, охоплююча собою минуле, сьогодення і майбутнє, ретельно протиставляється в діалозі віщуванням і ворожінням, тобто вона володіє характером тільки логічним, а значить, понятійно - точним.
Крім цього методологічною відмінністю діалогу "Лахет" від інших діалогів обов'язково потрібно мати на увазі й те, що необхідною для граничної спільності тут є функція чисто структурного характеру. Не тільки гранична спільність вважає свою сутність, а й вся її сутність зв'язується нею в одне структурне ціле. Тільки необхідно, щоб ця сутність бралася не в своїй однобічності, тобто не в своїй дискретної значущості, а у світлі самої ж цієї спільності, у своїй смисловій пов'язаності з нею.
Словник термінів з етики
Альтруїзм - моральний принцип, який виражається у співчутті до інших людей, безкорисливому служінні їм, готовності до самозречення в ім'я їхнього блага і щастя.
Анімізм - віра в існування духів, одухотвореність предметів, у наявність душі у людей, рослин, тварин.
Антропоморфізм - наділення людськими якостями явищ природи, предметів, тварин.
Аскетизм - зречення радощів життя, відлюдництво, умертвління плоті задля досягнення моральної досконалості.
Благо - все, що має для людини позитивне значення.
Ввічливість - елементарна вимога етикету; вона включає: уважність, зовнішній вияв доброзичливості до всіх, готовності надати послугу кожному, хто в ній має потребу, делікатність, такт.
Вегетаріанство - вчення і спосіб життя, які не допускають вживання в їжу м'яса тварин.
Герменевтика - теорія, мистецтво інтерпретації змісту основних моральних понять, суджень, відповідного тексту загалом.
Гетерономна етика - етика, що ґрунтується не на власних принципах, а на запозичених з інших наук.
Гідність - особливе моральне ставлення людини до себе, що виявляється в усвідомленні своєї самоцінності й моральної рівності з іншими людьми; ставлення до людини інших людей, в якому визнається її безумовна цінність.
Гріх - провина людини перед Богом внаслідок порушення нею Божих заповідей.
Грубість - неповага до людей, що виявляється у неуважності до чужих інтересів і запитів, нав'язуванні іншим людям своєї волі, невмінні стримати своє роздратування, зневазі до людської гідності, лихослів'ї, хуліганських діях.
Гуманізм - принцип світогляду, в основі якого лежить переконання в безмежності можливостей людини і їі здатності до вдосконалення, вимога свободи і захисту гідності особистості, ідея про право людини на щастя.
Добро - найвища, абсолютна вселюдська цінність, причетність до якої наповнює життя людини сенсом, воно стає самоцінним, а не служить засобом для досягнення інших цілей; уявлення про добро перебуває в органічному взаємозв'язку з ідеалом суспільства і особистості.
Доброзичливість - відчуття задоволення по відношенню до щастя, благополуччя, успіху інших людей.
Евдемонізм - спосіб обґрунтування моралі, тлумачення її природи і призначення, за якого досягнення щастя вважається головною метою життя і основою моральних вчинків.
Емпатія - позараціональне пізнання людиною внутрішнього духовного світу інших людей, що ґрунтується на співпереживанні.
Етика - філософська наука, яка досліджує природу, сутність, виникнення, розвиток, структуру, функції моралі, її прояви у різноманітних сферах діяльності.
Заздрість - вороже відчуття досади по відношенню до щастя, благополуччя, успіху, матеріальної, культурної, моральної переваги іншої особи.
Заповідь - повеління, що належить авторитетній особі або приписується їй.
Звичай - вид суспільної дисципліни, яка історично (і стихійно) склалася і поширилася в суспільстві чи колективі; загальний, звичний стиль дій і вчинків, якого повинні дотримуватися індивіди, групи, суспільство загалом.
Зловтіха - моральна якість особистості, що виявляється у відчутті насолоди, яку вона переживає, спостерігаючи за нещастям іншої особи.
добро зло етична категорія
Каяття - зумовлений роботою совісті акт глибокого перегляду особистістю засад власної поведінки й свідомості.
Конформізм - пасивне, пристосовницьке прийняття готових стандартів поведінки, безапеляційне визнання існуючих порядків, норм і правил, безумовне схиляння перед авторитетами.
Любов - інтимне глибоке почуття, що може бути спрямоване на іншу особистість (кохання), людську спільноту або ідею і характеризується найвищою емоційно-духовною напруженістю.
Малодушність - моральна якість, що характеризує слабкість волі особистості; виражається в нездатності людини відстояти і втілити в життя ті моральні принципи, в які вона вірить, через побоювання за особисті інтереси.
Милосердя - жаліслива і діяльна любов, що виражається в готовності допомагати кожному нужденному і поширюється на всіх людей і все живе.
Мова етики - дискурсивний (логічний, розсудковий) засіб інтерпретації мови моралі, завдяки якому у процесі з'ясування змісту термінів і висловлювань моралі відбувається осягнення природи, сутності і проявів моралі.
Мораль - система поглядів, уявлень, норм, оцінок, що регулюють поведінку людей; одна з форм суспільної свідомості.
Моральна культура - ступінь оволодіння особистістю моральним досвідом людства, дотримання у поведінці моральних норм і принципів, готовність до постійного самовдосконалення.
Мужність - моральна якість, що втілюється в твердості характеру, вірності ідеалу і самому собі при такому зіткненні з несправедливістю, яка загрожує життю людини, її благополуччю.
Нігілізм моральний - заперечення спільних для всіх моральних норм, принципів та ідеалів, невизнання будь-яких авторитетів.
Обов'язок - відповідальність людини перед суспільством, Батьківщиною, конкретною людиною, світом природи, що випливає з моральних норм.
Оптимізм - погляд на історичний розвиток, згідно з яки. завжди існує можливість наблизити діяльність до ідеалу добра, переконання в його перемозі над злом, а справедливості над несправедливістю, в здатності людини до соціального розвитку і морального вдосконалення.
Песимізм - погляд, згідно з яким у світі переважає зло, людина приречена на страждання і майбутнє не обіцяє їй нічого хорошого.
Рефлексія - осмислення людиною власних дій та їх закономірностей, самопізнання, що розкриває духовний світ людини
Самовладання - один із виявів самоконтролю, що полягає у здатності людини, контролюючи свої почуття, спрямовувати діяльність на розв'язання свідомо поставлених моральних завдань.
Самозреченість - добровільне принесення в жертву власних інтересів, а інколи і життя заради інтересів інших людей, досягнення спільної мети в ім'я дорогих для особистості ідеалів.
Свобода - здатність людини діяти відповідно до своїх інтересів і цілей, враховуючи знання законів об'єктивної необхідності.
Смисл (сенс) життя - морально-світоглядне уявлення людини, за яким вона зіставляє себе і свої вчинки з найвищими цінностями, ідеалом, виправдовується перед собою та іншими.
Совість - якість, що характеризує здатність особистості Здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати для себе моральні обов'язки, вимагати від себе їхнього виконання і здійснювати самооцінку здійснюваних вчинків. Наявність совісті свідчить про вкоріненість моралі в особистості, її духовну глибину.
Співчуття - відношення до іншої людини, що ґрунтується ва визнанні законності ЇЇ потреб та інтересів; виражається в розумінні почуттів і думок іншої людини, наданні моральної підтримки її прагненням і готовності сприяти Їх здійсненню.
Справедливість - загальне співвідношення цінностей, благ між собою і конкретний розподіл їх між індивідами, належний порядок людського співжиття, який відповідає уявленням про сутність людини і її невід'ємні права.
Стоїцизм - це етика обов'язку, згідно з якою людина повинна творити добро, бути добродійною. Стоїк готовий до будь-якого повороту подій, ніколи не втрачає самовладання і готовий навіть загинути під руїнами світу, бо переконаний, що космосом керує розум.
Фаталізм - визнання панування над суспільством і людиною невідворотних сил, які наперед визначають їх долю.
Філантропія - специфічна форма гуманізму; сукупність мо¬ральних уявлень і дій, спрямованих на надання допомоги знедоленим - убогим, калікам, хворим та іншим особам, що зазнали життєвої катастрофи.
Футурологія - наука про майбутнє людства.
Чесноти (доброчесності) - окремі позитивні моральні якості людей; загальна моральна характеристика особистості.
Честь - особливе моральне ставлення людини до себе, що виявляється в усвідомленні свого соціального статусу, роду діяльності й моральних заслуг, і відповідне ставлення до неї суспільства, яке рахується з її репутацією.
Щастя - стан найвищого внутрішнього вдоволення людини умовами свого буття, повнотою і осмисленістю життя, реалізацією свого людського призначення.
Перелік використаної літератури
1. М.Г. Тофтул. Етика. - 2011
2. О.С. Гусейнова. Етика: підручник. - 2007
3. В.А. Малахов. Етика: курс лекцій. - 2002
4. Н.М. Вознюк. Етика. - 2013
5. Т.Б. Гриценко, С.П. Гриценко, А.Ю. Кондратюк. Культурологія: Навчальний посібник. - 2007
6. Г.Е. Ронебаум. Класичний іслам. - 1988.
7. Платон. Діалоги. - 1986
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Поняття категорії етики та їх історичний характер, різновиди та напрямки вивчення. Релятивізм та ригоризм в їх трактуванні добра та зла. Категорії етичного вибору, вчинку, моральної діяльності, а також ті, що передають етичні характеристики людини.
контрольная работа [58,8 K], добавлен 19.03.2015Добро та зло як найважливіші категорії етики. Основні визначення категоричного імперативу. Підходи до витлумачення поняття "обов'язку". Основні види морального зла. Совість як внутрішній регулятор. Актуальність основних настанов категоричного імперативу.
реферат [28,3 K], добавлен 28.03.2010Спілкування як процес взаємодії громадських суб'єктів. Сучасні погляди на місце етики в діловому спілкуванні. Категорії етики та моральні норми. Етичні принципи і характер ділового спілкування. Психічна структура особи і практика ділового спілкування.
реферат [30,1 K], добавлен 13.09.2010Визначення головної проблеми соціальної філософії у вивченні сенсу життя. Порівняльна характеристика поняття добра і зла у моральній свідомості та релігійній науці, їх взаємозаперечення та взаємовизначення. Аналіз вибору людини у конфліктних ситуаціях.
контрольная работа [39,5 K], добавлен 14.03.2010Добро и зло как основа этических категорий. Природа и содержание добра и зла. Взаимоопределенность добра и зла. Выбор. Конструктивна ли роль зла? История моральной философии и моралистики. Исторический процесс формирования понятий.
курсовая работа [15,6 K], добавлен 27.07.2002Історична ситуація, політичний та економічний стан у Давньому Вавилоні, його релігійна ієрархія, розвиток науки і культури. Уявлення давніх вавилонян про основні етичні поняття (добро, зло). Етичні ідеї "Законів царя Хаммурапі" і їх сучасне використання.
курсовая работа [79,9 K], добавлен 21.04.2015Добро и Зло - общие понятия морального сознания, разграничивающие нравственное и безнравственное. Понятие блага. Категории добра и зла в истории этической мысли. Проблема борьбы добра и зла. Сторонники этики ненасилия. Справедливость: победа добра и зла.
контрольная работа [45,6 K], добавлен 19.02.2009Место добра и зла в категориях этики. Добрее не тот человек, который не делает зла, а тот, который его не желает. Соотнесенность с идеалом. Природа и содержание добра и зла. Взаимоопределенность добра и зла. Выбор. Конструктивна ли роль зла?
реферат [22,0 K], добавлен 20.06.2002Категории этики - добро и зло - наиболее фундаментальные понятия морального сознания, синонимы понятий "нравственный" и "безнравственный". Императивно-ценностное содержание добра и зла, две стороны одной медали. Единоборство однопорядковых начал мира.
реферат [18,5 K], добавлен 14.12.2009Общее понятие добра как блага, причины его спонтанного и осознанного проявления. Характеристика доброты как самого прекрасного человеческого качества, на котором держится весь мир. Философские раздумья о проблеме противостояния борьбы добра и зла.
сочинение [12,8 K], добавлен 07.05.2011Понятие основных этических категорий. Соотношение в человеке добра и зла. Добродетели и пороки. Традиции разделения милосердия и справедливости в истории философии. Проблема соотношения идеала и реальности. Идея непреодолимой связи добра и зла.
контрольная работа [45,3 K], добавлен 01.09.2013Естетика - наука про становлення чуттєвої культури людини. Становлення проблематики естетики як науки. Поняття, предмет та структура етики, її філософське значення. Відмінність між мораллю і моральністю. Основна мета й завдання етики у сучасних умовах.
контрольная работа [26,2 K], добавлен 14.12.2010Опис історичного шляху становлення етики як навчальної дисципліни із часів Древнього Світу до наших днів; розвиток науки в роботах Платона, Канта, Спінози, Шопенгауера. Ознайомлення із предметом, задачами та основними поняттями вчення про мораль.
шпаргалка [472,5 K], добавлен 19.06.2011Складові адміністративної етики. Дотримання адміністративної етики. Особливості взаємостосунків представників держави і підприємництва. Інституційний тип взаємовідносин державних службовців і підприємців. Етичний кодекс. Принципи етики ділової людини.
реферат [3,9 M], добавлен 18.09.2008Различные подходы к пониманию иерархии ценностей. Определения Кантом и Гегелем идеала, его суть с точки зрения современной этики. Категории добра, добродетели, зла, пользы, понятие релятивизма. Противоречия в понимании добра и зла, конфликт поколений.
реферат [30,6 K], добавлен 08.12.2009Дотримання етики конкурентної боротьби на прикладі українських суб’єктів господарювання. Антиконкурентні дії органів влади. Етичні методи боротьби з недобросовісною конкуренцією. Деякі принципи та правила етики, що відображені в законодавчих актах.
реферат [22,3 K], добавлен 18.03.2011Історія виникнення професійної етики як системи моральних норм і принципів з врахуванням особливостей тієї чи іншої професійної діяльності людей. Професійна етика в суспільстві та її взаємозв'язок з іншими науками. Особливості етики різних професій.
реферат [254,3 K], добавлен 19.03.2015Стратегічна мета. Завдання та пріоритети розробки та впровадження програми етики державного службовця. Засоби досягнення мети програми. Проект "Етичного кодексу". Комітет з етики. Етичний тренінг. Служба з питань урегулювань.
реферат [12,2 K], добавлен 00.00.0000Поняття етики як науки, її сутність і особливості, місце та значення в сучасному суспільстві. Історія становлення та розвитку вітчизняної етичної думки, її видатні представники. Сутність філософії діалогічного напрямку, вклад в її розвиток Ролана Барта.
контрольная работа [36,2 K], добавлен 07.04.2009Природа добра и зла. Позиция этики по отношению к одной из вечных проблем нравственности - моральному злу. Взаимоопределенность и абсолютное противопоставление добра и зла. Проблема конструктивности роли зла в истории. Природа зла в сократовской этике.
реферат [45,1 K], добавлен 28.11.2010
