Основы этики

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Cкульптура как вид искусства

Скульптура - один из самых древних видов искусства. Скульптура - вид изобразительного искусства, произведения которого имеют материальный трехмерный объем. Сами эти произведения (статуи, бюсты, рельефы, и тому подобное) также называют скульптурой Скульптура делится на два вида: круглая, свободно размещающаяся в реальном пространстве, и рельеф в котором объемные изображения располагаются на плоскости. Скульптура бывает по своему назначению станковой, монументальной, монументально-декоративной. Отдельно выделяется скульптура малых форм. По жанрам скульптура разделяется на портретную, бытовую (жанровую), анималистическую, историческую и другое, главным объектом для скульптора является человек, который может быть воплощен в разнообразных формах (голова, бюст, статуя, скульптурная группа). Технология изготовления скульптуры обычно сложная и многоэтапная, сопряжена с большим физическим трудом. Скульптор вырезает или высекает свое произведение из твердого материала (камня, дерева и др.) путем удаления лишней массы. Другой процесс создания объема за счет прибавления пластической массы (пластилина, глины, воска и другое) называется лепкой (пластикой). Скульптуры создают также свое произведение с помощью отливки из веществ, способных переходить из жидкого состояния в твердое (различных материалов, гипса, бетона, пластмассы и тому подобное.

2. Живопись и графика

ГРАФИКА - вид изобразительного искусства близкий живописи. Линия - ясная, прерывистая, разорванная - является основным выразительным средством. Графика схематизирует, рационализирует и концентрирует предмет. Она в большей мере условна, чем остальные виды изобразительного искусства. Рисунок может быть выполнен на любом фоне и любой плоскости. Графика более субъективна. Форма в графике часто выступает как рельеф на белом фоне. Цвет чаще всего изображен черным и белым. Графика подразделяется на виды: стеновая, книжная, иллюстрация, прикладная, переходящая в вид дизайна программную графику. По технике исполнения различают: рисунок, гравюра, акварель, темпера, гуашь и т.д. ЖИВОПИСЬ. Задача живописи заключается в изображении видимого мира на плоскости с помощь рисунка и цвета. Рисунок главное средство живописи. Но здесь очень важно знание цвета. Живопись может дать глазу все богатство цветовых и световых отношений и их подвижности, в тонких многообразных по своему характеру переходах и контрастах. Эту жизнь мы ощущаем на полотнах Рембранта, Гойи и т.д. Цвет проявляется в свете. Колорит - это цветовой строй произведения со всеми его переходами и полутонами. Внешние особенности колорита осуществляют с помощью понятия тональности или цветовой гаммы. Внутренняя его суть заключается в выборе доминирующего цвета (рембрадтовский колорит, Пикассо "голубого" или "розового".

3. Эстрада, цирк

Слово "эстрада" происходит от латинского "strata", что означает "настил", "помост", "возвышенная площадка". В суждениях Е.М.Кузнецова, ученого и практика, много сделавшего для осмысления истории и теории эстрады и цирка, можно увидеть наиболее емкое определение эстрадного искусства: "Эстрадное искусство объединяет разнообразные жанровые разновидности, общность которых заключается в легкой приспособляемости к различным условиям публичной демонстрации, в кратковременности действия, в концентрированности его художественных выразительных средств, содействующей яркому выявлению творческой индивидуальности исполнителя, а в области жанров, связанных с живым словом, - в злободневности, острой общественно-политической актуальности затрагиваемых тем, в преобладании элементов юмора, сатиры и публицистики" "Из прошлого русской эстрады". Известны драматические спектакли, разыгрываемые на любой площадке, и они сохраняют при этом природу театрального искусства. Не случайно Утесов в книге "С песней по жизни" писал: "Эстрада - понятие, трудно поддающееся точному определению. Но она, несомненно, настолько иногда близка к театру, что разницу провести почти невозможно".Цирк. Как вид искусства Цирк (вид искусства) сложился на основе трудовых процессов, народных празднеств, спортивных, главным образом конных, состязаний, деятельности школ верховой езды. В основе цирковых выступлений -- преодоление сложнейших физических препятствий, а также комические приёмы, в большинстве случаев заимствованные ещё от скоморохов и комиков народных балаганов. По своей природе Цирк (вид искусства) всегда эксцентричен. Его главное выразительное средство -- трюк, действие, лежащее за пределами обычной логики. Сочетание трюков с приёмами актёрской игры создаёт номер. Цирковое представление состоит из номеров -- отдельных законченных выступлений одного или группы артистов. Каждый номер, как правило, отличается необычностью поведения человека и животного: артисты ходят и танцуют на проволоке, стоят головой на голове партнёра, разыгрывают сценки на спине скачущей лошади, морской лев жонглирует мячом, лошади исполняют вальс.

4. Этика Нового времени

Этап Новой и Новейшей истории человечества охватывает XVII-XX вв. и характеризуется как динамичный, антагонистически-противоречивый, насыщенный событиями мирового значения период развития общества. Это эпоха становления и господства индустриальной цивилизации со всеми ее пороками и достижениями, классовой борьбой, войнами, глубокими кризисами и революционными потрясениями и в то же время величайшими завоеваниями во всех сферах духовной жизни. Выдающийся вклад в этику Нового времени внесли французские просветители XVIII в. На переднем плане этической деятельности находится свобода человека, которая рассматривается как синоним разума, просвещения и добродетели. Каждый человек имеет право на счастье, но для этого надо уравнять материальные источники благополучия людей в обществе. Личные интересы должны быть связаны с решением общественных проблем. Религия рассматривалась Гольбахам как разновидность духовного гнета, поэтому люди должны быть освобождены от обмана духовенства. Основными моральными качествами личности, по мнению Гольбаха, являются справедливость, благоразумие, умеренность и полезная деятельность. Он писал: "Будем черпать свою мораль в природе, в разуме. Следуя этой морали, мы будем счастливы довольны в этом мире, приятны своими согражданам". Труды Гольбаха т.о. закладывали основы учения утопического социализма, а объективно были направлены на освобождение общества от феодально-религиозных пут и несправедливостей капиталистических порядков.

добро зло мораль этический

5. Основные исторические концепции добра и зла

Добро и Зло - базовые "единицы" морального сознания и категории этики, которые, строго говоря, нельзя определить в рамках самого "практического разума". Добро и зло как "нравственное" и "безнравственное" - основная бинарная оппозиция нравственности. Зрелое моральное сознание не даёт списка "добрых" и "злых" поступков; что такое добро и зло, индивид должен решать сам. Вместе с тем в рамках философских систем и религиозных доктрин всегда существовали попытки определить "общую природу" добра и зла. Добро и зло есть характеристики человеческого поведения, осуществляемого в согласии с этими принципами бытия. Добро, согласно этой теории, доступно не всем - лишь мудрецам, способным выявить эти запредельные основы миро устройства, созерцать с помощью ума мир идей. Добро и зло выступают в качестве оценок не столько отдельного человека, сколько общества в целом. Незыблемые онтологические основы различения добра и зла превращаются в меняющиеся характеристики социальной жизни. Сужение онтологической основы концепций добра и зла, сочетание социологизма с интеллектуализмом приводят к субъективизму в понимании добра и зла, к этическому конвенционализму, условному определению добра и зла в зависимости от социальной позиции и исторических условий.

6. Сравнить категории прекрасного и возвышенного

К понятию прекрасного в эстетике примыкает понятие возвышенного. Между ними есть нечто общее, но имеются и важные различия. Общее заключается в положительных эмоциях, которые связаны и с прекрасным, и с возвышенным. Но при этом содержание эмоций (не общий характер, а именно содержание) в некоторых отношениях оказывается различным. В "Эстетических отношениях искусства к действительности" Чернышевский так определял понятие возвышенного: "Возвышенным кажется человеку то, что гораздо больше предметов или гораздо сильнее явлений, с которыми сравнивается человеком". Такое определение в общем верное, но оно кажется сильно обедненным. В нем недостает, в частности, признания связи возвышенного с прекрасным. Возвышенное-это огромное, которое является вместе с тем и прекрасным. Связь с прекрасным-необходимый и характернейший признак возвышенного. Но во всех случаях возвышенное, подобно прекрасному, действует на нас чрезвычайно полезно в том смысле, что оно поднимает человека над всем мелким и суетным и приобщает к мыслям о вечном. Один известный советский писатель- К. Федин-хорошо сказал: коробок спичек полезнее для нас собора Василия Блаженного, но, когда мы думаем о России, мы вспоминаем Василия Блаженного, а не коробок спичек.

7. Искусство средневековья

В период раннего Средневековья активно развивалась устная поэзия, особенно героический эпос, что было характерно прежде всего для Англии и стран Скандинавии. Крупнейшие произведение англосаксонского героического эпоса-поэма Беовульф. Во всей западноевропейской литературе этого периода эпическая народная поэзия Скандинавии не имеет себе равных. Важнейшим памятником сканд. поэт. эпоса считается- Старшая Эдда-сборник песен мифологического и героического характера. Особое место в литерат. сканд. народов занимает исландские саги (Сага об Эрике Рыжем). Возн. и развив. рыцарская литература. Одно из наиболее знаменитых произведений Песнь о Ролланде. Успешно развив. в странах Зап. Европы и рыцарская лирическая поэзия. Значительным явлением в литературе Франции была поэзия вагантов. В этот период быстро развив. городская литература, для которой характерны реалистическое изображение городского повседневного быта различных слоев общества, а также появление сатирических произведений. Развитие городской литературы свидетельствовало о новом явлении в культурной жизни-городская культура. Суть гор. Культуры сводилась к пост. усилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия. Сильная роль церкви проявлялась и в архитектуре, скульптуре и живописи и в др. областях культуры. В архитектуре Византии преобладал тип крестово- купольного храма, стены украшались мозаиками. В церковной живописи реалистические традиции сочетались с элементами условности.

8. Моральные ценности буддизма и конфуцианства

Буддизм религия Др. Индии. Основателем считается Будда. В центре буддизма - учение о "4 благородных истинах": существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение- субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание- состояние беспокойства, напряженности, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм; освобождение (нирвана)- состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции -- человеческое "я" отождествляется с совокупным функционированием определенного набора дхарм, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. Цель даосизма- достичь единства с первоосновой мира- дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов. Конфуцианство, название, которое европейские ученые дали большому направлению общественной и религиозной мысли Китая, начавшему формироваться на рубеже 6 и 5 вв. до н. э. и связано с именем философа Конфуция. В основе конфуцианского учения лежат идеи так называемой сыновней почтительности, то есть организация всех отношений между людьми и в стране в целом на основе беспрекословного и безоглядного уважения к старшим -- по возрасту, по поколению, по чину, по званию и, наконец, старшим в силу принадлежности к мужскому полу. Сыновняя почтительность, ритуал, человечность, культура явились основой, отделяющей, по мнению образованных китайцев, их народ от народов варварских, лишенных всех этих благ.

9. Искусство нового времени

Новое время -- принятое в истории условное понятие, которое наиболее точно отражает принципиальные изменения, произошедшие в европейской культуре в конце 15 -- начале 16 века. Термин "Новое время" применяется в основном к странам Европы и Америки.. Искусство (литература, живопись, музыка) с особой силой ставит вопросы о месте человека в мире, о роли отдельной личности. Все эти процессы в разных странах развиваются не одновременно, сильнее проявляются различия между национальными культурами, окончательно утрачивает свою объединяющую роль латинский язык. Свобода личности провозглашается как высочайшая ценность. Искусство этого этапа почти совершенно отделяется от религии, претендуя на вытеснение ее из духовной жизни человека.

10. Проблема войны и мира свозь призму морали

В дальнейшем ходе истории проблемы мира продолжали занимать умы человечества; многие видные представители философии, деятели науки и культуры известны нам своими взглядами на эти вопросы. Так, Лев Толстой отстаивал в своих произведениях идею "непротивления злу насилием". А. Н. Радищев отвергал те положения теории естественного права, которые признавали войну неизбежной, оправдывали право войны. По его мнению, устройство общества на началах демократической республики навсегда избавит от величайшего зла - войны.Некоторые современные представители пацифизма считают, что войны исчезнут тогда, когда население на земле станет стабильным; другие разрабатывают такие мероприятия, на которые можно было бы переключить "воинственный инстинкт" человека. Таким "моральным эквивалентом", по их мнению, может служить развитие спорта, особенно состязаний, связанных с риском для жизни. Весьма интересна позиция одного из самых влиятельных теоретиков Римского клуба - А. Печчеи, который утверждает, что созданный человеком научно-технический комплекс "лишил его ориентиров и равновесия, повергнув в хаос всю человеческую систему". Основную причину, подрывающую устои мира, он видит в изъянах психологии и морали индивида - алчности, эгоизме, склонности к злу, насилию и т. д. Поэтому главную роль в осуществлении гуманистической переориентации человечества, по его мнению, играет "изменение людьми своих привычек, нравов, поведения". Таким образом, концепция Печчеи довольно логична, т. к. причина войн видится во внутренних установках человека. Одновременно с тем она наиболее трудна для воплощения, поскольку повлиять на сознание человека крайне сложно, но нужно к этому стремиться, а начать стоит хотя бы с себя.

11. Искусство древнего мира

Древнейшие сохранившиеся художественные произведения были созданы же в первобытную эпоху. Люди каменного века придавали художественный облик предметам повседневного обихода. Одной из причин возникновения искусства считают человеческую потребность в красоте и радости творчества. Люди того времени верили в магию. На стенах пещер изображены десятки крупных животных, на которых тогда уже умели охотиться; среди них встречались и такие, которые будут приручены человеком - быки, лошади, северные олени и другие. Пещерные росписи сохранили облик и таких зверей, которые позднее совсем вымерли: мамонты и пещерные медведи. Возможно, что камушки с нацарапанными на них изображениями зверей, найденные в пещерах, были ученическими работами "художественных школ" каменного века. Дети нашли самые интересные пещерные росписи в Европе. Они находятся в пещерах Альтамира в Испании и Ласко во Франции. До сих пор в Европе найдено около полутора сотен пещер с росписями. Наряду с пещерными росписями и рисунками в ту пору изготовляли разнообразные изваяния из кости и камня. Создание изваяний, без сомнения, тоже было связано с первобытными верованиями. За каменным веком следовал бронзовый. В бронзовом веке изготовляли всякого рода предметы обихода, богато украшенные орнаментом и обладающие высокой художественной ценностью. Особое внимание уделяли украшениям - они были крупного размера и сразу бросались в глаза. К эпохе бронзы относятся и своеобразные, огромного размера сооружения, обязанные своим появлением также первобытным верованиям. На полуострове Бретань во Франции на целые километры растянулись поля т. н. менгиров. Сохранились и иного рода сооружения - дольмены, первоначально служившие для погребений: стены из огромных каменных плит перекрывались крышей из такого же монолитного каменного блока.. Особенно знамениты развалины святилища в Англии - т. н. Стонхендж. Предполагается, что там поклонялись солнцу.

12. Этические идеи Возрождения

В эпоху Возрождения возникает антропоцентристская этика. Человек рассматривается как часть природы. Он конечен как земное телесное существо и бесконечен в своих духовных устремлениях. Мораль становится формой самоутверждения личности, способом реализации ее внутренних сил и возможностей. Человек с этих позиций предстает "не как жалкий, ничтожный, единичный индивид, а как герой, титан, выражающий своей деятельной натурой мощь природы как высшее существо". Этот идеал героического нравственного духа достаточно полно выразил в своей этической концепции Дж. Бруно (1548 - 1600). Его этика вырастает из материалистического пантеизма, центральным пунктом которого является преодоление теологического понимания Бога и рассмотрение его как единства самой природы. Это являлось преодолением и античной, и средневековой этической традиции и означало, что ценности и добродетели не потусторонние сущности, а свойства человеческой природы и практики. Человеческая деятельность сама является целеполагающей (вне потустороннего, духовного начала) и базируется на причинности социальной реальности, среды, в которой живет человек. Синтез (единство) человека и общества Дж. Бруно мыслит как творческую деятельность индивида на благо общества, когда индивид посвящает себя великим целям и общественным идеалам. Морально развитый человек -- это энтузиаст, вечно стремящийся к обновлению и движению вперед. Человек -- творец самого себя и всего, что его окружает. В этом состоит его путь от звериного к божественному.

13. Этикет на службе

Необходимо специальное обучение персонала деловому этикету. Мало написать Стандарт делового поведения для сотрудников компании и ввести его приказом Генерального Директора. Чтобы Стандарты поведения реально работали и применялись в повседневной профессиональной деятельности, целесообразно осуществлять систематическое обучение персонала хорошим деловым манерам. Важно в ходе бизнес-тренингов и интерактивных семинаров показать сотрудникам смысл и роль этикета в деловой жизни, познакомить с правилами этикета, объяснить их значение, указать на последствия нарушений этих правил. Кроме получения теоретических знаний в ходе такого обучения у сотрудников формируются навыки необходимого этикетного поведения и закрепляются полезные привычки. В долгосрочной перспективе такой подход наиболее эффективен. Поскольку хорошие деловые манеры персонала прибыльны для компании. Обучение деловому этикету сотрудников бизнес-организаций - это сложный, а подчас и болезненный процесс. Я как бизнес-тренер неизменно встречаю сильное сопротивление у участников обучения. Например, темы дресс-кода, телефонного этикета, речевого поведения подчас вызывают у участников бизнес-тренингов по деловому этикету споры, критику, отторжение, желание обесценить роль и смысл этикетных правил. Межу тем, эти правила давным-давно очевидны для сотрудников западных бизнес-организаций. Поскольку Россия стремится интегрироваться в мировую экономику и стать равноправным деловым партнером, то у персонала российских компаний нет выбора. Чтобы быть достойным деловым партнером, необходимо усвоить цивилизованный деловой этикет и придерживаться общепринятых правил игры в деловом мире.

14. Взаимосвязь совести и стыда

Фиксируя ответственность человека перед самим собой, совесть принципиально отличается от таких регулятивов как страх и стыд, которые представляют более низкие ступени нравственного развития. Страх, по большому счету, можно вынести за границы собственно моральной регуляции (если он не "переплавляется" в моральном сознании, переходя из стимула в мотив). Стыд располагается ближе к совести, часто функционируя наряду с ней, и отличается тем, что предполагает наличие внешнего наблюдателя (авторитетной личности либо людей вообще: "что скажут люди?"), а также сводит самооценку к ее негативному проявлению. Поэтому понимание совести как "стыда перед самим собой" не вполне точно: спектр самооценки на уровне функционирования совести шире, предполагая как негативный ее аспект ("угрызение совести", чувство вины), так и позитивный (удовлетворенность своими поступками).

15. Религиозная этика

Религиозная этика - это этика, которая основывается как на естественных, социальных фактах морали, так и на откровении Богом человеку нравственных истин. Утверждается, что умопостигаемые людьми нравственные истины дополнены в откровении теми, которые нельзя "открыть" умом, как, например, заповедь любви к врагам своим или истина об освящающей душу Божией благодати В целом отношения религии и морали непростые. Всякая религия, как связь человека с Богом, включает в себя и определённую мораль, определяющую принципы данной связи с позиций добра. В свою очередь, окончательное своё основание добро получает в Боге. Как писал св. Феофан Затворник: "Вероучение всегда вдавалось в ненужные отступления и утончённости, когда не держалось нравственных целей; а нравоучение принимало недолжные направления, когда не освещалось вероучением" Поэтому в богословии существует такая дисциплина, как нравственное богословие. Крупнейшими православными нравственными богословами можно назвать св. Тихона Задонского (XVIII в.), св. Феофана Затворника (XIX в.), св. Игнатия Брянчанинова

Мир ценностей сложен. Они разнообразны и неоднородны. В аксиологии - науке о ценностях - существуют различные подходы к их систематизации. Финальные ценности - это высшие ценности и идеалы, важнее и знчимеее которых нет ничего. Они ценны саи по себе, а не потому что служат средствами для достижения каких-либо других ценностей.(человеческая жизнь, свобода, справделивость, красота, любовь, дружба) Инструментальные - представляют собой средства и условия, необходимые для достижения и сохранения финальных ценностей.(отдых на курорте для получения здоровья) Производные- это следствия или выражения других ценностей, имеющие значимость лишь как признаки и символы последних. Так, подарок от любимого человека - производная ценность- он есть следствие или знак его любви. Иерархия ценностных ориентаций у разных людей строиться по-разному. Одна и также ценность может быть финальной для одного человека и инструментальной для другого. У человека высокой культуры финальными являются духовные ценности. Они имеют приоритет над всеми другими ценностями, которые выполняют по отношению к ним инструментальную функцию или явл. производными от них. Можно различать два типа или уровня ценностных парадигм . Это те, которые складываются Яна уровне обыденного сознания и на уровне идеологии. Повседневность - это область ежедневного быта, повседневных занятий, развлечений, труда и отдыха. Культура повседневности тяготеет к выдвижению на первый план вещественного-материальных ценностей, а культура идеологии провозглашает приоритет общественных ценностей. Таким образом культура является основоположником в выборе ценностей.

Размещено на Allbest.ru