Возрождение на Беларуси: от Ренессанса к классицизму

Размещено на http://allbest.ru

Возрождение на Беларуси: от Ренессанса к классицизму

Изучение истории эстетической мысли в нашей стране характеризуется попытками раскрыть национальное своеобразие художественных культур и эстетических воззрений всех народов, в том числе тех, которые в прошлом потеряли свою национальную государственность. Важную роль в духовном возрождении народов играет история их художественной культуры. Являясь по своей природе синтезирующей наукой с тенденцией к превращению в философию культуры, эстетика становится важной формой теоретического осмысления духовного опыта как отдельных народов и наций, так и целых регионов.

В литературе широко распространено мнение, будто бы ренессансная культура возникла как полная противоположность Средневековью. Обстоятельные исследования средневековой культуры, которые появились в последнее десятилетие, позволяют преодолеть односторонность этой точки зрения. Преемственность между Средневековьем и Ренессансом очевидна. Она была сложной и противоречивой. И бесспорно, что полностью отрицать культурные достижения предшествующего этапа невозможно. Эпоха Ренессанса стремилась возродить античную культуру в ее неискаженных, аутентичных формах. Ее девизом, в сущности, могли бы быть слова: «Вперед к античности!» Но это была не механическая реставрация античной культуры, а ее всестороннее изучение и приспособление к новым условиям эпохи зарождения буржуазного общества.

В эстетической мысли Белоруссии эпохи раннего Ренессанса, которая несколько условно может быть отнесена к первой половине XVI в., проявились два типологически близких течения.

Первое возникло из традиций древнерусской культуры и отразило процесс формирования белорусской народности. Обогащенное достижениями европейской гуманистической мысли, это направление представлено просветительской деятельностью Ф. Скорины. Белорусский первопечатник пытался вывести всю систему духовных ценностей из гуманистически истолкованной Библии -- универсальной, как ему казалось, суммы знаний, художественных идей и моральных предписаний, на основе которых возможно просвещать народ, способствуя воспитанию целостного, гармонически развитого человека.

Второе течение возникло на основе возрождения античной (латинской) поэзии, ориентированной на воспроизведение трагических конфликтов между идеальными началами (красота родного края, героическое прошлое народа) и суровой реальностью (социальная несправедливость, бесчеловечность общественных отношений, войны). Оно представлено творчеством Николая Гусовского и Яна Вислицкого, с именами которых связан важный феномен ренессансной культуры Белоруссии -- становление высокохудожественной светской поэзии. Первые эстетически значимые памятники поэтического искусства не могли появиться на недостаточно разработанном в художественном отношении родном языке. Обращение к классической латыни было исторической необходимостью. Используя богатую поэтическую палитру античной поэзии, Николай Гусовский и Ян Вислицкий ярко и глубоко отразили гуманистические идеалы своего времени.

Вторая половина XVI -- начало XVII в.-- один из наиболее драматических периодов в истории белорусской культуры. Обострились противоречия во всех сферах общественной жизни, усилилась борьба между основными классами феодального общества, завершился процесс закрепощения крестьянства, участились национальные столкновения, начался процесс ассимиляции (полонизации) феодальной верхушки Белоруссии. В истории эстетической мысли и художественной культуры это была эпоха позднего Ренессанса -- важнейшая стадия перехода страны от Средневековья к Новому времени.

Во второй половине XVI -- начале XVII в. возникли три основных течения в эстетической мысли: рационалистическое, ориентирующееся на идеологию реформации; национально-патриотическое, базирующееся на восточнославянской культуре; наконец, униатско-католическое, развертывание которого относится к более поздней эпохе перехода от Ренессанса к барокко.

Как и Ф. Скорина, С. Будный много размышлял над тем, как воплотить идеалы в реальность. Подобно другим мыслителям-гуманистам, С. Будный уверен в достижимости земных идеалов. Эта уверенность положена им в основу своей социально-политической концепции, намеченной в «Катехизисе» (1562) и подробно обоснованной в трактате «О светской власти». Основная заслуга С. Будного как писателя и мыслителя эпохи позднего Ренессанса -- в последовательной борьбе за интеллектуальную свободу. Как один из основоположников рационалистической критики Библии он утверждал прогрессивное для того времени пантеистическое мировоззрение.

Намеченная у С. Будного национально-белорусская линия в общественной мысли получила развитие в просветительской деятельности Василия Тяпинского. В его публицистике получила развитие та сторона ренессансной эстетической мысли, которая была направлена на защиту национальной культуры.

Л. Зизанию принадлежит первая попытка создания славянской теории поэзии: в учебник грамматики он включил главы под названием «Перестрога хотячим верше складати» и «О просодии».

Барокко как эстетическая система и стилевая форма художественной культуры восточнославянских народов в последние годы все больше привлекает внимание исследователей. Основной формой выражения эстетических идей в барокковой культуре были разнообразные практические руководства по ораторскому и поэтическому искусству.

Идеологический дуализм культуры барокко, выросший на основе частичного согласования традиций Ренессанса с системой средневековых духовных ценностей, отчетливо проявился в мировоззрении Симеона Полоцкого.

Гуманистический аспект эстетики С. Полоцкого проявился в ее антропологической направленности: источником прекрасного для него является не абстрактное божественное первоначало, а личность Христа как зримый образ бога-человека.

М. К. Сарбевский стоял на той точке зрения, что только поэзия (литература) является высшей формой творчества. Давая определение поэтического искусства, Сарбевский выделяет в нем дискуссионный вопрос о предмете поэзии. «Поэзия -- это искусство, которое подражает бытию в словесном материале не в соответствии с тем, как оно существует, но как должно или может существовать, иначе говоря, правдоподобно существует, существовало `или будет существовать».

Возрождение, барокко и классицизм следует также рассматривать как общие для европейских народов типы культуры. Составной частью этой культуры были университетские и школьные курсы поэтики, риторики и античных древностей, соединяющие в себе элементы эстетики, литературоведения, истории и теории искусства.

Опыт истории свидетельствует, что всякая общественная система, все народы и нации как определенные этнокультурные общности людей создают те или иные ценности с целью сохранить свою устойчивость. Они отличаются от ценностей других однородных систем. В эпоху Ренессанса важнейшее значение в борьбе за самосохранение народа приобрели духовная культура в целом и особенно такие ее формы, как язык, литература и искусство.

эстетика скорина ренессанс

Размещено на Allbest.ru