Мораль и право в жизни человека и общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки РФ

ФГБОУ ВПО «УРАЛЬСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО И УСКОРЕНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине «ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА ЮРИСТА»

Тема: «Мораль и право в жизни человека и общества»

Екатеринбург 2013

Содержание

мораль право поведение идеальный

1. Понятие морали: диалектика идеального (должного) и реального (сущего) в поведении человека

2. Мораль и право: их единство и взаимодействие, отличия и противоречия

3. Влияние морали на современное российское право

1. Понятие морали: диалектика идеального (должного) и реального (сущего) в поведении человека

На протяжении двадцати пяти веков этика изучает мораль (и нравственность). Понятия морали и нравственности традиционно употребляются как синонимы и составляют предмет этики.

Уже древние философы рассматривали этику как практическую философию, ибо она стремилась обосновать мысли о должном в виде нравственных принципов и норм, в виде идеалов и духовных потребностей. Этика рассматривалась как практическая философия, пытающаяся дать ответ на вопрос: что должен делать человек в конкретной ситуации.

В современных условиях развития общества, когда перед человечеством встали глобальные проблемы, угрожающие самому его существованию, особенно актуальными становятся обоснование и признание приоритета общечеловеческих ценностей. В этих условиях роль морали как формы общественного сознания и всеобщего регулятора деятельности значительно возрастает. В моральных требованиях сохраняется преемственность, связанная с простыми и понятными формами отношений людей, такими, как не воровать, не убивать, почитать родителей, выполнять обещания, помогать нуждающимся и т.д. И всегда, во все времена подвергались осуждению трусость, предательство, жадность, жестокость, клевета, лицемерие.

Однако, несмотря на осуждения, с последними формами отношений общество стало встречаться все чаще. Главная проблема, которая волнует-- это не столько избыточная свобода нравов, распущенность, аморальность (в том числе и в средствах массовой информации, о чем много говорят и пишут), сколько изменение характера взаимоотношений между людьми.

Нравственность - внутренние (духовные) качества человека, основанные на таких идеалах как добро, справедливость, долг, честь и т.п.

Идеал - высшая цель, к которой стремятся люди и которая руководит их деятельностью.

Нравственные представления вырабатываются обществом и могут изменяться по мере его развития и изменения.

Золотое правило нравственности: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Само слово «мораль» происходит от латинского moralis -- касающийся нравов. Мораль -- один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, одна из форм общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д. В морали отражены отношения человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку.

Термин «мораль» употребляется также для характеристики:

* тех форм поведения и деятельности, которые считаются правильными или неправильными;

* правил и стандартов, которыми руководствуются при осуществлении деятельности;

* ценностей, которые существуют в сознании, внедряются в сознание и могут реализовываться в определенных формах поведения.

Особенностью морали является то, что для своего успешного действия она должна быть глубоко усвоена человеком, должна «войти в его душу», стать частью внутреннего мира. Человек морален только тогда, когда нравственное поведение становится органичным для него, и ему не нужен надсмотрщик, который проверяет и понукает. Поскольку моральный аспект есть у любых человеческих действий и отношений (кроме чисто технических), постольку в любой сфере жизни мы сталкиваемся с моралью как «внутренним голосом» человека, который помогает ему нравственно вести себя в самых различных ситуациях.

Мораль связана с темпераментом и характером. Это характеристика души человека. Скверный характер и вспыльчивый темперамент могут привести к аморальным, необдуманным поступкам.

Мораль возникла раньше других форм общественного сознания и выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни: в быту, в труде, в личных отношениях. Мораль поддерживает общественные устои жизни.

Будь то общественная или личная жизнь, деловая или домашняя, частная или имеющая отношение к другим людям, нет ни одного жизненного явления, которое было бы лишено моральных обязательств. Цицерон.

В любой группе, при любых совместных действиях, люди, в ходе этих действий, определяют, что помогает выживанию данной группы, а что, наоборот, уменьшает ее выживание. В результате этого между членами группы возникают определенные соглашения - правила. Именно так и появляется мораль.

Мораль велит поступать согласно добру и запрещает следовать злу, поощряет доброе, справедливое поведение и светлые благожелательные мысли, а осуждает злодеяния и дурные темные страсти. Добро и зло -- фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления.

Добро есть то, что оценивается положительно, рассматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Если добро ассоциируется у нас с жизнью, процветанием и благоденствием для всех людей, то зло -- это то, что разрушает жизнь и благополучие человека. Зло -- всегда уничтожение, подавление, унижение. Зло деструктивно, оно ведет к распаду, к отчуждению людей друг от друга и от животворящих истоков бытия, к гибели.

В современном обществе наиболее безнравственными и аморальными являются действия людей такие, как алкоголизм, наркомания, безразличие друг к другу, а также неуважение к окружающим, проявляющееся в бытовом хамстве и практически тотальном использовании ненормативной лексики, в том числе при общении с женщинами и детьми.

Люди не всегда выбирают добро. Иногда просто заблуждаются - думают, что поступают хорошо, а потом с горечью убеждаются в обратном. Но есть люди, которые прекрасно понимают, что совершают зло, это им выгодно, удобно, полезно (например воры, мошенники, убийцы и т.п.).

В центре морали стоит соотношение должного и сущего. Мораль всегда показывает нам сущностно необходимый порядок вещей, идеальное положение дел, то, к чему мы обязаны стремиться. Но не всегда человек руководствуется исключительно моральными принципами, а действует сообразно обстоятельствам.

Каждый человек обладает самосознанием и поэтому способен оценивать свои поступки, мысли и чувства, а также брать на себя ответственность за то что он делает. Ответственное поведение -- разумное и в хорошем смысле слова расчетливое, поведение того, кому не все равно, что будет с ним и с другими.

За нарушение нравственности наказывают каждого человека силы, независящие от нас, а именно судьба человека. Лик судьбы человека определяется нравственными поступками и проступками.

Люди, нарушившие мораль, начинают катиться вниз и всегда получают по заслугам. Сама жизнь следит за этим. Так, например, преступник нарушивший мораль и избежавший наказания, не может быть счастлив просто потому, что счастье - это состояние чистой души, творящей много добрых дел. Счастье и мораль идут по жизни бок о бок друг с другом.

Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья. Иммануил Кант.

Мораль должна быть понятна человеку, ведь именно ее понимание будет помогать его лучшему выживанию.

Зачастую люди совершают преступления от незнания законов, от незнания того, почему важна мораль.

Те из людей, кому родители с детства разъясняли, что такое «мораль», объясняли смысл законов и к чему приводит их нарушение - чаще всего соблюдают мораль.

Ребёнок рождается безразличным к каким-либо моральным или нравственным установлениям и приобретает их в процессе воспитания. Следовательно, детей нужно учить нравственности так же, как мы учим их всему остальному - наукам, музыке, искусству и т.д. И это обучение нравственности требует постоянного внимания и совершенствования.

Понимание морального совершенства (добродетельности) личности как такого взаимоотношения разумного и неразумного начал в индивиде, когда первое господствует над вторым, показывает, что мораль является сугубо человеческим качеством. Она присуща только человеку, в котором представлено и то, и другое вместе. В этом смысле, будучи мерой разумности человека, мораль является также мерой его человечности.

Единство свободы воли и всеобщности (объективности, необходимости) составляет характерную особенность морали. Мораль ни в коем случае нельзя отождествлять с произволом. У нее есть своя логика, не менее строгая и обязательная, чем логика природных процессов. Она существует в форме закона, не допускает исключений. Но это -- такой закон, который устанавливается самой личностью, ее свободной волей. В морали человек подчинен, говоря точными словами Канта, «только своему собственному, тем не менее, всеобщему законодательству». Мораль воплощает единство индивидуального, личностного и всеобщего, объективного. Она представляет собой автономию воли, ее самозаконодательство.

Моральный человек не может быть принужден к чему - либо, не согласующемуся с его нравственными убеждениями. Его мораль - в его свободе, и чем более развито это качество, тем менее он нуждается в чисто внешних ограничениях.

Человек как моральное существо живет, конечно, в реальном мире, полном противоречий и несовершенства. Он подчиняется тому типу нравственности и тем отношениям, которые приняты у его народа, в его общине или государстве. А нравы в истории человечества нередко бывают крайне жестоки: не только гунны и варвары, но и современные «просвещенные народы» частенько агрессивны и руководствуются суровой нетерпимостью ко всему, что не в чести у них самих. Однако внутри практически любой конкретно-исторической моральной системы существуют зерна, искорки «высокой морали».

Многие признают, что для них важнее честно прожитая жизнь и даже ради достижения успеха в жизни они не переступят через свои моральные принципы.

«Высокая мораль» -- это совокупность общечеловеческих установок на бескорыстное, справедливое и благожелательное отношение к любому человеческому существу. Даже если оно презираемо или ненавистно с точки зрения «здешней» и «сегодняшней» совокупности нравов. «Высокая мораль» -- сердце всякой подлинной моральности, это лучшее, что выработало человечество в своей нравственной истории. Поэтому в реальной жизни мы всегда сталкиваемся с взаимодействием как минимум трех компонентов, определяющих поведение человека: это, во-первых, действие простых биологических и материальных потребностей, толкающих индивида по грубо эгоистическому пути, во-вторых, это совокупность конкретно-исторических традиций и моральных установлений, так или иначе ориентирующих индивидов на приоритет групповых интересов.

2. Мораль и право: их единство и взаимодействие, отличия и противоречия

Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на и развитие и совершенствование.

Понятие морали и нравственности мы рассматривали выше. Это форма индивидуального и общественного сознания, один из нормативных способов регуляции поведения личности и социальных групп.

Право - это система общеобязательных формально определенных норм, выражающих меру свободы человека, принятых или санкционированных государством и охраняемых им от нарушений. (ТГиП)

Нормы права закреплены государством в официальных источниках (нормативных правовых актах) и, исполнение которых обеспечивается принудительной силой государства.

Право и мораль - взаимодополняющие друг друга понятия. От эффективного взаимодействия этих регуляторов в значительной мере зависит состояние законности и правопорядка в стране, уровень юридической культуры и правосознания общества и его граждан.

Право представляет собой публичный институт перевода моральных представлений в ясно сформулированные, недвусмысленные правила социального поведения и наложения наказания за их нарушение. В своих различных формах оно публично закрепляет способы решения тех или иных жизненно важных проблем. О праве говорят, что это не что иное, как мораль, наделенная способностью принуждения, что оно «питается моральными идеями», и т. д.

Право и мораль являются видами социальных норм.

Социальные нормы - это связанные с волей и сознанием людей правила взаимодействия в обществе, возникающие в процессе его исторического развития, соответствующие определенному типу культуры и направленные на организацию общественных отношений. (ТГиП)

В связи с этим право и мораль обладают общими чертами и существенными различиями.

Соотношение между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, отличия, взаимодействие и противоречия. Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей между ними позволяет более глубоко познать оба эти явления.

Рассмотрим единство и взаимодействия права и морали.

Мораль и право роднит многое.

Они имеют единую нормативную основу. Единство норм права и норм морали основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости. В конечно счете они преследуют одни и те же цели и задачи - упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в нее организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, служат регуляторами поведения людей.

Мораль и право имеют общий источник - древний обычай. Выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих начал.

Право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения и гармонизации личных и общественных интересов. Многие законы запрещают безнравственные виды деятельности, под безнравственной понимают в основном социально опасную, вредную для общества деятельность. Некоторые деяния, такие, как убийство, воровство, нарушение конфиденциальности, настолько опасны для общества, что их моральное осуждение подкрепляется наказаниями, установленными законодательством.

У норм нрава и морали единый объект регулирования -- общественные отношения. В свою очередь, сообщество стремится реализовать те возможности в сфере построения этичных отношений, которые предоставлены законодательством.

Им свойственна общая цель: утверждение общечеловеческих ценностей в обществе.

Состоят из общих правил поведения, выражающие определенную волю, т.е. направлены на установление и поддержание на необходимом уровне дисциплины и порядка в обществе. Имеют нормативный характер, и в тех, и в других присутствуют санкции, обеспечивающие негативные последствия для нарушителей нормы.

Мораль и право тесно взаимосвязаны, более того, можно говорить о глубоком взаимопроникновении права и морали. Объективная обусловленность такого взаимодействия определяется тем, что правовые законы воплощают в себе принципы гуманизма, справедливости, равенства людей. Другими словами, законы правового государства воплощают в себе высшие моральные требования современного общества.

Применение норм права требует проникновения в нравственную оценку жизненных отношений, обстоятельства по конкретному, юридически значимому делу. Анализ моральных отношений необходим при рассмотрении брачно-семейных, а также многих гражданских и уголовных дел. Так например, при определении общественной опасности личности преступника руководствуются следующими признаками: низменные мотивы преступления, нравственно - психологические особенности (интеллектуальные, эмоциональные и волевые качества личности) и т.д.

Правовая система государственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что нравственная основа права является важной составной величиной общей регулятивной потенции права, что право должно быть нравственным, законы должны быть справедливыми и гуманными. Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека, - юридическое выражение его свободы и достоинства (Конституция РФ глава 2). Фактическая реализация этих прав является условием обретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом.

Таким образом, право активно содействует утверждению прогрессивных моральных представлений в обществе. Нормы морали, в свою очередь, наполняют право глубоким нравственным содержанием, содействуя эффективности правового регулирования, одухотворяя действия и поступки участников правоотношений нравственными идеалами.

Единство права и морали в цивилизованном обществе сводится к утверждению общечеловеческих ценностей. Они должны способствовать их становлению и упрочению. И хотя реализуется ими это по-разному (мораль убеждает, право же принуждает), тем не менее, они преследуют общую цель.

Однако они обладают существенными различиями и противоречиями.

Нормы морали складываются в обществе на основе представлений о добре и зле, чести, совести, справедливости. Они приобретают обязательное значение по мере осознания и признания их большинством членов общества и не закрепляются в специальных актах. Мораль формируется в духовной сфере жизни общества, неотделима от общественного сознания. Моральные воззрения, идеи передаются художественной литературой, искусством, средствами массовой информации.

Моральные нормы существуют в виде принципов, понятий, идей, оценок и т.п., а также выступают виде наиболее обобщенных правил поведения (будь добрым, отзывчивым, не завидуй, не кради и т.д.). Нормы морали охватывают практически все области взаимоотношений людей, в том числе правовую сферу, действуют там, где нормы права бессильны. Например, в Семейном кодексе РФ нет и не может быть закона, который бы запрещал мужчине заводить роман с женой собственного друга. Запрещает подобные намерения и действия моральный долг. Многие взаимоотношения людей в быту, коллективе, семье являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию. В сфере морали принуждение выступает в форме общественного мнения, воздействия социальной общности, коллектива. Общество в случае совершения человеком аморального поступка определяет меру морального осуждения, воздействия.

Цель моральной регуляции - гармонизация личных и общественных интересов, достижение социально полезного и при этом добровольного образа мыслей и поступков личности, действий социальных групп.

Нормы права, устанавливаемые государством, после вступления в силу сразу же становятся обязательными для всех лиц, находящихся в сфере их действия. Формируются, главным образом, в законодательной и правоприменительной практике, в процессе функционирования соответствующих институтов, они четко отделены от правосознания и действуют относительно определенных общественных отношений. Закрепляются в строго определенных формах, источниках права (нормативные акты, судебные решения и т.д.). Нарушение норм права предполагает строго определенный процессуальный порядок привлечения виновного лица к юридической ответственности.

Предмет правовой регуляции уже, чем моральный. Регулятивное воздействие права на общественные отношения осуществляется через систему особых юридических средств, обеспечивающую результативное воздействие путем перевода общих правил в конкретные юридические права и обязанности. Право регулирует только социально значимые поступки и действия, которые влекут за собой юридические последствия. А также гражданские и экономические действия, связанные с обеспечением основных прав личности или социальной группы и выполнением ими своих основных обязательств. Например, ст. 156 УК РФ (принят 24 мая 1996 г.) предусматривает наказание за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего ребенка родителями или опекуном.

Содержание норм права характеризуются большей конкретностью, в правовых нормах в ряде случаев предусматриваются весьма подробные детали, связи. В них выражен государственный подход к оценке конкретных общественных отношений.

3. Влияние морали на современное российское право

Как, свидетельствует опыт мирового развития, вопросы взаимодействия права и морали актуализируются в переломные периоды истории общества и государства, что наблюдается и в современной России.

Современное Российское государство переживает сложный, переходный этап своего развития. Осуществляются демократические преобразования, формируются рыночные отношения, совершенствуется духовная сфера жизни общества, расширяется свобода личности. Все это сопровождается серьезными изменениями наших представлений о таких вечных ценностях цивилизации, как свобода, равенство, справедливость, мораль.

Происходящие перемены в общественных отношения повлекли за собой необходимость переосмысления представлений о соотношении права и морали, которые являются основными средствами упорядочения человеческого общежития.

Мораль и право -- необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам. От эффективного взаимодействия этих регуляторов в значительной мере зависит состояние законности и правопорядка в стране, уровень юридической культуры и правосознания общества и его граждан.

Набирающая силу глобализация мира и связанные с ней как позитивные так и негативные моменты актуализируют проблему ценностей, которые выступают важнейшим показателем итогов проведенных реформ, их социальных последствий в мировоззрении и образе жизни россиян.

В обществе наблюдается существенное ослабление моральных норм и принципов, падение нравственности, особенно среди молодежи. Все чаще встречаются грубость, неуважение, жестокость, корысть, похоть. Возникает проблема выявления причин этих тенденций, определения путей их преодоления.

Решение задачи построения правового государства в России во многом зависит от формирования правового сознания россиян, повышения их правовой культуры, базирующихся на фундаментальных ценностях права: свободе, справедливости и равенстве. Необходимость достижения поставленных целей требует вновь и вновь возвращаться к осмыслению феномена права.

Однако человеку всегда присущи как чувство свободы, так и чувство справедливости, порядка, основой которого является уверенность в завтрашнем дне, безопасность и надежность существования. Для России на нынешнем этапе ее развития потеря национальных духовных, нравственных ценностей и ориентиров чрезвычайно опасна.

Литература

1. Бусова Н.А. Этика блага и мораль справедливости // Человек. 2002. №3.

2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 2005.

3. Золотухина - Аболина Е.В. Современная этика: истоки и проблемы. Ростов н/Д, 2000. Ч. 1.

4. Красникова Е.А. Этика и психология профессиональной деятельности. 2-е изд., с изм. М., 2005. Гл. 2.

5. Профессиональная этика юриста / Под общ. ред. А. Г. Маслеева. Екатеринбург, 2004. Гл. 1 - 3.

6. Журнал социально - гуманитарного профиля «Общественные науки и современность».

Размещено на Allbest.ru