Мораль и экономика

Второй миф, на который опираются сторонники социальной ответственности бизнеса, это миф перемещения власти или места принятия решений. Они считают, что центр принятие решений сместился в сторону корпораций, поэтому они чуть ли не по умолчанию обязаны принять на себя расширенные обязательства. В книге Walking the Talk говорится: «В 1990-х произошло глубокое переосмысление роли бизнеса и государства в обществе... компании должны действовать, принимая во внимание свои новые права и ответственность». Антиглобалисты заявляют, что интенсификация глобализации, либерализация и приватизация лишила государство власти и наделила полномочиями корпорации. «Беспомощные» правительства, значит, не имеют возможности справиться с новыми вызовами. Раз корпорации, в первую очередь ТНК, получили новые права и полномочия, то они должны нести на себе и ответственность. Очень часто это иллюстрируется сравнением оборота ТНК с ВВП малых стран. Такие сравнения вводят людей в заблуждение. Они никак не отражают распределение власти между ТНК и бедными странами. Грубой ошибкой является путать политическую и экономическую власть. Глобализация не лишила правительства ни одного инструмента влияния на проводимую экономическую политику. Налоги, регулирование бизнеса, денежная политика, торговые ограничения и статизация прав собственности - все осталось на месте.

Да, в результате приватизации большая часть экономической деятельности переходит в частный рынок, но целью приватизации является не наделение компаний новыми, расширенными полномочиями. Приватизация в мире началась, когда политики убедились в низком качестве государственного управления. Результатом приватизации не является наделение компаний новыми полномочиями Открытие новых рынков и возможностей никак не добавляет власти генеральному директору частной компании. Экономическая власть бизнеса не измеряется и даже не обозначается долей в ВВП, которую формирует частный сектор. На самом деле, в результате либерализации происходит сокращение власти компаний, потому что появляется конкуренция.

Заключение

Идея взаимосвязи нравственности и экономики, хотя и медленно, но все же утверждается в сознании делового мира. Все более осознается нетерпимость нынешнего положения, все более ощущается настоятельная потребность в изменении сложившегося положения вещей. Поэтому нельзя согласиться с одним из довольно распространенных мнений, что нравственность и бизнес не соединимые понятия. Такое представление идет от стойкого заблуждения, в рамках которого все еще считается, что подлинно моральный поступок не должен включать расчет, а, значит, не должен преследовать никакую личную выгоду, тогда как весь бизнес, напротив, строится на извлечении максимального дохода.

Расчетливость делового человека, как очень ценное моральное качество, направленное на согласование и удовлетворение общественных потребностей, недостаточно проницательные люди выставляли в качестве порочности устремлений предпринимателя, захваченного стремлением к “наживе”. Хотя в действительности эффективное ведение дела и стремление к получению прибыли совместимо с такими этическими категориями, как совесть, жалость, нравственность и т.п. При этом, если речь идет только о наживе, которую нужно получить любым путем, то нравственность здесь действительно ни при чем -- индивид пользуется любыми формами авторитарных действий. Если же речь идет о бизнесе, как о свободной, либеральной форме обмена, то здесь, как раз эффективность дела и должна обеспечиваться за счет совести и справедливых деловых отношений.

Что же касается жалости к нуждающимся, то расчетливое ведение хозяйства часто не позволяет поддаваться эмоциям и быть жалостливым там, где это влечет за собой разрушение бизнеса, обеспечивающего существование и благополучие многих, а не одного только предпринимателя. Но любители получить что-либо бесплатно этого не могут понять, поскольку никогда не имели своего дела. Они понимают бизнес, как огромные деньги, которыми бизнесмен может пользоваться по своей прихоти. Тогда как бизнес-структура -- это некий социальный организм, который живет своей собственной жизнью, часто независимой от жизни его владельца.

Суть предпринимательства заключается в согласовании усилий многих и многих людей, связанных не принудительным, а свободным обменом разнообразных ресурсов. Само по себе это трудное и достойное восхищения занятие, поэтому говорить и писать об этике бизнеса имеет право лишь тот, кто сам принимал непосредственное участие в создании материальных благ, в оказании всевозможных услуг, в создании других пользующихся спросом ценностей. Только в этом случае возникает понимание сущности и высокой социальной и моральной миссии “частного” бизнеса, роли в нем бизнесмена -- умелого режиссера и талантливого дирижера экономических ритмов.

Получить свою долю прибыли предприниматель может лишь в том случае, если его знания и расчет, если его трудолюбие, интуиция и чувство гармонии приведут к тому, что доходы его предприятия, полученные в результате свободного обмена, начнут превышать расходы. Он получает прибыль лишь в том случае, если добивается того или иного положительного результата в деле удовлетворения общественных потребностей.

Гармония бизнеса совершенно не отличается от любой другой гармонии, а оценка мастерства бизнесмена не может быть выражена иначе, как в полученной им чистой прибыли. И чем эта прибыль выше, тем значительнее талант маэстро -- именно прибыль свидетельствует о его высоком мастерстве, виртуозности. Поэтому богатство, полученное от предпринимательской деятельности в рамках сугубо либеральной формы обмена, т.е. свободной от незаконного покровительства или протекционизма властей, свободной от махинаций и жульничества характеризует количественную меру полезности данного бизнеса, который является не только социально необходимым делом, но и высокоморальным.

Список использованной литературы

1. Адам Смит. Исследование о природе и причинах богатства народов. «Изд-во социально-экономической литературы», М., 1962;

2. Р.Коуз. Фирма, рынок, право. М., 1990;

3. Людвиг фон Мизес. Индивид, рынок и правовое государство. - СПб., "Пневма", 1999, 196 стр.;

4. Людвиг фон Мизес. Бюрократия - «Социум», 2006, - 196 стр.;

5. Людвиг фон Мизес. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории - «Социум», 2005, - 878 стр.;

6. Герберт Спенсер. Личность и государство - «Социум», 2007, - 207 стр.;

7. Фридрих Хайек. Право, законодательство и свобода: Современное понимание либеральных принципов справедливости и политики, «ИРИСЭН», 2006, - 644 стр.;

8. Мюррей Ротбард. Власть и рынок: Государство и экономика, - «Социум», 2003, - 415 стр.;

9. Фредерик Бастиа. Грабеж по закону, - «Социум», 2006, - 250 стр.;

10. Дэвид Боуз, Либертарианство: история, принципы, политика, - «Социум»; Cato Institute, 2004, - 392 стр.;

11. Эбеллинг Р. Роль австрийской школы в развитии мировой экономической мысли XX в. // Экономика и математические методы, том 28, вып. 3, май-июнь 1992г.;

12. Айн Рэнд. Большой бизнес - преследуемое меньшинство // «Неприкосновенный запас» 2001, №1(15)

Размещено на Allbest.ru