Этика заботы как универсальная ("женская") этика: на пути к демократии
"Этический сдвиг", ведущий к "выравниваю" отношений в обществе, не разделённом на "частное" (женская сфера) и "публичное" (мужская сфера). Этическая практика заботливого отношения. Представление об этической дихотомии мужской этической системы ценностей.
| Рубрика | Этика и эстетика |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.07.2018 |
| Размер файла | 15,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Этика заботы как универсальная («женская») этика: на пути к демократии
Потапова Мария Андреевна
Пятилетова Людмила Владимировна
Уральский государственный университет путей сообщения, студент
Уральский государственный университет путей сообщения, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и истории
Аннотация
Построение демократического общества подразумевает кардинальный «этический сдвиг», ведущий к «выравниваю» отношений в обществе, не разделённом на «частное» (женская сфера) и «публичное» (мужская сфера). «Мужская этика» репрессивна, «навязывает» заботу, не учитывает интересы ни принимающего, ни дающего заботу. В этом свете «женская этика» позволяет установить более справедливые отношения: преодолевается асимметрия дающего и принимающего заботу, учитываются скрытые доселе «частные» потребности всех акторов социально-этических взаимодействий.
Ключевые слова: демократия, женское, забота, мужское, общество, справедливость, этика
Феминистская философия (второе её направление; программная работа В. Хелд «Этика заботы: личное, политическое и глобальное») выделяет этику заботы, традиционно закреплённую за «женской сферой бытия», как основополагающий принцип построения справедливой демократии, тем самым выводя женское с периферии как альтернативу (сексистской) мужской системе ценностей [1,2].
Этика заботы требует наиболее полного личного «отклика» и участия в жизни другого, что традиционно рассматривается как «женская система (этических) ценностей [3]: «практики заботы включают эмоциональную, интеллектуальную и материальную составляющие, выражают психологическую заинтересованность в благополучии другого человека и предполагают конкретные действия, направленные на достижение этого».
Этическая практика заботливого отношения универсальна: все уровни социального бытия ей открыты (уровень конкретных социальных институций, уровень межличностных отношений, от уровня взаимоотношений национальных государств до глобального (транснационального) уровня взаимодействия).
Таким образом понимаемая этика разрушает представление об этической дихотомии мужской этической системы ценностей и женской этической системой ценностей: от раздельной гендерной системы нравственности осуществляется теоретический переход к общей этике заботы как первичной для построения справедливого демократического общества: «Справедливо получать заботу, когда люди в ней нуждаются, и справедливо иметь возможность заботиться без ущерба для самореализации».
Кроме того, забота не должна порабощать и угнетать: быть навязанной (традиционно характерно для мужской репрессивной этики) - «забота должна способствовать максимальной свободе и уменьшению степени зависимости нуждающегося в ней человека».
В правовой экспликации это выглядит так: «Право получателя заботы заключается в том, чтобы: иметь доступ к заботе, б) иметь возможность её выбирать, в) иметь возможность в максимальной степени контролировать собственную жизнь» [4, с. 580].
Таким образом понимаемая этика (этика заботы) носит характер демократической. «Демократическая этика» становится фактором действительной трансформации социальной жизни, она преодолевает дихотомию заботы и справедливости.
Практики этики заботы были инициированы в 1980-х гг. ХХ века в таких странах, как Великобритания, скандинавские страны, Австралия, то есть в тех государствах, где возникли гражданские инициативы, касающиеся социального и политико-правового признания «выполняемой женщинами домашней заботы, преодоления социальной изоляции бедных и социального исключения исполнителей первичной заботы» [4, с. 581].
Для современной России этика заботы выглядит проблематично, в первую очередь, этому не способствует «карикатурный» феминизм (6), во-вторых, «феминистское мышление» (в частности, либеральный и интеллектуальный направления феминизма) (в частности, либеральный и интеллектуальный направления феминизма), «феминистский» способ смотреть на вещи «не перелопатил» общественное мнение.
На практике этика заботы может выглядеть так (сравнение России и современной Франции): «Если говорить об отношении к семье, к воспитанию детей, мне кажется, политика Франции гораздо лояльнее, чем в России. Она позволяет женщине (да и мужчине тоже) совмещать обе роли -- полноценного сотрудника и матери/отца. Например, в младших классах по средам дети не учатся, и работающие матери могут спокойно проводить эти дни с ребенком, пока он не подрос. Это прописано в их контракте. Или, например, школьные каникулы -- святое время, которое можно провести с детьми. Кто в России может себе позволить брать отпуска на все школьные каникулы, при этом одновременно со своими сослуживцами? Во Франции почти все. Альтернативой служат а-ля детские сады при компаниях или научных институтах.
Мне кажется, прежде всего необходимо общаться и обсуждать эти темы глобально. Мы понятия не имеем о нормах и положении в других странах. И обсуждать не только своим узким женским кругом, но и привлекать к дискуссии все больше мужчин» [5].
этический заботливый мужской женский
Библиографический список
1. Пятилетова Л. В. Мужское и женское: преодоление сексизма в опыте эротической любви // Научно-методический электронный журнал «Концепт». 2016. - № 9 (сентябрь). - С. 69-77.
2. Пятилетова Л.В. Быть женщиной: экспликация женского в антропологии Э. Эриксона // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 1
3. Здравомыслова Е.А., Тёмкина А.А. 12 лекций по гендерной социологии: учебное пособие. - СПб., 2015. - 768с.
Размещено на Allbest.ur
...Подобные документы
Этика и культура: исторические аспекты. Функции и элементы этической инфраструктуры. Профессиональные этические кодексы. Профессионально-этический уровень государственных служащих администрации, предложения по повышению этической культуры служащих.
курсовая работа [151,5 K], добавлен 28.10.2015Характеристика этики XX века. Сущность марксистской этической теории. Нравственные взгляды Ф.М. Достоевского и Л. Н. Толстого, особенности русской этической мысли XIX-XX веков. Развитие религиозных этических учений, христианская этика и модернизм.
реферат [32,6 K], добавлен 08.12.2009Профессиональная этика как составная часть этической науки. Комплекс требований общества к уровню профессионально-этической культуры педагога, нравственным качествам его личности. Категории педагогической этики. Степень развития педагогического такта.
презентация [1,7 M], добавлен 22.08.2015Этика античности, ее обращение к человеку. Особенности этической позиции античных мудрецов. Основные философские школы. Сократ и сократические школы. Киренаики, этика гедонизма. Развитие стоической философии. Этика эпикурейцев: страхи и их преодоление.
презентация [2,9 M], добавлен 05.11.2013Развитие этической мысли Нового времени, представители английской школы этики. Сущность этической системы И. Канта, характеристика концепции Ф. Гегеля, основы философии Ф. Ницше. Теория утилитаризма Д. Милля, его суждение о нравственности и счастье.
реферат [38,1 K], добавлен 08.12.2009Этика как одна из древнейших отраслей философии. Мораль — система этических ценностей, которые признаются человеком. Важнейшие категории этики: добро, зло, ответственность, справедливость, долг. Этика делового общения и этикет как манера поведения.
контрольная работа [21,5 K], добавлен 19.02.2009Исследование основных категорий этической науки. Моральные ценности. Профессиональная деятельность и ее нравственная сущность. Деловые отношения и принципы современного этикета. Анализ этических особенностей деловых отношений с иностранными партнерами.
контрольная работа [29,9 K], добавлен 14.01.2015Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Деловое общение. Влияние личностных качеств на общение. Этика и психология деловых бесед и переговоров. Стили общения в деловой сфере. Этика борьбы и конкуренции.
курс лекций [74,4 K], добавлен 07.09.2007Жизнь и характер Артура Шопенгауэра и характеристика эпохи, в которую он жил. Противоречие между учением и характером. Этика вселенского пессимизма. Основной вопрос этики. Сострадание как основание этической составляющей. Путь к спасению у Шопенгауэра.
контрольная работа [22,6 K], добавлен 26.03.2017Предмет изучения этики. Происхождение и содержание понятий "этика", "мораль", "нравственность". Структура этического знания. Взаимосвязь этики с другими науками, изучающими мораль. Этические идеи Древнего мира. История этической мысли в Украине.
шпаргалка [67,8 K], добавлен 06.12.2009Законодательное и общественное нормирование этической составляющей рекламной деятельности. Этика рекламы как процесс, регулируемый законодательно и "по общественному договору". Оценка корректности рекламы как важнейшей формы социальной коммуникации.
курсовая работа [39,8 K], добавлен 06.06.2011Взаимоотношение этики и экономики. Влияние религии, морали, культуры на экономическое поведение человека. Этика бизнеса как прикладная область знаний. Этические направления: утилитаризм, деонтическая этика (этика долга) и этика справедливости.
контрольная работа [21,8 K], добавлен 07.02.2007Потребность в самоуважении и уважении со стороны окружающих. Пути согласования логики закона и нравственных идеалов, разумного и прекрасного. Становление ценностей духовной культуры. Онтология и методология Спинозы. Проблема свободы человека.
контрольная работа [27,0 K], добавлен 26.10.2006Этика как наука о морали. Средства и уровни этического анализа. Различение этических теорий. Деонтологические теории при оценке действий. Положения этической теории Канта. Реальное поведение людей с точки зрения его соответствия этическим нормам.
реферат [31,1 K], добавлен 12.04.2015Этическая дилемма и агенты морали. Критерии принятия этически сложных решений. Описание систем ценностей, принятие этически сложных решений, применяемых в практике менеджмента. Определяющие этический выбор факторы. Показатели этичности поведения.
реферат [32,8 K], добавлен 03.03.2009Основные понятия этики и составляющие теории этической науки. Марксистская этика и ее система категорий в соответствии с историко-материалистическим пониманием морали. Этапы процесса формирования и развития этики, основополагающие этические категории.
реферат [39,8 K], добавлен 17.05.2010Этика Древнего Китая (даосизм, еонфуцианство, моизм) и Индии. Основы античной этики (Гераклит, Платон, Сократ). Религиозная этика средневековья. Этика ислама: учение о добродетелях и пороках. Моральная философия Нового времени. Этическая мысль ХХ в.
контрольная работа [55,1 K], добавлен 06.12.2009"Золотое правило" в этике. Этика даосизма, конфуцианства, буддизма, досократиков, закона Ветхого завета. Этический праксис Сократа. Эвдемонистическая этика Аристотеля. Специфика этических учений христианских ересей и сект. Этические взгляды Декарта.
шпаргалка [79,6 K], добавлен 10.07.2010Значение и структура, технологический проект этической беседы по вопросам нравственного воспитания. Организация специальной работы педагога над разъяснением сущности нравственных норм и отношений человека к обществу, коллективу, труду, окружающим людям.
контрольная работа [22,3 K], добавлен 05.04.2010Круг проблем, связанный с четкой дефиницией понятия "мораль". Современные представления о проблеме сущности морали как объективного феномена социального бытия. Проблема определения деловой этики и ее связь с проблемой всеобщности моральных ценностей.
курсовая работа [47,7 K], добавлен 24.04.2009
