К понятию острова в культурной географии

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

К понятию острова в культурной географии

Калуцков Владимир Николаевич -

докт.геогр. наук, профессор,

руководитель Центра культурной географии

факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М. В. Ломоносова

Разработана культурно-географическая типология островов, которая включает 4 типа. Первый тип образуют географические острова, с которыми связано развитие традиционных островных культур. Ко второму типу относятся естественно сложившиеся пространственные диаспорные изоляты. Третий тип представлен островными феноменами, созданными в результате пространственной сегрегации культур (резервации, гетто). Цивилизационные изоляты (4 тип) представляют собой продукт последнего столетия; наиболее ярким примером последних можно считать Западный Берлин. Ключевые слова: культурная география, остров, диаспора, изолят

On islands in cultural geography

This article presents a four-part cultural-geographical typology of islands. The first type refers to physical islands associated with the development of traditional island cultures. Naturally occurring spatially isolated diasporas comprise the second type. The third represents island phenomena created as a result of spatial segregation (reservations, ghettos et cetera). Isolated civilizations of the past century constitute the fourth type, of which West Berlin may be considered the most striking example.

Key words: cultural geography, island, diaspora, isolate

В культурной географии и - шире - в гуманитарных исследованиях остров нужно рассматривать не только как физический объект, задающий определенные требования к развитию культуры, но, прежде всего как специфическое культурное пространство, особый культурный ландшафт.

Обычно островная тематика связывается с так называемыми островными культурами, связанными с определенными географическими островами. Однако такой подход не позволяет объяснить островной характер региональных и локальных культур, не связанных с географическими островами.

Семантический аспект. В русском языке концепт острова исходно связан с рекой, отражая динамичную природную ситуацию, ситуацию борьбы воды и суши: по В.И. Далю остров - «земля, окруженная водой». Он же приводит архаичную форму «на отоце» (оток), записанную на Соловках^{^} Даль В.И. Остров / Токовый словарь живого великорусского языка. Т. 2. - М.: ГИИиНС, 1956. - 70. Свойство выделенности среди другой среды, другого природного фона привела к тому, что концепт острова в русской культуре используется и в других природных ситуациях - остров на море, остров в болоте, остров в пустыне (оазис).

На Русском Севере широко используются синонимы острова, отражающие динамичность водно-земной среды, нестабильность самой территории острова, который то размывается рекой, то, напротив, увеличивает свою площадь, например, присада или наволок (буквально - то, что формирует, «наволакивает» река).

Острова первого типа. С этим типом островов ассоциируются так называемые островные культуры, т.е. такие, формирование и развитие которых неразрывно связано с определенным географическим островом. К таким культурам относятся английская, японская, ирландская, исландская, цейлонская, мадагаскарская и другие островные культуры, сыгравшие значительную роль в истории человечества.

К важнейшим свойствам таких культур, связанных со своеобразием их поморского местоположения можно отнести их тесные связи с морем - хозяйственные, бытовые, включая систему питания, транспортные, сакральные. Для этих культур значима тема лодки или корабля. Море и островное положение с позиции островных культур воспринимаются как естественная защита от врагов, природное убежище. И действительно именно островное местоположение способствовало тому, что Чингиз-Хан на смог захватить Японию, а Гитлер - Англию.

С другой стороны, затрудненность контакта приводит к изоляции островных культур, способствует сохранению культурных традиций.

Можно выделить специфически русское отношение к острову, характерное для иноческой культуры Русского Севера. В рамках этой культуры остров рассматривается как надежное убежище от мира, пустынь среди ненаселенных суровых мест Камкин А.В. Островные монастыри в культурном ландшафте Русского Севера // Русская культура на рубеже веков: Русское поседение как социокультурный феномен. - Вологда: 2002.. Монашеский подвиг создал блестящую культуру островных монастырей Русского Севера («Русская Фиваида»), в ожерелье которых выделяются Соловки и Валаам.

Известно, что Л.И. Мечников разработал «водную» периодизацию истории человечества, выделяя 3 этапа - речной, морской и океанический; при этом он указывал на возрастание уровня коммуникации при переходе от одного этапа к другому Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки; Статьи. - М.: Издательская группа «Прогресс», «Пангея», 1995. . Следуя его идее, можно утверждать, что степень открытости островных культур увеличивается. Однако политические, идеологические, культурные барьеры, связанные с унаследованной островной психологией и социологией, остаются.

Вместе с тем, на наш взгляд, применительно к исследованию островных культур продуктивно применение идеи цикличности, в которой тенденции изоляционизма и открытости сменяют друг друга. В этом отношении весьма показательна история Японии, для которой период почти полной самоизоляции Эдо (XVI - середина XIX в.) сменился периодом Мэйдзи (середина XIX - начало XX в.), характеризующийся открытостью и внешнеполитической и военной экспансией.

Казалось бы, очевиден вывод о том, что в формировании островных культур важную роль играет природа, а развитие островной культуры во многом определяется ее положением на географическом острове. Однако ряд примеров позволяет усомниться в абсолютности данного утверждения.

Так, небольшой народ уйльта, относящийся к тунгусо-маньчжурским народам и проживающий на Сахалине, не считает себя оторванным от материка, на котором находится его историческая родина Миссонова Л.И. Уйльта Сахалина: большие проблемы малочисленного народа. - М.: Наука, 2006. Отсутствию островной психологии в данном случае способствует не только историческая память, но сохранение традиционного кочевого образа жизни, связанного с северным оленем, и возможность контакта с материком по льду замерзшего Японского моря.

Другой характерный пример формирования островной психологии, никак связанной с географическим островом - восприятие сибиряками и жителями Дальнего Востока Европейской России как материка.

Таким образом, в формировании островной культуры, связанной с географическим островом (островного хозяйства, островного поведения, островной психологии) культура является решающим началом при важной роли природных факторов. При этом все многообразие культурных островов не сводимо к данному типу.

Острова второго типа. Ко второму типу островов в культурной географии относятся естественно сложившиеся пространственные диаспорные изоляты (табл).

Таблица. Типы островов в культурной географии

Они образуются в результате пространственной миграции, приводящей к отрыву части этноса от культурного ядра и образованию изолированного культурного локуса. Такие изолированные от основной этнической территории локусы образуются как в сельской местности, так и в городах (этнические кварталы). Географическим образом островов второго типа являются рассеянные по все миру «чайна-тауны».

Остров второго типа развивается в «море» другого народа, или народов, и его устойчивость определяется как внутренними факторами, стремлением к сохранению идентичности, так внешними (толерантностью фонового этноса, взвешенной национальной политикой). В ряде случаев некоторые этнические кварталы в городах существуют сотни лет.

Приведенный выше пример с Сибирью показывает, что островная психология островов второго типа не зависит от их физического размера, а определяется удаленностью и слабыми связями с культурным центром.

Именно в таких ситуациях возникают новые диалекты, возникает самобытная культура (например, русская литература Прибалтики), обостряются вопросы, связанные с идентичностью, рождаются новые политические движения. Важным моментом развития культурных островов такого типа является гармонизация взаимодействия со своей культурным ядром, с одной стороны, и с окружающими культурами, с другой.

Острова третьего типа. Если первые два типа островов возникли естественно, исторически, то третий тип формируют идеологические установки и политические отношения (табл.). Этот тип представлен островными феноменами, созданными в результате пространственной сегрегации культур (резервации, гетто и т.п.); они представляют собой не самые лучшие страницы в истории человечества.

Согласно Википедии под резервациями понимается территория, отведенная для (в прошлом насильственного) поселения остатков коренного населения. Резервации под разными названиями существовали и существуют в США, Канаде и Бразилии для индейцев, в Австралии для аборигенов Австралии, в ЮАР для африканцевhttp://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F Обращение 07.05.2012.. Для культурных островов типа резервация в XIX - первой половине XX в. преобладало протестное пространственное поведение. В наши дня многие индейские резервации США занимаются этническим туризмом.

Слово гетто происходит от итальянского языка ghetto nuovo, что означает «новая литейная». Термин зародился в Венеции в начале XVI века для обозначения района, являющегося местом изолированного проживания евреев.

Во время Великой Отечественной войны словом гетто стали называть жилые зоны оккупированных территорий, куда нацисты насильственно перемещали евреев для компактного проживания под надзором.

Тема холокоста хорошо разработана в художественной литературе и кинематографе, а образ гетто стал одним из самых сильных общественных приговоров нацизму.

Острова четвертого типа. К ним в культурной географии относятся цивилизационные изоляты, возникающие на границах цивилизаций (сверхдержав). Они представляют собой продукт последнего столетия. Среди наиболее ярких примеров - Западный Берлин, Тайвань, Северная и Южная Корея, ГДР и ФРГ.

Ослабление одной цивилизации при усилении другой приводит к размыванию политических границ цивилизационных островов, что произошло с Западным Берлином и ГДР. Но культурные различия между восточными и западными землями ФРГ, несмотря на 20 лет прошедших с момента падения Берлинской стены, по-прежнему велики.

Новый островной феномен породил свою литературу. К примеру, тему русского Тайваня интересно разработал известный писатель Василий Аксенов в своем романе «Остров Крым».

Выводы

Таким образом, в культурной географии выделятся 4 типа островов, каждому из которых присуща особая островная психология, разные модели пространственного поведения, разное отношение к окружающему пространству… Общим для всех является первичность культурных установок, которые могут, как усиливать «островность» своего местоположения, так и ослаблять ее.

Тема острова привлекательна для деятелей культуры и искусства, при этом каждый из выделенных типов культурных островов формирует свою литературу, свое «островное искусство». В каждой национальной культуре «вес» и смысловые акценты островной тематики обладают ярко выраженной спецификой.

остров география окружающий

Литература

Байбурин А.К. Некоторые аспекты мифологии острова и «Остров Борнхольм» Н. Карамзина // Поморские чтения по семиотике культуры, вып. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. - Архангельск: из. Поморского гос. Ун-та, 2006.

Даль В.И. Остров // Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. - М.: ГИИиНС, 1956.

Камкин А.В. Островные монастыри в культурном ландшафте Русского Севера // Русская культура на рубеже веков: Русское поседение как социокультурный феномен. - Вологда: 2002.

Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки; Статьи. - М.: Издательская группа «Прогресс», «Пангея», 1995.

Миссонова Л.И. Уйльта Сахалина: большие проблемы малочисленного народа. - М.: Наука, 2006.

Цымбурский В.Л. Остров Россия. Геополитические и хронополитические работы. 1993-2006. - М.: РОССПЭН, 2007.

Размещено на Allbest.ru