Формирование и современное состояние этноконфессионального пространства Курганской области

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата географических наук

Формирование и современное состояние этноконфессионального пространства Курганской области

Абросимова Ирина Викторовна

Специальность 25.00.24 - экономическая, социальная,

политическая и рекреационная география

Пермь - 2013

Работа выполнена на кафедре экономической географии и методики обучения географии Уральского государственного педагогического университета

Научный руководитель: Корнев Иван Николаевич

кандидат географических наук, профессор

Официальные оппоненты: Завьялова Ольга Георгиевна

доктор географических наук,

профессор кафедры «Экология и безопасность

жизнедеятельности»

Курганского государственного университета (г. Курган)

Столбов Вячеслав Алексеевич

кандидат географических наук, доцент кафедры

социально-экономической географии

Пермского государственного национального

исследовательского университета (г. Пермь)

Ведущая организация: Омский государственный педагогический

университет

Защита состоится «____»__________2013 г. в ______часов на заседании диссертационного совета Д.212.189.10 при Пермском государственном национальном исследовательском университете по адресу: 614990, г. Пермь, ул. Букирева 15, корпус 8, ауд.215.

Факс (8342) 239-63-54, e-mail: seg@psu.ru

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки ФГБОУ ВПО «Пермский государственный национальный исследовательский университет», автореферат размещен на сайте университета www.psu.ru и на официальном сайте ВАК РФ.

Автореферат разослан «___»________2013 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат географических наук, доцент Т.А. Балина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В конце ХХ начале XXI в. общественное развитие, с одной стороны, все в большей степени опосредованно процессами, связанными со стремлением народов к возрождению, сохранению, развитию своих культурноконфессиональных традиций, а с другой стороны, происходит усиление процессов интеграции, сотрудничества во всех сферах жизнедеятельности общества и этносов том числе.

Обращение к исследованию этноконфессионального пространства Курганской области связано с возможностью изучения региона как целостного этноконфессионального района. Курганская область вызывает определенный интерес, как территория, расположенная в пограничье трех географических областей - Южного Урала, казахстанских степей и западносибирской тайги, на перекрестке дорог между Востоком и Западом, благодаря чему ее культурнорелигиозная сфера впитывает традиции и опыт Европы и Азии, Урала и Сибири. В пределах области проживают представители более ста народов, насчитывается одиннадцать религиозных направлений, по-разному локализованных в пространстве. Поэтому вопрос современного состояния и развития этноконфессионального аспекта пространства выступает одним из факторов гармонизации межнациональных, межконфессиональных отношений. Все более осознается необходимость сохранения и развития родного языка как основы национальной культуры, оптимального сочетания в культуре и религии национального и общечеловеческого.

Актуальность исследования подчеркивает также и тот факт, что 2011г. в Курганской области был объявлен годом «Единства, дружбы и сотрудничества народов Зауралья», а 2012 г. - «Молодежь Зауралья - за дружбу и сотрудничество народов».

Объект исследования: этноконфессиональное пространство Курганской области.

Предметом исследования является пространственно-временная трансформация и современная территориальная организация этноконфессионального пространства Курганской области.

Цель исследования состоит в анализе развития и функционирования этноконфессионального пространства региона с позиций современной географической науки и определение возможных путей развития ЭКП Курганской области.

В работе были поставлены следующие задачи:

· систематизировать представления о складывающейся системе понятий и категорий в структуре современных гуманитарно-географических знаний, уточнить содержание таких понятий, как «геокультурное пространство (ГКП)», «этническое пространство», «конфессиональное пространство», «этноконфессиональный район», этноконфессиональная местность» и дать авторскую трактовку понятия «этноконфессиональное пространство (ЭКП)»;

· разработать методический инструментарий анализа отдельных компонентов ЭКП, выявить структуру ЭКП региона и осуществить территориальный анализ этнического, этноязыкового, праздничного и конфессионального компонентов ЭКП Курганской области;

· систематизировать методические подходы, применяемые в культурно-географическом районировании, установить возможность их использования для районирования ЭКП и на основе уточненной методики провести районирование ЭКП Курганской области;

· составить комплексную характеристику выделенных этнокофессиональных единиц Курганской области как целостных иерархически соподчиненных этноконфессиональных образований

· выявить проблемы развития этноконфессиональных местностей и предложить возможные пути сохранения разнообразия ЭКП Курганской области, как условия ее устойчивого развития.

Научная новизна исследования заключается в постановке и решении задач комплексного анализа формирования, современного состояния и дальнейшего устойчивого развития ЭКП Курганской области с учетом современных трансформаций в российском обществе. Нами получены следующие теоретико-методологические, методические и практические результаты, определяющие новизну работы и являющиеся предметом защиты: этноконфессиональный пространство районирование курганский

· дана авторская трактовка понятия «этноконфессиональное пространство» и уточнено содержание ряда понятий, входящих в систему современных гуманитарно-географических знаний: «геокультурное пространство», «этническое пространство», «конфессиональное пространство», «этноконфессиональный район», «этноконфессиональная местность»;

· разработан методический инструментарий анализа отдельных компонентов ЭКП региона, основанный на картографическом методе (впервые составлена серия карт, отражающих пространственно-временные особенности компонентов ЭКП Курганской области), что позволило определить этапы формирования ЭКП Южного Зауралья, его современное состояние и раскрыть основные тенденции развития;

· дополнены имеющиеся методики культурно-географического районирования применительно к этнокофессиональному районированию, впервые проведено районирование ЭКП Курганской области, составлена комплексная характеристика, выделенных этноконфессиональных местностей;

· обоснованы концептуально-стратегические направления развития и сохранения разнообразия ЭКП Курганской области, как условия ее устойчивого развития.

Практическое значение исследования определяется использованием полученных результатов при формировании региональной политики в национальной и религиозной сфере, работе общественного объединения при правительстве Курганской области «Ассамблея народов Зауралья», организаций национально-религиозной направленности. Материалы диссертации применяются при изучении соответствующих дисциплин профессионального цикла и вариативной части по ФГОС 021000.62 «География».

Теоретической и методологической основой исследования послужили труды географов, разрабатывающих теорию и методику территориального анализа социально-экономических систем А.И. Алексеева, А.А. Анохина, Н.Н. Баранского, Ф.З. Мичуриной, В.В. Покшишевского, А.А.Ткаченко, Ю.Г. Саушкина, Б.С. Хорева, М.Д. Шарыгина, научные идеи и положения концепции геокультурного пространства, разработанные А.Г. Дружининым, Д.Н. Замятиным, В.Л. Каганским, Н.В. Калединым, И.Н. Корневым, А.Г. Манаковым, В.Н. Стрелецким, М.В.Рагулиной и др., работы специалистов в области этнокультурной географии, этнологии (Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, Н.Н. Чебоксарова, В.А. Тишкова, В.Н. Калуцкого, Т.И. Герасименко, В. Соллорса и др.), а также историков, социологов, философов работающих в данном направлении. В процессе выполнения диссертации автор использовал труды курганских ученых - Н.Ф. Емельянова, О.Г. Завьяловой, В.В. Меньщикова, С.М. Подливалова, В.В. Пестерева, В.В. Пундани.

Методы исследования. Изучение этноконфессионального пространства Курганской области проводилось с применением общенаучных и специальных методов: историко-географического, картографического, статистического, математического, социологического, сравнительного, экспедиционного, метода компьютерной обработки данных, использования ГИС.

Информационной базой исследования явились данные Курганского областного комитета Государственной статистики; материалы Управления культуры Курганской области, Главного управления образования Курганской области, ИПКиПРО, Ассамблеи народов Зауралья, Курганской и Шадринской Епархии РПЦ, Регионального духовного управления мусульман Курганской области; результаты исследований историков, географов, этнографов и краеведов (В.В.Менщикова, Г.Г.Павлуцких, В.А.Никитина, В.В. Пундани, Л.А.Саверского, О.Г.Завьяловой и др.), информация средств периодической печати региона и электронных ресурсов.

Апробация работы. Основные выводы и положения диссертационного исследования прошли апробацию на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях «Культура провинции» (Курган, 2005), «Зыряновские чтения» (Курган, 2009, 2010, 2011), «География, история и геоэкология на службе науки и инновационного образования» (Красноярск, 2011, 2012), «Идеи В.В. Докучаева и современные подходы к изучению природной среды, решению региональных социально-экологических проблем» (Смоленск, 2010), «География и современные проблемы естественнонаучного познания» (Екатеринбург, 2009), Актуальные вопросы социально-экономического развития России в ХХI веке: аспиранты и студенты в научном поиск: материалы межрегиональной научно-практической конференции (Смоленск, 2009). Всего по теме исследования опубликовано четырнадцать публикаций, в том числе две работы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Объем и структура работы: Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, приложения. Основной объем текста изложен на 156 страницах, включает 8 таблиц, 17 рисунков. Библиографический список включает 169 наименований.

Содержание диссертации

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования этноконфессионального пространства как части геокультурного пространства.

1.1. Представление о геокультурном пространстве: понятие, сущность.

1.2. Понятие об этноконфессиональном пространстве как части геокультурного пространства.

1.3. Подходы к дифференциации этноконфессионального пространства региона как части геокультурного пространства.

Глава 2. Генезис и современное состояние этноконфессионального пространства Курганской области.

2.1. Этапы формирования ЭКП Курганской области.

2.2. Современное ЭКП Курганской области: этническая составляющая.

2.3 Состояние этнокультурного компонента ЭКП Курганской области.

2.3.1 Этноязыковой компонент ЭКП Курганской области.

2.3.2. Праздничный компонент ЭКП региона.

2.3.3. Конфессиональный (религиозный) компонент ЭКП региона.

Глава 3. ЭКП Курганской области: дифференциация и потенциальные направления развития.

3.1. Характеристика этноконфессиональнных местностей ЭКП Курганской области.

3.2. Некоторые потенциальные направления развития ЭКП региона.

Заключение

Библиографический список

Приложения

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

1. Понятие «геокультурное пространство» занимает центральное положение в структуре гуманитарно-географического знания и является сложным системным образованием, в составе которого важное место принадлежит этноконфессиональному пространству.

Геокультурное пространство - пространство заселенной, освоенной части географической оболочки с ее пространственными структурами и системами (природными, экономическими, расселенческими, территориальных общностей людей) включающими как материальную, так и духовную составляющую. Таким образом, ГКП является пространством общества и включает в свой состав человека и его общности, которые посредством разнообразных видов деятельности обустраивают, конструируют свое жизненное пространство. Изучение ГКП, на наш взгляд, предполагает выделение процессов и результатов пространственной организации культурных комплексов и их носителей, в качестве которых выступают различные общности людей. Так как человеческие общности, человеческая деятельность в рамках ГКП многоаспектна, то и само ГКП многоаспектно, многокомпонентно. Исходя из этого, в качестве компонента ГКП выступает этноконфессиональное пространство (ЭКП).

Под этноконфессиональным пространством (ЭКП) мы понимаем существование и проявление во внешней среде этнически (в т.ч. этнокультурно) и конфессионально (религиозно) тождественных сообществ людей (этноконфессиональных сообществ), формирующие вокруг себя определенные зоны тяготения с этническими и конфессиональными особенностями. ЭКП, более емкое образование, чем этническое, культурное (в т.ч. этнокультурное) и конфессиональное пространства, взятые по отдельности, оно образуется на пересечении указанных пространств. Следовательно, ЭКП можно рассматривать как часть этнического, культурного, конфессионального пространств, в рамках которых оно выполняет роль своеобразного ядра. Как компонент ГКП, ЭКП, обладает свойствами: системности, динамичности, структурности, информативности.

Одним из факторов развития этноконфессионального пространства является взаимодействие этнокультур и религий. Наиболее распространенными, по мнению автора, являются процессы частичной ассимиляции, консолидации и интеграции, происходящие как на уровне одного этноса и его этноконфессиональных групп, так и между разными этносами, этноконфессиональными группами. Последний процесс, в настоящее время, наиболее предпочтительный, т.к. при таком взаимодействии культуры и религиозных особенностей различных этнических групп, относящихся как к одному, так и разным этносам, дополняют друг друга, и обнаруживают свою самобытность и специфику в пределах ЭКП региона контакта.

2. ЭКП Курганской области - есть результат длительного заселения и освоения пространства Южного Зауралья представителями различных этносов и конфессий. Анализ процессов заселения региона позволяет выделить историко-географические периоды формирования ЭКП, которые можно рассматривать как качественно различные состояния исследуемой территории.

Первый период - до Х в. Это период появления человека в Южном Зауралье (около 15-12 тыс. лет назад). Формирование же собственно ЭКП края начинается с V-IX вв. н.э., когда, в результате взаимодействия степных тюркоязычных племен с Алтая и Казахстана, и лесных групп Урала и Западной Сибири, сформировались две этнические зоны: угро-самодийская лесная и тюрко-угорская лесостепная и степная. Первые тяготели к северным районам современной Курганской обл., вторые - центральным и южным районам.

Второй период - связан с приходом представителей башкирского и татарского этносов, формированием компактных районов их проживания в бассейне р. Исеть и водоразделе рек Миасс и Уй, становлением локальных этнокультурных групп татар (ичкинской и сафакулевской), процессами исламизации.

Третий период (с XVI в.) - ознаменовался активным освоением Южного Зауралья представителями русского этноса и насыщение его морфологическим признаками этнического, культурного, конфессионального пространств русских с местной спецификой, связанной с взаимодействием историкоэтнографических групп русского этноса («сибиряков», «рассейцев», «двоедан», казаков).

В формировании ЭКП участвовали и этнокультурные группы других народов - немцев и поляков, славянских народов, казахов и др.

В соответствии с этнической принадлежностью были представлены культурные и религиозные воззрения населения, т.е. помимо физического освоения каждый этнос «насыщал» пространство материальными и духовными элементами своей культурнорелигиозной сферы. Этнофоры вступали в контакты в ходе аккультурации и мобилизации, где народы выступали в качестве реципиентов и доноров этнокультурных и религиозных традиций. В результате к началу ХХ в. ЭКП Курганской обл. складывается как интегрированное пространство с этноконфессиональными ядрами (башкирским, татарским - исламским, русским - православным) и на их границах в результате этнической интеграции и комплементарности впоследствии сформировалась (по О.Г.Завьяловой, 2004) тюркско-славянская этноконтактная зона.

3. Современное ЭКП Курганской области является системным образованием. В качестве основных системообразующих компонентов оно включает в себя этнический компонент (параметры этносов), этнокультурный компонент (проявления этнокультуры), вероисповедания с формированием геопространственных отношений между ними. Исходя из этого для оценки современного ЭКП региона, познания его внутреннего разнообразия и выявления тенденций развития нами используется покомпонентный анализ.

Роль этнического компонента как системообразующего для ЭКП, связано с тем, что он является его своеобразной основой, т.к. особенности соотношения, расселения этносов помогают выявить и локализацию культурноконфессиональных компонентов в пространстве. При рассмотрении этнического компонента ЭКП мы использовали следующие характеристики: анализ национального состава, соотношение народов, динамика численности этносов; рассмотрение вопросов размещения народов через расчет показателей удельного веса этносов, а также расчет соответствующих коэффициентов.

По составу этнического компонента, ЭКП Курганской обл. можно считать относительно гетерогенным, т.к. согласно данным ВПН 1989, 2002, 2010 гг., в регионе проживает 120, 108 и 109 народов соответственно, но при этом характерен очень высокий удельный вес представителей русского этноса (90,8 %, что выше российского показателя в 1,1 раза и максимально среди областей Урала). Народов с численностью свыше 10 тыс. чел. и долей около 1%, насчитывается только пять (обозначены как «основные») и их абсолютная и относительная численности испытывают снижение (табл. 1). На рубеже веков становятся более заметными выходцы с Северного Кавказа и ряда союзных республик, в частности, появились хакасы, карачаевцы, адыгейцы, увеличилась роль чеченцев, азербайджанцев, молдаван, а ряд субэтнических групп населения стали позиционировать себя в качестве отдельных этносов, например, по переписи 2002 г. отнесли себя к казакам 53 чел., а в 2010 г. - порядка двух тысяч человек, представители этноса мордвы стали именовать себя как мордва-эрзя, либо как мордва-мокша.

Таблица 1 Численность представителей основных этносов Курганской области

Оценивая территориальное размещение основных этнических групп населения по административным районам области мы отмечаем:

- на основе расчета коэффициента локализации, татары и башкиры (коэф. от 33,7 до 0,03 единиц) характеризуются компактным размещением в Сафакулевском, Альменевском, Шадринском р-нах. Казахи образуют относительно компактный ареал в Половинском, Макушинском, Звериноголовском р-нах, но в целом их размещение носит дисперсный характер (коэф. от 7,2 до 0,2 единиц), русское население размещено повсеместно (коэф. около единицы по всем административным районам). Другие «основные» народы тяготеют к городам, а размещение в сельской местности имеет дисперсный характер;

- критериями отражающим неоднородность национального состава являются

показатели «удельного веса» основных этносов по административным единицам и индекс этнической мозаичности Б.М. Эккелея (ИЭМ). На основе их расчета в ЭКП области мы выделили три типа районов: 1) преобладающая часть районов - территории с абсолютным большинством русского населения (14 районов из 24) или «моноэтничные» районы - ИЭМ менее 0,2; 2) районы, приуроченные к южной (государственной) и западной границам области с повышенной долей не русского (главным образом, тюркского) населения - «мезоэтничные» (0,2<ИЭМ<0,6); 3) «полиэтничные» (ИЭМ>0,6) - два района, где отмечается компактное проживание татар и башкир - своеобразное «ядро» тюркской культуры и ислама в Курганской обл. (рис. 1).

Для ЭКП Курганской области индекс этнической мозаичности составляет 0,12 - «моноэтничный» район.

Рис. 1 Коэффициент этнической мозаичности ЭКП Курганской области по Б.М. Эккелю, 2010 г.

Характеристика этнического компонента ЭКП не будет полной без анализа демографических показателей, отражающих «качественное» состояние. Среди основных этносов наиболее высокие показатели рождаемости имеют башкиры, и казахи, которые по величине суммарного коэффициента (2,37 и 2,32 соответственно) относятся к средней группе. Для данных этносов в области отмечены и наиболее низкие показатели старения населения: башкирское население (доля лиц 65+ - 15,4%) - средний уровень демографической старости, а казахи (9%) - преддверие старости. Другие основные этнические группы и все население региона характеризуется высоким (20-21%) и очень высоким (украинцы - 33,6%) уровнем демографической старости. Таким образом, наиболее «возрастным» этносом из основных в ЭКП Курганской области мы можем считать украинцев, что подтверждается и средним возрастом 49-50 лет (самый высокий из рассмотренных групп населения), а «молодым» - казахов.

Подводя итоги, мы отмечаем, что ЭКП области в этническом компоненте характеризуется относительной устойчивостью. Каркас этнического расселения основных этносов региона связан с доминированием исторически обусловленных пространственных структур и подтверждает мысль о высокой однородности современного ЭКП Курганской области, которая нарушается «включениями» полиэтничных и мезоэтничных местностей, приуроченных к территориям компактного проживания тюркских народов, что отражается и на локализации культурноконфессиональных компонентов.

В качестве второго системообразующего компонента ЭКП области нами рассмотрен этнокультурный компонент, как совокупность культурных универсалией, обладающих этнической спецификой. Изучение теоретического материала, и результаты выборочного соцопроса, проведенного нами в 2011 г. (где в ответах на вопрос: "Что роднит Вас с людьми Вашей национальности?" ведущие позиции заняли: язык - 76,9%; обычаи, обряды, национальные праздники - 66,8%; религия - 41,6% …) позволили провести анализ этнокультурной составляющей через рассмотрение лингвистического (этноязыкового), празднично-обрядового, конфессионального элементов.

Для анализа элементов этнокультуры ЭКП использовались результаты соцопроса населения (765 респондентов, в т.ч. 347 - «нерусских»), отчеты учреждений культуры, религиозных организаций, Управления образования. Помимо качественных показателей применялись количественные показатели (в т.ч. коэффициенты языкового разнообразия, концентрации религиозных организаций), которые отражают степень распространения того или иного элемента культуры в пространстве.

Этноязыковой элемент этнокультуры характеризуется следующими чертами. Во-первых, теоретическим разнообразием языков (около ста), которые относятся к девяти языковым семьям. Самая многочисленная - индоевропейская семья со славянской группой (93% населения). 5,5% населения относится к алтайской семье, ее весомость связана, прежде всего, с тюркской группой (98% от населения данной семьи). На третьем месте находится уральско-юкагирская языковая семья, с «главной» финно-угорской группой. В начале ХХI в. наблюдается усиление позиций северокавказской семьи (основная - нахско-дагестанская группа) - увеличение на 30%. Во-вторых, русским языком в той или иной степени владеет 100% респондентов, что отражают его интегративную роль. Хотя, среди этнических образований можно выделить наиболее и наименее интегрированные в русский язык. В зависимости от владения русским языком и языком своей национальности среди изначально нерусскоязычных этнофоров выделено три типа «языковых коллективов». Первый - владеющих как русским языком (в разной степени) так и языком своего этнического образования (в разной степени); второй - владеющих только русским языком; третий - владеющих только языком своего народа. Первые два типа, среди основных этносов (на основе соцопроса), представлены: у татар -73% и 27%; у башкир - 84% и 16%; у казахов - 97% и 3%; у украинцев - 44% и 56%; у белорусов - 35% и 65% соответственно. Большинство респондентов, относящихся к иным этническим образованиям, мы относим к первому типу. Третий тип в ЭКП области представлен ограничено - менее 1% нерусского населения. По сравнению с данными И.Н. Горина (1994) происходит снижение доли первого типа «языкового коллектива», например, среди татар в 1993-1994 гг. на него приходилось 81%, у башкир - 89%. Также, следует отметить, что максимальную степень владения родным языком демонстрируют жители сельской местности. Что касается уровня владения, то здесь мы отмечаем: свободно разговаривают и могут читать на родном языке около 61% нерусскоязычных этнофоров, обозначивших себя как владеющих родным языком. Однако, владение русским языком, изначально нерусскоязычными этнофорами не всегда значит, что они признают его родным. Из респондентов разных национальностей (исключая русских) в качестве родного языка указали русский только 11%, остальные - язык своего народа. Таким образом, здесь мы сталкиваемся с явлением этноязыковой реиндификации. В-третьих, опосредуя результаты анкетирования, по вопросу владения языком своего народа и статданные о численности основных этносов по районам области, мы рассчитали (интерпретировав индекс этнической мозаичности (ИЭМ) Б. Эккеля) индекс языковой мозаичности (ИЯМ):

Ря=? Пя (1- Пя),

где Ря - индекс языковой мозаичности; m - число народов в i районе; Пя - доля (частота) этнофоров владеющих языком своего народа во всем населении i района. ИЯМ по К.О. составляет 0, 085 (по районам от 0,031 до 0,01), что меньше величины ИЭМ (0,12) в полтора раза, т.е. лингвистическое пространство К.О. характеризуется гомогенностью.

Таким образом, процессы этноязыковой реиндификации, увеличение доли «языкового коллектива» владеющих только русским языком среди «нерусских» этнофоров, однородные значения ИЯМ, в том числе в «мезоэтничных» и «полиэтничных» районах, свидетельствуют о трансформационных (ассимиляционных) процессах в ЭКП области, что приводит к обеднению ее этнокультурной составляющей.

Второй элемент этнокультурного компонента обозначен как празднично-обрядовый. Через него (по нашему мнению) происходит проекция традиционных элементов этнокультуры, в частности, музыкальной и танцевальной культур этносов и т.д. Т.е., праздники, связанные с народными традициями и обычаями, являются своеобразными национально-культурными символами, областью проявления нематериального культурного наследия народов. В этнокультурном компоненте региона наблюдается взаимодействие и активное возрождение двух празднично-обрядовых циклов: тюркского, славянского. Об активности процесса свидетельствует факт, что в 1999г. зафиксировано проведение национальных праздников в 19 населенных пунктах, а в 2010 г. - более чем в 300. Происходит рост и числа самих праздников. Так из праздников славянского цикла в ЭКП Курганской обл. в 1999г. отмечалось 14 (на областном и районом уровне), в 2010г. это число возросло до 20. Кроме того, из анализа средств периодической печати региона следует, что еще около 23 праздников, в упрощенной форме, отмечаются как местные в том, или ином населенном пункте. Например: в с. Столбово Шумихинского р-на отмечается «Огурешный пир», с. Щигры Мокроусовского р-на - «Хлебный день». Наиболее известными праздниками и обрядами славянского цикла, как среди славянских, так и не славянских респондентов (78%), являются Рождество и Масленица; тюркского цикла, среди не тюркских респондентов - Сабантуй, а тюркских - Сабантуй, Карга-туе и Курбан-байрам.

Пространственный аспект элемента в основных чертах совпадает с размещением этносов в ЭКП региона - элементы тюркского праздничного цикла встречаются ограничено, в местах компактного проживания тюркских народов, тогда как элементы цикла славянских народов - повсеместно.

Праздничный элемент этнокультуры способствует решению вопросов развития толерантного отношения между представителями этнических групп (89% респондентов в ответе на вопрос «…праздники разных народов объединяют или разъединяют людей разной национальности», выбрали - объединяют). Взаимодействие праздничных циклов этнических образований, способствует обогащению, усложнению ЭКП, в т.ч., через появление новых традиций (начиная с 2000-х гг. ежегодно проводятся фестивали народов Зауралья, «Зауральские узоры», «Венок дружбы», фольклорные праздники), формированию единого пространства области, приобщению населения к национальному наследию и сохранению традиций этнокультур.

Одним из важных признаков этноса являются его религиозные воззрения. Религия, с одной стороны, древнейший компонент деятельности человека и его общностей, тем самым являет собой элемент этнокультуры, с другой стороны, она зачастую выходит за рамки конкретной этнокультуры. Исходя из этого, мы рассматриваем религию как элемент этнокультуры и как относительно самостоятельный компонент ЭКП. При оценке данного компонента ЭКП, мы принимали во внимание наличие в регионе различных конфессий, религиозных направлений, их соотношение и отношения между собой, с населением и его группами, в том числе этническими.

Для конфессионального компонента ЭКП Курганской области характерно:

- увеличение уровня религиозности с 50% в 90-е г. ХХ в., до 79,1% - 2011 г. В конфессиональном разрезе верующих православными считают себя 65%, мусульманами - 26,1%, католиками - 0,7%, протестантами себя осознают 0,2%.

- высокая степень религиозности, связанная в т.ч. с осуществлением культовых действий, регулярным посещением служб (хотя бы один раз в месяц) характерна для 29% верующих из числа православных и 56% из числа мусульман. Более высокая религиозность мусульман объясняется, возможно, изначально разным отношением к религии;

- наряду с увеличением уровня религиозности происходит увеличение и числа религиозных объединений, с 69 в 90-е г. ХХ в., до 191 в 2011 г. Темпы роста числа религиозных объединений в настоящее время отражают темпы роста уровня религиозности и испытывают замедление;

- наиболее распространенными объединениями являются объединения РПЦ и мусульман (43%, 26% в 2002 г. и 63%, 13% 2011 г.) Однако, если численность организаций первой увеличилась, то численность вторых (официально зарегистрированных) уменьшилась. Последнее связано с тем, что в 2006 г. 41 из 46 приходов изъявил желание выйти из юрисдикции Духовного управления мусульман азиатской части России и перейти в Центральное Духовного управления мусульман России. И в настоящее время общины происходят перерегистрацию. Число организаций принадлежащих иным конфессиям и верованиям остается неизменным или имеет тенденцию к сокращению

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

В изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Абросимова И.В. Генезис и развитие этнического пространства Курганской области: историко-географический аспект /И.В. Абросимова //Региональные исследования. - №1(35) - 2012. - С.73-79.

2. 2. Корнев И.Н. Дифференциация этноконфессионального пространства Курганской области / И.Н. Корнев, И.В. Абросимова //Региональные исследования. - №1(39) - 2013 (в печати).

В иных изданиях:

3. Абросимова И.В. Этническая мозаичность в пределах Курганской области /И.В. Абросимова// География и современные проблемы естественнонаучного познания: мат. всерос. науч.-практ. конф./Екатеринбург: УрГПУ, 2009.-Ч.2-С.4-6.

4. Абросимова И.В. Изучение национального состава на примере Курганской области/И.В. Абросимова //Актуальные вопросы социально-экономического развития России в XXI веке: аспиранты и студенты в научном поиске. - Смоленск; НОУ ВПО «СГУ», 2009. - С.81-83.

5. Абросимова И.В. Этническая структура и этническая мозаичность Курганской области/И.В. Абросимова//Материалы всерос. науч.-практ. конф. «VII Зыряновские чтения». - Курган: Изд-во КГУ, 2009. - С. 172

6. Абросимова И.В. К проблеме понятия «этническое пространство» /И.В. Абросимова //Материалы III Междун. науч.-практ. конф «Идеи В.В. Докучаева и современные подходы к изучению природной среды, решению региональных социально-экологических проблем». - Смоленск: Универсум, 2010. - С.150-152.

7. Абросимова И.В. К роли этноса в формировании геокультурного пространства/И.В. Абросимова// Материалы всерос. науч.- практ. конф. «VIII Зыряновские чтения». - Курган: Изд-во КГУ, 2010. - С. 186-187

8. Абросимова И.В. Зауральская этнографическая группа башкир: культурно-географический аспект/ И.В. Абросимова// География, история и геоэкология на службе науки и инновационного образования - Красноярск: Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева, 2011 - вып.6 - С.132-133

9. Абросимова И.В. Пространственная структура этнического компонента Курганской области/И.В. Абросимова // Вестник Курганского гос. ун-та. - Серия «Естественные науки». - Курган: Изд-во КГУ, 2011. - вып. 4 - С.124-127

10. Абросимова И.В. Изучение конфессионального пространства Курганской области/ И.В. Абросимова// География, история и геоэкология на службе науки и инновационного образования - Красноярск: Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева, 2011 - вып.7 - С.150-152.

11.Абросимова И.В. Некоторые аспекты языкового (лингвистического) подпространства этнокультурного пространства Курганской области/И.В. Абросимова// Материалы всерос. науч.- практ. конф. «IХ Зыряновские чтения». - Курган: Изд-во КГУ, 2011. - С. 154-155.

12.Абросимова И.В. Использование методики культурно-ландшафтного районирования для районирования геокультурного и этнокультурного пространства региона/И.В. Абросимова//Сборник научных трудов аспирантов и соискателей Курганского гос. ун-та. - Курган: Изд-во КГУ, 2011. - вып. XIII - С.99-100.

13. Абросимова И.В. Демографические показатели этнического компонента этнокультурного пространства Курганской области/И.В. Абросимова//Вестник Краснодарского регионального отделения РГО. - Краснодар: Платонов, 2012. - вып. 6 - С.72-76.

Размещено на Allbest.ru