Образование Древнерусского государства. Норманнская проблема и ее современные трактовки

Как именно уменьшить субъективность ограничения в описании бесконечного множества условий? В поисках решения на этот вопрос рассмотрим две характеристики: необходимость условия и достаточность условия. Без наличия хотя бы одного из необходимых условий событие не

смогло бы произойти, но необходимые условия создают лишь абстрактную возможность события, которая воплощается в действительность только после появления достаточных условий. Причиной события следует считать только достаточные для его осуществления условия. Необходимые и достаточные условия исторического события иногда называют «созревшими условиями». Достаточные, но не необходимые условия могут являться исторической случайностью. Необходимые, но недостаточные условия не могут считаться причиной, так как они одновременно являются условиями большого множества других исторических событий в избранном для изучения пространственно-временном фрагменте исторического прошлого. То же самое можно сказать о не необходимых и недостаточных условиях.

Иными словами, причинами следует считать только существенные необходимые и достаточные условия для свершения исторического события.

Случайность допустимо определить как событие, чьи причины в принципе невозможно установить, так как этих причин громадное множество, все они незначительны и действуют одновременно и быстротечно.

Например, когда говорится, что некто «случайно обратил внимание на что-то», имеется в виду не беспричинность этого внимания, а то, что мелких нефиксируемых внутренних и внешних причин так много, что их невозможно отследить. Под данное определение случайности подходят также многие климатические, физические и физиологические явления.

Однако в историческом исследовании данное определение не применимо практически. Каждое мгновение человеческой жизни переполнено такими «случайными» событиями.

Как выделить наиболее важное? Как измерить значимость явления, о казуальных связях которого, по определению, ничего не известно?

Корректным представляется следующее определение исторической случайности: случайным будет такое влияние одного события на другое, которое, во-первых, являлось результатом акта свободной воли какого-либо

субъекта, но не являлось её целью, во-вторых, не являлось устойчивой, повторяющейся связью. При данном определении в объём понятия «историческая случайность» не будут входить физические и физиологические явления. Для разъяснения того, что означает «являться результатом деятельности свободной воли какого- либо субъекта, но не являлось её целью, во-вторых, не являлось устойчивой, повторяющейся связью. При данном определении в объём понятия «историческая случайность» не будут входить физические и физиологические явления. Для разъяснения того, что означает «являться результатом деятельности свободной воли какого-либо субъекта, но не быть его целью», рассмотрим

пример из обыденной жизни. Если два человека неожиданно и непредвиденно друг для друга столкнулись в одно время в одном месте, то эта встреча будет случайностью, если она не являлась целью и следствием

деятельности и желания другого человека. В противном случае неожиданная встреча уже не была случайностью. Рассмотрим далее возможное развитие данной гипотетической ситуации. Допустим, упомянутая выше встреча привела к значительным последствиям в жизни многих людей. Эти значительные последствия будут случайными, только если они не являлись целью тех же самых третьих лиц, организовавших «неожиданную встречу».

Впрочем, поскольку каждое событие неисчерпаемо, можно до бесконечности углубляться в то, какие ещё события повлияли на упомянутые выше «значительные последствия» и какие из них случайны.

Такое углубление не будет противоречить предложенному здесь определению случайности. Другой вопрос - допустимо ли вообще масштабное, значительное историческое событие, состоящее из множества других «микрособытий», считать случайным. Масштабное историческое событие, или историческая ситуация, является системой из цепи множества как устойчивых и повторяющихся, так и случайных связей между незначительными событиями. Как систему событий можно рассматривать в том числе и судьбу исторической личности. То, что свойства системы исторических событий не выводятся и не зависят непосредственно от свойств составляющих её «микрособытий», является сущностной характеристикой системы как таковой и системности вообще, а вовсе не аргументом в пользу того, что данная историческая ситуация есть случайность или закономерность.

В качестве примера исторических событий, которые соответствуют предложенному определению исторической случайности, проанализируем один эпизод из истории России XIX в., описанный Н.Я. Эйдельманом.

Странствуя летом 1796 г. по южным губерниям, Иван Матвеевич Муравьёв, отец будущего декабриста С. Муравьёва-Апостола, вспоминает, что близ Полтавы в имении Хомутец обитает его двоюродный брат Михаил Данилович Апостол. Иван Матвеевич решает навестить брата. Н.Я. Эйдельман пишет по этому поводу следующее: «Не окажись Михайлы Даниловича Апостола дома, находись он в подпитии или не в духе (как часто бывало), и проехал бы кузен Муравьёв мимо, не стал бы в будущем владельцем Хомутца, и его сына Сергея вероятно не послали бы на Украину, потому что офицеров Семёновцев рассылали в 1820-м по тем губерниям, где находилась их родня. А не попав на юг, не стал бы Сергей Муравьёв во главе Южного тайного общества, и...»1¹ Эйдельман Н.Я. Апостол Сергей. Повесть о Муравьёве-Апостоле. М., 1975. С. 32..

Автор не пошёл далее за пределы состоявшейся истории. Причиной же оставления Михаилом Даниловичем имения в наследство кузену было то, что кузен подсказал ему, что того не будут судить за двоежёнство, так как прогнанная им первая жена ушла в монастырь. Ополчившейся против него ближайшей родне Михаил Данилович Апостол ничего не хотел оставлять в наследство. Связь судьбы будущего декабриста и деятельности Южного общества с описанной встречей кузенов есть историческая случайность.

Во-первых, потому что будущие исторические последствия этой встречи не были целью кузенов, во-вторых, потому что связь между наследством, оставленным историческим деятелям, или интимной жизнью родственников исторических деятелей и их ролью в истории не является устойчивой и повторяющейся.

Подведём итог: употребление понятия «историческая случайность» будет адекватным только по отношению к событиям, удовлетворяющим выше предложенному корректному определению. Все остальные события, которые в обыденном сознании и языке ассоциируются с исторической случайностью, следует считать не историческими случайностями, а неожиданными, непредвиденными, неповторимо-уникальными, значимыми для исторической памяти событиями.

Размещено на www.allbest.