Гуннское Тенрикутство

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Гуннское тенрикутство

тенрикутство строй государственный кыргыз

Гунны являются общими историческими предками всех тюрко-язычных народов, населявших территорию Центральной и Внутренней Азии. Держава гуннов выросла из военной демократии жунских племен V-IV вв. до н.э. В последние десятилетия III в. до н.э. союз гуннских племен испытал небывалую ломку традиционных отношений, которая завершилась складыванием примитивного варварского государства. Этому способствовал и внешний фактор: империя сложилась в борьбе с соседними племенными союзами и китайскими царствами.

Известные науке письменные источники о них «датированы не ранее чем концом III в. до н.э. В связи с этим, анализ встречающихся в них эпизодических сведений более раннего времени позволяет воспринимать период с IX в. до н.э. до прихода к власти шаньюя Тумана как сложную эпоху разложения родового строя».

В древних китайских хрониках Гуннская империя (Глос1) упоминается начиная с 265 г. до н.э. Правитель носил два титула «шаньюй» и «тениркут» в значении «Cын неба» (глосс 2). Причем последний титул дал название и государству - Гуннское тениркутство. Власть государя была строго обусловлена происхождением и освящена божественным авторитетом.

Легенда гласит, что Туман-тениркут имел двух сыновей от разных жен. Старший сын - Модун с самого начала был назначен на царство. Позднее тениркут изменил свое решение, и наследником престола был объявлен младший сын. Кроме того, Модун примерно в 216 г. до н.э. был послан в страну улуг явчи-лов в качестве полномочного представителя. В дипломатии древних народов существовала традиция направлять друг к другу царевичей с целью поддержания нормальных отношений между государствами (в качестве заложников таких отношений). Обычно их судьба складывалась трагически. Очень часто государства начинали воевать друг с другом и тогда царевичей убивали. Дальновидный Модун, предвидя такую развязку и начало войны между гуннами и улуг явчилами, намеревался сбежать из своего заточения. Благоприятный случай помог ему достичь своей цели и вернуться на родину. Опираясь на свой отряд и группу гуннских полководцев, он уничтожил правящую группировку во главе со своим отцом - Туман тениркутом, а также мачеху и сводного брата, и взошел на гуннский престол. Это событие в китайских хрониках отмечено под 209 г. до н.э. В период правления Модуна (глосс 3) Гуннское тениркутство достигло своего наивысшего могущества.

Территория тениркутства включала в себя земли, расположенные на востоке от берегов Великого (Тихого) океана, на севере - среднего течения реки Лены, Байкала, среднего течения Енисея, на юге - до Великой китайской стены, на северо-западе - от западных склонов Алтая до северо-востока Каспийского моря, на юго-западе - до севера Индостана и северных границ государства династии Великих Аршаков (Иран).

Во времена Модуна-тениркута столицей Гуннского государства был город Танри-Балик. (глосс 4) Позже гунны перенесли столицу на восточный берег Орхона в район озера Хошо - Сайдам. Тениркут вместе с Алчи (супруга танрикута) жили в ставке, расположенной в центре столицы.

Социальная структура гуннского общества. Общественное устройство гуннов невозможно восстановить полностью из-за отсутствия источников, но «социально развитый характер гуннской империи несомненен». Верхушку общества составляли четыре аристократических рода, самым знатным из которых был род Люаньди. Китайские источники периода правления тениркута Модуна называли их хойань, лань, суйбу, а китайские историки Сыма Цянь и Бянь Гу отмечали, что сам шаньюй происходил из рода люаньди. Они были связаны между собой брачными отношениями, потому что мужчины любого из этих родов могли брать себе жен только из трех других знатных родов. Видимо, это вытекало из необходимости сохранения чистоты крови. Очевидно, что иерархия родов и племен играла в гуннском обществе немалую роль. Так, например, тениркутом мог быть только представитель рода Люаньди.

Низкую социальную ступень занимали покоренные племена, адаптированные в гуннскую родо-племеннную систему. Ниже их были покоренные племена, не включенные в состав гуннских. Именно они подвергались особенно безжалостной эксплуатации, выплачивая тяжелую дань. При задержке выплаты дани гунны казнили родовых старейшин, отнимали и обращали в рабство женщин и детей данников, требуя затем выкуп за их освобождение.

Рабство у гуннов было весьма распространенным и часто упоминалось в источниках. Рабы жили вместе с гуннами в укрепленных городах и использовались, прежде всего, в оседлом хозяйстве. Кроме того, они копали оросительные канавы, участвовали в строительных и горных работах, в различных ремесленных промыслах. Рабами были в основном иноплеменники, но за различные преступления в рабство попадали и рядовые гунны. Положение рабов-гуннов неясно. Возможно, они составляли низшую часть большой патриархальной семьи.

Государственный строй. После вступления на гуннский престол Модуна правительственные и военные структуры государства претерпели значительные изменения.

Свою главную цель представители правящего рода видели в господстве над «всеми народами, натягивающими лук» (т.е. над кочевниками), и превосходстве над «людьми, живущими в земляных домах» (т.е. над оседлыми землепашцами). Такое государство могло существовать только на военно-административных принципах. Поэтому, предположительно гунны находились на стадии военной демократии в период военно-политического могущества гуннов при тениркуте Модуне.

Во главе государства стоял вождь - тениркут (шаньюй), власть которого обожествлялась. Его официально титуловали «Небом и Землей рожденный, Солнцем и Луной поставленный, великий гуннский шаньюй (тениркут)». Скорее всего, он был и средоточием сакральной власти. Во многих источниках свидетельствуют, что действия в защиту культа и его соблюдения исходили именно от государя, который утром выходил из ставки и совершал поклонение восходящему солнцу, а вечером совершал поклонение луне. Власть правителя была наследственной.

Тениркут обладал широким кругом неограниченных прав:

правом распоряжаться всей территорией государства, землями, принадлежавшими гуннам,

правом объявления войны и заключения мира,

правом концентрировать в своих руках все внешние сношения государства, правом на жизнь и смерть каждого поданного.

В государстве он выполнял весьма важные функции, основывавшиеся на его правах:

охрана территории государства,

личное руководство войсками,

определение внешнеполитического курса,

осуществление верховного суда.

При управлении страной он опирался на совет вождей и узкий совет наиболее приближенных к владетелю лиц, который состоял из членов господствующего рода и 6-ти помощников - представителей родовых групп.

Правителя окружала многочисленная группа помощников, советников и военачальников. Последнее слово всегда оставалось за ним, даже если он действовал вопреки единодушному мнению своего окружения.

Для того, чтобы упорядочить государственную систему, Модун-тениркут создал 20 степеней государственных должностей, на которые назначались представители родовой аристократии. Поскольку государство в военно-административном отношении имело дуальную структуру (глос 6), постольку дублировались и многие государственные должности: 1) Билге хан левой руки и Билге хан правой руки; 2) Ябгу (главный визирь - советник); 3) ил кусай левой руки и ил кусай правой руки; 4) кутигу левой руки и кутигу правой руки; 5) великий сангун левой руки и великий сангун правой руки; 6) великий тутук бек левой руки и великий тутук бек правой руки; 7) великий газна бек (казначей) левой руки и великий газна бек правой руки; 8) батисхан; 9) туман беши (темник - глава десяти тысяч); 10) тысячники; 11) сотники; 12) десятники.

Гуннские тениркуты в верховном управлении государством, во внутренней и внешней политике опирались на помощь ябгу, кутигу левой руки и кутигу правой руки. Последние, обычно, назначались из трех аристократических родов гуннов: гоян, лан, шабу. Кутигу из рода гоян и шабу сидели по правую сторону от тениркута. Сыновья гуннских государей женились только на девушках из этих трёх родов.

Политическое устройство гуннов было сравнительно сложным. Еще при Модуне-тениркуте территория государства была поделена на четыре области. Центральной областью государства управлял сам тениркут. Его сыновья занимали должности билге хана левой руки и билге хан правой руки, одновременно они командовали левым и правым крыльями армии.

Билге хан левой руки управлял восточной областью тениркутства. Его ставка располагалась в верхнем течении реки Керулен (на востоке современной Монголии). Территория, подвластная билге хану левой руки, простиралась до берегов Великого (Тихого) океана. Билге хан правой руки управлял восточными районами западной части государства. Его ставка была внутри Кобдо-Улясутайского района горной системы Хангай (в Монголии). В состав подвластной ему территории входили Ала-сан, Ирсин современной Внутренней Монголии, Джунгарские степи севера Танритага, северная часть долины Тарима, местность Кобдо, расположенная западнее реки Селенга (Монголия).

Большой властью обладал Батис-хан (глосс 7), который управлял четвертой областью, в частности, западными областями гуннской державы: на востоке от центра и юга долины Тарима до Каспийского моря - на западе. Его ставка находилась в районе современного города Корла.

Кроме того, тениркутство было разделено на 24 части (родовые группы), управляли которыми родовые вожди (гипп 1). Поскольку вся держава делилась на 24 части, постольку и число родовых вождей было строго фиксированным (24). Каждая из частей имела свое родовое войско-ополчение. В свою очередь, род делился на журты - группы, объединенные по семейным признакам и проживающие компактными небольшими кочевьями. В китайских источниках их называют було (уй-було). Роды имели не только единые генеалогические корни, но и общние традиции, обычаи, религиозные представления.

Китайский историк Фань Е отмечал, что четыре самых уважаемых и авторитетных начальников (гипп 2) назывались «четыре рога» и носили соответственно титулы

Военная система гуннов. Военный характер державы обязывал все мужское население нести военную службу. Каждый гунн считался воином, уклонение от исполнения военных обязанностей считалось преступлением и каралось смертью. Причем, все воины пожизненно приписывались к строго определенному воинскому подразделению(гипп3) и каждый сражался под командованием своего темника. Во время войны, все, начиная от тениркута и кончая великими газна беками, пребывали в войсках и участвовали в качестве военачальников в боевых действиях.

Право. Основным источником права гуннов было обычное право, основанное на передаваемых из поколения в поколение обычаях и традициях народа. Постепенно традиции превратились в непреложные каноны.

Семейно-брачные отношения. Семья у гуннов носила патриархальный характер. Во главе семьи стоял мужчина, действия и слова которого были неукоснительным законом для членов семьи: жены, детей и т.д. Представители родоплеменной знати, а также представители правящих слоев могли иметь двух и более жен. Мужчинам предписывалось жениться на девушках из другого рода.

Гунны придерживались левирата - обычай, при котором в случае смерти главы семьи на его вдове должен был жениться один из его братьев или других родственников.

Уголовное право. Первоначально различались преступления против собственности (кража чужого имущества, грабежи, разбой) и против личности (убийства, нанесение телесных повреждений). В период усиления власти тениркута появились новые виды преступлений: против интересов государства (мятежи, заговоры с целью убийства правителя и др.) и воинские. Так, например, приговаривались к смерти лица, нарушившие воинскую дисциплину и уклоняющиеся от несения воинской повинности, а также лица, совершившие преступления против интересов государства.

Судьба привлеченных к ответственности решалась советом старейшин в течение 10 дней после совершения преступления. Причем, у гуннов существовал обычай вменения преступления без вины, когда ответственность наступала не только для лица, совершившего преступление, но и для всех членов его семьи.

Из наказаний можно выделить смертную казнь, членовредительство, нанесение клейма, лишение преступника имущества. Так, совершение серьезного преступления каралось смертью. Виновным в легком преступлении наносили клеймо на лицо. Уличенные в воровстве лишались всего своего имущества.

2. Владение Кыргыз

Китайские исторические хроники. Самое первое дошедшее до нас упоминание о кыргызах встречается в ранней китайской исторической летописи «Ши цзи» (Исторические записки) Сыма Цаня, в которой речь идет о расширении гуннским предводителем Модунем границы своего государства на востоке до Кореи, а на Западе до современного Синьцзяна.

Это событие было записано в летописи под 201 г. до н.э.: «Позднее, когда (Маодунь) покорил на севере владения хуньюев, цюйшэ, динлинов, гэгуней (глосс 8) и синьли, все знатные люди и сановники сюнну подчинились (ему) и стали считать шаньюя Маодуня мудрым».

На современном этапе данный отрывок приводится китайскими учеными проф. Макелек Омурбайем и Мамбет турду Мамбетакуном в другом переводе и прочтении: «…позже на севере покорил такие государства как Хунро, Кутча, Динлин, Кыргыз, Санле. Этим хуннские вельможи были ублаготворены и даровали Бодуну (Модуну) Тениркуту имя - Бильге».

Данное известие легло в основу отсчета 2200-летия кыргызской государственности, начиная именно с этого события, потому что под гэгунями (варианты: гянь-гунь, кигу, цигу) китайские историографы подразумевали именно древних кыргызов. А динлинами китайские источники называли европеоидное население среднего течения р. Енисей и соседних территорий Южной Сибири.

Основываясь на информации данной летописи, мы можем утверждать, что уже в конце III в. до н.э. существовало владение (государство) Кыргыз, и что этноним «кыргыз» является самым древним названием из всех существующих названий тюркоязычных народов.

Следующее сообщение о кыргызах относится к 99 г. до н.э., в котором упоминается вторжение китайского полководца Ли Лина с отрядом в 5 тысяч человек в пределы гуннских владений. Ли Лин, окруженный 30-тысячным отрядом гуннов, смело вступил в схватку и нанес им поражение. Тогда уже 80-тысячная гуннская конница окружила сильно поредевший отряд китайцев. Только когда китайцы остались без стрел и были плотно окружены врагом, они сдались. Предводитель гуннов, оценив смелость и военное искусство Ли Лина, принял его с почетом и женил на одной из своих дочерей. К этому времени гунны, видимо, уничтожили или сместили правящий род кыргызов и правителем владения Кыргыз был назначен Ли Лин. Последний принял милости, поскольку он был сурово осужден на родине и не мог возвратиться обратно. Ли Лин основал новую царскую династию кыргызов, которая, по мнению ряда ученых, правила кыргызами почти до нашествия Чингисхана.

В 90 г. до н.э. новый правитель во главе кыргызской конницы в составе гуннских войск нанес поражение китайцам. Ли Лин умер в 74 г. до н.э., и его потомки стали наследными владетелями кыргызов. Его сын в 56 г. до н.э., опираясь на кыргызов, вмешался в династийные распри гуннов и посадил на ханский престол своего ставленника.

Следующее известие о кыргызской государственности можно найти в произведении Бань Гу «Цянь Хань Шу» (глосс 9) (История старших Хань), повествующее о событиях второй половины I в. до. н.э. В его сочинении кыргызы упоминаются под названием цзяньгунь.

По-видимому, кыргызы на короткий срок освободились от власти чужеземцев, т.к. в 49 г. до н.э. гуннам вновь пришлось завоевывать владение Кыргыз. Автор сообщает о походе хана северных гуннов Чжичжи на запад, где он разбил кыргызов: «Увидев, что усуньских войск много, а его посол не вернулся обратно, Чжижи двинулся вперед, напал на усуней и нанес им поражение. Затем на севере он напал на Уцзе, и он покорился его власти. Вслед за этим (Чжичжи) послал войска на запад, разбил цзяньгуней (кыргызов - прим. авторов), а на севере принудил сдаться динлинов. Он неоднократно посылал войска для нападения на усуней и всегда одерживал над ними победу».

Местонахождение государственного объединения кыргызов установлено на основе сообщения Бань Гу: «(Земли) цзяньгуней находились на расстоянии 7 тыс. ли (глосс 10) западнее ставки шаньюя и на расстоянии 5 тыс. ли севернее владения Чэши (глосс 11)». В соответствии с последними исследованиями, древнекыргызские земли в это время находились в районе хребта Боро-Хоро (гип 3) (Восточный Тянь-Шань).

О территории, на которой располагалось владение древних кыргызов, есть сведения в «Истории династии Тан»: «Хагяс есть древнее государство Ганьгунь. Оно лежит от Хами на запад, от Харашары на север, подле Белых гор … впоследствии Чжичжи шаньюй, покорив Ганьгунь, утвердил здесь свое пребывание, в 7000 ли от орды Восточного шаньюя на запад, в 5000 от чежы на север». Здесь же приводятся и более точные координаты государства кыргыз: «Хягас сильное государство, по пространству равнялось Тукюсеским владениям (Восточно-тюркский каганат). Тукюсеский Дом выдавал своих дочерей за их старейшин. На востоке простиралось до Гулиганы (Байкал), на юг до Тибета, на запад до Гэлогу (карлуки)».

Литература

А. Акаев. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». - Бишкек, 2002.

Кыргызстан (энциклопедия). - Бишкек, 2001.

История Киргизской ССР. - Т. 1. - Фрунзе, 1984.

М. Малабаев. История государственности Кыргызстана. - Бишкек, 1997.

К. Нурбеков. История государства и права Киргизской ССР. - Фрунзе, 1965.

Э. Бейшембиев., Д. Джунушалиев., В. Мокрынин., В. Плоских. Введение в историю кыргызской государственности. - Бишкек, 1994.

Т. Койчуев., В. Мокрынин., В. Плоских. Кыргызы и их предки. - Бишкек, 1999.

А. Бедельбаев., К. Ташбаева. История Кыргызстана с древнейших времен до конца XIX века. - Бишкек, 1996.

История кыргызов и Кыргызстана / Под ред. В. Плоских. - Бишкек, 2000.

Ю. Худяков. Кыргызы на прострах Азии. - Бишкек, 1996.

Размещено на Allbest.ru